《【聚焦中考】2015年中考語(yǔ)文專項(xiàng)復(fù)習(xí)文言文修身治國(guó)類考點(diǎn)訓(xùn)練》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《【聚焦中考】2015年中考語(yǔ)文專項(xiàng)復(fù)習(xí)文言文修身治國(guó)類考點(diǎn)訓(xùn)練（8頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、中考文言文修身治國(guó)類考點(diǎn)訓(xùn)練(二十七)論語(yǔ)十則子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！弊釉唬骸坝?，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！弊釉唬骸耙?jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！弊釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！弊迂晢?wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕
2、乎！己所不欲，勿施于人?！?解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的意思。(1)不亦說(shuō)乎(“說(shuō)”通“悅”，愉快)(2)溫故而知新(學(xué)過(guò)的(舊)知識(shí))2下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( B )A誨女知之乎(通“汝”，人稱代詞，你)B不恥下問(wèn)(可恥)C為人謀而不忠乎(謀劃，商量辦法)D與朋友交而不信乎(誠(chéng)實(shí))3下列加點(diǎn)詞語(yǔ)意義相同的一項(xiàng)是( C )A學(xué)而時(shí)習(xí)之吾妻之美我者，私我也B人不知而不慍水落而石出者C可以為師矣可以一戰(zhàn)D其恕乎其不善者而改之4把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？士人不可以不胸懷寬廣、意志堅(jiān)定，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命，路程又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)“仁”的理想
3、看做自己的使命，不也很重大嗎？(2)歲寒，然后知松柏之后凋也。(碰上)寒冷的冬天，才知道松柏樹(shù)是最后落葉的。(3)有一言而可以終身行之者乎？有沒(méi)有一句可以終身奉行的話？(4)知之為知之，不知為不知，是知也。知道就是知道，不知道就是不知道，這是聰明的。(5)見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?？匆?jiàn)德行優(yōu)秀的人要向他看齊，看見(jiàn)不優(yōu)秀的人也要(對(duì)照著)檢查自己。5青少年正處于求學(xué)階段，正需要正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和良好的學(xué)習(xí)方法，試選取課文中與學(xué)習(xí)有關(guān)的一則，談?wù)勊鼘?duì)你學(xué)習(xí)的指導(dǎo)。例如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”談的是學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系，“學(xué)”與“思”二者是一種辯證的關(guān)系，學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，思考是學(xué)習(xí)的必然，二者
4、必須結(jié)合起來(lái)，才會(huì)學(xué)有所成。6本文是儒家修身之言，講的是做人的道理。請(qǐng)任選一則，談?wù)剬?duì)你的啟示。示例：“其恕乎！己所不欲，勿施于人”說(shuō)的是自己不喜歡的言行，不要施加給別人。它告訴我們要學(xué)會(huì)寬容，不要強(qiáng)人所難。(二十八)公輸(節(jié)選)子墨子曰：“荊之地方五千里，宋之地方五百里，此猶文軒之與敝輿也。荊有云夢(mèng)，犀兕麋鹿?jié)M之，江漢之魚(yú)鱉黿鼉?yōu)樘煜赂?，宋所謂無(wú)雉兔鮒魚(yú)者也，此猶粱肉之與糠糟也。荊有長(zhǎng)松文梓楩楠豫章，宋無(wú)長(zhǎng)木，此猶錦繡之與短褐也。臣以王吏之攻宋也，為與此同類?！蓖踉唬骸吧圃?。雖然，公輸盤(pán)為我為云梯，必取宋?！庇谑且?jiàn)公輸盤(pán)。子墨子解帶為城，以牒為械。公輸盤(pán)九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九距之。公輸盤(pán)之
5、攻械盡，子墨子之守圉有余。公輸盤(pán)詘，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言?！背鯁?wèn)其故。子墨子曰：“公輸子之意不過(guò)欲殺臣。殺臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。”楚王曰：“善哉。吾請(qǐng)無(wú)攻宋矣?！?解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。(1)雖然，公輸盤(pán)為我為云梯(雖然如此)(2)子墨子九距之 (同“拒”，抵御)(3)楚王問(wèn)其故 (緣故，原因)(4)在宋城上而待楚寇矣 (入侵)2下面選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義和用法不同的一項(xiàng)是( B )A此誠(chéng)危急存亡之秋也/公輸子之意不過(guò)欲殺臣B問(wèn)今是何世，乃不知有漢/殺臣，宋莫
6、能守，乃可攻也C以叢草為林，以蟲(chóng)蟻為獸/子墨子解帶為城，以牒為械D雖人有百手，手有百指/雖殺臣，不能絕也3翻譯句子。(1)臣以王吏之攻宋也，為與此同類。我認(rèn)為(大王)派兵將攻打宋國(guó)，與上面說(shuō)的那個(gè)人的情況是同一類(性質(zhì))的。(2)公輸盤(pán)之攻械盡，子墨子之守圉有余。公輸盤(pán)攻城的器械招數(shù)全施展盡了，而墨子的抵御之術(shù)還綽綽有余。4選段在記述墨子與公輸盤(pán)演練的攻守戰(zhàn)中，“九設(shè)”“九距”兩個(gè)詞語(yǔ)可以看出戰(zhàn)斗的激烈；“公輸盤(pán)詘(公輸盤(pán)之攻械盡)”一句可以看出公輸盤(pán)已經(jīng)技窮；“吾請(qǐng)無(wú)攻宋矣”一句表明楚王決定放棄攻打宋國(guó)。5下列表述不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( D )A公輸一文出自墨子一書(shū)，此書(shū)一般被認(rèn)為是墨子的弟子記述
7、墨子的事。B墨子和公輸盤(pán)都是技藝高超的工匠，他們的斗技是很精彩的?！熬旁O(shè)九距盡”說(shuō)明這場(chǎng)模擬攻守戰(zhàn)的激烈。C“公輸盤(pán)詘，而曰：吾知所以距子矣，吾不言?！币粋€(gè)“詘”字，說(shuō)明公輸盤(pán)已是黔驢技窮；“吾不言”一句則表現(xiàn)他的陰險(xiǎn)并帶有威脅的意味。D選文中墨子采用設(shè)喻、類比的方法說(shuō)服楚王停止攻打宋國(guó)。說(shuō)明了有理走遍天下的道理，只要善于說(shuō)理，一切困難將迎刃而解。6(2013溫州)文中“吾不言”的背后隱藏著公輸盤(pán)怎樣的心理？請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言寫(xiě)出。他意識(shí)到墨子是攻宋的障礙，陡起殺機(jī)，在心里做著陰暗的盤(pán)算，想找茬殺掉墨子。(二十九)得道多助，失道寡助天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫
8、環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。1解釋下列句中加點(diǎn)的詞。(1)委而去之(放棄)(2)域民不以封疆之界 (限制)(3)威天下不以兵革之利 (震懾)(4)寡助之至，親戚畔之 (極點(diǎn))2用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。(1)以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。憑借天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，攻打被內(nèi)外親屬背叛的人，所以
9、君子不戰(zhàn)則已，作戰(zhàn)就一定能勝利。(2)城非不高也，池非不深也。城墻并不是不高，護(hù)城河并不是不深。(3)多助之至，天下順之。幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人就會(huì)歸順?biāo)?文中體現(xiàn)了孟子怎樣的治國(guó)主張？要施行“王道”(“仁政”)，實(shí)現(xiàn)“人和”，使天下歸順。(或“要體恤百姓，凝聚人心”)4“人和”在文中的含義是什么？請(qǐng)你結(jié)合歷史或現(xiàn)實(shí)，再舉出一個(gè)相關(guān)的事例。含義：人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。相關(guān)事例如：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，全國(guó)人民緊密團(tuán)結(jié)，經(jīng)過(guò)八年的艱苦奮戰(zhàn)，終于取得抗戰(zhàn)勝利。1998年我國(guó)軍民團(tuán)結(jié)，取得抗洪救災(zāi)的勝利。2003年，我們?nèi)f眾一心，戰(zhàn)勝“非典”。2008年全國(guó)人民眾志成城，抗擊冰凍災(zāi)害。汶川大地震，1
10、3億中國(guó)人手牽手，心連心，共克時(shí)艱。(能舉類似一例即可)5“域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利”這三個(gè)句子使用的修辭手法是什么？有什么作用？三個(gè)句子的順序?yàn)槭裁床荒茴嵉?？排比。作用：從反面推論，指出“域民”“固?guó)”“威天下”應(yīng)依靠人和，增強(qiáng)了說(shuō)服力，使文章氣勢(shì)恢宏，筆酣墨暢，結(jié)構(gòu)縝密。從“域民”到“固國(guó)”再到“威天下”是治國(guó)的順序，必須將前一個(gè)階段的事情做好，才有可能實(shí)現(xiàn)后一個(gè)目標(biāo)。(三十)生于憂患，死于安樂(lè)舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其
11、所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。1下列句子中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是( B )A傅說(shuō)舉于版筑之間/今亡亦死，舉大計(jì)亦死B勞其筋骨/無(wú)案牘之勞形C曾益其所不能/蕩胸生曾云D百里奚舉于市/愿為市鞍馬2下列句子中加點(diǎn)詞用法相同的一項(xiàng)是( A )A故天將降大任于是人也/故臨崩寄臣以大事也B必先苦其心志/其如土石何C征于色發(fā)于聲而后喻/人不知而不慍D管夷吾舉于士/是故所欲有甚于生者3(2013婁底)用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下面文言語(yǔ)句的大意。(1)所以動(dòng)心忍性。用這些來(lái)激勵(lì)他的心志，使他的
12、性情堅(jiān)忍。(2)然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。這樣就知道憂愁患害使人生存發(fā)展，安逸享樂(lè)使人萎靡滅亡。4(2014天津)下面句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，不是通假字的一項(xiàng)是( D )A曾益其所不能 B困于心衡于慮而后作C入則無(wú)法家拂士 D征于色發(fā)于聲而后喻5文章開(kāi)頭六個(gè)人物有什么共同點(diǎn)？運(yùn)用的是什么論證方法？在內(nèi)容和表達(dá)效果上分別有什么作用？共同點(diǎn)：這些人雖然出身貧賤，但他們?cè)诮?jīng)歷了艱苦磨練之后，被統(tǒng)治者委以重任，終于成就了不平凡的事業(yè)。論證方法：舉例論證(或事實(shí)論證、擺事實(shí))。作用：引出并論證“生于憂患”(困境出人才、人才都是經(jīng)過(guò)磨難和歷練而成)的觀點(diǎn)；運(yùn)用排比，同類并舉，增強(qiáng)了文章氣勢(shì)，論證更充分。6在
13、成長(zhǎng)的道路上，我們常常會(huì)遇到各種意想不到的困難，請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容談?wù)勀銓⑷绾蚊鎸?duì)？示例：在成長(zhǎng)的道路上，我們會(huì)遇到許多困難和挫折，但不能灰心喪氣，要迎難而上，一個(gè)人只有經(jīng)歷磨難，才能有所作為。只有把困難當(dāng)做成功的墊腳石，經(jīng)受住困難的考驗(yàn)，才能夠到達(dá)理想的彼岸。(三十一)魚(yú)我所欲也魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也
14、，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。1下面加點(diǎn)字詞的意思相同的一項(xiàng)是( D )A故不為茍得也而兩狼之并驅(qū)如故B萬(wàn)鐘于我何加焉 因使唐雎使于秦C得之則生，弗得則死 多助之至，天下順之D生，亦我所欲也 己所不欲，勿施于人2(20
15、13煙臺(tái))根據(jù)對(duì)課文內(nèi)容的理解填空。第段“非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”具體指所欲有甚于生者，所惡有甚于死者(用原文的話回答)；第段作者先列舉乞人不受“嗟來(lái)之食”的事例，論證了“義”比“生”更重要的觀點(diǎn)，然后指出“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”是失其“本心”的表現(xiàn)，提出“是亦不可以已乎”的告誡。3翻譯下面的句子。(1)所欲有甚于生者，故不為茍得也。(可我)喜歡的東西還有比生命更重要的，所以(我)不肯干茍且偷生的事。(2)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！優(yōu)厚的物質(zhì)待遇，如果不考慮是否合乎道義而去輕易接受，那么這種優(yōu)厚的物質(zhì)待遇對(duì)我有什么好處呢？4分析第段畫(huà)線句子運(yùn)用的論證方法及作用。示例：畫(huà)線句子
16、運(yùn)用了比喻論證的方法，用“魚(yú)”喻“生”，用“熊掌”喻“義”，通過(guò)類比，形象生動(dòng)地提出了“舍生取義”這一論點(diǎn)。5這篇文章論證了一個(gè)什么觀點(diǎn)？運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)舉例說(shuō)明。觀點(diǎn)：人在“生”與“義”不能兼顧時(shí)，應(yīng)該舍生取義。論證方法：比喻論證，道理論證，舉例論證和對(duì)比論證。如將“生”比做“魚(yú)”，將“義”比做“熊掌”，當(dāng)二者不能兼得時(shí)，應(yīng)“舍生取義”；又如作者舉“一簞食，一豆羹”的例子，告訴我們要不食嗟來(lái)之食，要不喪失人的“本心”，要舍生取義。6孟子提出了“魚(yú)和熊掌不可得兼”的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)。在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)如何處理好“舍生取義”和“珍愛(ài)生命”的關(guān)系？請(qǐng)舉例說(shuō)明。
17、倡導(dǎo)正確的生死觀和價(jià)值取向，引導(dǎo)學(xué)生積極思考人生。言之有理即可。示例：生命誠(chéng)可貴，正義價(jià)更高。在生與死的考驗(yàn)面前，我們應(yīng)該舍生取義。如劉胡蘭，在敵人的鍘刀面前，決不吐露黨的秘密，用青春傳承了舍生取義，用無(wú)畏譜寫(xiě)了英雄贊歌。(三十二)惠子相梁惠子相梁，莊子往見(jiàn)之?；蛑^惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相?！庇谑腔葑涌郑延趪?guó)中三日三夜。莊子往見(jiàn)之，曰：“南方有鳥(niǎo)，其名為鹓，子知之乎？夫鹓發(fā)于南海，而飛于北海；非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓過(guò)之，仰而視之曰：嚇！今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？”1對(duì)下面句子朗讀節(jié)奏的劃分正確的一項(xiàng)是( C )A今子欲/以子之梁國(guó)而嚇我邪B今子欲以/子之梁國(guó)而
18、嚇我邪C今/子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪D今子欲以子之梁國(guó)/而嚇我邪2解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。(1)惠子相梁(做宰相)(2)非梧桐不止(棲息、停留)3翻譯文中畫(huà)線句子。南方有鳥(niǎo)，其名為鹓，子知之乎？南方有一種鳥(niǎo)，它的名字叫鹓，你知道嗎？4請(qǐng)具體分析本文中莊子的語(yǔ)言技巧。莊子沒(méi)有直言痛斥惠子，而是采用講故事的方式和比喻修辭手法，將自己比作鹓，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，間接地表明自己的立場(chǎng)和志趣，譏諷惠子心胸狹窄。5結(jié)合文意說(shuō)說(shuō)莊子是一個(gè)怎樣的人。面對(duì)惠子的猜忌，莊子主動(dòng)與惠子見(jiàn)面，可見(jiàn)他的勇敢與機(jī)智。把功名利祿比作腐鼠，可見(jiàn)他淡泊名利、志向高潔。(三十三)曹劌論戰(zhàn)十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌
19、請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見(jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未徧，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情。”對(duì)曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！惫c之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐
20、之?！?請(qǐng)解釋下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。(1)肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀(鄙陋，這里指目光短淺)(2)小惠未徧，民弗從也 (通“遍”，遍及，普遍)(3)犧牲玉帛，弗敢加也 (指祭祀用的豬、牛、羊等)(4)吾視其轍亂，望其旗靡 (倒下)2下列各組句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法相同的一項(xiàng)是( A )A忠之屬也，可以一戰(zhàn)域民不以封疆之界B公將馳之 輟耕之壟上C登軾而望之 而城居者未之知也D望其旗靡 其真無(wú)馬邪3請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)橫線的句子。(1)(2014寧波)犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。豬牛羊、玉器、絲織品等祭祀品，(我)從來(lái)不敢虛報(bào)，一定按照實(shí)情(報(bào)告)。(2)小大之獄，雖不能察，必以情。大大小小的案件
21、，即使不能一一明察，一定按實(shí)情處理。(3)一鼓作氣，再而衰，三而竭。第一次擊鼓，(能夠)振作(士兵們)的勇氣，第二次擊鼓勇氣就低落了，第三次擊鼓勇氣就沒(méi)有了。4(2014寧波)曹劌認(rèn)為作戰(zhàn)取勝的先決條件是什么？(用自己的話概括回答)取信于民5本文詳細(xì)介紹了曹劌在戰(zhàn)前、戰(zhàn)中、戰(zhàn)后的表現(xiàn)，而對(duì)于交戰(zhàn)的具體過(guò)程則略寫(xiě)，這樣安排的原因是什么？因?yàn)檫@篇課文的主要內(nèi)容不是記敘這次戰(zhàn)役的進(jìn)程，而是記錄曹劌關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的論述。其他內(nèi)容與中心關(guān)聯(lián)不大。這樣處理，表現(xiàn)了軍事家曹劌的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，突出了文章的中心。(意近即可)6文中第二段，僅用“將鼓”“將馳”寥寥數(shù)語(yǔ)，便將莊公的魯莽少謀之“鄙”表現(xiàn)得神情畢現(xiàn)。那么，作者極
22、言其“鄙”有何作用？圍繞“(對(duì)比)突出曹劌的從容鎮(zhèn)定；胸有成竹；指揮若定；能詳察敵情；善于把握戰(zhàn)機(jī)；謹(jǐn)慎果斷；遠(yuǎn)謀(深謀遠(yuǎn)慮)”回答。7魯國(guó)在長(zhǎng)勺之戰(zhàn)中能以弱勝?gòu)?qiáng)的關(guān)鍵因素是什么？請(qǐng)聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀愕目捶?。政治上取信于民是?zhàn)爭(zhēng)取勝的關(guān)鍵。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，政府官員要為官居一任，造福一方，才能得到人民群眾的擁護(hù)，社會(huì)才能健康和諧發(fā)展，最后中國(guó)才會(huì)夢(mèng)想成真。(三十四)鄒忌諷齊王納諫鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來(lái)
23、，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也?！泵魅招旃珌?lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！庇谑侨氤?jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！蓖踉唬骸吧?。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸?，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)
24、可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。1解釋下列句中加點(diǎn)詞。(1)鄒忌修八尺有余(長(zhǎng)，高)(2)朝服衣冠 (穿戴)(3)暮寢而思之 (躺著休息，睡覺(jué))(4)吾妻之美我者，私我也 (偏愛(ài))2(2014南充)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)意義和用法相同的一項(xiàng)是( A )A雖欲言，無(wú)可進(jìn)者 雖人有百手，手有百指B忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾 嗚呼！其真無(wú)馬邪C燕、趙、韓、魏聞之 孔子云：何陋之有D欲有求于我也 所欲有甚于生者3用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。(1)城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。城北的徐公，是齊國(guó)的美男子。(2)群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞。所有的大臣、官吏、百姓能夠當(dāng)面指責(zé)我的過(guò)錯(cuò)的，可得上
25、等獎(jiǎng)賞。(3)期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。滿一年以后，即使(就是)想進(jìn)諫，也沒(méi)有什么可說(shuō)的了?；颍阂荒暌院螅词?就是)想說(shuō)，也沒(méi)有什么可進(jìn)諫的了。4(2014南充)下列各項(xiàng)中，對(duì)文意理解分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( B )A鄒忌從與徐公比美受蒙蔽的遭遇中敏銳地感覺(jué)到齊王受蒙蔽的程度比自己更深。B齊王接受了鄒忌的勸諫，下令鼓勵(lì)群臣吏民進(jìn)諫，數(shù)月之后，前來(lái)進(jìn)諫的人讓朝廷門(mén)庭若市。C鄒忌向他的妻、妾、客詢問(wèn)他與城北徐公誰(shuí)更美，三人都認(rèn)為他比徐公美，但措辭上有細(xì)微的差別，由此體現(xiàn)三人與他有親疏遠(yuǎn)近之別。D鄒忌將治國(guó)安邦的道理寓于日常生活瑣事中，有著高超的進(jìn)諫藝術(shù)；同時(shí)，齊王也有勇于納諫的膽識(shí)和氣度。二人共同
26、促成了齊國(guó)內(nèi)政修明，不用兵就戰(zhàn)勝敵國(guó)的局面。5(2014蘇州)選文最后一段為什么要寫(xiě)“燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊”？寫(xiě)燕、趙、韓、魏四國(guó)前來(lái)朝拜，從側(cè)面襯托出齊王納諫成果之大，引出“此所謂戰(zhàn)勝于朝廷”的結(jié)論。6(2013長(zhǎng)春)俗話說(shuō)：伴君如伴虎。一言不慎便有性命之憂，可見(jiàn)進(jìn)諫并非易事，而鄒忌卻能讓齊威王欣然納諫，令人佩服。鄒忌的進(jìn)諫頗有技巧，他是如何向齊威王進(jìn)諫的？示例：鄒忌以自己與徐公比美這件日常生活中的小事喻國(guó)家大事，以小見(jiàn)大，由己及君，含蓄委婉地啟發(fā)國(guó)君意識(shí)到自己受了蒙蔽，勸說(shuō)齊王應(yīng)廣開(kāi)言路，興利除弊，以實(shí)現(xiàn)齊國(guó)大治，從而達(dá)到了進(jìn)諫的目的。(圍繞“設(shè)喻說(shuō)理；類比推理；設(shè)喻；諷喻”中任意
27、一點(diǎn)展開(kāi)回答。意思對(duì)即可)7文中的鄒忌和齊威王，你更欣賞誰(shuí)？為什么？示例一：喜歡鄒忌他有勇氣，說(shuō)話講究方法方式，有自知之明，不被表面現(xiàn)象蒙蔽，能夠冷靜對(duì)待別人不切實(shí)際的贊譽(yù)。示例二：喜歡齊威王他胸懷寬廣，廣開(kāi)言路，虛心納諫，知錯(cuò)能改，有富國(guó)強(qiáng)兵的愿望。8(2014鄂州)這篇短文在寫(xiě)作上采用了設(shè)喻說(shuō)理的方法，請(qǐng)結(jié)合短文內(nèi)容，作簡(jiǎn)要分析。鄒忌以自己和徐公比美這件事設(shè)喻，來(lái)說(shuō)明君王易于受蒙蔽的道理，由己及君，由家事到國(guó)事，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。9從鄒忌進(jìn)諫、齊威王納諫中，你得到了什么啟示？請(qǐng)就一個(gè)方面談?wù)?。鄒忌善于進(jìn)諫，給我的啟示是：在生活中，在與人的交往中，在提意見(jiàn)時(shí)，我們要講究說(shuō)話的技巧，要看對(duì)象，注意場(chǎng)合，要得體，動(dòng)之以情曉之以理，讓對(duì)方心悅誠(chéng)服。(還可從勇氣和自知之明等方面談)8
【聚焦中考】2015年中考語(yǔ)文專項(xiàng)復(fù)習(xí)文言文修身治國(guó)類考點(diǎn)訓(xùn)練
