高中歷史 課時(shí)作業(yè)22 追尋生命的起源 人民版必修3

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1、課時(shí)作業(yè)22追尋生命的起源一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1關(guān)于以下兩圖所示，其觀點(diǎn)正確的是()A是基本一致的，后者發(fā)展了前者的說(shuō)法B都是對(duì)生命起源的科學(xué)探討C代表觀點(diǎn)根本對(duì)立，后者能否定前者D都不科學(xué)，不能真正解釋生命起源的問(wèn)題解析：女媧摶土造人和達(dá)爾文的進(jìn)化論在關(guān)于生命起源的問(wèn)題上是根本對(duì)立的。達(dá)爾文的進(jìn)化論觀點(diǎn)擺脫了神學(xué)控制，提出了人類起源于古猿的觀點(diǎn)。故選C項(xiàng)。答案：C2科學(xué)與宗教在人類起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的根源是()A人類認(rèn)識(shí)水平 B特定的地理環(huán)境C氣候的差異 D物種的數(shù)量解析：注意題中問(wèn)的是“根源”。在人類起源問(wèn)題上，科學(xué)和宗教之所以有分歧，根本原因是人類認(rèn)識(shí)水平

2、有限，進(jìn)化論是在科學(xué)考察的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期思維而提出的，它能解釋不少生物之間的關(guān)聯(lián)和發(fā)展變化過(guò)程，這正是人類認(rèn)識(shí)水平的提高。故A項(xiàng)正確。答案：A31719世紀(jì)為生物進(jìn)化論奠定基礎(chǔ)的是()林耐創(chuàng)立了按照物種的親緣關(guān)系，對(duì)動(dòng)植物進(jìn)行分類整理的方法 細(xì)胞學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立 拉馬克提出的生物是從低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化的觀點(diǎn)ABCD解析：本題考查生物進(jìn)化論提出的條件，均是生物進(jìn)化論創(chuàng)立的基礎(chǔ)。故選B項(xiàng)。答案：B4“器官產(chǎn)生需求，反之需求又產(chǎn)生器官”，是啟蒙思想家狄德羅的一句名言。其成就與此相符的生物學(xué)家是()A施萊登B拉馬克C施旺D達(dá)爾文解析：“器官產(chǎn)生需求，反之需求又產(chǎn)生器官”體現(xiàn)了“用進(jìn)廢退”的思想觀點(diǎn)，所以應(yīng)該是生

3、物學(xué)家拉馬克的早期生物進(jìn)化論思想。故B項(xiàng)正確。答案：B5達(dá)爾文研究中發(fā)現(xiàn)，“在淺色的樺樹林里，淺色種類的蛾通常是深色種類的蛾的6倍；相反，在深色的松樹林，深色種類的蛾通常為淺色種類的蛾的16倍”。他得出的結(jié)論是 ()A生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源B生物個(gè)體之間存在本種類內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)C生物的進(jìn)化經(jīng)歷了從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展D不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果解析：達(dá)爾文所發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，其實(shí)說(shuō)明了環(huán)境對(duì)生物進(jìn)化的影響，這是生物對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，體現(xiàn)了“自然選擇”的結(jié)果，故D項(xiàng)正確。A、B、C三項(xiàng)與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)。答案：D6英國(guó)學(xué)者皮爾森指出：“達(dá)爾文將物競(jìng)天擇說(shuō)應(yīng)用到了物種的變異上，并且掌握了足夠的證據(jù)說(shuō)服

4、了全球的科學(xué)家，因此他取得了成功?！边@表明達(dá)爾文成功的主要原因是()A用大量事實(shí)論證自己的觀點(diǎn)B全球科學(xué)家的大力支持C首次提出了物競(jìng)天擇的科學(xué)論斷D首次提出人類起源于古猿的觀點(diǎn)解析：材料表明達(dá)爾文成功的主要原因是用大量事實(shí)論證自己的觀點(diǎn)，因此選擇A項(xiàng)。答案：A71871年，達(dá)爾文在人類的由來(lái)結(jié)尾一節(jié)中寫道：“人類對(duì)于自己上升到生物階梯的頂峰(雖然不是通過(guò)他自己的努力)而感到有些驕傲，這是可以原諒的；而他已經(jīng)上升到那里而不是最初被安置在那里的這件事實(shí)，可能使他希望在遙遠(yuǎn)的將來(lái)會(huì)更上一層樓?！睂?duì)此理解正確的是 ()A人類的進(jìn)化途徑是自然發(fā)生的B達(dá)爾文回避了人也像其他動(dòng)物一樣是通過(guò)自然選擇進(jìn)化而來(lái)的

5、C進(jìn)化是自然界的普遍規(guī)律，也是人類社會(huì)歷史變遷的自然規(guī)律D它使創(chuàng)世記中的真理受到人們的懷疑解析：由材料中的“他已經(jīng)上升到那里而不是最初被安置在那里”可知，達(dá)爾文的這一主張使人們對(duì)創(chuàng)世記中上帝安排世間萬(wàn)物秩序的說(shuō)法產(chǎn)生了懷疑，故D項(xiàng)正確。答案：D8恩格斯曾贊譽(yù)一部1859年出版的科學(xué)巨著所闡述的理論“是19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一”，該書分為十五編，其中有“第二，自然狀態(tài)下的變異；第三，生存斗爭(zhēng)；第四，自然選擇(即適者生存)第十二，生物的地理分布第十四，生物間的親緣關(guān)系：形表學(xué)、胚胎學(xué)和退化器官”該書 ()A第一次提出了生物是從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)B表明地質(zhì)學(xué)研究的成果豐富了作者的自然科學(xué)

6、理論C通過(guò)比較解剖學(xué)研究使人猿同祖論進(jìn)一步得到確立D繼承林耐注重個(gè)體的研究方法，但得出了不同結(jié)論解析：根據(jù)題干材料相關(guān)信息，可知本題實(shí)際上考查了對(duì)達(dá)爾文物種起源著作的相關(guān)認(rèn)識(shí)，故選B項(xiàng)。答案：B9斯塔夫里阿諾斯說(shuō)：“盡管達(dá)爾文主義受到宗教界和其他集團(tuán)的敵視，它還是對(duì)西方社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。它對(duì)適者生存和生存斗爭(zhēng)的強(qiáng)調(diào)極妙地與時(shí)代傾向相吻合！”對(duì)材料解釋正確的是()A達(dá)爾文認(rèn)為教會(huì)應(yīng)該從屬于國(guó)家遭到教會(huì)敵視B進(jìn)化論為17、18世紀(jì)的啟蒙思想提供了科學(xué)依據(jù)C為西方列強(qiáng)的殖民擴(kuò)張和帝國(guó)主義提供了理由D成為馬克思提出暴力革命主張的思想淵源解析：達(dá)爾文的物種起源一書是在1859年出版，排除選項(xiàng)B；題干中

7、“它還是對(duì)西方社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。它對(duì)適者生存和生存斗爭(zhēng)的強(qiáng)調(diào)極妙地與時(shí)代傾向相吻合”，這段話的意思是達(dá)爾文的思想之所以在西方有深遠(yuǎn)影響，是因?yàn)樗摹斑m者生存”、“生存斗爭(zhēng)”能為這一時(shí)期資本主義對(duì)外殖民擴(kuò)張?zhí)峁┙杩?。故選C項(xiàng)。答案：C10達(dá)爾文物種起源一出版，英國(guó)社會(huì)學(xué)家斯賓塞馬上將達(dá)爾文的學(xué)說(shuō)運(yùn)用到社會(huì)歷史領(lǐng)域，創(chuàng)立了社會(huì)達(dá)爾文主義。他認(rèn)為，人類社會(huì)也像自然界一樣，存在著生存競(jìng)爭(zhēng)。在競(jìng)爭(zhēng)中，強(qiáng)者生存了下來(lái)，而弱者則被淘汰。只有這樣，人類社會(huì)才能進(jìn)步。這種觀點(diǎn) ()A正確。社會(huì)科學(xué)可以借鑒自然科學(xué)理論B錯(cuò)誤。社會(huì)科學(xué)不可以借鑒自然科學(xué)理論C正確。自然科學(xué)理論可以移植到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域D錯(cuò)誤。自然科

8、學(xué)理論不可以移植到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域解析：斯賓塞將進(jìn)化論運(yùn)用到社會(huì)歷史領(lǐng)域，認(rèn)為人類社會(huì)也像自然界一樣存在著生存競(jìng)爭(zhēng)，即主張強(qiáng)者生存，弱者應(yīng)被淘汰。這種觀點(diǎn)實(shí)際上是一種歌頌以強(qiáng)凌弱的強(qiáng)權(quán)思想。完全混淆了人類與自然界的本質(zhì)差異。故D項(xiàng)正確。答案：D11達(dá)爾文進(jìn)化論使人們不再把動(dòng)物和植物之間，動(dòng)物和人類之間的區(qū)別看做是絕對(duì)和神圣的，主要原因是達(dá)爾文進(jìn)化論()A是時(shí)代進(jìn)步的綜合產(chǎn)物B打破了上帝造人的神話C說(shuō)明生物物種是由簡(jiǎn)單的物種演化而來(lái)的D改變了絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類在生物界中位置的看法解析：進(jìn)化論揭示了生物間的共性和演化的規(guī)律。故選C項(xiàng)。答案：C12“天演”“物競(jìng)”“淘汰”“天擇”等詞語(yǔ)，逐漸成為報(bào)

9、紙文章的熟語(yǔ)和愛國(guó)志士的口頭禪，許多人用這些名詞命名。原名胡嗣糜的胡適，也從“物競(jìng)天擇，適者生存”中取“適”字做了自己的表字和筆名。下列與這些現(xiàn)象有聯(lián)系的人物有 ()達(dá)爾文拉馬克普朗克嚴(yán)復(fù)A BC D解析：“物競(jìng)天擇，適者生存”是進(jìn)化論的觀點(diǎn)，持這種觀點(diǎn)的生物學(xué)家有達(dá)爾文和拉馬克；普朗克創(chuàng)立了量子理論，與進(jìn)化論的提出和傳播沒(méi)有關(guān)系，排除；嚴(yán)復(fù)是把進(jìn)化論介紹到中國(guó)的第一人。故選A項(xiàng)。答案：A二、非選擇題(本大題共2小題，第13題26分，第14題26分，共52分)13閱讀下列材料：材料一：上帝讓亞當(dāng)和夏娃在伊甸園中生活。后來(lái)，他們偷吃了禁果，遭到上帝的懲罰。下圖是人們根據(jù)圣經(jīng)敘述創(chuàng)作的想象畫。材料

10、二：生物的母體生出的眾多后代為攫取生活的必需條件而斗爭(zhēng)，眾多的后代不會(huì)絕對(duì)相同。其中優(yōu)秀的物種在生存競(jìng)爭(zhēng)中取勝了，其他的就被淘汰了。請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一說(shuō)明基督教神學(xué)是如何解釋人類起源的？(8分)(2)分析判斷材料二是誰(shuí)說(shuō)的？他創(chuàng)立了什么學(xué)說(shuō)？(8分)(3)材料二中“眾多后代”在“生存競(jìng)爭(zhēng)”中的結(jié)果怎樣？此學(xué)說(shuō)創(chuàng)立的理論基礎(chǔ)和重要意義是什么？(10分)答案：(1)基督教神學(xué)宣揚(yáng)，世界上的一切包括光、日月星辰、天空、陸地、動(dòng)植物，都是由上帝創(chuàng)造的，最后上帝用泥土按自己的形象造出了人。(2)達(dá)爾文。學(xué)說(shuō)：創(chuàng)立了生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)。(3)結(jié)果：優(yōu)勝劣汰。理論基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說(shuō)。意義：進(jìn)化論是對(duì)生物學(xué)的一

11、次偉大綜合，打擊了封建神學(xué)，否定了“神創(chuàng)論”，使人類在思想認(rèn)識(shí)上發(fā)生了飛躍。14閱讀下列材料：材料一：我讀了各種各樣的書，其中有達(dá)爾文的自然選擇一書。它為我們的觀點(diǎn)提供了自然史的基礎(chǔ)。 恩格斯材料二：達(dá)爾文推翻了那種把動(dòng)物植物物種看作彼此毫無(wú)聯(lián)系的、偶然的、“神造的”、不變的東西的觀點(diǎn)，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，確立了物種的變異性和承續(xù)性。 列寧材料三：進(jìn)化者，宇宙之大法也。人類社會(huì)即本于進(jìn)化之理，國(guó)家亦何莫不然？ 上海翻譯世界材料四：嚴(yán)復(fù)譯述天演論不是純粹直譯，而是有評(píng)論、有發(fā)揮。他在闡述進(jìn)化論的同時(shí)，聯(lián)系中國(guó)的實(shí)際，向人們提出不振作自強(qiáng)就會(huì)亡國(guó)滅種的警告。請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一、

12、二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析達(dá)爾文是怎樣破解生命起源之謎的。(10分)(2)據(jù)材料一、二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析進(jìn)化論在歐洲產(chǎn)生了怎樣的影響。(8分)(3)據(jù)材料三、四，分析晚清時(shí)期中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)進(jìn)化論的態(tài)度和觀點(diǎn)，并說(shuō)明其原因。(8分)解析：第(1)問(wèn)，據(jù)材料一、二并結(jié)合達(dá)爾文進(jìn)化論的內(nèi)容來(lái)回答即可。第(2)問(wèn)，從材料涉及的領(lǐng)域來(lái)看，生物進(jìn)化論對(duì)歐洲科學(xué)界和宗教界產(chǎn)生了巨大影響，注意從這兩個(gè)方面回答。第(3)問(wèn)，從材料三、四可以看出，晚清時(shí)期以嚴(yán)復(fù)等人為代表的中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子翻譯天演論，積極宣傳進(jìn)化論思想；原因需聯(lián)系當(dāng)時(shí)的歷史背景回答。答案：(1)1859年，達(dá)爾文創(chuàng)立進(jìn)化論，指出一切生物都經(jīng)歷了

13、由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程，生物不是不變的，而是會(huì)發(fā)生變異的，生物界現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果。(2)否定了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)，對(duì)歐洲思想界產(chǎn)生了巨大影響，有利于人們的思想解放；對(duì)歐洲科學(xué)界和宗教界產(chǎn)生了巨大影響，有利于打破神學(xué)對(duì)生物學(xué)的束縛。(3)積極宣傳和介紹。原因：中國(guó)民族危亡加劇，他們宣傳進(jìn)化論，喚醒國(guó)人，以避免亡國(guó)滅種之災(zāi)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，需要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，改變粗放式增長(zhǎng)模式，不斷優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)健康可持續(xù)發(fā)展進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化，推動(dòng)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化因：我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展還面臨區(qū)域發(fā)展不平衡、城鎮(zhèn)化水平不高、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡不協(xié)調(diào)等現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。