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1、詩意的棲居 高蹈的心靈蘇軾后赤壁賦賞析【原文】是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)麟，狀如松江之鱸。顧安所行酒乎?！睔w而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之須?！庇谑菙y酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣！予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮責(zé)之幽宮，蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，
2、凜乎其不可留也。 反而登舟， 放乎中注流， 聽其所止而休焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣， 戛然長鳴， 掠予舟而西也。 須臾客去， 予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名， 俯而不答。 嗚乎噫嘻！ 我知之矣。 “疇昔之夜， 飛鳴而過我者， 非子也耶？”道士顧笑， 予亦驚悟。開戶視之，不見其處?！举p析】宋代的唐庚認(rèn)為“東坡赤壁二賦，一洗萬古，欲仿佛其一語，畢世不可得也”。巴金曾說讀前赤壁賦 ，可以給人一種瀟灑神奇、出塵絕俗的美；同樣，讀后赤壁賦它也可以把我們帶入一個(gè)陶然忘憂、隨緣自適的自由天地。全文以時(shí)間為序記述了我與客重游
3、赤壁的經(jīng)過，情景交融，虛實(shí)相生，禪趣幽遠(yuǎn)。首段寫登赤壁前的狀況，交代時(shí)間、行跡、游伴、氣候。作者以洗練的筆墨描寫了秋夜月景，點(diǎn)明游赤壁的緣起?！澳救~盡脫”寫秋霜之重，秋風(fēng)之勁?！叭擞霸诘亍币r孤月之明。“顧而樂之，行歌相答”寫出我與游伴心領(lǐng)神會(huì)、陶醉其中的怡然自得之態(tài)。這般“月白風(fēng)清”的良辰美景，該如何消受？接著陡降一筆寫“無酒無肴”的遺憾。著一“嘆”字， 與前文之“樂”構(gòu)成反跌。 繼而再升一筆， 以客、婦之言，交代佳魚老酒并具，將先前之抱怨一筆勾銷，心情頓然舒暢無比。 皓月當(dāng)空， 客知我心， 婦會(huì)我意， 得以盡興，豈不快哉！ 這與前文之“嘆”再度形成反跌， 可謂曲盡其妙！次段寫與客復(fù)游赤壁。作
4、者寫泛舟赤壁之下所見景象，寥寥十六字，聲形并茂，神采飛揚(yáng)。“江流有聲，斷岸千尺”寫出了一派驚濤拍岸、猛浪若奔，怪石嶙峋、犬牙差互的驚險(xiǎn)景象，給人以壯闊雄偉的美，而“山高月小，水落石出”則展現(xiàn)出一幅高山吐月、流光空明，江潮漸退、暗礁崢嶸的柔婉奇秀的意境?！霸赵轮畮缀?，而江山不可復(fù)識矣”這一句即景抒情， 明講自然景色變化之快， 暗示人生在世之短。第三段寫我攀峭壁登危巖和放舟自流于江上的見聞感受?！奥摹薄ⅰ芭?、“踞”、“登”、“攀”、“俯”這一連串動(dòng)詞寫出我欲一覽秋夜赤壁全景的迫不及待的沖動(dòng)感和興奮勁，表現(xiàn)出“老夫聊發(fā)少年狂”的率真與執(zhí)著?！岸筒荒軓摹狈匆r我特立獨(dú)行的姿態(tài)，油然而生一種自負(fù)、自
5、豪感。接著寫登高望遠(yuǎn)、仰天長嘯的瀟灑出塵的舉止，以及觸景而生的悲情、恐懼?！扒娜弧薄ⅰ懊C然”、“凜乎”將情感的波動(dòng)層層遞進(jìn)地表現(xiàn)了出來。由樂及悲而怖，這是一處起伏。繼而寫登舟隨波逐流，聽其止休的散漫、從容，又復(fù)歸于平和恬淡，這又是一處起伏。末段寫半夜見聞與歸家夜夢。作者以空靈的文字塑造了一只孤鶴的卓拔不群的形象，寄托自己不與世俗同流合污的志趣。又以浪漫的想象寫我夢中與道士的邂逅、對話，流露出一種與世無爭的豁達(dá)?！坝鹨卖孳]”的道士，與“玄裳縞衣”的孤鶴，與“我”，三位一體，亦真亦幻，令人心騖八極， 神游萬仞。 “道士顧笑， 予亦驚悟”， 一“笑”一“悟”之間，生之艱辛苦痛仿佛暫且冰釋。結(jié)句“開戶
6、視之，不見其處”是寫夢醒后的現(xiàn)實(shí)，在自然的實(shí)有與幻想的虛無之間，作者宛然忘懷了一切世間的煩惱、爭逐，累累創(chuàng)傷的心靈也得以安撫， 剎那間超脫了。 此賦在作者夢醒時(shí)戛然而止，留下一片空白給讀者去玩味尋索，有曲徑通幽之妙。難怪金圣嘆讀完蘇東坡的后赤壁賦 ，這樣說道：“豈惟無鶴無道士，并無魚，并無酒，并無赤壁，只有一片光明空闊。”蘇軾曾有詩曰： “平生寓物不留物， 在家學(xué)得忘家禪” （寄吳德兼簡陳季常 ） ，“陰晴朝暮幾回新，已向虛空付此身。出本無心歸亦好，白云還似忘云人?！保?忘云樓 ）這種虛無卻是詩人支撐苦境，戰(zhàn)勝困厄，安妥心靈之處，這就是作者禪宗觀的投射。全文表面上是寫游赤壁之樂，其實(shí)是曲折地宣泄自己貶謫生活的郁悶，同時(shí)也是形象地演繹自己的人生哲學(xué)。文章以樂為主調(diào)，而情有跌宕抑揚(yáng)，婉曲奇麗。誠如蘇軾之自謂：“吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止?！保?自評文 ）燕喜詞序云：“蓋東坡平日耿介直諒，故其為文似其為人。”蘇軾于宋神宗元豐五年（ 1082）被貶黃州期間寫下這篇賦，從此文中，我們可以鮮明地感受到那種隨遇而安的心態(tài)、曠達(dá)開朗的胸懷。 第 4 頁
詩意的棲居高蹈的心靈蘇軾《后赤壁賦》賞析
