21《莊子與惠子游于濠梁之上》ppt課件[31頁]

《21《莊子與惠子游于濠梁之上》ppt課件[31頁]》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《21《莊子與惠子游于濠梁之上》ppt課件[31頁]（31頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、莊子與惠子游于濠梁之上莊子與惠子游于濠梁之上21213.3.學(xué)習(xí)莊子的機(jī)智、風(fēng)趣、巧妙的論辯技巧，培養(yǎng)學(xué)學(xué)習(xí)莊子的機(jī)智、風(fēng)趣、巧妙的論辯技巧，培養(yǎng)學(xué)生能積極樂觀地面對生活的喜怒哀樂。生能積極樂觀地面對生活的喜怒哀樂。1.1.根據(jù)文下注釋，疏通文意，積累文言詞匯。根據(jù)文下注釋，疏通文意，積累文言詞匯。2.2.品味重點語句的特殊含義，體會莊子語言的感情色品味重點語句的特殊含義，體會莊子語言的感情色彩和風(fēng)格特點。彩和風(fēng)格特點。（重點）（重點）（難點）（難點）莊子視富貴榮華如敝屣，其高潔的生活情趣，使他很難找到知莊子視富貴榮華如敝屣，其高潔的生活情趣，使他很難找到知己?；葑泳褪乔f子的一個談得來的朋友。

2、他們都好辯論，辯才犀己?；葑泳褪乔f子的一個談得來的朋友。他們都好辯論，辯才犀利無比利無比; ;他們亦很博學(xué)，對于探討知識有濃厚的熱情。莊子與惠子他們亦很博學(xué)，對于探討知識有濃厚的熱情。莊子與惠子由于基本觀點的差異，在討論問題時，便經(jīng)常互相抬杠，通常情由于基本觀點的差異，在討論問題時，便經(jīng)?；ハ嗵Ц?，通常情況下，莊子都是站在自己的哲學(xué)觀點上，而他最大的用意，則在況下，莊子都是站在自己的哲學(xué)觀點上，而他最大的用意，則在于借惠子來抒發(fā)己意。他們兩人在現(xiàn)實生活中固然有距離，在學(xué)于借惠子來抒發(fā)己意。他們兩人在現(xiàn)實生活中固然有距離，在學(xué)術(shù)觀念上也相對立，但在情誼上，惠子卻是莊子的摯友。術(shù)觀念上也相對立，但

3、在情誼上，惠子卻是莊子的摯友。莊子莊子與惠子游于濠梁之上與惠子游于濠梁之上一文中這個歷史上最有名的論辯，便是他一文中這個歷史上最有名的論辯，便是他們散步時引發(fā)的。們散步時引發(fā)的。人們把孔子稱為人們把孔子稱為“圣人圣人”，卻把莊子稱為卻把莊子稱為“神人神人”。 于丹于丹莊子心得莊子心得從莊子身上我們看到了道家從莊子身上我們看到了道家所倡導(dǎo)的所倡導(dǎo)的自然自然、寬容寬容。易中天易中天 惠子惠子名家代表名家代表追求現(xiàn)實追求現(xiàn)實“白馬非馬白馬非馬” 莊子莊子道家代表道家代表推崇自然推崇自然“物我合一物我合一”濠濠梁梁 鰷鰷魚魚 循循其本其本hohotiotioxnxn 讀一讀字音讀一讀字音原文：原文：莊

4、子與惠子游于莊子與惠子游于濠梁濠梁之上。莊子之上。莊子曰：曰：“鰷魚鰷魚出游從容，出游從容，是是魚之樂也。魚之樂也?！被葑釉唬夯葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？子非魚，安知魚之樂？”濠梁：濠梁：濠水上的橋。濠濠水上的橋。濠, ,水名，在今安徽鳳陽。水名，在今安徽鳳陽。鰷（鰷（tiotio）魚：）魚：一種白色小魚。一種白色小魚。是：是：這。這。注釋注釋：莊子與惠子在濠水上的橋上游玩。莊子與惠子在濠水上的橋上游玩。莊子說：莊子說：“鰷魚在河水中游得悠然自得鰷魚在河水中游得悠然自得，這是魚的快樂啊。，這是魚的快樂啊?！被葑诱f：惠子說：“你不你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？是魚，怎么知道魚的快樂呢？”譯文：

5、譯文： 原文：原文：莊子曰：莊子曰：“子非我，安知我不知子非我，安知我不知魚之樂？魚之樂？”惠子曰：惠子曰：“我非子，固不知我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全全矣！矣！”全：全：完全，肯定（是這樣）。完全，肯定（是這樣）。注釋注釋：莊子說：莊子說：“你不是我，怎么知道我你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？不知道魚的快樂呢？”惠子說：惠子說：“我不我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你，你不知道魚的快樂不知道魚的快樂，肯定（是這樣），肯定（是這樣）！”譯文：譯文： 原文：原文：莊子曰：莊子曰：“請請循其本循

6、其本。子曰子曰 汝安知魚樂汝安知魚樂云者云者，既已知吾知之而，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。問我，我知之濠上也。”循其本：循其本：追溯語題本原。追溯語題本原。子曰子曰汝安知魚樂汝安知魚樂云者：云者：你說你說“你哪里知道魚是你哪里知道魚是快樂的快樂的”等等。云者，助詞，用于句末，表提頓，等等。云者，助詞，用于句末，表提頓，以引起下文。以引起下文。注釋注釋：莊子說：莊子說：“請追溯話題本原。你說請追溯話題本原。你說你哪里知道魚是快樂的你哪里知道魚是快樂的等等，說明等等，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而問我，我是你已經(jīng)知道我知道魚快樂而問我，我是在濠水上知道的。在濠水上知道的。”譯文：譯文： （一）

7、（一）古今異義古今異義循循其本其本古義：追溯。今義：遵守；依古義：追溯。今義：遵守；依照；沿襲。照；沿襲。 （二）（二）一詞多義一詞多義1.1.固：固：我非子，我非子，固固不知子矣不知子矣子子固固非魚也非魚也2.2.之：之：莊子往見莊子往見之之是魚是魚之之樂也樂也子子之之不知魚之樂不知魚之樂（固然固然）（本來本來）（代詞，可譯作代詞，可譯作“他他”，指惠子，指惠子）（結(jié)構(gòu)助詞，結(jié)構(gòu)助詞，“的的”）（助詞，用于主謂之間，取消助詞，用于主謂之間，取消句子的獨立性句子的獨立性）3.3.全：全：子之不知魚之樂，子之不知魚之樂，全全矣矣全全石以為石以為完全，肯定完全，肯定（是這樣）（是這樣）（整個的整個

8、的） （三三）文言句文言句式式1 1. .判斷判斷句句鰷魚鰷魚出游從容，是魚之樂也出游從容，是魚之樂也?！耙惨病北砼袛啾砼袛?。2 2. .倒裝倒裝句句莊莊子與惠子游于濠梁之子與惠子游于濠梁之上上狀狀語后置，正常語序為語后置，正常語序為“莊子與惠子于濠梁之上莊子與惠子于濠梁之上游游”。 （四）成語積累（四）成語積累濠梁觀魚：濠梁觀魚：形容悠然自得，寄情物外。形容悠然自得，寄情物外。 （五）名句積累（五）名句積累1.1.子非魚，安知魚之樂？子非魚，安知魚之樂？2.2.子非我，安知我不知魚之樂？子非我，安知我不知魚之樂？1.1.莊子堅持認(rèn)為莊子堅持認(rèn)為“出游從容出游從容”的魚兒的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他

9、怎樣的心境？很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？ 【答案答案】莊子認(rèn)為魚莊子認(rèn)為魚“樂樂”，其實是，其實是他愉悅心境的投射與外化。他愉悅心境的投射與外化。 2. 2.莊子為什么不正面回答惠子的問題？莊子為什么不正面回答惠子的問題？ 【答案答案】莊子不正面回答惠子的問題，而莊子不正面回答惠子的問題，而采用反問的方式回答，以采用反問的方式回答，以“非我非我”者者“不不知我知我”，推論，推論“不知我不知我”者不知者不知“我知魚我知魚”，足見莊子的機(jī)智。，足見莊子的機(jī)智。 3. 3.莊子是如何擺脫惠子的追問的？莊子是如何擺脫惠子的追問的？ 【答案】【答案】莊子返回爭論的起點，回轉(zhuǎn)話題莊子返回爭論的起點，回轉(zhuǎn)話

10、題，偷換概念，把惠子的，偷換概念，把惠子的“安知安知”解釋成解釋成“哪里知道哪里知道”，機(jī)智而巧妙地化解了惠子的，機(jī)智而巧妙地化解了惠子的發(fā)難。莊子的機(jī)智靈活躍然紙上。發(fā)難。莊子的機(jī)智靈活躍然紙上。 4. 4.從文中可以看出兩人的思想和性格差異是什么從文中可以看出兩人的思想和性格差異是什么？【答案】【答案】惠子好辯，對于事物更多的是一種尋惠子好辯，對于事物更多的是一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，缺乏美學(xué)意義上的欣賞與根究底的認(rèn)知態(tài)度，缺乏美學(xué)意義上的欣賞與關(guān)照。而莊子偏于美學(xué)上的觀賞，能從自由活關(guān)照。而莊子偏于美學(xué)上的觀賞，能從自由活潑的生命中由衷地感受到輕松、閑適、愉悅，潑的生命中由衷地感受到輕松、

11、閑適、愉悅，讓人讓人 感受到日常生活中的詩意并為之深受感感受到日常生活中的詩意并為之深受感染染莊子：智辯，重欣賞，莊子：智辯，重欣賞， 對外界認(rèn)識帶有欣賞的對外界認(rèn)識帶有欣賞的態(tài)度態(tài)度惠子：好辯，重分析，惠子：好辯，重分析，對事物有一種尋根究底對事物有一種尋根究底的態(tài)度，重知識的探討。的態(tài)度，重知識的探討。一力辯，一巧辯；一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一求真，一尚美；一拘泥，一超然。一拘泥，一超然。 【答案】【答案】莊子的一些思想對我們理解他所說的莊子的一些思想對我們理解他所說的“魚之樂魚之樂”不無啟發(fā)。莊子追求不無啟發(fā)。莊子追求“天地與我并生，天地與我并生，而萬物與我而萬物與我為一為一”（

12、莊子莊子 齊物論齊物論），認(rèn)為），認(rèn)為魚魚“樂樂”，其實也，其實也就是就是他愉悅心境的投射與外化他愉悅心境的投射與外化。莊子還推崇。莊子還推崇“自然自然”，反對，反對“人為人為”，魚在水，魚在水中自由自在地嬉游，這是符合莊子的思想的，由中自由自在地嬉游，這是符合莊子的思想的，由此，他斷定魚此，他斷定魚“樂樂”是理所當(dāng)然的事。是理所當(dāng)然的事?！倦y點探究】【難點探究】莊子與惠子游于濠梁之上莊子與惠子游于濠梁之上中莊中莊子為什么堅持認(rèn)為魚是快樂的子為什么堅持認(rèn)為魚是快樂的? ?關(guān)于這場關(guān)于這場“濠梁之辯濠梁之辯”的結(jié)果，有的結(jié)果，有人說是莊子贏了，有人說是惠子贏人說是莊子贏了，有人說是惠子贏了，你認(rèn)

13、為是誰贏了？了，你認(rèn)為是誰贏了？在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？關(guān)于這在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？關(guān)于這一點，歷來爭論不休。歸結(jié)起來，主要有以一點，歷來爭論不休。歸結(jié)起來，主要有以下幾種看法：下幾種看法：（1）從故事本身來看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)）從故事本身來看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無言以對符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無言以對而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭論的起始，而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換

14、概念，指他把惠子說的了。所謂偷換概念，指他把惠子說的“安安知知”，解釋成，解釋成“哪里知道哪里知道”或或“怎樣知道怎樣知道”，而惠子的本意卻是而惠子的本意卻是“怎么（能）知道怎么（能）知道”。你認(rèn)為在莊子和惠子的辯論中，誰你認(rèn)為在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？是勝者？ （2）從邏輯上看，惠子是勝者）從邏輯上看，惠子是勝者。前面說過，莊子是靠故意曲解。前面說過，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭論中得以維惠子的意思，才在爭論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說，惠子才是勝者。所以說，惠子才是勝者。 （3）從

15、邏輯上看，莊子其實并）從邏輯上看，莊子其實并不應(yīng)該輸，只是他沒找準(zhǔn)方向，不應(yīng)該輸，只是他沒找準(zhǔn)方向，以至給惠子留下了可乘之機(jī)?；菀灾两o惠子留下了可乘之機(jī)。惠子最初的發(fā)問是這樣的：子最初的發(fā)問是這樣的：“子非子非魚，安知魚之樂？魚，安知魚之樂？”這里暗含有這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚非魚”。因此，莊子完全可以。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚，我當(dāng)然也可以知道魚我不是魚，我當(dāng)然也可以知道魚快樂?？鞓?。莊子與惠子游于濠梁之上莊子與惠子游于濠梁之上是否是否“知魚之樂知魚之樂”莊子莊子惠子惠子論辯論辯知魚之樂

16、知魚之樂非魚，安知魚之樂非魚，安知魚之樂莊子與惠子游于濠梁之上莊子與惠子游于濠梁之上一文中莊子一文中莊子與惠子關(guān)于人是否與惠子關(guān)于人是否“知魚之樂知魚之樂”的的論論辯，表辯，表現(xiàn)了莊子機(jī)智、巧妙的現(xiàn)了莊子機(jī)智、巧妙的論論辯風(fēng)格，也表現(xiàn)了辯風(fēng)格，也表現(xiàn)了莊子莊子“天人合一天人合一”的哲學(xué)觀點。的哲學(xué)觀點。1 1采用對話的形式。采用對話的形式。本文通篇采用對話的形式，兩人一句接著一句，用以本文通篇采用對話的形式，兩人一句接著一句，用以子之矛，攻子之盾的方法，將這場子之矛，攻子之盾的方法，將這場論論辯深化，顯示了精彩的辯深化，顯示了精彩的詭辯藝術(shù)。詭辯藝術(shù)。2 2筆法輕松，充滿機(jī)智與幽默。筆法輕松，充滿機(jī)智與幽默。莊子是否知道莊子是否知道“魚之樂魚之樂”的的論論辯，本是深奧的邏輯問辯，本是深奧的邏輯問題，但文章卻用輕松、閑適的筆調(diào)描述論辯過程，二人語言題，但文章卻用輕松、閑適的筆調(diào)描述論辯過程，二人語言不乏幽默，令人感受到日常生活中的詩意，并深受感染。不乏幽默，令人感受到日常生活中的詩意，并深受感染。莊子莊子散文的藝術(shù)特色散文的藝術(shù)特色 第一，第一， 想象奇幻，想象奇幻， 第二，第二， 構(gòu)思巧妙，構(gòu)思巧妙， 第三，第三， 善用寓言故事和比喻，善用寓言故事和比喻， 第四，第四， 文筆時有幽默、詼諧之趣，時有汪洋文筆時有幽默、詼諧之趣，時有汪洋恣肆，浪漫主義風(fēng)格。恣肆，浪漫主義風(fēng)格。