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1、論朱自清荷塘月色主題之美摘要：朱自清以獨特的美文藝術風格，奠定了他在中國現(xiàn)代文壇的地位。寫于 1927 年的荷塘月色，被認為是朱自清美文中的經典，在當今社會仍然具有一定的審美價值和現(xiàn)實意義。荷塘月色所體現(xiàn)的人與自然的和諧之美，契合了當代人普遍的社會心態(tài)，“哀而不傷”的情感表達符合當代人對傳統(tǒng)文化的追求，作者對江南生活的追憶體現(xiàn)了當代人的家鄉(xiāng)情結。關鍵詞：朱自清; 荷塘月色; 情感荷塘月色是朱自清的代表作,是公認的現(xiàn)當代文學“美文”,是公認的中學語文典范篇章。然而,荷塘月色的主題、內容、意味究竟是什么?荷塘月色在藝術上的特色究竟是什么?荷塘月色 “美文”的美究竟在哪里?可以說,自荷塘月色發(fā)表75
2、年以來,一直也沒有得到令人心悅誠服的解釋。相反,那種聯(lián)系當時社會政治背景的表現(xiàn)了作者在大革命失敗后的苦悶心情,以及語言優(yōu)美等方面的概括,不僅沒有接觸到荷塘月色內涵的主旨和藝術的特性,而且,對讀者特別是一代又一代的中學生欣賞這篇美文沒有任何幫助,對人們理解這篇美文反倒形成了一種嚴重的錯誤誘導,致使這篇美文被解釋之后,變得不可理喻。我以為荷塘月色表現(xiàn)的純粹是朱自清個人的情感。這種個人情感與那個時代的政治背景根本無關;與另外文學作品的表現(xiàn)的革命主題根本無關;與以蓮花的出污泥而不染的意象表現(xiàn)堅貞的情操根本無關。這種個人情感完全是屬于朱自清做為一個生命個體的內心體驗。概括地說,荷塘月色是朱自清的一種潛意
3、識愿望的表現(xiàn)。朱自清以“荷塘月色”的幻夢似的描寫,把潛意識中的美人原型和愛欲投射在了荷花的意象上,這就使荷花荷塘月色成為朱自清潛意識愿望的象征。一、意境之美意境是中國傳統(tǒng)美學的一個基本概念。在審美活動中,它強調主客統(tǒng)一,情景交融,作為主體的人與作為客體的審美對象在人的思想意識中相互交融,渾然統(tǒng)一;它還強調虛實相生,動靜相依,言盡而意無窮。荷塘月色雖然是一篇寫景的美文,但是它畢竟離不開當時作者的感受。因景情生,作者當時的精神狀態(tài)必然影響到他的審美狀態(tài),作者是要塑造一件藝術品,也是要以美的欣賞來抵消心情的郁悶,可是一種產生于無法改變的現(xiàn)實的精神狀態(tài)是很難在瞬間改變的。即使一件純美的藝術品,也很難是
4、孤立的、單純的,也離不開作者那時那地的心情與感受,散文荷塘月色就是如此,只不過作者的感受不那么突出、強烈罷了。由于美的景致的抒寫,作者的心情起了變化,不再是那么壓抑、低沉,而是有些“淡”了。全文無論是寫寂寞的小路,還是敘述家鄉(xiāng)采蓮的風俗;無論是描繪月下的荷塘,還是刻畫荷塘上的月色,都突出了一個“淡”字,感情是平緩的,和諧的,既感受不到意氣風發(fā)的昂揚,也體驗不到情緒低沉、哀怨。即使有些興奮,也馬上又沉靜下來,當寫到江南采蓮的舊俗時,作者引用了梁元帝采蓮賦里的句子,想象當時熱鬧的情景,思緒剛剛有些活潑,作者隨即打住?！斑@真是有趣的事,可惜我們現(xiàn)在早已無福消受了。”當時作者那種“樂而不淫,哀而不傷”
5、的感受可見一斑。從全文來看,作者的情致并非突出,更多描寫的還是景物,但作者的那種淡淡的憂郁還是讓人清楚的體會到的。作者的情致完全融入到景物描寫之中去了,猶如酒與水,渾然一體。在一般人的印象里,荷塘月色是以對景物的細致描繪取勝的,而作者的感情往往被忽略了。之所以如此,其中有一個原因就是人們忽略了文章的韻外之致。當然在作者的有意雕琢之下,文章也的確精美,讓人回味無窮。淡淡的月光下,寂寞的小路上,一個人靜靜地散步在荷塘四周,這里有亭亭的葉,有如出浴的美人的白花,微風不時送來縷縷的清香,在斑駁的樹影之間,偶爾漏出一兩點路燈光,其間夾雜著蟬與青蛙的鳴叫,襯托出深夜的寧靜。此刻情景猶如電影蒙太奇,在人的大
6、腦里活現(xiàn)出來,好像在伴隨著作者共同漫步于荷塘的四周。如詩和畫面給人留下無窮想象的空間。二、人與自然的和諧之美荷塘月色之所以被認為是美文中的經典，除了作者高超的寫作技巧，形象地運用多種修辭手法，情與景的巧妙融合之外，最重要的還是它凸顯了人與自然的和諧，極大程度地滿足了當代人普遍的心理追求與社會心態(tài)，滿足了人們共建和諧社會的美好愿望。除了荷塘月色之外，他的春、綠等作品也是人們屢讀不衰的美文，絕大多數學生都能把他的這幾篇經典作品背下來，成為記憶中的寶貴財富。上世紀 80 年代以來，中國在經歷了“文革”的陣痛之后，人們理性地選擇了和諧，讀者們早已從“傷痕文學”的陰影中走出來，呼喚人性，人情和人道主義的
7、“新時期”文學早已過去 伴隨著改革開放的腳步，絕大多數讀者已不再沉湎于“新時期”文學之中，雖然“新時期”文學著重表現(xiàn)了人的尊嚴和價值，它對人的重新發(fā)現(xiàn)，提高人的尊嚴和地位做出了積極的貢獻，特別是那種直面人生的現(xiàn)實主義文學傳統(tǒng)，讓我們從中體味到五四新文學所開創(chuàng)的那種張揚個性的人道主義文學特征。但是，“新時期”文學留給人們太多的感傷和沉重，而上世紀 90 年代以來的文學又過于世俗化，90 年代以來的文學是在市場經濟背景下產生的，由于受商品經濟、市場化的影響，世俗化成為這一時期的主要文學特征，作家不再是社會的代言人，不是為了某種社會責任寫作，而是把寫作當成一種謀生的職業(yè)，因而這時期的作品多數是滿足人
8、們茶余飯后的消遣，很難滿足人們的審美追求，朱自清作為中國現(xiàn)代的散文大家，他的作品家喻戶曉，經久不衰，已成為讀書人永遠的精神食糧。初讀荷塘月色，體會最深的是寧靜與和諧，就像作者理想中的世外桃源: “路上只我一個人，背著手踱著。這一片天地好像是我的，我也像超出了平常的自己，到了另一個世界里。像今晚上，一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理。”作品用平實樸素的語言為我們描述了一個寧靜、自由、和諧的人間美景，這一美景使朱自清得以擺脫心中的苦悶和掙扎，成為上世紀二十年代知識分子共同追求的理想境界。他把一個普普通通的荷塘營造成自
9、己心中的精神棲息地，陶淵明因藝術地構建了“世外桃源”而載入史冊，朱自清筆下的“荷塘月色”則被普遍地認為是現(xiàn)代版的“世外桃源”，朱自清與陶淵明的創(chuàng)作都不同程度地受到了民族傳統(tǒng)文化的影響，在價值追求和審美理想上，他們都崇尚自然，抒寫自然之美，表現(xiàn)人與自然的和諧。三、超越現(xiàn)實的“另一個世界”荷塘月色的創(chuàng)作具有一種隱蔽的幻夢性質。由于朱自清月游荷塘描寫得很具體,這種幻夢性質就被遮蔽了,也就造成了人們從寫實的角度去理解荷塘月色的誤讀現(xiàn)象。既然荷塘月色是一種幻夢性的創(chuàng)造,我們也就只能從幻夢的角度重新闡釋它的象征所表現(xiàn)的“尚未完全為人知曉的東西”。荷塘月色的幻夢性特點是朱自清的有意創(chuàng)造:他要借“荷塘月色”之
10、夢,脫離和超越現(xiàn)實,進入一種新的幻境。首先,作者為他脫離現(xiàn)實進入另一種幻夢境界描繪了一種朦朧的月色?！叭杖兆哌^的荷塘,在這滿月的光里,總該另有一番樣子吧”。是朦朧的月色,使作者與現(xiàn)實世界隔開:“月亮漸漸地升高了,墻外馬路上孩子們的歡笑,已經聽不見了”。這句話可以有兩種解釋:一是隨著月亮的升高,原先在馬路玩耍的孩子們已經回家,所以“孩子們的歡笑,已經聽不見了”;二是孩子們還在馬路上玩耍,但隨著月亮的升高,“孩子們的歡笑,已經聽不見了”。也就是說,是月亮,使作者與現(xiàn)實隔開。我傾向于后一種解釋。這種解釋強調了月光朦朧的超越現(xiàn)實的幻夢性特點。正是“在這滿月的光里”,對荷塘“另一番樣子”的期待,才使作者
11、離開了現(xiàn)實進入另一種夢境:“妻在屋里拍著閏兒,迷迷糊糊地哼著眠歌,我悄悄地披上了大衫,帶上門出去”。作者對妻子拍著閏兒,迷迷糊糊地哼著眠歌,同上面對孩子們的描寫一樣,是有雙重意義的:既是具象的表現(xiàn),又具有象征的意義,是相對于后面所描繪的夢境的現(xiàn)實的表現(xiàn),在作品結尾,作者又寫到妻子:“這樣想著(對江南采蓮習俗的聯(lián)想筆者注),猛一抬頭,不覺已是自己的門前;輕輕地推門進去,什么聲息也沒有,妻已睡熟好久了”,是表現(xiàn)作者經歷了一番幻夢之后又重新回到現(xiàn)實。這就進一步證明了作者對荷塘月色描寫的幻夢性特點。其次,作者為他進入幻夢情境創(chuàng)造了一條曲徑通幽的小路?！把刂商?是一條曲折的小煤屑路。這是一條幽靜的路,
12、白天也少人走,夜晚更加寂寞。荷塘四面長著許多樹,蓊蓊郁郁的,路的一旁,是些楊柳”。小路的描寫仍然是很具體的,但是,由于有了前面對現(xiàn)實的表現(xiàn)和后面對荷塘的幻夢性象征描繪,這條小路在文本的上下文語境中和讀者的閱讀里,也就具有了很明確的象征意義:那條曲折幽靜的小路是作者由現(xiàn)實世界進入幻夢世界的必由之路。第三,作者進入幻夢世界其實就是為了宣泄被壓抑的潛意識愿望。作者進入幻夢世界是對現(xiàn)實世界的一次超越、一次脫離、一次反叛。“這一片天地好像是我的;我也像超出了平常的自己,到了另一個世界里”;“一個人在這蒼茫的月下,什么都可以想,什么都可以不想”?！笆裁炊伎梢圆幌搿?是因為“白天里一定要做的事,一定要說的話
13、,現(xiàn)在都可以不想”這是對“白天”即意識的一種脫離和反叛。對“白天”的什么都可以不想,是為了“在晚上,一個人在這蒼茫的月下,什么都可以想”。這什么都可以想,是建立在對“白天”的即意識的什么都可以不想的基礎上的,而人的思想主要就是由意識和潛意識構成的。因而,對意識的什么都可以不想,就是對潛意識的什么都可以想。是由超我進入本我,是由意識進入潛意識,是由現(xiàn)實的世界進入審美的世界。作者的夢論無可懷疑地證明,作者進入幻夢世界是要表達自己被壓抑的潛意識愿望。正因為如此,朱自清才要以“荷塘月色”的描寫做一個“好好的夢”,來表達他內心深處的情感。結語荷塘月色在朱自清的散文中是很有特色的一篇,它的產生離不開當時特定的社會背景,也離不開作者當時的特定情懷。朱自清憑自己高超的藝術技巧,深厚的文學功底,靠語言藝術來寫景抒情,使荷塘月色達到藝術的最高境界,使讀者得到了廣泛的美感享受和藝術陶冶,不愧是一篇“美文”。參考文獻：1 楊樸.美人幻夢的置換變形荷塘月色的精神分析J. 名作欣賞. 2004(12) 2 寧培龍.郁悶孤獨心緒的消解載體荷塘月色的讀解J. 語文學刊. 2003(01) 3 朱金順.為何“這幾天心里頗不寧靜”對荷塘月色的一點理解J. 語文建設. 2002(07) 4 顏定菊.憂患與超越析朱自清荷塘月色中的人格美J. 美與時代. 2004(02)
論朱自清《荷塘月色》主題之美分析研究漢語言文學專業(yè)
