2022年高考全國(guó)卷、北京卷語文文言文試題評(píng)析

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1、單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,二級(jí),三級(jí),四級(jí),五級(jí),2023/1/8 Sunday,#,2022,年高考全國(guó)乙卷、北京卷語文文言文試題評(píng)析,2023.1.,2022,乙卷試題之文言文板塊,閱讀下面的文言文，完成下面小題。,圣人之于天下百姓也，其猶赤子乎！饑者則食之，寒者則衣之，將之養(yǎng)之，育之長(zhǎng)之，唯恐其不至于大也。,魏武侯浮西河而下，中流，顧謂吳起曰：“美哉乎河山之固也，此魏國(guó)之寶也。”吳起對(duì)曰：“在德不在險(xiǎn)。昔三苗氏左洞庭而右彭蠡，德義不修，而禹滅之。夏桀之居，左河、濟(jì)而右太華，伊闕在其南，羊腸在其北，修政不仁，而湯放之。由此觀之，在德不在險(xiǎn)。若君不修德，船中之人盡敵

2、國(guó)也?！蔽浜钤唬骸吧啤薄Ｎ渫蹩艘?，召太公而問曰：“將奈其士眾何？”太公對(duì)曰：“臣聞愛其人者，兼屋上之鳥；憎其人者，惡其余胥。咸刈厥敵，靡使有余，何如？”王曰：“不可。”太公出，邵公入，王曰：“為之奈何？”邵公對(duì)曰：“有罪者殺之，無罪者活之，何如？”王曰：“不可。”邵公出，周公入，王曰：“為之奈何？”周公曰使各居其宅田其田無變舊新推仁是親百姓有過在予一人武王曰廣大乎平天下矣凡所以貴士君子者以其仁而有德也 景公游于壽宮，睹長(zhǎng)年負(fù)薪而有饑色，公悲之，喟然嘆曰：“令吏養(yǎng)之?！标套釉唬骸俺悸勚?，樂賢而哀不肖，守國(guó)之本也。今君愛老而恩無不逮，治國(guó)之本也?！惫?，有喜色。晏子曰：“圣王見賢以樂賢，見不肖以哀

3、不肖。今請(qǐng)求老弱之不養(yǎng)，鰥寡之不室者，論而供秩焉。”景公曰：“諾。”于是老弱有養(yǎng)，鰥寡有室。,晉平公春筑臺(tái)，叔向曰：“不可。古者圣王貴德而務(wù)施，緩刑辟而趨民時(shí)。今春筑臺(tái)，是奪民時(shí)也。豈所以定命安存，而稱為人君于后世哉？”平公曰：“善?！蹦肆T臺(tái)役。,（節(jié)選自說苑貴德）,試題評(píng)析,2022年高考語文全國(guó)乙卷的文言文閱讀材料選自于西漢劉向編纂的說苑貴德。說苑是一部雜史小說集，今年的高考文言文閱讀材料近十年來第一次超出了正史的范圍。從文體上來看，由以前的紀(jì)傳體、紀(jì)事本末體衍變到了文學(xué)性更強(qiáng)的雜史類小說。,乙卷的文言文閱讀材料圍繞儒家“仁”的思想，組合了“圣人于百姓”“吳起反詰魏武侯”“武王問政”“晏子

4、請(qǐng)求齊景公”“叔向勸諫晉平公”五則材料，闡釋了為政者要崇德、愛民的思想，弘揚(yáng)了正能量，達(dá)到了立德樹人目的。,今年的全國(guó)卷與新高考卷的文言文閱讀題，全面考查考生文言閱讀能力。此題秉承2019、2020、2021年全國(guó)課標(biāo)卷文言文閱讀，在試題編排、考點(diǎn)設(shè)置上都與前兩年一致，表現(xiàn)出一定的傳承性、因襲性和規(guī)律性。,在題型設(shè)置上第11題因襲中有變化，由考查文中承載文化意義的實(shí)詞意義變成了考查常見文言實(shí)詞在文中的含義，且關(guān)聯(lián)了課內(nèi)文句。這一微調(diào)，打通了課內(nèi)知識(shí)與課外知識(shí)的關(guān)聯(lián)，密切了教、考、學(xué)關(guān)系，豐富了試卷內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生閱讀理解能力提出了更高要求。,試題精講,（一）閱讀文本,要準(zhǔn)確解答文言文后面設(shè)置的四道

5、題目，關(guān)鍵和前提是讀懂文本。那么，怎樣快速讀懂雜事類文言文呢？我們知道雜事類文言文以事件為中心，圍繞某一主題截取幾個(gè)事件。根據(jù)雜事類文言文的文體特征，我們閱讀的方法是“圈點(diǎn)勾畫法”。即在閱讀文本時(shí)，先看文章出處或題目，圍繞出處或題目閱讀文本。在閱讀文本時(shí)，用不同的符號(hào)標(biāo)注文本中出現(xiàn)的人名、時(shí)間、地點(diǎn)、事件、結(jié)果（影響）及事件。通過“圈點(diǎn)勾畫”式的閱讀，我們基本上就能把握文章的主要內(nèi)容,即誰在什么時(shí)間、什么地點(diǎn)、做了什么事，事件的結(jié)果（影響）是什么，當(dāng)然，在考場(chǎng)上，我們也可結(jié)合并參照第12題所給選項(xiàng)來理解文本內(nèi)容大意。第12題設(shè)置的四個(gè)選項(xiàng)，其中有三個(gè)是絕對(duì)正確的，剩余的一個(gè)不正確，但其大意是正

6、確的只是細(xì)節(jié)上和文本有差異，因此依靠第12題的四個(gè)選項(xiàng)，我們基本上能理解文本大意。,（二）小題解析,第10題。,【考點(diǎn)分析】本題主要考查考生理解文言語句并斷句的能力。,【技法點(diǎn)撥】在考場(chǎng)要準(zhǔn)確解答此題，可按照以下方法和步驟展開：,1.讀?！白x”，就是讀與所斷句相關(guān)的句群，理解所斷句的大意。,2.審。“審”，就是一目四行，縱向看四個(gè)選項(xiàng)，找出所給選項(xiàng)中斷句不同的地方。,3.斷?！皵唷?，就是集中精力“斷”選項(xiàng)中不同的“斷”點(diǎn)。本題是以選擇題的形式考查考生文言斷句的能力的，那么我們就可以用“憑語感”“通語意”“析語法”“看句構(gòu)”“巧比較”等這五種方法來綜合斷句。這五種方法中，最實(shí)用的是“析語法”首先

7、，抓所斷句中的謂語中心語（動(dòng)詞），其次，圍繞謂語中心語，向前找謂語中心語的發(fā)出者主語（名詞），朝后找謂語中心語的涉及者賓語，然后在主語和賓語后斷句就好。,4.選?！斑x”，就是運(yùn)用排除法選擇符合題意要求的答案。,【思路點(diǎn)撥】,反復(fù)讀完句子后，我們可知這句話大意說的是周公回對(duì)武王“將奈何其（殷商）士眾”問話，武王對(duì)其回答和人品大加贊賞。,一目四行審查四個(gè)選項(xiàng)，我們可知第一處不同斷點(diǎn)是“使各居其宅田其田”。其中A、B選項(xiàng)的斷句是“/使各居其宅田其田/”；C、D選項(xiàng)的斷句是“/使各居其宅/田其田/”。我們進(jìn)行語法分析可知本句是兼語句。本句的大主語是“朝廷”，大謂語中心語是“使”?！笆埂钡馁e語是“各（士

8、眾）”。以“各（士眾）”為主語的句子的謂語中心語是“居”“田”，“居”的賓語是“宅”；“田”活用為動(dòng)詞“耕種”，賓語為“田”。由此可見，“各居其宅田其田”是一個(gè)兩個(gè)相對(duì)完整的表意單位，其中間要斷開。據(jù)此，可以排除A、B選項(xiàng)。再往后看C、D選項(xiàng)，我們可知第二處不同的斷點(diǎn)是“凡所以貴士君子者以其仁而有德也”。其中，C選項(xiàng)的斷句是“/凡所以貴士/君子者以其仁而有德也/”,D選項(xiàng)的斷句是“/凡所以貴士君子者/以其仁而有德也”。我們進(jìn)行語法分析可知本句是一個(gè)因果復(fù)句，闡釋的是尊崇讀書人而成為君子的原因?！八再F士君子者”表示結(jié)果，是句子的主語；“以其仁而有德也”表示原因，是句子的謂語，據(jù)此可以排除C選項(xiàng)

9、。答案：D。,第11題,。,【技法點(diǎn)撥】解答本題的主要方法有三：,一是代入驗(yàn)證,，即把已知詞語的意義帶入到文中去翻譯驗(yàn)證，若文句表意完整明確且切合上下文語境，兩者表意一致。否則，兩者表意不一致。,二是立足文本,，聯(lián)系語境，通過語境來推斷文中加點(diǎn)詞的含義。三是,語法分析,。通過劃分句法成分，判定加點(diǎn)詞的詞義和語法意義，從而確定加點(diǎn)詞在文中的含義。,【思路點(diǎn)撥】A選項(xiàng)，“饑者則食之”中的“食”是動(dòng)詞，根據(jù)前文“饑者”可推知其含義是“喂養(yǎng)”或“提供食物”；“食野之蘋”中的“食”也是動(dòng)詞，根據(jù)后面的“野之蘋”，可知其含義是“吃”。兩者含義不相同，本選項(xiàng)符合題干要求。,B選項(xiàng)，“而湯放之”中的“放”，根

10、據(jù)前文“夏桀之居，修政不仁”可知其含義是“放逐”“流放”；“是以見放”中的“放”也是“放逐”“流放”，二者含義相同。,C選項(xiàng)，“靡使有余”中的“靡”修飾動(dòng)詞“使”，可知其是一個(gè)副詞，意思是“不”；“望其旗靡”中的“靡”是倒下的意思，二者含義不同。,D選項(xiàng)，“公悲之”中的“悲”后面是代詞“之”，再根據(jù)前文“睹長(zhǎng)年負(fù)薪而有饑色”，可知“悲”是形容詞的為動(dòng)用法，意思是“為而悲”；“心中?？啾钡摹氨笔恰氨唷钡囊馑?，二者含義不同。,綜上所述，A選項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題干要求。,第12題。,【技法點(diǎn)撥】要正確解答本題，可按照以下兩個(gè)方面展開：一是明確本題的設(shè)誤角度。二是按照“,讀（讀文知意）覽（瀏覽選項(xiàng)）鎖

11、（鎖定信息源）比（將選項(xiàng)和信息源仔細(xì)比較，尋找信息源中的硬傷）選（選擇符合題意要求的答案）,”的方式解題。這五個(gè)步驟中“比”是關(guān)鍵。,一比“時(shí)間地點(diǎn)人物事件”之間的對(duì)照關(guān)系,，以防“張冠李戴、時(shí)空錯(cuò)亂、事件雜糅、時(shí)態(tài)混淆”。,二比句間關(guān)系,，以防“邏輯混亂”。,三比作者觀點(diǎn)和文意,，以防“無中生有、曲解文意”。,【思路點(diǎn)撥】D選項(xiàng)：叔向反對(duì)晉平公在春天筑臺(tái)，認(rèn)為那樣做會(huì)耽誤農(nóng)時(shí)，如果只顧自己安身立命，就不會(huì)被后世稱為人君。平公于是停止了筑臺(tái)的勞役。,原文信息源：不可。古者圣王貴德而務(wù)施，緩刑辟而趨民時(shí)。今春筑臺(tái)，是奪民時(shí)也。豈所以定命安存，而稱為人君于后世哉？,仔細(xì)比較可知：,D選項(xiàng)中“如果只

12、顧自己安身立命，就不會(huì)被后世稱為人君”表述錯(cuò)誤，屬于曲解文意。文本中“豈所以定命安存，而稱為人君于后世哉？”一句，是叔向?qū)Α皶x平公春筑臺(tái)”做法的委婉批評(píng)，其意思是“難道這種做法（春筑臺(tái)）是安定百姓而被后世人成為人君的途徑嗎？”,由此可知，該題正確答案就是選項(xiàng)D。,第13題,。,【技法點(diǎn)撥】要解答本題，可按照“六步法”進(jìn)行。“讀審切譯連查”。,（1）讀。將要翻譯的文言句子放回到原文中反復(fù)閱讀，依托文意，聯(lián)系上下文語境（分析人物、事件、前后句子間的關(guān)系），把握句子基本大意。,（2）審。在把握句子基本大意的基礎(chǔ)上，用心仔細(xì)洞察句子中是否含有重要的文言知識(shí)點(diǎn)和特殊的文言語法現(xiàn)象。,具體而言，要從以下五

13、個(gè)方面審查：,一審名詞。用“”勾畫出句子中出現(xiàn)的古代專有名詞。,二審實(shí)詞。用圓圈圈出句子中出現(xiàn)的疑難詞語、多義詞、古今異義詞、通假字、偏義復(fù)詞等。,三審虛詞。用“”標(biāo)注出句子中出現(xiàn)的文言虛詞。,四審活用。用“”畫出句子中出現(xiàn)的詞類活用現(xiàn)象。,五審句式。用“”畫出句子中出現(xiàn)的與現(xiàn)代漢語不同的文言句式。,（3）切。將句子按表意單位或詞切分。,（4）譯。,立足文本，聯(lián)系語境，運(yùn)用相關(guān)方法把切分的詞語對(duì)譯成現(xiàn)代漢語，遇到拿捏不準(zhǔn)的詞語，一定要根據(jù)上下文語境（前后文句間的關(guān)系、事件的前因后果、人物間的關(guān)系）和平時(shí)的知識(shí)積累（詞語、語法、修辭、文化常識(shí)）合理推斷其意思。,（5）連,。立足文本，聯(lián)系語境，按

14、照現(xiàn)代漢語語法規(guī)則，運(yùn)用 “留”“補(bǔ)”“調(diào)”“刪”等相關(guān)方法，把上面翻譯的詞意連綴成現(xiàn)代漢語語句，并寫在草稿紙上。,（6）查。確保連綴成的句子通順，表意明確完整，符合現(xiàn)代漢語表達(dá)習(xí)慣。,以上相關(guān)步驟，其中前三步可同時(shí)進(jìn)行，第（4）（5）兩步是關(guān)鍵，關(guān)系著翻譯的成敗。,牢記翻譯六法：留刪換，調(diào)補(bǔ)貫。,留,凡朝代、年號(hào)、人名、地名、官職名、政區(qū)名、國(guó)名、典章制度及度量衡等,專有名詞,或,古今意義相同,的詞，皆保留不動(dòng)。,刪,刪去有語法作用但沒有詞匯意義的,虛詞,結(jié)構(gòu)助詞（提賓、定后、取獨(dú)）、句首發(fā)語詞、句末語氣詞，,無義連詞,和偏義復(fù)詞的,襯字,。,換,單音節(jié)詞換成現(xiàn)代漢語的雙音節(jié)詞；古今異義詞、

15、偏義復(fù)詞換成現(xiàn)代詞語；活用詞、固定結(jié)構(gòu)詞換成現(xiàn)代漢語詞；通假字換成本字。,調(diào),特殊句式（,狀語后置、,賓語前置、定語后置、主謂倒裝,）按照現(xiàn)代漢語的語法規(guī)范調(diào)整語序。,補(bǔ),補(bǔ)出原文中被省略（,主語、謂語、賓語、介詞、判斷詞,等）而現(xiàn)代漢語又不能省略的部分。,貫,使用比喻、借代、婉曲、互文、用典等,修辭,手法、,委婉,說法或,含蓄,的外交辭令的句子， 需根據(jù)語境靈活貫通。,翻譯六字訣,【思路點(diǎn)撥】,(1)武王克殷，召太公而問曰：“將奈其士眾何？”,讀本句可知其大意是，武王問話于太公。,本句中涉及到“克”“將”“奈何”三個(gè)詞語。“克”聯(lián)系上下文語境并結(jié)合“武王”和“殷”可推知是“戰(zhàn)勝”“打敗”的意

16、思?！皩ⅰ焙竺媸恰捌涫勘姟保墙樵~，表示動(dòng)作涉及的對(duì)象，意思是“對(duì)于”?！澳魏巍笔且粋€(gè)固定句式，意思是“怎么辦”。,本句的翻譯為：,武王戰(zhàn)勝殷商以后，召見太公問道：“對(duì)殷的官員和百姓怎么辦”？,(2)今請(qǐng)求老弱之不養(yǎng)，鰥寡之不室者，論而供秩焉。,要翻譯好本句，理解“室”“論”“秩”意義是關(guān)鍵。,“老弱之不養(yǎng)”，分析“老弱”與“養(yǎng)”之間的語義關(guān)系，可知本句是一個(gè)被動(dòng)句，意思是“年老體弱不被供養(yǎng)”。,“鰥寡之不室”，中“室”的意思是“家室”，本句的意思是“,沒有家室的,鰥寡老人”（定語后置）。,“論”，有“議論”“評(píng)定”“衡量”的意思，聯(lián)系上下文可知其在文中的意思是“衡量”，可理解為“按照一定標(biāo)準(zhǔn)

17、”。,“秩”是一個(gè)很常見的文言詞語，其意思“官員的等階”，引申為“官員的俸祿”，聯(lián)系語境其在文中的意思是“財(cái)物”。,本句的翻譯為：,現(xiàn)在請(qǐng)?jiān)试S我請(qǐng)求為年老體弱不被供養(yǎng)、鰥寡獨(dú)居沒有家室的人，按照一定標(biāo)準(zhǔn)提供財(cái)物。,挖空訓(xùn)練,圣人之（主謂間助詞，取獨(dú)）于（對(duì)，對(duì)于）天下百姓也，其（大概，表估計(jì)）猶赤子（剛生的嬰兒）乎！饑者則食（n作v，拿食物給人吃）之，寒者則衣（n作v，拿衣服給人穿）之，將之養(yǎng)之（將養(yǎng)：侍奉贍養(yǎng)），育之長(zhǎng)之（培育成長(zhǎng)），唯恐其不至于大也。,魏武侯?。ㄆ鳎┪骱佣?，中流（泛指河流的中游），顧謂（回頭）吳起曰：“美哉乎河山之固（險(xiǎn)固）也，此魏國(guó)之寶也?！眳瞧饘?duì)曰：“在德（指施行德

18、政）不在險(xiǎn)。昔三苗氏（部族名稱，苗人之始）左洞庭而（表并列）右彭蠡（彭蠡湖，鄱陽湖古稱），德義不修（賓語前置，“不修德義”，不講仁義道德），而禹滅（使滅亡）之。夏桀之居，左河、濟(jì)（黃河、濟(jì)水）而右太華，伊闕（山名）在其南，羊腸（羊腸阪，地名）在其北，修政不仁，而湯放（放逐）之由此觀之，在德不在險(xiǎn)。若君不修德，船中之人盡（都）敵國(guó)也?！蔽浜钤唬骸吧啤薄Ｎ渫蹩耍üタ?，打?。┮?，召太公而（表順承）問曰：“將奈其士眾何（奈何：拿怎么辦；士眾：士人和百姓）？”。太公對(duì)曰：“臣聞愛其人者，兼（連同）,屋上之鳥；憎其人者，惡（厭惡）其余胥（墻壁）。咸（全、都）刈（割，這指殺死）厥（其，他的、他們的）敵，靡（

19、沒有）使（讓）有余，何如（怎么樣）？”王曰：“不可。”太公出，邵公入，王曰：“為之奈何（怎么處理這事）？”邵公對(duì)曰：“有罪者殺之，無罪者活（使活下）之，何如？”王曰：“不可?！鄙酃觯芄?，王曰：“為之奈何？”周公曰使各居其宅田（n作v，耕種）其田無變舊新惟仁是親（只親近那些有道德的人）百姓有過在予（我）一人武王曰廣大乎平天下矣（主謂倒置，平定天下的胸懷多么寬廣）凡所以（的原因）貴（認(rèn)為貴，尊重）士君子者以（因?yàn)椋┢淙识械乱簿肮斡趬蹖m，睹長(zhǎng)年（adj作n，老人）負(fù)薪（背著柴火）而有饑色，公悲（悲憫）之，喟然（嘆氣的樣子）嘆曰：“令吏養(yǎng)（贍養(yǎng)）之。”晏子曰：“臣聞之，樂賢而哀不肖（不幸），

20、守國(guó)之本也。今君愛（憐惜）老而恩無不逮（達(dá)到），治國(guó)之本也?！惫?，有喜色。晏子曰：“圣王見賢以（而，表順承）樂賢，見不肖以哀不肖。今請(qǐng)求老弱之不養(yǎng)，鰥寡之不室者，論（評(píng)定、判定）而供,秩（供養(yǎng)、安置）焉。”景公曰：“諾?！庇谑抢先跤叙B(yǎng)，鰥寡有室。,晉平公春筑臺(tái)，叔向曰：“不可。古者圣王貴德而務(wù)施（猶言樂善好施），緩刑辟（刑法，刑律）而趨民時(shí)（猶農(nóng)時(shí)）。今春筑臺(tái)，是奪民時(shí)也。豈所以（用來的）定命安存，而稱為人君于后世哉？”平公曰：“善?！蹦肆T臺(tái)役。（節(jié)選自說苑貴德）,2022年北京卷語文真題之文言文閱讀,閱讀下面文言文，完成下面小題。,夏為天子，十有余世。殷為天子，二十余世。周為天子，三十余世

21、。秦為天子，二世而亡。,人性不甚相遠(yuǎn)也，何三代之君有道之長(zhǎng)，而秦?zé)o道之暴也？其故可知也。古之王者，太子乃生，固舉以禮，故自為赤子而教固已行矣。故太子乃生而見正事，聞?wù)裕姓?，左右前后皆正人也。夫與正人居之，不能毋正，猶生長(zhǎng)于齊不能不齊言也；與不正人居之，不能毋不正，猶生長(zhǎng)于楚之地不能不楚言也。及秦而不然。其俗固非貴辭讓也，所上者告訐也；固非貴禮義也，所上者刑罰也。,凡人之智，能見已然，不能見將然。夫禮者禁于將然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易見，而禮之所為難知也。若夫慶賞以勸善，刑罰以懲惡，先王執(zhí)此之政，堅(jiān)如金石；行此之令，信如四時(shí)；據(jù)此之公，無私如天地耳，豈顧不用哉？然而曰禮云禮

22、云者，貴絕惡于未萌，而起教于微眇，使民日遷善遠(yuǎn)罪而不自知也?？鬃釉唬骸奥犜A，吾猶人也，必也使毋訟乎！”為人主計(jì)者，莫如先審取舍；取舍之極定于內(nèi)，而安危之萌應(yīng)于外矣。安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以積漸然，不可不察也。人主之所積，在其取舍。以禮義治之者，積禮義；以刑罰治之者，積刑罰。刑罰積而民怨背，禮義積而民和親。,故世主欲民之善同，而所以使民善者或異。或道之以德教，或驅(qū)之以法令。道之以德教者，德教洽而民氣樂；驅(qū)之以法令者，法令極而民風(fēng)哀。哀樂之感，禍福之應(yīng)也。秦王之欲尊宗廟而安子孫，與湯武同，然而湯武廣大其德行，六七百歲而弗失；秦王治天下，十余歲則大敗。此亡它故矣，湯武之定取舍審，而秦

23、王之定取舍不審矣。夫天下，大器也。今人之置器，置諸安處則安，置諸危處則危。天下之情與器亡以異，在天子之所置之。湯武置天下于仁義禮樂，而德澤洽，禽獸草木廣裕，德被蠻貊四夷，累子孫數(shù)十世，此天下所共聞也。秦王置天下于法令刑罰，德澤亡一有，而怨毒盈于世，下憎惡之如仇讎，禍幾及身，子孫誅絕，此天下之所共見也。是非其明效大驗(yàn)邪！人之言曰：“聽言之道，必以其事觀之，則言者莫敢妄言?！苯窕蜓远Y義之不如法令，教化之不如刑罰，人主胡不引殷、周、秦事以觀之也？,試題分析：,文言文閱讀取材于漢書賈誼傳，在對(duì)比中強(qiáng)調(diào)注重禮義教化的治國(guó)之道，并涉及個(gè)人成長(zhǎng)環(huán)境對(duì)道德修養(yǎng)的重要影響，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)中華文化核心思想理念和人文

24、精神，簡(jiǎn)潔嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z言材料也有助于學(xué)生加深對(duì)母語的認(rèn)識(shí)與熱愛，具有鮮明的育人價(jià)值。,“以禮義治”“以刑罰治”的對(duì)比辨析也有助于引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)理性思辨能力，形成批判性思維，提升思維品質(zhì)。,基礎(chǔ)性主要表現(xiàn)在考查內(nèi)容的選擇上。,第6、7題考查常見文言實(shí)詞、虛詞在文中含義和用法的理解，第8、9題考查文言文文本內(nèi)容的理解與推斷，“之”“而”“道”等是教材中反復(fù)出現(xiàn)的常用詞語，“訐”“暴”“審”等關(guān)鍵詞語的意思可以通過對(duì)具體語境的理解來辨析推斷，這是學(xué)生熟悉的文言文閱讀基本方法；第10題考查主要段落文本思路與內(nèi)容的梳理、歸納，對(duì)文言閱讀與邏輯思維能力均有一定要求，但也屬于基礎(chǔ)性閱讀能力。,幾道試題均指向文言文

25、閱讀的必備知識(shí)與關(guān)鍵能力考查，保證了基礎(chǔ)性考查功能。,可以看出，,重視與教材的聯(lián)系也是今年文言文閱讀試題的重要特點(diǎn),。統(tǒng)編高中語文教材收入了賈誼的文章，學(xué)生有親切感；“之”“而”等詞語教材中反復(fù)出現(xiàn)，學(xué)生熟悉。,試題重視對(duì)教材的呼應(yīng)與聯(lián)系，引導(dǎo)一線教學(xué)重視教材的同時(shí)靈活運(yùn)用教材，落實(shí)核心素養(yǎng)要求。,北京高考語文文言文閱讀的考核，是目前為止唯一設(shè)置有針對(duì)性的試題、保持完整的實(shí)詞、虛詞、句子理解與翻譯、文本理解進(jìn)行全面考核的省市。文言文閱讀考四個(gè)選擇題。文言文選擇題考核的內(nèi)容是：文言實(shí)詞、文言虛詞、句子翻譯與理解、文本內(nèi)容理解與概括，分別對(duì)應(yīng)的是6、7、8、9小題。,這四個(gè)選擇題，是語文考卷中最難

26、獲得分?jǐn)?shù)的，需要的必備知識(shí)有：文言句式，實(shí)詞類則包括一詞多義（再掛辨別語境義）、古今異義詞、通假字、偏義復(fù)詞、詞類活用等，虛詞則包括18個(gè)虛詞的具體運(yùn)用；關(guān)鍵要具備根據(jù)具體語境辨別實(shí)虛詞及句子的能力，其突破口不在于讀了或者練了多少文章，而是運(yùn)用專業(yè)知識(shí)和技能條分縷析、抽絲拔繭，需要進(jìn)行嚴(yán)密的邏輯研判、歸納與推理，才可能才可能推究出答案。,6.,下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）,A秦?zé)o道之暴也暴：短促B所上者告訐也訐：揭發(fā),C道之以德教道：引導(dǎo)D禍幾及身幾：大多,A.,【解析】,暴：殘暴。句意：秦王朝的君主特別殘暴無道。故選A。,7.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）

27、,A秦為天子，二世而亡天下之情與器亡以異,B是故法之所用易見秦王之欲尊宗廟而安子孫,C使民日遷善遠(yuǎn)罪而不自知也世主欲民之善同，而所以使民善者或異,D而所以使民善者或異今或言禮義之不如法令,C【解析】本題考查理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A項(xiàng)，亡：滅亡/通“無”，沒有。B項(xiàng)，之：助詞，的/助詞，取消句子的獨(dú)立性。C而：都是連詞，轉(zhuǎn)折。D或：或許/有的人。,8.,下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）,A豈顧不用哉難道反而不用（賞善罰惡）嗎,B皆以積漸然都憑借積累漸變使社會(huì)達(dá)到這種狀態(tài),C湯武之定取舍審商湯和周武王審查并制定治國(guó)的方略,D人主胡不引殷、周、秦事以觀之也人主為什么不引

28、用殷、周、秦的史實(shí)來考察上述言論呢,C【解析】本題考查理解并翻譯文言文句子的能力。C項(xiàng)，“定取舍”，決定取舍；“審”，慎重。,9.,根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）,A培育美好的品德要從小做起，應(yīng)該營(yíng)造良好的環(huán)境，近朱者赤，近墨者黑。,B一般人的智力有限，可以明了已經(jīng)發(fā)生的事情，不能預(yù)見將會(huì)發(fā)生的事情。,C君主面對(duì)各種不同的言論，必須有正確的辨別之道，那就是要以事實(shí)驗(yàn)證。,D君主的治國(guó)方略不一定會(huì)應(yīng)驗(yàn)于國(guó)之安危，百姓哀樂才是國(guó)之安危的根本。,【解析】本題考查理解文章內(nèi)容的能力。D項(xiàng)，“君主的治國(guó)方略不一定會(huì)應(yīng)驗(yàn)于國(guó)之安危，百姓哀樂才是國(guó)之安危的根本”錯(cuò)誤，由原文“道之以德教者，德教

29、洽而民氣樂；驅(qū)之以法令者，法令極而民風(fēng)哀。哀樂之感，禍福之應(yīng)也”可知，君主的治國(guó)方略不同，百姓哀樂就不同，哀樂的感受，便是應(yīng)驗(yàn)禍福的東西。所以，應(yīng)是君主的治國(guó)方略應(yīng)驗(yàn)于國(guó)之安危，是國(guó)之安危的根本。,10.,請(qǐng)歸納文章第三段從哪幾個(gè)方面論述了禮義的作用。,【,解析,】,本題考查分析文言文信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。結(jié)合“夫禮者禁于將然之前”“曰禮云禮云者，貴絕惡于未萌”可知，防患于未然，絕惡于未萌。結(jié)合“起教于微眇，使民日遷善遠(yuǎn)罪而不自知也”可知，潛移默化，起教于微眇。結(jié)合“以禮義治之者，積禮義；以刑罰治之者，積刑罰。刑罰積而民怨背，禮義積而民和親”可知，堅(jiān)持禮義教化，則禮義積而民和親。,參考答案

30、防患于未然，絕惡于未萌。潛移默化，起教于微眇。堅(jiān)持禮義教化，則禮義積而民和親。,附：譯文,夏朝的天子傳了十幾代。殷商的天子傳了二十幾代。周朝的天子傳了三十幾代。秦王朝的天子只傳了兩代就被推翻了。,人的秉性相差并不很大，為什么三代的君主政治清明、統(tǒng)治長(zhǎng)久，而秦王朝不行德政、暴虐殘酷呢？這個(gè)原因是可以理解的。古代的君主，在太子誕生時(shí)，就舉行禮儀，所以太子從嬰兒的時(shí)候起就已經(jīng)進(jìn)行了教育。所以太子從誕生之時(shí)開始，所見到的都是正經(jīng)的事，所聽到的都是正派的語言，所實(shí)行的都是正確的原則，左右前后都是品行端正的人。一直與品行端正的人相處，他的思想和行為不可能不端正，就好像生長(zhǎng)在齊國(guó)的人不能不說齊國(guó)話一樣；經(jīng)常

31、與品行不端正的人相處，品行就不會(huì)端正，就像生長(zhǎng)在楚國(guó)的人不能不說楚國(guó)話一樣。到秦朝卻不是這樣。秦朝的風(fēng)俗本來就不崇尚謙讓，崇尚的是奸詐；本來就不崇尚禮義，崇尚的是刑罰。,人的智力，能認(rèn)識(shí)已經(jīng)發(fā)生的事，不能認(rèn)識(shí)將要發(fā)生的事。禮的作用在于在某一行為發(fā)生之前制止它，法律則是對(duì)已發(fā)生的行為進(jìn)行懲罰，所以法律的作用容易體現(xiàn)，而禮的作用卻難以覺察。用獎(jiǎng)賞來鼓勵(lì)善行，用刑罰來懲治罪惡，先王推行這樣的政治，像金石一樣堅(jiān)定不移；實(shí)施這樣的政令，像四季一樣準(zhǔn)確無誤；根據(jù)這一公正的原則，才能像天覆地載一樣無偏無私，難道反而不使用（獎(jiǎng)賞和刑罰）嗎？然而，人們一致認(rèn)可的禮，可貴之處在于能在未形成之前斷絕罪惡，從細(xì)微之處

32、推行教化，使天下百姓日益趨向善良，遠(yuǎn)離罪惡，自己都沒有覺察到?？鬃诱f：“讓我斷案，我與別人沒有什么不同，一定使訟案不再發(fā)生才好！”為君主出謀劃策的人，不如首先確定選擇什么、拋棄什么；一旦在心中確定了取舍標(biāo)準(zhǔn)，相應(yīng)的安危后果就會(huì)表現(xiàn)出來。天下安定不是一天就能實(shí)現(xiàn)的，天下危難也不是一天造成的，都是日積月累漸漸形成的，因此不可以不觀察它的積累過程。君主所積累的治國(guó)方法，在于他選擇什么、拋棄什么。選擇用禮義治國(guó)的君主，便積累禮義；選擇用刑罰治國(guó)的君主，便積累刑罰。刑罰積累到一定的程度，百姓就會(huì)怨恨而背叛君主，禮義積累到一定程度，百姓就會(huì)和睦而親近朝廷。,所以，君主想要百姓善良的愿望是相同的，只是用來使

33、百姓善良的方法不同。有的用道德和教化進(jìn)行引導(dǎo)，有的用法令進(jìn)行懲罰。用道德和教化進(jìn)行引導(dǎo)的，隨著道德和教化的深入人心，民風(fēng)就會(huì)和樂；用法令進(jìn)行懲罰的，法令使用到極點(diǎn)，民風(fēng)就會(huì)令人悲哀。哀樂的感受，就是應(yīng)驗(yàn)禍福的東西。秦始皇想尊奉宗廟安定子孫后代，這與商湯、周武是相同的，但是商湯、周武廣泛推行德政，他們建立的國(guó)家得以存在了六七百年；秦始皇統(tǒng)治天下，只有十多年就分崩離析了。這沒有別的原因，就是因?yàn)樯虦⒅芪錄Q定取舍很慎重，而秦始皇決定取舍不慎重。國(guó)家政權(quán)好比一個(gè)大器物?，F(xiàn)在有人安放器物，把它放在安全的地方便安全，放到危險(xiǎn)的地方就危險(xiǎn)。治理國(guó)家的道理與放置器物沒有什么不同，關(guān)鍵就在于天子把它安置在什么

34、地方。商湯、周武把天下安置在仁、義、禮、樂之上，因而恩德滋潤(rùn)天下，鳥獸草木豐富廣泛，四方蠻夷都受到恩惠，王位留傳子孫數(shù)十代，這是天下人都聽說的。秦始皇把天下安置于法令、刑罰之上，德和恩一樣都沒有，因而怨恨充斥天下，百姓憎惡他如同對(duì)待仇敵一樣，禍患幾乎危及自身，子孫被誅殺斷絕，這是天下人都看到的。這不是非常明顯的效驗(yàn)嗎？有人說：“要判斷某人說的話是否正確，一定要結(jié)合他做的事來觀察，那樣說話的人就不敢胡言亂語了?！爆F(xiàn)在假如有人說治理國(guó)家，禮義的作用不如法令，教化的成效不如刑罰，君主為什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰興亡的事實(shí)給他看呢？,備考啟示,1.以“本”為本，夯實(shí)基礎(chǔ)。,俗話說“萬變不離其宗”，高

35、考語文亦是如此，再靈活、再新穎的高考語文試題都是對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的演變，而基礎(chǔ)知識(shí)又離不開平時(shí)學(xué)習(xí)中的積累。在今后的語文學(xué)習(xí)中，我們一定要以課本為根基，吃透課本，理解識(shí)記課本中出現(xiàn)的常見文言實(shí)詞含意，弄清本課中出現(xiàn)的文言虛詞含意及作用。,2.以“讀”為要，提升文言閱讀能力,。在平時(shí)的語文學(xué)習(xí)中，一定要摒棄“重做題、輕讀文”或“只做題、不讀文”的不良習(xí)慣。閱讀文言文時(shí)，可用不同符號(hào)標(biāo)注人名、時(shí)間、地點(diǎn)、梳理事件脈絡(luò)、標(biāo)注事件結(jié)果（影響），從整體上理解文本內(nèi)容，體味作者觀點(diǎn)態(tài)度。在閱讀中積累文中出現(xiàn)的重點(diǎn)文言詞語、詞類活用現(xiàn)象、特殊文言句式等文言知識(shí)點(diǎn)。,3.以“誦”為基，培養(yǎng)語感，形成能力。,在平時(shí)的

36、語文學(xué)習(xí)中，一定要重視對(duì)古詩文的誦讀和背誦，在背誦中形成語感。對(duì)于那些文質(zhì)兼美、富有哲思的語段，還可抄讀，在抄讀中，積累閱讀感受，積淀閱讀經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)語感。,一、課本是我們教學(xué)的范本，也是考試出題的依據(jù)，脫離課本就是脫離了根本。,二、學(xué)生天天讀課本，包括課文和注釋。,三、每一課的知識(shí)點(diǎn)都應(yīng)該扎扎實(shí)實(shí)地過一遍，甚至多遍。,把意念沉潛得下，何理不可得，把志氣奮發(fā)得起，何事不可做。,詩歌閱讀之,主觀題解析指導(dǎo),命題方向,高考的簡(jiǎn)答題呈現(xiàn)出多樣性，但綜合起來可分為幾種：,語句理解題，多是對(duì)含蓄性語句進(jìn)行分析，這主要涉及形象與意境、情感的關(guān)系；,詩句賞析題，對(duì)精妙的句子進(jìn)行賞析，往往要從手法加以突破，涉及

37、語言與意境、情感的關(guān)系；,煉字題，主要考查對(duì)表達(dá)技巧與意境、情感的把握；,行文結(jié)構(gòu)分析題，主要考查結(jié)構(gòu)安排與情感的關(guān)系。,1.,形象與意境、情感,：透過形象、意境分析情感,2.,語言與意境、情感：品讀語言分析意境、情感,3.,表達(dá)技巧與意境、情感：分析寫景技巧、抒情技巧與意境、情感關(guān)系,4.,結(jié)構(gòu)安排與情感：體會(huì)結(jié)構(gòu)安排匠心、分析結(jié)構(gòu)安排對(duì)情感表達(dá)的意義,命題解析,1.,形象與意境、情感,：把握景與情的關(guān)系，掌握常見意境的文化內(nèi)涵，學(xué)會(huì)由表及里分析,2.,語言與意境、情感：提升咬文嚼字能力，仔細(xì)體察不同語言對(duì)情感的作用,命題解析,3.,表達(dá)技巧與意境、情感：掌握常見的表達(dá)技巧及其效果，學(xué)會(huì)聯(lián)系

38、語境分析,4.,結(jié)構(gòu)安排與情感：掌握一定的結(jié)構(gòu)安排知識(shí)，結(jié)合語境分析其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)及效果,常見的錯(cuò)誤類型,(一)中國(guó)古代詩歌注重形象性表達(dá)，透過形象去把握意境，理解詩人的情感，是重要的鑒賞能力，也是高考命題人重要的考查點(diǎn)。,常見意象：,1.雄渾壯麗 6.明麗清新,2.壯闊蒼茫 7.安謐美好,3.蒼涼悲壯 8.蕭疏凄寂,4.閑適恬淡 9.清冷幽靜,5.清幽明凈 10.淡雅幽遠(yuǎn),(二)人物形象與情感,人物形象分為作者自己的形象和詩中所描寫的形象。對(duì)于詩人自我形象，把握清楚了，自然也就把握了作者的思想感情；對(duì)于詩人塑造的形象，要去體會(huì)其意義，以把握作者的思想感情。,對(duì)于人物形象的鑒賞要注意：,(1)知人

39、論世，關(guān)注背景。“知人”就是要清楚詩人經(jīng)歷，尤其是現(xiàn)實(shí)處境，是四處漂泊、人在旅途，還是屢受貶謫、懷才不遇；是友人分別寂寞惆悵，還是長(zhǎng)期戍邊、懷想故鄉(xiāng)等等。這些經(jīng)歷、處境決定了詩歌的情感?！罢撌馈眲t是要明白當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征、社會(huì)現(xiàn)實(shí)。山河淪陷時(shí)多立志報(bào)國(guó)、建功立業(yè)的豪情壯志，如東晉、南宋。把握時(shí)代就能走進(jìn)一代詩歌。,(2)掌握人物塑造手法。人物形象一般是通過人物的一個(gè)神態(tài)、一個(gè)笑容、一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)微妙的心理變化，或一組人物的語言、聲音，或是一個(gè)典型的細(xì)節(jié)等描寫，以簡(jiǎn)練的筆法刻畫人物的形象，表現(xiàn)人物的性格，反映人物的思想感情；還要注意透過人物生活的環(huán)境，把握人物的志趣與追求。,(三)事物形象與情感,

40、鑒賞事物形象的答題步驟：,(1)抓住詩中描繪形象相關(guān)詩句，準(zhǔn)確理解形象的深刻內(nèi)涵。,(2)用精練的語言概括形象的特征，概括形象的特征要從物到人的角度來把握。,(3)結(jié)合情境，概括出形象的社會(huì)意義或作者蘊(yùn)含的情感。,(四)選擇不同的詞語，不只是語言上的差別，更對(duì)情感的抒發(fā)有不同的效果，“煉字”其實(shí)是在錘煉情感。不同的詞語組合，甚至詞語順序的安排，表達(dá)效果不同；不同的敘述口吻，情感的表達(dá)也不同?？忌朴谕高^詞語以及詞語的組合體味詩人的匠心與情感。,1詞語的選用,選用精當(dāng)?shù)脑~語可以起到突出事物特點(diǎn)、突出意境、化靜為動(dòng)、形象真切等效果，但更重要的是要為表達(dá)情感服務(wù)。,常見的關(guān)鍵詞語見下表：,1.傳神

41、顯旨的詞 7.疊音妙用的詞,2.以動(dòng)襯靜的詞 8.顏色渲染的詞,3.化靜為動(dòng)的詞 9.擬聲形象的詞,4.以動(dòng)寫靜的詞,5.以實(shí)顯虛的詞,6.以樂襯哀的詞,2句子的錘煉,高考對(duì)于古代詩歌句子的考查，主要表現(xiàn)在對(duì)詩句含義、色彩、情感、效果等理解的考查。賞析詩句，可以從表達(dá)效果、蘊(yùn)含情感，以及該詩句在詩中結(jié)構(gòu)上所起的作用等方面加以考慮；如果該句有修辭手法，要點(diǎn)明并分析效果。,3語言的風(fēng)格,風(fēng)格指的是藝術(shù)創(chuàng)作上的獨(dú)到之處，每一個(gè)詩人都各有自己的風(fēng)格特點(diǎn)，而同一個(gè)詩人也可能具有多種風(fēng)格。,高考對(duì)于鑒賞古代詩歌語言風(fēng)格的考查，主要表現(xiàn)在對(duì)于詩歌格調(diào)、色彩、境界、情感等鑒賞能力的考查。了解詩歌的語言風(fēng)格有助

42、于把握詩歌的語言特點(diǎn)和表達(dá)技巧。,古代詩歌語言的主要風(fēng)格,1.,平淡：語言力求樸素，不追求辭藻的華麗，但于平淡之中蘊(yùn)含著深意。,2.工麗,：既講究辭藻華麗，又講究對(duì)仗工整。理解時(shí)可以借助對(duì)仗。,3.直率,：語言毫不隱晦，依照情感直接寫出。,4.委婉,：抒情或敘事，不直接寫出，而通過寫與本意看似無關(guān)的事物，或者通過對(duì)比而委婉地表達(dá)內(nèi)心的情感。,5.,自然：詩詞不留雕琢的痕跡，不使人感到做作。,6.,清幽：清靜而又幽深，表面看似平淡自然，細(xì)細(xì)體會(huì)卻意味深長(zhǎng)。,7.,雄奇：氣勢(shì)雄偉，立意新奇。,8.,奔放：直率而有氣勢(shì)。,9.,悲慨：悲壯慷慨，寂寥蒼勁，充滿對(duì)時(shí)代的感慨，或懷才不遇，憂國(guó)憂民。,10

43、.,洗練：語言表達(dá)通過千錘百煉達(dá)到質(zhì)樸、省凈、流暢、圓潤(rùn)灑脫、意韻無極的境界。,11.,沉郁：用遒勁的筆調(diào)描繪廣闊的社會(huì)生活，籠罩著凝重深沉的憂郁色彩。,對(duì)表達(dá)技巧的鑒賞，就是辨識(shí)詩歌中所使用的表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法或藝術(shù)構(gòu)思，分析其本身的藝術(shù)效果，評(píng)價(jià)其對(duì)表現(xiàn)事物特點(diǎn)(包括意境)、詩人的思想感情所起到的作用。,鑒賞古代詩歌的表達(dá)技巧的任務(wù)是：分析作品中構(gòu)思、謀篇、選擇材料、安排情節(jié)、刻畫人物、描摹手法等方面的特色；分析作品運(yùn)用的表現(xiàn)手法；鑒賞作者運(yùn)用表達(dá)技巧的靈活性和創(chuàng)造性。,【解題步驟】,第一步：指出答題技巧。指出詩歌所運(yùn)用修辭手法、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法和結(jié)構(gòu)技巧等表達(dá)技巧及特點(diǎn)。,第

44、二步：結(jié)合詩句分析。結(jié)合詩句闡釋表達(dá)技巧是如何運(yùn)用的。,第三步：分析表達(dá)效果。簡(jiǎn)析該表達(dá)技巧對(duì)塑造人物形象、營(yíng)造意境和表達(dá)情感等方面的作用。,【常用修辭】,1.,比喻：描繪意象更加形象生動(dòng)，體現(xiàn)意象的情態(tài)特征。,2.,擬人：描寫生動(dòng)形象，使畫面鮮明靈動(dòng)，使表情達(dá)意更別致，更雋永。,3.,夸張：對(duì)事物的形象、特征、作用、程度等作擴(kuò)大或縮小的描述，能更突出、更鮮明地表現(xiàn)事物。,4.,借代：借用相關(guān)事物來代替所要表達(dá)的事物。借代的運(yùn)用使語言簡(jiǎn)練、形象、含蓄。,5.,雙關(guān)：雙關(guān)的使用可使語言表達(dá)得含蓄、幽默，能加深寓意，給人深刻印象。,【常用修辭】,6.,借景抒情：作者對(duì)某種景物或某種客觀事物有所感觸

45、時(shí)，把自身所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄寓在此景此物中，通過描寫此景此物予以抒發(fā)。,7.,借物抒情：詩人在表達(dá)自己的情感心志時(shí)，不是直接抒情，而是將情志寄托在對(duì)某一個(gè)外物的詠嘆描摹之中，從而收到情蘊(yùn)物中、物含情志的藝術(shù)效果。,8.,借典抒情：用典分事典和語典兩種。事典是借用歷史故事來表達(dá)作者的思想感情，包括表明對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中某些問題的立場(chǎng)和態(tài)度、個(gè)人的意志和愿望等，屬于借古抒懷。語典指引用或化用前人詩文名句，目的是加深詩詞中的意境，促使人聯(lián)想而尋意于言外。,【常用修辭】,9.,直接抒情：也稱直抒胸臆，是一種不要任何“附著物”，而由作者直接對(duì)有關(guān)人物、事件等表明愛憎態(tài)度的一種抒情方式。,閱讀下面這首

46、詞，完成后面題目。,意難忘山家,清吳偉業(yè),村塢云遮，有蒼藤老干，翠竹明沙。溪堂連石穩(wěn)，苔徑逐籬斜。文木幾，小窗紗，是好事人家。啟北扉、移床待客，百樹梅花。,衰翁健飯堪夸，把癭尊茗碗，高話桑麻。穿池還種柳，汲水自澆瓜。霜后橘，雨前茶，這風(fēng)味清佳。喜去年、山田大熟，爛漫生涯。,【注】癭尊：即癭樽，用癭瘤狀木根所制的酒杯。,分別賞析上片的寫景藝術(shù)和下片的敘事藝術(shù)。,藝術(shù)：由遠(yuǎn)及近，由外到內(nèi)。從村塢、山家到室內(nèi)，移步換景。意象豐富，色彩和諧?！吧n藤老干”“翠竹明沙”，構(gòu)成明凈清幽之境。以動(dòng)寫靜，動(dòng)靜結(jié)合。如“苔徑逐籬斜”。,敘事藝術(shù)：對(duì)比襯托。如“衰翁”與“健飯”。鋪陳寫實(shí)。如“高話桑麻”之后的句子，

47、一一敘寫山家生活。以農(nóng)家話語寫自適情態(tài)。如“汲水自澆瓜”。,【,解析,】,賞析寫景藝術(shù)可從寫景的角度、意象和色彩、表現(xiàn)手法等方面進(jìn)行分析。賞析敘事藝術(shù)可從表現(xiàn)手法、敘事手法、語言風(fēng)格等方面進(jìn)行分析。,寫景藝術(shù)：上片中寫景從遠(yuǎn)看的“云”寫到近處的“籬”，由遠(yuǎn)及近，從室外的景物寫到室內(nèi)的“木幾”“窗紗”，由外到內(nèi)，移步換景。,【,解析,】,上片中描寫了“村塢”“云”“蒼藤”“老干”“翠竹”等十幾種景物，意象豐富，其中“蒼藤老干”描寫了青青的藤蔓纏繞著老樹的景象，“翠竹明沙”描寫了翠綠的修竹映襯著溪邊白沙的景象，色彩和諧，鮮明可愛，構(gòu)成明凈清幽之境?！皢⒈膘?、移床待客”以動(dòng)寫靜，通過描寫打開門扉、移動(dòng)床位的聲音烘托了環(huán)境的清靜?！疤街鸹h斜”中“逐”字，賦予苔徑人的動(dòng)作，化靜為動(dòng)，描寫了一條生滿青苔的小徑追逐著籬笆斜伸遠(yuǎn)去的景象。,【,解析,】,敘事藝術(shù)：下片中“衰翁”指年邁的老翁，“健飯”指胃口很好，飯量很大。老翁的年邁與飯量很好形成對(duì)比，以飯量很好襯托出老翁身體健康，精神矍鑠?！案咴捝Ｂ?。穿池還種柳，汲水自澆瓜。霜后橘，雨前茶，這風(fēng)味清佳”這幾句為鋪陳寫實(shí)，具體描寫了詞人和朋友談?wù)撉f稼，以及下田勞作、品嘗甜橘與新茶的山家生活實(shí)景?！斑@風(fēng)味清佳”是對(duì)橘、茶的贊美，表述口語化，“汲水自澆瓜”是務(wù)農(nóng)場(chǎng)景，詞人以農(nóng)家話語表現(xiàn)出悠然閑適而自得其樂的情態(tài)。,