21《莊子與惠子游于濠梁之上》ppt課件[31頁(yè)]

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1、莊子與惠子游于濠梁之上莊子與惠子游于濠梁之上21213.3.學(xué)習(xí)莊子的機(jī)智、風(fēng)趣、巧妙的論辯技巧，培養(yǎng)學(xué)學(xué)習(xí)莊子的機(jī)智、風(fēng)趣、巧妙的論辯技巧，培養(yǎng)學(xué)生能積極樂(lè)觀地面對(duì)生活的喜怒哀樂(lè)。生能積極樂(lè)觀地面對(duì)生活的喜怒哀樂(lè)。1.1.根據(jù)文下注釋，疏通文意，積累文言詞匯。根據(jù)文下注釋，疏通文意，積累文言詞匯。2.2.品味重點(diǎn)語(yǔ)句的特殊含義，體會(huì)莊子語(yǔ)言的感情色品味重點(diǎn)語(yǔ)句的特殊含義，體會(huì)莊子語(yǔ)言的感情色彩和風(fēng)格特點(diǎn)。彩和風(fēng)格特點(diǎn)。（重點(diǎn)）（重點(diǎn)）（難點(diǎn)）（難點(diǎn)）莊子視富貴榮華如敝屣，其高潔的生活情趣，使他很難找到知莊子視富貴榮華如敝屣，其高潔的生活情趣，使他很難找到知己?；葑泳褪乔f子的一個(gè)談得來(lái)的朋友。

2、他們都好辯論，辯才犀己?；葑泳褪乔f子的一個(gè)談得來(lái)的朋友。他們都好辯論，辯才犀利無(wú)比利無(wú)比; ;他們亦很博學(xué)，對(duì)于探討知識(shí)有濃厚的熱情。莊子與惠子他們亦很博學(xué)，對(duì)于探討知識(shí)有濃厚的熱情。莊子與惠子由于基本觀點(diǎn)的差異，在討論問(wèn)題時(shí)，便經(jīng)?；ハ嗵Ц?，通常情由于基本觀點(diǎn)的差異，在討論問(wèn)題時(shí)，便經(jīng)?；ハ嗵Ц?，通常情況下，莊子都是站在自己的哲學(xué)觀點(diǎn)上，而他最大的用意，則在況下，莊子都是站在自己的哲學(xué)觀點(diǎn)上，而他最大的用意，則在于借惠子來(lái)抒發(fā)己意。他們兩人在現(xiàn)實(shí)生活中固然有距離，在學(xué)于借惠子來(lái)抒發(fā)己意。他們兩人在現(xiàn)實(shí)生活中固然有距離，在學(xué)術(shù)觀念上也相對(duì)立，但在情誼上，惠子卻是莊子的摯友。術(shù)觀念上也相對(duì)立，但

3、在情誼上，惠子卻是莊子的摯友。莊子莊子與惠子游于濠梁之上與惠子游于濠梁之上一文中這個(gè)歷史上最有名的論辯，便是他一文中這個(gè)歷史上最有名的論辯，便是他們散步時(shí)引發(fā)的。們散步時(shí)引發(fā)的。人們把孔子稱為人們把孔子稱為“圣人圣人”，卻把莊子稱為卻把莊子稱為“神人神人”。 于丹于丹莊子心得莊子心得從莊子身上我們看到了道家從莊子身上我們看到了道家所倡導(dǎo)的所倡導(dǎo)的自然自然、寬容寬容。易中天易中天 惠子惠子名家代表名家代表追求現(xiàn)實(shí)追求現(xiàn)實(shí)“白馬非馬白馬非馬” 莊子莊子道家代表道家代表推崇自然推崇自然“物我合一物我合一”濠濠梁梁 鰷鰷魚(yú)魚(yú) 循循其本其本hohotiotioxnxn 讀一讀字音讀一讀字音原文：原文：莊

4、子與惠子游于莊子與惠子游于濠梁濠梁之上。莊子之上。莊子曰：曰：“鰷魚(yú)鰷魚(yú)出游從容，出游從容，是是魚(yú)之樂(lè)也。魚(yú)之樂(lè)也。”惠子曰：惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”濠梁：濠梁：濠水上的橋。濠濠水上的橋。濠, ,水名，在今安徽鳳陽(yáng)。水名，在今安徽鳳陽(yáng)。鰷（鰷（tiotio）魚(yú)：）魚(yú)：一種白色小魚(yú)。一種白色小魚(yú)。是：是：這。這。注釋注釋：莊子與惠子在濠水上的橋上游玩。莊子與惠子在濠水上的橋上游玩。莊子說(shuō)：莊子說(shuō)：“鰷魚(yú)在河水中游得悠然自得鰷魚(yú)在河水中游得悠然自得，這是魚(yú)的快樂(lè)啊。，這是魚(yú)的快樂(lè)啊?！被葑诱f(shuō)：惠子說(shuō)：“你不你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢？是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”譯文：

5、譯文： 原文：原文：莊子曰：莊子曰：“子非我，安知我不知子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：惠子曰：“我非子，固不知我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全全矣！矣！”全：全：完全，肯定（是這樣）。完全，肯定（是這樣）。注釋注釋：莊子說(shuō)：莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢？不知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”惠子說(shuō)：惠子說(shuō)：“我不我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚(yú)是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚(yú)，你，你不知道魚(yú)的快樂(lè)不知道魚(yú)的快樂(lè)，肯定（是這樣），肯定（是這樣）！”譯文：譯文： 原文：原文：莊子曰：莊子曰：“請(qǐng)請(qǐng)循其本循

6、其本。子曰子曰 汝安知魚(yú)樂(lè)汝安知魚(yú)樂(lè)云者云者，既已知吾知之而，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。問(wèn)我，我知之濠上也。”循其本：循其本：追溯語(yǔ)題本原。追溯語(yǔ)題本原。子曰子曰汝安知魚(yú)樂(lè)汝安知魚(yú)樂(lè)云者：云者：你說(shuō)你說(shuō)“你哪里知道魚(yú)是你哪里知道魚(yú)是快樂(lè)的快樂(lè)的”等等。云者，助詞，用于句末，表提頓，等等。云者，助詞，用于句末，表提頓，以引起下文。以引起下文。注釋注釋：莊子說(shuō)：莊子說(shuō)：“請(qǐng)追溯話題本原。你說(shuō)請(qǐng)追溯話題本原。你說(shuō)你哪里知道魚(yú)是快樂(lè)的你哪里知道魚(yú)是快樂(lè)的等等，說(shuō)明等等，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)而問(wèn)我，我是你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)而問(wèn)我，我是在濠水上知道的。在濠水上知道的?！弊g文：譯文： （一）

7、（一）古今異義古今異義循循其本其本古義：追溯。今義：遵守；依古義：追溯。今義：遵守；依照；沿襲。照；沿襲。 （二）（二）一詞多義一詞多義1.1.固：固：我非子，我非子，固固不知子矣不知子矣子子固固非魚(yú)也非魚(yú)也2.2.之：之：莊子往見(jiàn)莊子往見(jiàn)之之是魚(yú)是魚(yú)之之樂(lè)也樂(lè)也子子之之不知魚(yú)之樂(lè)不知魚(yú)之樂(lè)（固然固然）（本來(lái)本來(lái)）（代詞，可譯作代詞，可譯作“他他”，指惠子，指惠子）（結(jié)構(gòu)助詞，結(jié)構(gòu)助詞，“的的”）（助詞，用于主謂之間，取消助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性句子的獨(dú)立性）3.3.全：全：子之不知魚(yú)之樂(lè)，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全全矣矣全全石以為石以為完全，肯定完全，肯定（是這樣）（是這樣）（整個(gè)的整個(gè)

8、的） （三三）文言句文言句式式1 1. .判斷判斷句句鰷魚(yú)鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！耙惨病北砼袛啾砼袛?。2 2. .倒裝倒裝句句莊莊子與惠子游于濠梁之子與惠子游于濠梁之上上狀狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序?yàn)檎Z(yǔ)后置，正常語(yǔ)序?yàn)椤扒f子與惠子于濠梁之上莊子與惠子于濠梁之上游游”。 （四）成語(yǔ)積累（四）成語(yǔ)積累濠梁觀魚(yú)：濠梁觀魚(yú)：形容悠然自得，寄情物外。形容悠然自得，寄情物外。 （五）名句積累（五）名句積累1.1.子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？2.2.子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？1.1.莊子堅(jiān)持認(rèn)為莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容出游從容”的魚(yú)兒的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他

9、怎樣的心境？很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？ 【答案答案】莊子認(rèn)為魚(yú)莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)樂(lè)”，其實(shí)是，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。他愉悅心境的投射與外化。 2. 2.莊子為什么不正面回答惠子的問(wèn)題？莊子為什么不正面回答惠子的問(wèn)題？ 【答案答案】莊子不正面回答惠子的問(wèn)題，而莊子不正面回答惠子的問(wèn)題，而采用反問(wèn)的方式回答，以采用反問(wèn)的方式回答，以“非我非我”者者“不不知我知我”，推論，推論“不知我不知我”者不知者不知“我知魚(yú)我知魚(yú)”，足見(jiàn)莊子的機(jī)智。，足見(jiàn)莊子的機(jī)智。 3. 3.莊子是如何擺脫惠子的追問(wèn)的？莊子是如何擺脫惠子的追問(wèn)的？ 【答案】【答案】莊子返回爭(zhēng)論的起點(diǎn)，回轉(zhuǎn)話題莊子返回爭(zhēng)論的起點(diǎn)，回轉(zhuǎn)話

10、題，偷換概念，把惠子的，偷換概念，把惠子的“安知安知”解釋成解釋成“哪里知道哪里知道”，機(jī)智而巧妙地化解了惠子的，機(jī)智而巧妙地化解了惠子的發(fā)難。莊子的機(jī)智靈活躍然紙上。發(fā)難。莊子的機(jī)智靈活躍然紙上。 4. 4.從文中可以看出兩人的思想和性格差異是什么從文中可以看出兩人的思想和性格差異是什么？【答案】【答案】惠子好辯，對(duì)于事物更多的是一種尋惠子好辯，對(duì)于事物更多的是一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，缺乏美學(xué)意義上的欣賞與根究底的認(rèn)知態(tài)度，缺乏美學(xué)意義上的欣賞與關(guān)照。而莊子偏于美學(xué)上的觀賞，能從自由活關(guān)照。而莊子偏于美學(xué)上的觀賞，能從自由活潑的生命中由衷地感受到輕松、閑適、愉悅，潑的生命中由衷地感受到輕松、

11、閑適、愉悅，讓人讓人 感受到日常生活中的詩(shī)意并為之深受感感受到日常生活中的詩(shī)意并為之深受感染染莊子：智辯，重欣賞，莊子：智辯，重欣賞， 對(duì)外界認(rèn)識(shí)帶有欣賞的對(duì)外界認(rèn)識(shí)帶有欣賞的態(tài)度態(tài)度惠子：好辯，重分析，惠子：好辯，重分析，對(duì)事物有一種尋根究底對(duì)事物有一種尋根究底的態(tài)度，重知識(shí)的探討。的態(tài)度，重知識(shí)的探討。一力辯，一巧辯；一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一求真，一尚美；一拘泥，一超然。一拘泥，一超然。 【答案】【答案】莊子的一些思想對(duì)我們理解他所說(shuō)的莊子的一些思想對(duì)我們理解他所說(shuō)的“魚(yú)之樂(lè)魚(yú)之樂(lè)”不無(wú)啟發(fā)。莊子追求不無(wú)啟發(fā)。莊子追求“天地與我并生，天地與我并生，而萬(wàn)物與我而萬(wàn)物與我為一為一”（

12、莊子莊子 齊物論齊物論），認(rèn)為），認(rèn)為魚(yú)魚(yú)“樂(lè)樂(lè)”，其實(shí)也，其實(shí)也就是就是他愉悅心境的投射與外化他愉悅心境的投射與外化。莊子還推崇。莊子還推崇“自然自然”，反對(duì)，反對(duì)“人為人為”，魚(yú)在水，魚(yú)在水中自由自在地嬉游，這是符合莊子的思想的，由中自由自在地嬉游，這是符合莊子的思想的，由此，他斷定魚(yú)此，他斷定魚(yú)“樂(lè)樂(lè)”是理所當(dāng)然的事。是理所當(dāng)然的事?！倦y點(diǎn)探究】【難點(diǎn)探究】莊子與惠子游于濠梁之上莊子與惠子游于濠梁之上中莊中莊子為什么堅(jiān)持認(rèn)為魚(yú)是快樂(lè)的子為什么堅(jiān)持認(rèn)為魚(yú)是快樂(lè)的? ?關(guān)于這場(chǎng)關(guān)于這場(chǎng)“濠梁之辯濠梁之辯”的結(jié)果，有的結(jié)果，有人說(shuō)是莊子贏了，有人說(shuō)是惠子贏人說(shuō)是莊子贏了，有人說(shuō)是惠子贏了，你認(rèn)

13、為是誰(shuí)贏了？了，你認(rèn)為是誰(shuí)贏了？在莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者？關(guān)于這在莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者？關(guān)于這一點(diǎn)，歷來(lái)爭(zhēng)論不休。歸結(jié)起來(lái)，主要有以一點(diǎn)，歷來(lái)爭(zhēng)論不休。歸結(jié)起來(lái)，主要有以下幾種看法：下幾種看法：（1）從故事本身來(lái)看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)）從故事本身來(lái)看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無(wú)言以對(duì)符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無(wú)言以對(duì)而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭(zhēng)論的起始，而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭(zhēng)論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換

14、概念，指他把惠子說(shuō)的了。所謂偷換概念，指他把惠子說(shuō)的“安安知知”，解釋成，解釋成“哪里知道哪里知道”或或“怎樣知道怎樣知道”，而惠子的本意卻是而惠子的本意卻是“怎么（能）知道怎么（能）知道”。你認(rèn)為在莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)你認(rèn)為在莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者？是勝者？ （2）從邏輯上看，惠子是勝者）從邏輯上看，惠子是勝者。前面說(shuō)過(guò)，莊子是靠故意曲解。前面說(shuō)過(guò)，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭(zhēng)論中得以維惠子的意思，才在爭(zhēng)論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說(shuō)，惠子才是勝者。所以說(shuō)，惠子才是勝者。 （3）從

15、邏輯上看，莊子其實(shí)并）從邏輯上看，莊子其實(shí)并不應(yīng)該輸，只是他沒(méi)找準(zhǔn)方向，不應(yīng)該輸，只是他沒(méi)找準(zhǔn)方向，以至給惠子留下了可乘之機(jī)?；菀灾两o惠子留下了可乘之機(jī)?；葑幼畛醯陌l(fā)問(wèn)是這樣的：子最初的發(fā)問(wèn)是這樣的：“子非子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”這里暗含有這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚(yú)非魚(yú)”。因此，莊子完全可以。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚(yú)，我當(dāng)然也可以知道魚(yú)我不是魚(yú)，我當(dāng)然也可以知道魚(yú)快樂(lè)?？鞓?lè)。莊子與惠子游于濠梁之上莊子與惠子游于濠梁之上是否是否“知魚(yú)之樂(lè)知魚(yú)之樂(lè)”莊子莊子惠子惠子論辯論辯知魚(yú)之樂(lè)

16、知魚(yú)之樂(lè)非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)莊子與惠子游于濠梁之上莊子與惠子游于濠梁之上一文中莊子一文中莊子與惠子關(guān)于人是否與惠子關(guān)于人是否“知魚(yú)之樂(lè)知魚(yú)之樂(lè)”的的論論辯，表辯，表現(xiàn)了莊子機(jī)智、巧妙的現(xiàn)了莊子機(jī)智、巧妙的論論辯風(fēng)格，也表現(xiàn)了辯風(fēng)格，也表現(xiàn)了莊子莊子“天人合一天人合一”的哲學(xué)觀點(diǎn)。的哲學(xué)觀點(diǎn)。1 1采用對(duì)話的形式。采用對(duì)話的形式。本文通篇采用對(duì)話的形式，兩人一句接著一句，用以本文通篇采用對(duì)話的形式，兩人一句接著一句，用以子之矛，攻子之盾的方法，將這場(chǎng)子之矛，攻子之盾的方法，將這場(chǎng)論論辯深化，顯示了精彩的辯深化，顯示了精彩的詭辯藝術(shù)。詭辯藝術(shù)。2 2筆法輕松，充滿機(jī)智與幽默。筆法輕松，充滿機(jī)智與幽默。莊子是否知道莊子是否知道“魚(yú)之樂(lè)魚(yú)之樂(lè)”的的論論辯，本是深?yuàn)W的邏輯問(wèn)辯，本是深?yuàn)W的邏輯問(wèn)題，但文章卻用輕松、閑適的筆調(diào)描述論辯過(guò)程，二人語(yǔ)言題，但文章卻用輕松、閑適的筆調(diào)描述論辯過(guò)程，二人語(yǔ)言不乏幽默，令人感受到日常生活中的詩(shī)意，并深受感染。不乏幽默，令人感受到日常生活中的詩(shī)意，并深受感染。莊子莊子散文的藝術(shù)特色散文的藝術(shù)特色 第一，第一， 想象奇幻，想象奇幻， 第二，第二， 構(gòu)思巧妙，構(gòu)思巧妙， 第三，第三， 善用寓言故事和比喻，善用寓言故事和比喻， 第四，第四， 文筆時(shí)有幽默、詼諧之趣，時(shí)有汪洋文筆時(shí)有幽默、詼諧之趣，時(shí)有汪洋恣肆，浪漫主義風(fēng)格。恣肆，浪漫主義風(fēng)格。