《《六一居士傳》學(xué)案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《六一居士傳》學(xué)案（3頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、六一居士傳導(dǎo)學(xué)案主備人：柏榮波【三維目標(biāo)】知識(shí)目標(biāo)：積累基本的文言詞語和文言句式。 能力目標(biāo)：了解賦的文體特點(diǎn)，情感表達(dá)的方式以及文章結(jié)構(gòu)安排方面的縱深和開闊。情感目標(biāo)：理解作者厭倦官場(chǎng)，追求淡泊的生活態(tài)度，體會(huì)中國(guó)文人“窮則獨(dú)善其身”的處世哲學(xué)，樹立積極、樂觀的人生態(tài)度。教學(xué)重點(diǎn)：識(shí)記文言知識(shí)點(diǎn)，了解賦的文體特點(diǎn)和情感表達(dá)的方式。教學(xué)難點(diǎn)：理解作者厭倦官場(chǎng)，追求淡泊的生活態(tài)度，體會(huì)中國(guó)文人“窮則獨(dú)善其身”的處世哲學(xué)，樹立積極、樂觀的人生態(tài)度。一、 作者簡(jiǎn)介歐陽修（10071072），字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士。死后謚“文忠”，世稱“歐陽文忠公”。北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家，歐陽修領(lǐng)導(dǎo)了北宋
2、詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，散文創(chuàng)作成就最大，其文說理暢達(dá)，抒情委婉，為 “唐宋八大家”之一；也擅長(zhǎng)詩(shī)詞，詩(shī)學(xué)韓愈，多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有議論化、散文化傾向，詞則婉約柔美，清新淡雅。他在史學(xué)方面也很有成就，參與修撰新唐書，自撰新五代史。他還善于論詩(shī) 六一詩(shī)話是中國(guó)文學(xué)史上第一部詩(shī)話，以隨便親切的漫談方式評(píng)敘詩(shī)歌，成為一種論詩(shī)的新形式。 有歐陽文忠公集傳世。人生經(jīng)歷： 四歲而孤，畫荻學(xué)書，四十仕途，歷經(jīng)五朝，三度貶官。貶職與思想變化：早年： 充滿朝氣，奮力拼搏 初貶夷陵 中年：安 于職守，與民同樂 又貶滁州晚年：急流勇退，修身養(yǎng)性 再貶蔡州 二、文章背景 熙寧三年，作者由知青州改知蔡州后，自號(hào)六一居士，作此文以明
3、志。春蠶絲盡，蠟淚將干，作者把畢生的精力獻(xiàn)給趙宋王朝，應(yīng)該得到休息的時(shí)候機(jī)會(huì)了。況且，在宦海沉浮中，幾度貶官，歷盡坎坷，到這時(shí)候作者意志已十分消沉，“窮則獨(dú)善其身”已成為思想中的主導(dǎo)。所以作者在文章中便一再流露出急于歸隱退出官場(chǎng)的愿望，字里行間流露出作者無可奈何的苦悶心情。 寫此文時(shí)，歐陽修已64歲了，一年后終于獲準(zhǔn)致仕，但可惜僅享受了一年的琴棋書酒之樂便溘然長(zhǎng)逝。三、給下面的字注音初謫（）滁山 潁（）水 此莊生所誚（） 涿（）鹿 軒裳珪（）組 惻（)然 賜其?。ǎ┕?償其夙（）愿 佚（） 訖（）無稱焉四、熟讀課文，結(jié)合課后注釋，落實(shí)文言知識(shí)。（一）通假字 聊以志吾之樂爾 吾嘗用于時(shí)矣，而訖無
4、稱焉乃以難彊之筋骸貪過分之榮祿 累于此者既佚矣（二） 古今異義詞：此莊生所誚畏影而走乎日中者也 此吾之所以志也 乃以難彊之筋骸貪過分之榮祿（三） 詞類活用：世事為吾累者眾也，累于彼者已勞矣 軒裳珪組勞吾形于外 使吾形不病而已悴（四）請(qǐng)準(zhǔn)確判斷下列句式1、六一居士初謫滁山 2、六一，何謂也？3、吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。4、以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？” 5、此莊生所誚畏影而走乎日中者也6、然?；疾坏脴O吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也。7、吾其何擇哉？ 8、累于彼者已勞矣累于此者既佚矣五、整體感知文章分為三段，每段各寫了什么內(nèi)容？
5、六、文本探討1、歐陽修為何自命為六一居士？2、作者定名為六一居士的目的是什么？3、居士認(rèn)為“六一”能給他怎樣的快樂？居士得到“六一”之樂沒有？為什么？居士認(rèn)為沉醉于“五物”有何好處？4、本文作者提出了哪幾條隱退的理由？七、小結(jié)：1、本文以 為題，行文中極寫“六一”帶來的閑情雅致，中心意旨卻并不在 ，而在于表明 。2、傳記形式別具一格。本文的題面雖然是傳，但它卻采用了賦體 的形式，使得文章波瀾起伏，活潑多姿。八、拓展延伸每個(gè)人對(duì)快樂的理解都不一樣，蘇轍、范仲淹、歐陽修在文章中都表達(dá)了他們對(duì)于快樂的理解：黃州快哉亭記：士生于世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？岳陽
6、樓記：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。醉翁亭記：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。你所認(rèn)為的“快樂”是什么？九、鞏固訓(xùn)練（一）（2007年吉林卷）閱讀下文，完成13題。 六一居士傳（節(jié)選） 歐陽修居士初謫滁山，自號(hào)醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號(hào)六一居士?？陀袉栐唬骸傲唬沃^也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集 錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。”客曰：“是為五一爾，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？” 客笑曰：“子欲逃名者乎？而屢易其號(hào)?！本邮吭唬骸拔嵋蛑豢商?，然亦知夫不必逃也；吾為此名，聊以志
7、吾之樂爾?！薄咀⑨尅繚}水：地名。逃名：不求名聲，避名而不居。1.“屢易其號(hào)”中“屢”的意思是：2.“六一居士”中“六一”具體指什么？3.歐陽修為什么在“既老而衰且病”的境況下將自己的號(hào)更為“六一居士”？（二）翻譯下列句子：（1）既老而衰且病，將退休于穎水之上（2）此莊生所誚畏影而走乎日中者也（3）吾固知名之不可逃，然亦知夫不必逃也十、課后作業(yè) 古人有“三立”（立德、立功、立言）之說，請(qǐng)你談一談“六一”與“三立”的關(guān)系。 提示：注意兩者不同之處前者積極進(jìn)取，投身社會(huì)，為國(guó)效力，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值；后者意志消沉，寄情于物，獨(dú)善其身。六一居士傳導(dǎo)案參考答案三、zh yng qio zhu gu c
8、hi s y q四、（一）爾，通“耳”，罷了 訖，通“迄”，到 彊，通“強(qiáng)”，強(qiáng)壯、支撐 佚，通“逸”，安逸（二）走，古義，跑。今義，行走。 所以，古義，的原因。今義，表因果關(guān)系的連詞。過分，古義，過多的。今義，說話做事超過一定的限度。（三）累，形容詞作動(dòng)詞，拖累。 勞：形容詞作使動(dòng)，使勞累。 ?。好~作動(dòng)詞，生病。（四）1、被動(dòng)句 2、賓語前置 3、定語后置 4、狀語后置，固定句式5、判斷句、狀語后置 6、狀語后置、定語后置、判斷句 7、固定句式、賓語前置 8、被動(dòng)句五、答：第一段，簡(jiǎn)要交代自己更號(hào)的情況。第二段，通過主客對(duì)話，表明更號(hào)“六一”的原因。第三段，總結(jié)了自己想退隱的三條理由(“三
9、宜”)。六、1、家藏書一萬卷、集錄三代以來金石遺文一千卷、琴一張、棋一局、而常置酒一壺?！?“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？” “六一”=五物+一老翁2、主要目的為“聊以志吾之樂爾”“姑且用來標(biāo)志我的志趣罷了” 3、“六一之樂”：（1）太山在前而不見，疾雷破柱而不驚專心致志，其樂無窮。 （2）雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適 也。 專心至極，能不受任何外物干擾 不樂原因： 軒裳珪組勞吾形于外，憂患思慮勞吾形于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？表明世事令他煩憂，希脫身于世俗雜務(wù)，回歸自然，寄情五物。沉醉于“五物”的好處：累于彼者已勞矣，又多憂；累
10、于此者既佚矣，幸無患。（官場(chǎng)事物不僅勞形，常有不測(cè)之禍，十分令人擔(dān)心；悠游陶醉于五物，不僅安逸舒適，還有安全感）4、隱退理由：A、老而休是必然規(guī)律 ； B、表面上謙虛，骨子里是牢騷稱；C、貪過分之榮祿，是將違其素志而自食其言是儒者功成身退、知足常樂思想的必然結(jié)果。七、1、“六一居士傳” 表現(xiàn)作者晚年寄情外物的樂趣 渴望辭官歸老的心情2、主客問答八、略九、（一）1.多次2.藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，琴一張，棋一局，酒一壺，一翁。（可以用自己的語言歸納）3.聊以志吾之樂爾。（可以用自己的語言歸納）（二）（1）年老體弱又多病，將要辭別官場(chǎng)，到穎水之濱頤養(yǎng)天年。（2）這正像莊子所譏諷的那個(gè)害怕影子卻跑到陽光中去的人。（3）我本就知道名聲不可以逃脫，但也知道沒有必要逃避。3
《六一居士傳》學(xué)案
