高中語文 第五單元 15 道士塔檢測 粵教版選修中國現(xiàn)代散文選讀

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1、15 道士塔莫高窟在甘肅省敦煌市鳴沙山東麓的斷崖上，歷經(jīng)一千多年的歷史，是我國文化藝術的一大寶庫。莫高窟的開鑿始于公元366年。到了隋和唐代前期，莫高窟的開鑿進入鼎盛時期。到宋朝時，莫高窟漸漸衰落，元代以后就停止了開鑿，連續(xù)營造達千年之久。清代光緒二十六年(1900年)，道士王圓箓無意中發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞，里面完好保存著歷代文書、寫經(jīng)、文物4萬余件。這一發(fā)現(xiàn)被稱為上世紀世界文化史上最有價值的發(fā)現(xiàn)。它轟動了世界美字體落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。賞美文廢墟余秋雨我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立，書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中隕

2、滅。昔日的光榮成了嘲弄，創(chuàng)業(yè)的祖輩在寒風中聲聲咆哮。夜臨了，什么沒有見過的明月苦笑一下，躲進云層，投給廢墟一片陰影。但是，代代層累并不是歷史。廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。時間的力量，理應在大地上留下痕跡；歲月的巨輪，理應在車道間碾碎凹凸。沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。營造之初就想到它今后的凋零，因此廢墟是歸宿；更新的營造以廢墟為基地，因此廢墟是起點。廢墟是進化的長鏈。還歷史以真實，還生命以過程。這就是人類的大明智。當然，并非所有的廢墟都值得留存。否則地球?qū)郯甙?。廢墟是古代派

3、往現(xiàn)代的使節(jié)，經(jīng)過歷史君王的挑剔和篩選。廢墟是祖輩曾經(jīng)發(fā)動過的壯舉，會聚著當時當?shù)氐牧α亢途狻Ｋ槌煞鄣倪z址也不是廢墟，廢墟中應有歷史最強勁的韌帶。廢墟能提供破讀的可能，廢墟散發(fā)著讓人流連盤桓的磁力。是的，廢墟是一個磁場，一極古代，一極現(xiàn)代，心靈的羅盤在這里感應強烈。失去了磁力就失去了廢墟的生命，它很快就會被人們淘汰。并非所有的修繕都屬于荒唐。小心翼翼地清理，不露痕跡地加固，再苦心設計，讓它既保持原貌又便于觀看。這種勞作，是對廢墟的恩惠，全部勞作的終點，是使它更成為一個名副其實的廢墟，一個人人都愿意憑吊的廢墟。修繕，總意味著一定程度的損失。把損壞降到最低程度，是一切真正的廢墟修繕家的夙愿。也并

4、非所有的重建都需要否定。如果連廢墟也沒有了，重建一個來實現(xiàn)現(xiàn)代人吞古納今的宏志，那又何妨。但是，那只是現(xiàn)代建筑家的古典風格，沿用一個古名，出于幽默。黃鶴樓重建了，可以裝電梯；阿房宮若重建，可以做賓館；滕王閣若重建，可以辟商場。這與歷史，干系不大。如果既有廢墟，又要重建，那么，我建議，千萬保留廢墟，傍鄰重建。在廢墟上開推土機，讓人心痛。不管是修繕還是重建，對廢墟來說，要義在于保存。圓明園廢墟是北京城最有歷史感的文化遺跡之一，如果把它完全鏟平，造一座嶄新的圓明園，多么得不償失。大清王朝不見了，熊熊火光不見了，民族的郁憤不見了，歷史的感悟不見了，抹去了昨夜的故事，去收拾前夜的殘夢。但是，收拾來的又不

5、是前夜殘夢，只是今日的游戲。中國歷來缺少廢墟文化。廢墟二字，在中文中讓人心驚肉跳?；蛘呤嵌鏆馐愕貞压牛蛘呤菍嵱弥髁x地趨時。懷古者只想以古代今，趨時者只想以今滅古。結(jié)果，兩相殺伐，兩敗俱傷，既斫傷了歷史，又砍折了現(xiàn)代。鮮血淋淋，傷痕累累，偌大一個民族，前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。廢墟的留存，是現(xiàn)代人文明的象征。廢墟，輝映著現(xiàn)代人的自信。廢墟不會阻遏街市，妨礙前進?，F(xiàn)代人目光深邃，知道自己站在歷史的第幾級臺階。他不會妄想自己腳下是一個拔地而起的高臺。因此，他樂于看看身前身后的所有臺階。我們，挾帶著廢墟走向現(xiàn)代。余秋雨餓著肚子飽讀書1946年，余秋雨出生在余姚一個普通家

6、庭。他的父親是一位本分的基層公務員，而母親則是一位沒落大家族的小姐。在他出生那天，天上一直下著小雨，因此得名叫秋雨。余秋雨的童年是在余姚縣橋頭鎮(zhèn)(今屬慈溪市)度過的，鄉(xiāng)村的生活簡單、清貧而又快樂。從上海來的母親幾乎是村里唯一的文化人，在村子里開辦了一個免費的識字班。兒時的余秋雨跟在母親身邊玩，竟然也認識了不少字。4歲那年，余秋雨背上書包走進了鄉(xiāng)村的小學。小學有一個圖書館，有幾十本童話和民間故事，十分誘人。但幾十本書怎么能滿足得了幾百名學生呢？老師想出了一個辦法，寫100個毛筆小楷字才可借得一本書。余秋雨的毛筆字，就是在那時打下的根基。他在回憶那段日子時，曾說：“我正是用晨昏的筆墨，換取了享受安

7、徒生童話格林童話伊索寓言的權利。直到今天，我讀任何一本書都非常恭敬，那是從小養(yǎng)成的習慣?！痹谟嗲镉?1歲的時候，為了能讓他有更好的前途，他們?nèi)医枳〉缴虾Ｊ袇^(qū)。余秋雨在上海報考了中學。中學的圖書館不小，但每天借書都要排長隊，而且想借的書十次有九次都被借出去了。后來，余秋雨到處打聽，終于知道有一個叫“上海青年宮圖書館”的地方借書比較方便，就立即去申辦了一張借書證。青年宮在江西中路200號，快到外灘了。當時正值困難時期，人們每天都吃不飽。余秋雨在晚飯后要步行一個多小時才能到達青年宮，走到一半就餓了。當他走到圖書館時，離人家關門已經(jīng)不到一個小時了。從青年宮圖書館把書借出來也不容易，所以余秋雨只能在那

8、里看。不到一個小時的時間，等找到書，就只剩下半個多小時了，能讀幾頁？但是，就為了這幾頁，一個十三四歲的男孩子，每天忍著饑餓走一個多小時，看完再走一個多小時回家。這種如饑似渴的閱讀精神怎能不讓人為之感動？正是少年時那段艱辛的閱讀時光，為他今后的文化之旅打下了堅實的基礎。示例余秋雨文章讀后感著名作家余秋雨的文章有著淵博的文學和史學功底，有豐厚的文化感悟力和藝術表現(xiàn)力。他的作品以人、歷史、自然渾沌地交融在一起；他的作品由歷史滄桑感引發(fā)出人生滄桑感；他的作品在山水歷史間跋涉的時候有了越來越多的人生回憶，并用這種回憶滲入了筆墨之中；他的作品不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，也為當代散文領域提供了嶄新的范例。

9、從他的作品我們看到：一切真切的人生回憶會給歷史增添聲色和情敵，也終究以漫長來比照出人生的短促，以自己的粗線條來勾勒出人生的局限。余秋雨作品廢墟寫得很大氣。文章從詛咒廢墟，又寄情廢墟說起，感悟出沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。感悟出沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高。是的，廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊廢墟出發(fā)，走向新的廢墟，因此廢墟是歸宿，廢墟是起點，廢墟是進化的長鏈。我曾經(jīng)到過歐洲的幾個國家，我贊嘆歐洲人的聰明，他們懂得保護自己值得驕傲的名勝和古跡。從德國到荷蘭等國家，我們都看到這些國家對自己祖先遺留下來的東西特別愛護，一般對那些文物只做

10、維修，不會輕易拆建，不會因丑陋而去掩蓋它，也不會因不光彩感到羞愧。可是多年前廣州盲目追求現(xiàn)代化國際大都市，結(jié)果拆掉了許多值得保留下來的東西，就廣州百年歷史以上很有嶺南特點的西關古屋，被整片整片地拆掉。我家附近，有一個“文革”時期很有代表性，建得很好的毛主席語錄紀念碑，到后來卻是在極右思想指導下，政府把它給拆掉了?？吹街档帽Ａ粝聛淼慕ㄖ徊鸬?，這讓我們覺得十分可惜，這種掩蓋曾經(jīng)滄桑歷史的做法，其實也是對歷史的不尊重和對資源的浪費，可惜，實在是可惜啊！一個城市的建設，就像歐洲那樣，可以向城市外發(fā)展，盡量能夠保留原來的好東西，在保留的同時再進一步發(fā)展新的。如果廣州城市目前還像十多年前那樣規(guī)劃和建設，

11、那么城市根本就沒有自己的特點，我們又能拿出什么東西來給后人看呢？又能拿出什么東西來走向世界呢？因此我們對值得保留的東西沒有理由要拆掉它。但是，相當可惜，我們已經(jīng)失去了很多東西，我們買的教訓實在是太多了，我們的愚昧使我們嘗試到愚昧的苦果，難道我們還要繼續(xù)嘗試下去嗎？當然不能夠。讓一個外國人來廣州，看我們那些建得土不土洋不洋的東西，真叫我這個廣州人感到慚愧。試想，如果意大利比薩斜塔是正的，那么想看的人一定不會多；如果羅馬斗獸場不是廢墟一片，也不會吸引那么多好奇心理的人們；如果故宮、頤和園、兵馬俑沒有了，那么北京、西安能有那么多人喜歡嗎？若老外來中國看他們都有的高樓大廈，沒有必要花那么多精力、財力跑

12、來中國看吧。培根說歷史使人明智，也就是歷史能告訴我們種種不可能，給每個人在時空坐標中點出那讓人清醒又令人沮喪的一點。(摘自中國作文網(wǎng))一、基礎鞏固1下列各項中，加點成語的使用全都正確的一項是()盡管有中國的分析師認為，根據(jù)國與國不為已甚的潛規(guī)則，美國監(jiān)管機構不會將大眾汽車公司罰到傾家蕩產(chǎn)，但是就損失而言，“大眾”確實已經(jīng)輸?shù)袅搜澴?。面對貨物運輸不景氣、零散“白貨”貨源稀少的嚴峻形勢，安陽車站的干部職工主動打響了貨運營銷攻堅戰(zhàn)，創(chuàng)造了萬馬齊喑闖市場的熱鬧局面。多年來，面對名利和誘惑，著名詞作家閻肅一直堅守底線，一片冰心，始終高歌主旋律、傳播正能量，體現(xiàn)出一名文藝老兵高尚的人格修養(yǎng)。在分宜縣公安局

13、楊橋派出所民警的鼎力相助下，上海一位年過六旬的老知青金女士成功找到了闊別30多年的恩人。上半年，投資者們經(jīng)歷了上至天堂、下探火海的極速投資體驗，如坐春風；下半年剛開始，賬戶資金縮水厲害，客戶的心飽受痛苦的折磨。泰山幾千年來都是文人墨客們向往的圣地，在浩如煙海的中華典籍中，留下了眾多頌揚泰山的詩詞文章。ABC D解析：不為已甚：不做太過分的事，多指對人的責備或處罰適可而止。此處使用正確。萬馬齊喑：比喻人們都沉默，不說話，不發(fā)表意見，形容局面沉悶。與語句中的“熱鬧局面”相矛盾。一片冰心：形容心地純潔，不羨慕榮華富貴。鼎力相助：大力相助。該詞語是一個敬辭，一般用于請托或表示感謝時。用于此處不合語境。

14、如坐春風：好像置身于和暖的春風里，形容受到良師的熏陶、教誨。用于此處屬于望文生義。浩如煙海：形容文獻、資料等非常豐富。答案：B2下列各句中，沒有語病、句意明確的一句是()A新聞周刊第二十六期披露的招生內(nèi)幕令人觸目驚心，定向招生以往無序混亂的局面非但沒有改觀，反而更加變本加厲中介人或組織明目張膽地販賣指標。B人們通過網(wǎng)絡進行搜索無可非議，關鍵是當網(wǎng)絡搜索上升為“人肉搜索”時，這已經(jīng)不再局限于網(wǎng)絡行為，而是實實在在地給某些當事人帶來了物質(zhì)上的損失、精神上的傷害，這與傳統(tǒng)暴力事件性質(zhì)接近，也就進入了法律監(jiān)管的范圍。C據(jù)新華社報道，北京時間8日凌晨4時，日本東京在阿根廷首都布宜諾斯艾利斯的奧委會全會上

15、，一舉擊敗西班牙的馬德里和土耳其的伊斯坦布爾，獲得2020年夏季奧運會的舉辦地。D中國達人秀這類“零門檻”的選秀節(jié)目，讓擁有才華和夢想的任何一個普通人，都可以展示天賦和潛能，也讓我們懂得平凡人成就自我的關鍵在于是否相信夢想，相信奇跡。解析：A項，“反而更加變本加厲”重復贅余；C項，“獲得”和“舉辦地”不搭配；D項，兩面對一面。答案：B3填入下面橫線處的句子，與上下文銜接最恰當?shù)囊唤M是()我是多么衷心地期望著古典與新潮在我熱愛的這塊土地上的融合，期盼著歷史與人文有機地嬗遞與鏈接哪怕是留一條秦磚漢瓦的古巷或是建筑出有民族特色保留古民居韻味的住宅，這方面不乏成功的范例。_，_，_。_，_，才能在享有

16、現(xiàn)代物質(zhì)生活的同時在精神的家園中“詩意地棲居”。感受歷史、傳統(tǒng)和古典的優(yōu)美擁有厚重深沉的文化根基讓五千年文明古國文化的芳香在我們今日的生活中依然飄逸讓古巷的清麗月色與廣場的七彩霓虹高樓的泛光燈火交相輝映讓生活在電腦網(wǎng)絡、信息高速公路上忙碌的人們?nèi)匀豢梢钥匆娦强赵律牭么河甑匿罏r嗅得冬雪的甘甜ABC D解析：均講的是古典與現(xiàn)實的融合，而且是由實到虛的升華；是化虛為實，而且是詩意的升華；是感知與感受的關系。答案：A二、遷移發(fā)散閱讀下面的文字，完成46題。重巒疊嶂間的田園余秋雨如果把陶淵明歸入魏晉名士一類，可能有點粗糙。陶淵明比曹操晚了二百多年。他出生的時候，阮籍、嵇康也已經(jīng)去世一百多年。他與這兩代

17、人，都有明顯區(qū)別。他對三國群雄為權謀的爭斗看得很透，這與魏晉名士基本一致。但如果把他與魏晉名士細加對比，他會覺得魏晉名士雖然喜歡老莊卻還不夠自然，在行為上有點故意，有點表演，有點“我偏要這樣”的做作，這就與道家的自然觀念有距離了。他可能還會覺得，魏晉名士身上殘留著太多貴族子弟的氣息，清談中過于互相依賴，過于在乎他人的視線，而真正徹底的放達應該進一步回歸自然個體，回歸僻靜的田園。于是，我們眼前出現(xiàn)了非常重要的三段跳躍：從漫長的古代史到三國群雄，中國的文化人格基本上是與軍事人格和政治人格密不可分的；魏晉名士用極端的方式把它解救出來，讓它回歸個體，悲壯而奇麗地當眾燃燒；陶淵明則更進一步，不要悲壯，不

18、要奇麗，更不要當眾，也未必燃燒，只在都邑的視線之外過自己的生活。安靜，是一種哲學。在陶淵明看來，魏晉名士的獨立如果達不到安靜，也就無法長時間保持，要么凄凄然當眾而死，要么惶惶然重返仕途。中國歷史上出現(xiàn)過大量立誓找回自我，并確實做出了奮斗的人物，但他們沒有為找回來的自我安排合適的去處，因此，找回不久又走失了，或者被綁架了。陶淵明說了，這個合適的去處只有一個，那就是安靜。在陶淵明之前，屈原和司馬遷也得到過被迫的安靜，但他們的全部心態(tài)已與朝廷興衰割舍不開，因此即使身在安靜處也無時無刻不惦念著那些不安靜的所在。陶淵明正好相反，雖然在三四十歲之間也外出斷斷續(xù)續(xù)做點小官，但所見所聞使他越來越殷切地惦念著田

19、園?；厝グ?，再不回去，田園荒蕪了。他天天自催。這樣一個陶淵明，應該更使民眾感到陌生。盡管他的言辭非常通俗，絕無魏晉名士的艱澀，但民眾的接受從來不在乎通俗，而在乎轟動，而陶淵明恰恰拒絕轟動。民眾還在乎故事，而陶淵明又恰恰沒有故事。因此，陶淵明理所當然地處于民眾的關注之外。同時，也處于文壇的關注之外，因為幾乎所有的文人都學不了他的安靜，他們不敢正眼看他。他們的很多詩文其實已經(jīng)受了他的影響，卻還是很少提他。到了唐代，陶淵明還是沒有產(chǎn)生應有的反響。好評有一些，比較零碎。直到宋代，尤其是蘇東坡，才真正發(fā)現(xiàn)陶淵明的光彩。蘇東坡是熱鬧中人，由他來激贊一種幾百年前的安靜，容易讓人信任。細細一讀，果然是好。于是

20、，陶淵明成了熱門。由此可見，文化上真正的高峰是可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久的，這種云霧主要是朦朧在民眾心間。大家只喜歡在一座座土坡前爬上爬下，狂呼亂喊，卻完全沒有注意那一脈與天相連的隱隱青褐色，很可能是一座驚世高峰。(選自余秋雨重巒疊嶂間的田園，有刪改)4下列對文章的理解和分析，最恰當?shù)囊豁検?)A陶淵明拒絕轟動，又沒有故事，所以宋代以前一直不為民眾和文壇接受。B陶淵明雖然也斷斷續(xù)續(xù)地做過一些小官，但他對田間勞動更感興趣，他惦念著自己的田園，擔心自己的田園荒蕪了，因此辭官回到了田園。C中國的文化人格從漫長的古代到東晉末期出現(xiàn)了三次非常重要的發(fā)展變化。D本文采用了比較、比喻、欲揚先抑等手法，增強了文

21、章的表現(xiàn)力和感染力，取得了很好的藝術表達效果。解析：A項，“宋代以前一直不為民眾和文壇接受”的說法不準確，唐代已經(jīng)有人對陶淵明有好評了；B項，“他對田間勞動更感興趣”于文無據(jù)，從原文看，陶淵明離開官場回到田園的原因不是“對田間勞動更感興趣”，而是回歸自我去過自己的生活；D項，“欲揚先抑”錯，文中沒有運用這種手法。答案：C5“如果把陶淵明歸入魏晉名士一類，可能有點粗糙?！敝械摹翱赡苡悬c粗糙”在文中的含義是什么？作者這樣說的理由是什么？該句在文中有什么作用？答：_解析：本題考查理解文中重要詞語的含義及理解文章內(nèi)容、把握文章結(jié)構的能力?！按植凇币辉~的含義需要從詞語所在的段落入手理解，根據(jù)文段內(nèi)容，把

22、陶淵明歸入魏晉名士一類，有不準確、不合理的地方。解答第二問需要對文段內(nèi)容進行整合，從二者相同與不同的地方入手即可?；卮鹁渥拥淖饔靡话銖膬?nèi)容和結(jié)構兩個方面進行分析。答案：含義：把陶淵明歸入魏晉名士一類，從大的方面看是有道理的，但從具體局部看還有許多不準確、不合理的地方。理由：二者雖對三國群雄的看法和回歸自我的追求相同，但畢竟時代不同，幾乎是兩代人；魏晉名士沒有陶淵明本真、自然，有點故意和表演；魏晉名士沒有陶淵明真正徹底放達，過于依賴，過于在乎他人視線。作用：委婉地表達了作者對有人把陶淵明歸入魏晉名士一類的看法，總領本段。6根據(jù)文章內(nèi)容，探析“安靜”對中國文化人的影響。答：_解析：解答此題需要找出

23、本題的答題區(qū)間，即第三、四兩段。找出關于“安靜”的語句，這兩段內(nèi)容關于“安靜”的闡述主要涉及三個層面：魏晉名士的安靜，屈原、司馬遷的安靜，陶淵明的安靜。把這三個層次的關于“安靜”的內(nèi)容概括出來即可。答案：魏晉名士沒有得到安靜，也就沒有找回自我的去處，或者當眾而死，或者重返仕途。屈原、司馬遷得到過被迫的安靜，身處安靜，但心仍惦念朝廷。安靜使陶淵明徹底回歸自我，身心解放，數(shù)百年后成為中國文化高峰。三、創(chuàng)新語用7仿照畫線句補寫兩個句子，構成一組排比句，并保持語意連貫。一年四季，語文相伴。語文是一位畫家，_；語文是一位音樂家，“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”，她用輕快的旋律奏響夏季農(nóng)家豐年曲；語文是一

24、位詩人，“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”，她用豪放的才情吟誦秋的壯闊；語文是一位攝影家，_。解析：解答時要根據(jù)題干的要求，結(jié)合畫線句子的特點，選用一個詩句，然后用擬人的手法、抒情的筆調(diào)加以描摹，最后還要注意語意的連貫。答案：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”，她用柔和的筆觸勾勒出生機盎然的春柳圖?！昂鋈缫灰勾猴L來，千樹萬樹梨花開”，她用奇妙的鏡頭捕捉到詩意寒冬的美好。我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，需要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，改變粗放式增長模式，不斷優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構，實現(xiàn)經(jīng)濟健康可持續(xù)發(fā)展進區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，推進新型城鎮(zhèn)化，推動城鄉(xiāng)發(fā)展一體化因：我國經(jīng)濟發(fā)展還面臨區(qū)域發(fā)展不平衡、城鎮(zhèn)化水平不高、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡不協(xié)調(diào)等現(xiàn)實挑戰(zhàn)。