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1、,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,服裝設(shè)計(jì)概論,主講：劉婷,第一節(jié)服裝名詞解釋,一、服飾：,是涵蓋衣服和飾物的整體概念，包括人穿著的由內(nèi)到外、由上到下的服裝和裝飾附件，例如鞋帽、首飾、攜帶品等等。,二、服裝,：,（,1,）、廣義范疇：指任何附著于人體上，且肉眼可見(jiàn)的物件，也就是指穿著于人體之上的物品的總和。,（,2,、）狹義范疇：服裝就是指衣服的概念，主要指用紡織物等各種軟性材料制作的用于人們?nèi)粘４┲纳钣闷?，是大眾最易于接受的服裝概念。,三、成衣：,是指按號(hào)型規(guī)格批量生產(chǎn)的服裝。成衣可以分為大眾成衣和高級(jí)成衣。大眾成衣由工業(yè)化生產(chǎn)線大
2、批量生產(chǎn)，成本低價(jià)格低，好比快餐。,高級(jí)成衣的版型、規(guī)格更多一些。面料更考究，在制作工藝、裝飾細(xì)節(jié)上甚至?xí)幸欢ㄊ止さ募尤搿＜又卦O(shè)計(jì)師的風(fēng)格，講究品牌理念。有時(shí)為了避免撞衫也會(huì)制作一些限量版（比如全球限量,100,件等），提高了加工成本，好比高檔餐廳。,與成衣相對(duì)應(yīng)的還有高級(jí)定制服的概念，高級(jí)定制服：量身定制，以顧客為中心，以設(shè)計(jì)師的服務(wù)為重點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)專屬感和個(gè)性化，對(duì)每個(gè)顧客，尺碼、規(guī)格非常精確，揚(yáng)長(zhǎng)避短，面料考究，手工制作。絕對(duì)的頂級(jí)私房菜。,四、時(shí)裝：,在一定時(shí)間、空間內(nèi)為相當(dāng)一部分人所接受的新穎入時(shí)的流行服裝。,目前，世界上用于時(shí)裝的名詞是英語(yǔ)中的,“,FASHION,”,，它最能反映時(shí)
3、裝的本質(zhì)。,FASHION,來(lái)源于法語(yǔ),FACTIO,，廣義可解釋為：,（,1,）：流行、流行的型、流行的物；,（,2,）：行為、思想、風(fēng)俗等時(shí)尚和風(fēng)氣；樣式、風(fēng)格；方法、作法；上流社會(huì)、社交界等。,“,FASHION,”,這一單詞作為時(shí)裝概念如此廣泛地被人們接受，是因?yàn)樗褟亩嘣慕嵌却_定了時(shí)裝所特有的，不可混淆的內(nèi)涵。所謂時(shí)裝，必須受相當(dāng)人數(shù)的崇尚，受時(shí)間和空間的制約，并具有符合社會(huì)發(fā)展而不但變化著的新美感。,（一）、 時(shí)裝的形成,“,趨同,”,和,“,求異,”,是促使時(shí)裝形成和發(fā)展的兩個(gè)基本點(diǎn)。因?yàn)槿司哂?“,同步性,”,和,“,優(yōu)越感,”,的本能和欲望。前者表現(xiàn)在人們經(jīng)常從同樣的服裝中
4、去尋找一種集體的和時(shí)代的歸屬感，其心理動(dòng)機(jī)：內(nèi)在動(dòng)機(jī),“,自我擴(kuò)張,”,和外在動(dòng)機(jī)同社會(huì)、時(shí)代、環(huán)境相,平行，構(gòu)成了心理上的,“,一體兩面,”,（王妃的手籠，商人出現(xiàn)）；后者表現(xiàn)在人總想把自己打扮得美，以引人注目（高跟鞋）古書,“,上有好者，下必有甚者焉,”,英國(guó)王儲(chǔ)夫人戴安娜。,“,城中好高髻，四方高一尺；城中好廣袖，四方一匹帛；城中好廣眉，四方遮半額,”,，,（二 ）、時(shí)裝的形態(tài),在流行服裝領(lǐng)域中，存在著多種形態(tài)，基本上可分為三類：摩登式樣,(MODE),、時(shí)裝和風(fēng)格式樣（,STYLE,）,摩登式樣通常指指導(dǎo)流行而制作的樣式，必須有創(chuàng)造性的特點(diǎn)，但它并不要求被很多人接受。時(shí)裝卻不一樣，它是
5、在摩登式樣的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師的稀釋、消耗和吸收既體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的的設(shè)計(jì)意圖同時(shí)又能和社會(huì)的時(shí)尚或社會(huì)潛在的時(shí)尚意向有高度的一致性。所謂風(fēng)格式樣，是指在時(shí)裝流行之后，被保留下來(lái)的固定式樣，如：旗袍式樣、仙奴式樣等都屬于這一類。,希臘式服裝的變遷,（三）、 時(shí)裝的特征,時(shí)裝作為人類服裝的一個(gè)分支；具有其它服裝不具備的特征,.,1,、 時(shí)裝的時(shí)空局限性和飽和度,時(shí)裝的最大特征是受時(shí)與空的制約。所謂,“,時(shí),”,指流行的時(shí)間,“,空,”,指流行區(qū)域和規(guī)模。這兩者又呈現(xiàn)出非靜止的交替性。可以說(shuō)，古埃及的服飾經(jīng)過(guò)加工可以成為今天的服裝；中國(guó)的中山裝以后也可以被歐洲的時(shí)裝所利用。這種多維的,“,時(shí),”,與,
6、“,空,”,的交混，使時(shí)裝這一概念遠(yuǎn)比我們所想象的,“,時(shí)裝就是時(shí)髦,”,復(fù)雜得多。所以今天流行的許多民族的、古典的服裝，很難找到它們?cè)瓕儆谀膫€(gè)民族、哪個(gè)時(shí)代。（民族的轉(zhuǎn)架）小范圍的流行,“,寢室,”,連續(xù)流行很久，久而久之就成了人們喜愛(ài)的常規(guī)服裝了。,2,、時(shí)裝的周期性與螺旋式發(fā)展,時(shí)裝作為人類社會(huì)的一種流行裝束，必然具有周期性。,19,世紀(jì)以前，雖然服裝也不但翻新變化，但并沒(méi)有呈現(xiàn)出周期性。當(dāng)時(shí)服裝的變化完全受社會(huì)和其它因素的影響，并沒(méi)有形成只身的規(guī)律性：從發(fā)生期到消失期五個(gè)階段。,19,世紀(jì)服裝相繼出現(xiàn)過(guò)希臘式樣、西班牙式樣、浪漫主義式樣和新羅可可主義等式樣。在這些服裝風(fēng)格的變化中可以清
7、楚地看出其流行的周期性。時(shí)裝流行的周期性并非一成不變。它是根據(jù)社會(huì)情況的變化而出現(xiàn)不同特征。如果把本世紀(jì),70,年代前,5,年流行周期與整個(gè),19,世紀(jì)時(shí)裝周期相比較，這種趨勢(shì)顯然呈現(xiàn)一種螺旋式變化。,1969,年的長(zhǎng)裙同,1975,難道絕不相同時(shí)裝周期性的重復(fù)，絕不是簡(jiǎn)單再現(xiàn)。,洛可可式 風(fēng)格,西班牙式,3,、時(shí)裝的美,時(shí)裝美是建立在功能性的基礎(chǔ)上，在許多情況下表現(xiàn)出功能性的特征。,在,19,世紀(jì)，以新羅可可主義為代表的服裝設(shè)計(jì)師們，把服裝藝術(shù)推崇到純藝術(shù)的地步，過(guò)分強(qiáng)調(diào)裝飾而不顧其功能（部分后現(xiàn)代作品），這種美與功能的分離,.,。,20,世紀(jì)以來(lái)，女子時(shí)裝合理性的確立、發(fā)展告訴我們：時(shí)裝追
8、求的美，必須從功能和合理性中產(chǎn)生。,A,、時(shí)裝流行的特征：,（,1,）、入時(shí)性,（,2,）、突出個(gè)性,（,3,）、周期性,（,4,）、選擇性,B,、時(shí)裝流行方式：,（,1,）、由上向下流行,（,2,）、平行流行,（,3,）、由下向上流行,C,、時(shí)裝流行周期,（,1,）、上升期或稱導(dǎo)入期,（,2,）、高峰期或追隨期,（,3,）、下降期或衰退期,五、時(shí)尚：,是指住一個(gè)時(shí)期內(nèi)相當(dāng)多的人對(duì)特定的樣式、觀念、趣味、語(yǔ)言、思想和行為等各種模式和榜樣進(jìn)行跟隨和追求，它是一種非常規(guī)行為方式的流行現(xiàn)象。,第二節(jié) 服裝的起源,深衣,冕服,：,胡服,二、服裝起源的各種起源學(xué)說(shuō)：,關(guān)于服裝的起源，至今尚無(wú)定論，研究者
9、從不同的立場(chǎng)和出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行研究，得出結(jié)論也不盡相同。因此，產(chǎn)生了服裝的起源學(xué)說(shuō)，主要有：,1,、遮羞說(shuō),遮羞說(shuō)：所謂遮羞說(shuō)，即是裸體出現(xiàn)于他人的面前會(huì)感到羞恥，為了遮羞而產(chǎn)生衣服的說(shuō)法。這種說(shuō)法脫胎于基督教的舊約，在伊甸園申的亞當(dāng)與夏娃,(,原始人類,),，吃了智慧果,(,進(jìn)化,),之后，對(duì)裸體生活感到羞恥。但持反對(duì)論者認(rèn)為，動(dòng)物都裸體，并無(wú)羞恥感，人類如都裸體，也應(yīng)該無(wú)羞恥感。換句話說(shuō)，羞恥感的產(chǎn)坐,;,應(yīng)在衣服產(chǎn)生之后。,2,、保護(hù)說(shuō),這種學(xué)說(shuō)從生理角度出發(fā)，認(rèn)為服裝是在人類對(duì)惡劣氣候和其他有害物體時(shí)用來(lái)保護(hù)自己的一種措施。人類馳騁于荒野深山與野獸搏斗，為了保護(hù)身體不受外物的傷害而使用衣服，
10、這些原始衣服，是使用自然物如樹(shù)葉、樹(shù)皮、獸皮等著于身體某些部位而成。,3,、性差說(shuō)：,性差說(shuō)認(rèn)為服飾的起源是與吸引異性有關(guān)。此說(shuō)是達(dá)爾文的主張，動(dòng)物有雌雄之分，人類亦,有男女之別。動(dòng)物以其鳴聲或身上美麗的羽毛，引誘同伴，而人類裝飾美麗來(lái)引誘異牲，獲得求偶方面的勝利。,4,、象征說(shuō),象征說(shuō)為達(dá)象征目的，而產(chǎn)生衣服的學(xué)說(shuō)。原始民族或未開(kāi)化民族中，勇者、強(qiáng)者的象征，用裝飾物配戴身上，或在皮膚上施以色彩、刀痕等象征各人的身份、地位與力量，或作為其他民族區(qū)別的手段,，達(dá)到象征的作用。,5,、迷信說(shuō),迷信說(shuō),:,原始信仰，認(rèn)為生老病死、天災(zāi)地變和野獸的侵害，是魔鬼神靈生氣時(shí)對(duì)人類的懲罰。為了避,免生命財(cái)產(chǎn)
11、受害，在身體的一部位配戴某些東西，如野獸的骨牙，皮膚上割青，或破壞身體的某一部位，作為避邪禱福的符物，認(rèn)為如此則魔鬼神靈或可息怒而避免疾病、野獸的侵害，及天災(zāi)的發(fā)生，此即迷信學(xué)說(shuō)。,6,、禮禮儀說(shuō),禮禮儀說(shuō)：即衣服的起源，來(lái)自人類儀式的學(xué)說(shuō)。但持反對(duì)者。認(rèn)德人類婚禮、喪禮等儀式是產(chǎn)生於文化較進(jìn)步的時(shí)候，故此學(xué)說(shuō)不能成立。南太平洋有一個(gè)叫做泰極族的民族，其風(fēng)俗為新郎要向新娘投擲衣服，此意昧著衣服與儀式之間，有其不平凡的關(guān)系。,第三節(jié) 服裝的分類,第四節(jié) 服裝功能,1,、物質(zhì)性（基本功能）,：服裝的物質(zhì)性是服裝成立的基礎(chǔ)，具體表現(xiàn)為服裝的實(shí)用性和科學(xué)性。實(shí)用是服裝這種狀態(tài)賴以生存的依據(jù)。在服裝發(fā)展
12、史上,“,無(wú)用退化,”,是一個(gè)常見(jiàn)的規(guī)律，也同生物進(jìn)化一樣，,“,天演物擇，適者生存,”,。體現(xiàn)出,“,為人造物,”,的樸素思想。實(shí)用有廣義和狹義之分。廣義可以理解為對(duì)環(huán)境的,“,適應(yīng),”,、,“,順應(yīng),”,，包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。狹義的實(shí)用表現(xiàn)為服裝的各種機(jī)能：蔽體、保暖、透氣等。,2,、精神性（社會(huì)功能）,：包括裝飾性和象征性。裝飾性指它的藝術(shù)性、審美，服裝的裝飾性來(lái)源于服用者本能的追求美的心理；象征性指的是民族性和社會(huì)性。人的需求和欲望、社會(huì)角色、社交名片。（吃自己喜歡的，穿別人喜歡的）。,服裝的功能大致可以分為實(shí)用功能、認(rèn)知功能、審美功能三種,1,、實(shí)用功能：,服裝在嚴(yán)冬可以起到抗寒
13、作用，被稱為是人的,“,第二層皮膚,”,，所以服裝最基本的功能就是實(shí)用功能。,2,、認(rèn)知功能：,所謂認(rèn)知功能是指從人的著裝上可以解讀出穿著者的年齡、性別、婚姻狀況、社會(huì)地位、社會(huì)階層、經(jīng)濟(jì)狀況、生活地域、民族、宗教信仰，以及心理狀況、審美情趣等。另外，服裝還可以體現(xiàn)所屬的群體，如警察制服，或表現(xiàn)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的服裝標(biāo)志，如朋克風(fēng)格的服裝等都屬于認(rèn)知功能的體現(xiàn)。,3,、審美功能：,服裝更需要具有裝飾功能，服裝是人們審美情感的表達(dá)，是塑造形象美的重要手段。,第五節(jié) 服裝構(gòu)成要素,服裝是一種綜合藝術(shù)，體現(xiàn)了材質(zhì)、款式、色彩、結(jié)構(gòu)和制作工藝等多方面結(jié)合的整體美。從設(shè)計(jì)的角度講，款式、色彩、面料是服裝設(shè)計(jì)過(guò)程
14、中必須考慮的幾項(xiàng)重要因素，稱為服裝的設(shè)計(jì)三大構(gòu)成要素。,1.,款式,所謂款式即服裝的內(nèi)、外部造型樣式。這里的款式是指從造型秒度第微 呈現(xiàn)的構(gòu)成服裝的形式，是服裝造型設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容。,2.,色彩,服裝中的色彩給人以強(qiáng)烈的感覺(jué)。皮爾,卡丹說(shuō)：,“,我創(chuàng)作時(shí)，最重要色，因?yàn)樯屎苓h(yuǎn)就能被人看到，其次才是式樣。,”,織物材料繽紛的色彩、不同色彩配置會(huì)帶給人不同的視覺(jué)和心理感受，從而使人產(chǎn)生不同的聯(lián)想和美感。色彩具有強(qiáng)烈的性格特征，具有表達(dá)各種感情的作用，經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的不同配色能表現(xiàn)不同的情調(diào)。如晚禮服使用純白色表示純潔高雅，使用紅色表示熱情華麗。設(shè)計(jì)一套服裝或一個(gè)系列服裝時(shí)，要根據(jù)穿用場(chǎng)合、風(fēng)俗習(xí)慣、季節(jié)
15、、配色規(guī)律等合理用色，選用什么色彩、什么色調(diào)、幾種色彩搭配，都要經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲和比較，力求體現(xiàn)服裝的設(shè)計(jì)內(nèi)涵，從而達(dá)到不同的設(shè)計(jì)目的，體現(xiàn)不同的設(shè)計(jì)要求。,色彩烘托情感效應(yīng),粉色浪漫 紫色高貴,3.,面料,面料是服裝最表層的材料。服裝面料是服裝設(shè)計(jì)中最起碼的物質(zhì)基礎(chǔ)，任何服裝都是通過(guò)對(duì)面料的選用、裁剪、制作等工藝處理，達(dá)到穿著、展示的目的。因此，沒(méi)有服裝面料，就無(wú)法體現(xiàn)款式的結(jié)構(gòu)與特色，也無(wú)法表現(xiàn)色彩的運(yùn)用和搭配，更無(wú)法反映功能的好壞與完成以及穿著的效果。也就是說(shuō)，沒(méi)有服裝材料，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)服裝的穿著。服裝材料的種類、結(jié)構(gòu)、性能等，影響著服裝的發(fā)展,.,現(xiàn)代服裝對(duì)面料的質(zhì)量尤其是外觀要求越來(lái)越講究。服裝造型設(shè)計(jì)，不但要因材制宜，合理運(yùn)用衣料的懸垂性、柔軟性、保型性等特點(diǎn)，同時(shí)要研究織物表面所呈現(xiàn)的種種肌理效果與美感，使服裝的實(shí)用性與審美性想結(jié)合，提升服裝的品質(zhì)。,
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