《蘇教版高中語(yǔ)文必修五第4專題《逍遙游（節(jié)選）》參考ppt課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《蘇教版高中語(yǔ)文必修五第4專題《逍遙游（節(jié)選）》參考ppt課件（35頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、逍 遙 游莊子1精選教育課件逍 遙 游莊子1精選教育課件課課文學(xué)文學(xué)習(xí)習(xí)重點(diǎn)重點(diǎn)理解本文以寓言故事理解本文以寓言故事設(shè)喻設(shè)喻來(lái)來(lái)說(shuō)說(shuō)明道明道理的方法。理的方法。了解莊子想像奇特、意境開(kāi)了解莊子想像奇特、意境開(kāi)闊闊、富于、富于浪漫色彩的寫作浪漫色彩的寫作風(fēng)風(fēng)格。格。理解莊子追求理解莊子追求絕對(duì)絕對(duì)自由的人生自由的人生觀觀。積積累文中重要的文言累文中重要的文言實(shí)詞實(shí)詞和虛和虛詞詞及文及文言句式。言句式。Zx.xk Zx.xk 2精選教育課件課文學(xué)習(xí)重點(diǎn)理解本文以寓言故事設(shè)喻來(lái)說(shuō)明道理的方法。莊子莊子，名周，名周，約約生于公元前生于公元前369369年，年，死于公元前死于公元前286286年，年，戰(zhàn)
2、戰(zhàn)國(guó)國(guó)時(shí)時(shí)宋國(guó)人宋國(guó)人著名著名的思想家，的思想家，道家學(xué)派道家學(xué)派的重要代表，與老的重要代表，與老子并稱子并稱為為“老莊老莊”。“我寧可游我寧可游戲污瀆戲污瀆之中自快，之中自快，無(wú)無(wú)為為有國(guó)者所有國(guó)者所羈羈，終終身不仕，以快吾志身不仕，以快吾志焉焉”（史史記.老莊申老莊申韓列列傳）一）一語(yǔ)可可見(jiàn)其性格特點(diǎn)。其性格特點(diǎn)。其文汪洋辟其文汪洋辟闔闔，儀態(tài)儀態(tài)萬(wàn)萬(wàn)方，晚周方，晚周諸諸子之作，莫能子之作，莫能先也。先也。魯迅迅莊子莊子釣釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不莊子持竿不顧顧，曰：，曰：“吾吾聞聞楚有神楚有神龜龜，死已
3、三千，死已三千歲歲矣，王巾笥而藏之矣，王巾笥而藏之廟廟堂堂之上。此之上。此龜龜者，寧其死者，寧其死為為留骨而留骨而貴貴，寧其生而，寧其生而曳尾涂中乎？曳尾涂中乎？”二大夫二大夫?qū)?duì)曰：曰：“寧生而曳尾涂寧生而曳尾涂中。中?！鼻f子曰：莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。往矣！吾將曳尾于涂中。3精選教育課件 莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前莊子散文最富有想象力和浪漫主莊子散文最富有想象力和浪漫主義色彩，色彩，擅擅長(zhǎng)用寓言故事來(lái)用寓言故事來(lái)說(shuō)明道理，史明道理，史記載：“其其著著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵率寓言也十余萬(wàn)言，大抵率寓言也”。如。如東施效施效顰、望洋望洋興嘆、鯤鵬展翅、運(yùn)斤成展翅、運(yùn)斤成風(fēng)等
4、，都是巧妙雋等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。永、妙趣橫生的寓言。很多成很多成語(yǔ)如白如白駒過(guò)隙、呆若木隙、呆若木雞、得、得魚(yú)忘筌、忘筌、望洋望洋興嘆、貽笑大方、游刃有余、躊躇笑大方、游刃有余、躊躇滿志等，志等，也出自他的文章。也出自他的文章。莊子今存莊子今存33篇，分內(nèi)篇篇，分內(nèi)篇7篇、外篇篇、外篇15篇、篇、雜篇篇11篇。一般篇。一般認(rèn)為內(nèi)篇內(nèi)篇為莊子自己所著，其莊子自己所著，其余出自他的余出自他的門人及后學(xué)。人及后學(xué)。4精選教育課件莊子散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長(zhǎng)用寓言故事來(lái)說(shuō) 楚威王楚威王聞境內(nèi)莊周是有學(xué)境內(nèi)莊周是有學(xué)識(shí)而而賢德的人，德的人，就遣使就遣使備千金厚禮前來(lái)漆園千金厚禮
5、前來(lái)漆園(蒙城蒙城)，請(qǐng)莊子莊子為楚國(guó)宰相，使者言明楚王楚國(guó)宰相，使者言明楚王許以以為相的旨意后，相的旨意后，莊子笑莊子笑謂楚使楚使說(shuō)：“腦白金可算是重禮了，相白金可算是重禮了，相位可位可謂尊尊貴至上。可是，你沒(méi)至上?？墒牵銢](méi)見(jiàn)祭祀祭祀時(shí)的牛的牛嗎？人？人們把牛喂養(yǎng)肥了，祭祀把牛喂養(yǎng)肥了，祭祀時(shí)披披紅掛彩，掛彩，還不不是是牽到太到太廟殺了作祭品？我寧愿在淡泊無(wú)了作祭品？我寧愿在淡泊無(wú)為中中度日，不去做度日，不去做犧牛。牛。”莊子在莊子在談笑中笑中“喻牛辭牛辭相相”，終未未為楚國(guó)宰相。楚國(guó)宰相。淡泊名利淡泊名利 莊子的思想莊子的思想5精選教育課件 楚威王聞境內(nèi)莊周是有學(xué)識(shí)而賢德的人，就遣 莊子
6、是主莊子是主張精神上的逍遙自在的，所以精神上的逍遙自在的，所以在形體上，他也在形體上，他也試圖達(dá)到一種不需要依達(dá)到一種不需要依賴外外力而能成就的一種逍遙自在境界；莊子是主力而能成就的一種逍遙自在境界；莊子是主張宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物都具有平等的性宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物都具有平等的性質(zhì)，人，人融入于萬(wàn)物之中，從而與宇宙相融入于萬(wàn)物之中，從而與宇宙相終始；莊子始；莊子提倡提倡護(hù)養(yǎng)生命的主宰亦即人的精神是要養(yǎng)生命的主宰亦即人的精神是要順從從自然的法自然的法則，要安，要安時(shí)而而處順；莊子要求重；莊子要求重視內(nèi)在德性的修養(yǎng)，德性充足，生命自然流注內(nèi)在德性的修養(yǎng)，德性充足，生命自然流注出一種自足的精神的力量。出一種自
7、足的精神的力量。精神自由精神自由6精選教育課件 莊子是主張精神上的逍遙自在的，所以在形體 莊子所持的宇宙與人的關(guān)系是莊子所持的宇宙與人的關(guān)系是“天人合一天人合一”的，是物我兩忘的，所以他有著通達(dá)的生死的，是物我兩忘的，所以他有著通達(dá)的生死觀。在莊子的哲學(xué)中，在莊子的哲學(xué)中，“天天”是與是與“人人”相相對(duì)立的兩個(gè)概念，立的兩個(gè)概念，“天天”代表著自然，而代表著自然，而“人人”指的就是指的就是“人人為”的一切，與自然相背離的的一切，與自然相背離的一切。一切。“人人為”兩字合起來(lái)，就是一個(gè)兩字合起來(lái)，就是一個(gè)“偽”字。莊子主字。莊子主張順從天道，而摒棄從天道，而摒棄“人人為”，摒，摒棄人性中那些棄人
8、性中那些“偽”的的雜質(zhì)。順從從“天道天道”，從而與天地相通的，就是莊子所提倡的從而與天地相通的，就是莊子所提倡的“德德”。天人合一天人合一7精選教育課件 莊子所持的宇宙與人的關(guān)系是“天人合一”的 莊子思想莊子思想為人人類超越死亡意超越死亡意識(shí)的恐懼感提供了一種獨(dú)特的方法。的恐懼感提供了一種獨(dú)特的方法。莊子的基本思想是莊子的基本思想是“齊一生死一生死”?！叭酥瑲庵垡玻痪廴酥?，氣之聚也；聚則為生，散生，散則為死死”。莊子妻子死的。莊子妻子死的時(shí)候，莊子叉腿坐在地上正候，莊子叉腿坐在地上正敲著瓦盆唱歌。莊子快要死的敲著瓦盆唱歌。莊子快要死的時(shí)候，弟子候，弟子們準(zhǔn)準(zhǔn)備厚葬自己的老厚葬自己的老師
9、。莊子知道后。莊子知道后說(shuō)：“我死了以后，大地就是我的棺槨，日月我死了以后，大地就是我的棺槨，日月就是我的就是我的連璧，星辰就是我的珠寶玉器，天地萬(wàn)物都是我的陪璧，星辰就是我的珠寶玉器，天地萬(wàn)物都是我的陪葬品，我的葬具葬品，我的葬具難道道還不豐厚么！你不豐厚么！你們還能再增加點(diǎn)什么呢？能再增加點(diǎn)什么呢？”學(xué)生學(xué)生們哭笑不得地哭笑不得地說(shuō)：“老老師呀！要那呀！要那樣的的話，我，我們還不是不是怕怕烏鴉老老鷹把老把老師吃了么？吃了么？”莊子莊子說(shuō)：“扔在野地里你扔在野地里你們怕怕烏鴉老老鷹吃了我，那埋在地下就不怕吃了我，那埋在地下就不怕螞蟻吃了我么？你吃了我么？你們把我從把我從烏鴉老老鷹嘴里嘴里搶走
10、送走送給螞蟻，為什么那么偏心眼呢？什么那么偏心眼呢？”一位思一位思想深透而敏想深透而敏銳的哲人，一位的哲人，一位儀態(tài)萬(wàn)方的散文大萬(wàn)方的散文大師，就，就這樣以一以一種浪漫達(dá)種浪漫達(dá)觀的的態(tài)度和無(wú)所畏懼的心情，從容地走向了死亡度和無(wú)所畏懼的心情，從容地走向了死亡。參透生死，浪漫達(dá)參透生死，浪漫達(dá)觀觀8精選教育課件 莊子思想為人類超越死亡意識(shí)的恐懼感提供了一種獨(dú)特的方二、關(guān)于二、關(guān)于逍遙游逍遙游 逍逍遙遙游游是是莊莊子子.內(nèi)內(nèi)篇篇的的首首篇篇，是是莊莊子子的的代代表表作作品品，它它比比較集集中中地地表表現(xiàn)了了莊莊子子追追求求絕對(duì)自由的人生自由的人生觀。全全文文分分兩兩大大部部分分，第第一一部部分分是
11、是總論，論證世世間萬(wàn)萬(wàn)物物都都是是因因?yàn)椤坝杏兴倍トプ宰杂捎?，自自己己追追求求的的是是“無(wú)無(wú)所所待待”的的最最高高境境界界。第第二二部部分分通通過(guò)一一系系列列的的寓寓言言故故事事,論證第第一一部部分分提提出出的的“至至人人無(wú)無(wú)己己”“神神人人無(wú)無(wú)功功”“圣圣人人無(wú)無(wú)名名”的的境境界界，以以及及通通過(guò)“無(wú)無(wú)為”達(dá)達(dá)到到這一一境境界界的的主主張。課文文節(jié)選的是第一部分。的是第一部分。9精選教育課件二、關(guān)于逍遙游 逍遙游是莊子.內(nèi)篇的首篇，是莊子關(guān)于關(guān)于逍遙游逍遙游逍逍遙遙游游是是莊莊子子中中的的第第一一篇篇，在在全全書(shū)中中占占有有特特殊殊地地位位。它它比比較集集中中地地表表現(xiàn)了了莊
12、莊子子追追求求絕對(duì)自自由由的的人人生生觀：人人應(yīng)當(dāng)當(dāng)不不受受任任何何束束縛，自自由由自自在在地地活活動(dòng)。這實(shí)際上上反反映映了了莊莊子子要要求求超超越越時(shí)間和和空空間，擺脫脫客客觀現(xiàn)實(shí)的的影影響響和和制制約，忘忘掉掉一一切切，在主在主觀幻想中幻想中實(shí)現(xiàn)“逍遙逍遙”。馬馬敘敘倫倫為莊子莊子義證成率成率題絕句云：句云：勝義勝義無(wú)疑第一禪，幾個(gè)曾解笑前無(wú)疑第一禪，幾個(gè)曾解笑前賢賢。開(kāi)宗不了開(kāi)宗不了“逍遙逍遙”字，空字，空談?wù)勀夏先A華三十篇。三十篇。可可見(jiàn)見(jiàn)理解本篇理解本篇對(duì)對(duì)于于領(lǐng)領(lǐng)會(huì)全會(huì)全書(shū)書(shū)是至關(guān)重要的，它是至關(guān)重要的，它不不僅僅表達(dá)了作者的根本思想，也能代表作者文章的表達(dá)了作者的根本思想，也能代
13、表作者文章的主要主要風(fēng)風(fēng)格。格。10精選教育課件關(guān)于逍遙游逍遙游是莊子中的第一篇，在全書(shū)中占 “逍遙逍遙”，也寫作，也寫作“消消搖搖”。表達(dá)一種。表達(dá)一種難難以言以言傳傳的行的行動(dòng)動(dòng)和悠和悠遠(yuǎn)遠(yuǎn)舒舒長(zhǎng)長(zhǎng)的意境。就是徜徉、漫步、的意境。就是徜徉、漫步、翱翱翔，安適自得翔，安適自得優(yōu)優(yōu)游游歲歲月的情景，那就是逍遙。月的情景，那就是逍遙。“逍遙游逍遙游”就是就是沒(méi)有任何束沒(méi)有任何束縛縛地、地、自由自在地活自由自在地活動(dòng)動(dòng)。11精選教育課件 “逍遙”，也寫作“消搖”。表達(dá)一種難以言傳的行動(dòng)和悠遠(yuǎn)寫作背景寫作背景莊子生活的年代，正是我國(guó)古代社會(huì)莊子生活的年代，正是我國(guó)古代社會(huì)大大變變革、大革、大動(dòng)蕩動(dòng)蕩
14、、大、大戰(zhàn)戰(zhàn)亂的亂的時(shí)時(shí)代，其代，其時(shí)時(shí)周周王朝名存王朝名存實(shí)實(shí)亡，各亡，各諸諸侯國(guó)之侯國(guó)之間間的的戰(zhàn)戰(zhàn)爭(zhēng)愈演爭(zhēng)愈演愈烈，愈烈，戰(zhàn)戰(zhàn)爭(zhēng)也空前殘酷。莊子爭(zhēng)也空前殘酷。莊子對(duì)這樣對(duì)這樣的社的社會(huì)會(huì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)及及統(tǒng)統(tǒng)治者深治者深為為不不滿滿，時(shí)時(shí)進(jìn)時(shí)時(shí)進(jìn)行尖行尖銳銳的批判，的批判，發(fā)發(fā)出沉痛的抗出沉痛的抗議議；他；他對(duì)對(duì)自己無(wú)力自己無(wú)力改改變這樣變這樣的社會(huì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)心有不甘，想用自己心有不甘，想用自己的一套思想和人生的一套思想和人生觀觀來(lái)影響和改造人來(lái)影響和改造人們們。這這正是莊子思想正是莊子思想產(chǎn)產(chǎn)生的社會(huì)背景和主生的社會(huì)背景和主觀觀原原因。因。12精選教育課件寫作背景莊子生活的年代，正是我國(guó)
15、古代社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩 莊子的主要思想有莊子的主要思想有“天道無(wú)天道無(wú)為為”，相，相對(duì)對(duì)的的認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)論論，無(wú)條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主，無(wú)條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義義體系。他片面夸大一切事物的相體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)對(duì)性，否定客性，否定客觀觀事物的差異，否定客事物的差異，否定客觀觀真理，在真理，在認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論上走向上走向相相對(duì)對(duì)主主義義。從。從這這種種認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論出出發(fā)發(fā)，他，他對(duì)對(duì)待生活的待生活的態(tài)態(tài)度是：一切度是：一切順應(yīng)順應(yīng)自然，安自然，安時(shí)時(shí)而而處順處順，知其不可奈，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主何而安之若命。在政治上，他主張張無(wú)無(wú)為為而治，反而治
16、，反對(duì)對(duì)一切社會(huì)制度，一切社會(huì)制度，擯擯棄一切文化知棄一切文化知識(shí)識(shí)。他追求自由的心靈只好在幻想的天地里他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翱翔，翔，在在絕對(duì)絕對(duì)自由的境界里自由的境界里尋尋求解脫。正是在求解脫。正是在這這種情況種情況下，他寫出了苦下，他寫出了苦悶悶心靈的追求之歌心靈的追求之歌逍遙游。逍遙游。13精選教育課件 莊子的主要思想有“天道無(wú)為”，相對(duì)的認(rèn)識(shí)論，無(wú)條件的 疏通、翻疏通、翻譯課譯課文第一部分文第一部分北冥有北冥有魚(yú)魚(yú)，其，其名名為鯤為鯤。鯤鯤之大，不知其幾之大，不知其幾千里也；化而千里也；化而為鳥(niǎo)為鳥(niǎo)，其名，其名為鵬為鵬。鵬鵬之背，不之背，不知其幾千里也；知其幾千里也；怒
17、怒而而飛飛，其翼若，其翼若垂垂天之云。天之云。是是鳥(niǎo)鳥(niǎo)也，海運(yùn)也，海運(yùn)則則將將徙徙于南冥，于南冥，南冥者，天南冥者，天池也。池也。譯譯文：北海有一條文：北海有一條魚(yú)魚(yú)，它的，它的名稱名稱叫叫鯤鯤。鯤鯤巨大，不知道它有幾千里。巨大，不知道它有幾千里。鯤變鯤變化成化成鳥(niǎo)鳥(niǎo)，鳥(niǎo)鳥(niǎo)的名稱叫的名稱叫鵬鵬。鵬鵬的背，不知道它有幾千里。的背，不知道它有幾千里。奮奮起起而而飛飛，它的翅膀就像天，它的翅膀就像天邊邊的云彩。的云彩。這這只只鳥(niǎo)鳥(niǎo)，海，海動(dòng)風(fēng)動(dòng)風(fēng)起起時(shí)時(shí)就將就將遷往遷往南方。那南海，是南方。那南海，是天然形成的水池。天然形成的水池。理解：描述理解：描述鯤鵬鯤鵬的形象的形象形體形體碩大無(wú)比，大無(wú)比，變
18、化神奇莫化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)氣氣勢(shì)壯美。壯美。14精選教育課件 疏通、翻譯課文第一部分北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不齊諧者，者，志志怪者也。怪者也。諧之言曰之言曰“鵬之徙之徙于南冥也，水于南冥也，水擊三千里，三千里，摶摶扶扶搖搖而上者九萬(wàn)里，去而上者九萬(wàn)里，去以以六月息者也。六月息者也?！币耙榜R馬也，也，塵塵埃也，生物之埃也，生物之以以息相吹息相吹也。天之也。天之蒼蒼蒼蒼，其，其正正色邪？色邪？其其遠(yuǎn)遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其而無(wú)所至極邪？其視視下也，亦若是下也，亦若是則則已矣。已矣。譯譯文：文：齊諧是是記載記載怪異事情的怪異事情的書(shū)書(shū).齊諧上上記載說(shuō)：“當(dāng)當(dāng)鵬鵬遷往南海遷往南海時(shí)時(shí)，振翅拍水，激起幾千
19、，振翅拍水，激起幾千里的波濤。它乘著旋里的波濤。它乘著旋風(fēng)風(fēng)環(huán)環(huán)旋旋飛飛上上幾萬(wàn)里的高空，它幾萬(wàn)里的高空，它憑借憑借著六月的大著六月的大風(fēng)風(fēng)離開(kāi)了北海。離開(kāi)了北海。”山野中的山野中的霧霧氣氣，空，空中的中的塵塵埃，都是生物埃，都是生物用用氣息相吹拂的氣息相吹拂的結(jié)結(jié)果。果。天色天色深深藍(lán)藍(lán)，是它的是它的真正真正顏顏色色嗎嗎？還還是是因因?yàn)闉樘旄叩靥旄叩剡h(yuǎn)遠(yuǎn)而看不而看不到它的盡到它的盡頭頭呢？呢？鵬鵬從高空往下看，也不從高空往下看，也不過(guò)過(guò)像人在地像人在地面上看天一面上看天一樣罷樣罷了。了。理解：理解：寫寫鵬鳥(niǎo)鵬鳥(niǎo)南南飛飛有所待，并以有所待，并以“野野馬馬”“塵塵埃?！弊鲎霰缺容^較，表明世，表明
20、世間間萬(wàn)物都有所待。萬(wàn)物都有所待。15精選教育課件齊諧者，志怪者也。諧之言曰“鵬之徙于南冥也，水且夫水之且夫水之積積也不厚，也不厚，則則其其負(fù)負(fù)大舟也無(wú)大舟也無(wú)力。力。覆覆杯水于坳堂之上，杯水于坳堂之上，則則芥芥為為之舟，置之舟，置杯焉杯焉則則膠膠，水淺而舟大也。，水淺而舟大也。風(fēng)風(fēng)之之積積也不厚，也不厚，則則其其負(fù)負(fù)大翼也無(wú)力。大翼也無(wú)力。譯譯文：況且水文：況且水積積聚聚得不深，那么它得不深，那么它負(fù)載負(fù)載大船就沒(méi)有力量。大船就沒(méi)有力量。倒倒一杯水在堂上低洼的一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就一只杯子就粘住粘住了，了，這這是水
21、淺而船太大的是水淺而船太大的緣緣故。故。風(fēng)積風(fēng)積聚得不聚得不夠夠大，那么它承大，那么它承載載巨大巨大的翅膀就沒(méi)有力量。的翅膀就沒(méi)有力量。16精選教育課件且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，故九萬(wàn)里，故九萬(wàn)里，則風(fēng)則風(fēng)斯在下矣，而后乃今斯在下矣，而后乃今培培風(fēng)風(fēng)；背；背負(fù)負(fù)青天，而莫之青天，而莫之夭夭閼閼，而后乃今將，而后乃今將圖圖南。南。譯譯文：所以文：所以鵬飛鵬飛上幾萬(wàn)里的高空，那上幾萬(wàn)里的高空，那風(fēng)風(fēng)就在它的下面，然后它才能就在它的下面，然后它才能憑憑風(fēng)風(fēng)而行；而行；鵬鵬背背負(fù)負(fù)著青天，沒(méi)有什么能著青天，沒(méi)有什么能阻礙阻礙它，然后才它，然后才打算打算向南方向南方飛飛行。行
22、。理解：理解：為為了了強(qiáng)強(qiáng)調(diào)鵬鳥(niǎo)調(diào)鵬鳥(niǎo)“有所待有所待”，作者，作者連連用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能負(fù)載負(fù)載兩個(gè)比兩個(gè)比喻喻，說(shuō)說(shuō)明明鵬鳥(niǎo)鵬鳥(niǎo)要高要高飛飛九萬(wàn)里必九萬(wàn)里必須須憑憑借大借大風(fēng)風(fēng)，必，必須須有有遼闊遼闊的天空才能的天空才能圖謀圖謀南行。南行。17精選教育課件 故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)蜩與學(xué)蜩與學(xué)鳩鳩笑之曰：笑之曰：“我我決決起而起而飛飛，搶搶榆榆枋而枋而止，止，時(shí)時(shí)則則不至，而不至，而控控于地而已矣，于地而已矣，奚以奚以之九萬(wàn)里之九萬(wàn)里而南而南為為？”適適莽莽蒼蒼者，三餐而反，腹猶者，三餐而反，腹猶果果然；適然；適百里者，宿舂糧；
23、適千里者，三月聚糧。百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之之二蟲(chóng)二蟲(chóng)又又何知何知？譯譯文：蟬和學(xué)文：蟬和學(xué)鳩鳩嘲笑嘲笑鵬說(shuō)鵬說(shuō)：“我我疾速地疾速地起起飛飛，z著落著落榆榆枋枋樹(shù)樹(shù)木就停下來(lái)，木就停下來(lái)，有有時(shí)時(shí)如果如果飛飛不上去，不上去，落落下下到地上就是了。到地上就是了。為為何要何要飛飛上數(shù)萬(wàn)里的高空再往上數(shù)萬(wàn)里的高空再往南南飛飛呢？呢？”去去郊外去的人，只郊外去的人，只須須準(zhǔn)準(zhǔn)備備一天三餐，一天三餐，回來(lái)回來(lái)時(shí)時(shí)肚子肚子還還是是飽飽的；到百里外去的人，的；到百里外去的人，頭頭天晚天晚上就要上就要搗搗米準(zhǔn)米準(zhǔn)備備干糧；到千里干糧；到千里遠(yuǎn)處遠(yuǎn)處去的人，要用去的人，要用幾個(gè)月來(lái)幾個(gè)月來(lái)儲(chǔ)積儲(chǔ)積
24、糧食。糧食。這這兩只小兩只小動(dòng)動(dòng)物又物又知道什么知道什么呢呢？18精選教育課件蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而理解：理解：反反駁駁蜩蟬與學(xué)蜩蟬與學(xué)鳩鳩，說(shuō)說(shuō)明明這這兩種兩種動(dòng)動(dòng)物也有所待。蜩與學(xué)物也有所待。蜩與學(xué)鳩鳩，飛飛不高，行不不高，行不遠(yuǎn)遠(yuǎn)，卻自以卻自以為為得到逍遙，從而嘲笑得到逍遙，從而嘲笑鵬鳥(niǎo)鵬鳥(niǎo)高高飛遠(yuǎn)飛遠(yuǎn)行的壯行的壯舉舉。作者以行路。作者以行路備備糧的比糧的比喻進(jìn)喻進(jìn)行反行反駁駁：“適莽適莽蒼蒼者者”“適百里者適百里者”“適千里者適千里者”的的備備糧各有不同是因糧各有不同是因?yàn)闉樾谐绦谐踢h(yuǎn)遠(yuǎn)近不一近不一樣樣。鵬鵬鳥(niǎo)鳥(niǎo)、蜩蟬學(xué)、蜩蟬學(xué)鳩鳩體形不一體形不一樣樣，
25、因而憑借的，因而憑借的風(fēng)風(fēng)力不一力不一樣樣。蜩與學(xué)。蜩與學(xué)鳩認(rèn)識(shí)鳩認(rèn)識(shí)不到自己與不到自己與鵬鳥(niǎo)鵬鳥(niǎo)的差異和自身的的差異和自身的“所待所待”，反而嘲笑，反而嘲笑鵬鳥(niǎo)鵬鳥(niǎo)南南飛飛，實(shí)實(shí)在可笑。在可笑。19精選教育課件理解：反駁蜩蟬與學(xué)鳩，說(shuō)明這兩種動(dòng)物也有所待。蜩與學(xué)鳩，歸納歸納第一部分大意：第一部分大意：鵬鳥(niǎo)奮飛鵬鳥(niǎo)奮飛：必：必須須憑借憑借強(qiáng)強(qiáng)大的大的風(fēng)風(fēng)力。力。水水霧塵埃：要靠氣息相吹。埃：要靠氣息相吹。萬(wàn)物都有所萬(wàn)物都有所 大舟無(wú)力：因大舟無(wú)力：因?yàn)榉e為積水不深。水不深。待；都沒(méi)有待；都沒(méi)有 杯水膠地：因杯水膠地：因?yàn)闉樗疁\舟大。水淺舟大。絕對(duì)絕對(duì)自由自由 蜩蜩鳩鳩嘲嘲鵬鵬：不知自己：不知自
26、己“所待所待”。遠(yuǎn)遠(yuǎn)行所待：行所待：備備糧，越糧，越遠(yuǎn)遠(yuǎn)所待越多。所待越多。根據(jù)上面分析，可以根據(jù)上面分析，可以歸納歸納第一部分大第一部分大意如下：意如下：闡闡明世明世間間萬(wàn)事萬(wàn)物，大至萬(wàn)事萬(wàn)物，大至鵬鳥(niǎo)鵬鳥(niǎo)，小至小至塵塵埃，它埃，它們們的活的活動(dòng)動(dòng)都都“有所待有所待”，都是，都是不自由的。不自由的。20精選教育課件 歸納第一部分大意：疏通、翻疏通、翻譯課譯課文第二部分文第二部分小小知知不及大知，小不及大知，小年年不及大年。不及大年。奚以奚以知其然也？知其然也？朝菌不知朝菌不知晦朔晦朔，蟪蛄蟪蛄不知春秋，此不知春秋，此小年小年也。楚之南也。楚之南有有冥靈冥靈者，以五百者，以五百歲為歲為春，五百
27、春，五百歲為歲為秋；上古有大秋；上古有大椿者，以八千椿者，以八千歲為歲為春，八千春，八千歲為歲為秋，此大年也。而秋，此大年也。而彭祖乃今以久特彭祖乃今以久特聞聞，眾人，眾人匹匹之，不亦悲乎！之，不亦悲乎！譯譯文：小文：小智慧智慧不了解大智慧，不了解大智慧，壽命壽命短的不了短的不了解壽命解壽命長(zhǎng)長(zhǎng)的。的。憑什么憑什么知道它是知道它是這樣這樣的呢？的呢？見(jiàn)見(jiàn)了太陽(yáng)了太陽(yáng)就死的就死的“朝菌朝菌”，不知道，不知道一月的一月的時(shí)間變時(shí)間變化化；春生夏死；春生夏死，夏生秋死的，夏生秋死的“蟪蛄蟪蛄”，不知道一年的，不知道一年的時(shí)時(shí)光，光，這這就是就是壽命短的壽命短的。楚國(guó)的南。楚國(guó)的南邊邊有有冥靈冥靈這這
28、種種樹(shù)樹(shù)，以五百年，以五百年為為一個(gè)春季，五百年一個(gè)春季，五百年為為一個(gè)秋季；一個(gè)秋季；遠(yuǎn)遠(yuǎn)古古時(shí)時(shí)代有一棵大代有一棵大椿椿樹(shù)樹(shù)，以八千年，以八千年為為一個(gè)春季，八千年一個(gè)春季，八千年為為一個(gè)秋季，一個(gè)秋季，(這就是就是壽命壽命長(zhǎng)長(zhǎng)的的)?？墒桥碜嫒缃癃?dú)自以?？墒桥碜嫒缃癃?dú)自以長(zhǎng)長(zhǎng)壽壽聞聞名名于世，一般人與他于世，一般人與他相比相比，不是很可悲，不是很可悲嗎嗎？21精選教育課件疏通、翻譯課文第二部分小知不及大知，小年不及大年。奚以知理解：理解：這這里運(yùn)用里運(yùn)用“小知小知”與與“大知大知”、“大年大年”與與“小年小年”的不同，的不同，進(jìn)進(jìn)一步一步強(qiáng)強(qiáng)調(diào)調(diào)說(shuō)說(shuō)明人在明人在認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)上的大小區(qū)上的大小
29、區(qū)別別。在莊子看來(lái)，。在莊子看來(lái)，萬(wàn)物既然都有所待，有人萬(wàn)物既然都有所待，有人為為地以小比大，地以小比大，這這本身就是可悲的。本身就是可悲的。這這里里實(shí)際實(shí)際上是承接上上是承接上段蜩蟬與學(xué)段蜩蟬與學(xué)鳩鳩嘲笑嘲笑鵬鳥(niǎo)鵬鳥(niǎo)一事展開(kāi)一事展開(kāi)議論議論的。的。22精選教育課件理解：這里運(yùn)用“小知”與“大知”、“大年”與“小年”湯湯之之問(wèn)問(wèn)棘也棘也是是已。已。窮發(fā)窮發(fā)之北，有之北，有冥海冥海者，者，天天池池也。有也。有魚(yú)魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其焉，其廣數(shù)千里，未有知其修修者，其者，其名名為鯤為鯤。有。有鳥(niǎo)鳥(niǎo)焉，其名焉，其名為鵬為鵬，背若泰山，翼若垂，背若泰山，翼若垂天之云，天之云，摶摶扶扶搖搖羊角羊角而
30、上者九萬(wàn)里，而上者九萬(wàn)里，絕絕云氣，云氣，負(fù)負(fù)青天，然后青天，然后圖圖南，南，且且適南冥也。適南冥也。譯譯文：文：湯問(wèn)湯問(wèn)政于棘政于棘這這種情況種情況。在那。在那草木不生草木不生的北方，有一個(gè)的北方，有一個(gè)深海深海，那是，那是天然形成的水池天然形成的水池。那。那里里邊邊有一條有一條魚(yú)魚(yú)，它的身子有幾千里，它的身子有幾千里寬寬，沒(méi)有人知，沒(méi)有人知道它有多么道它有多么長(zhǎng)長(zhǎng)，它的名字叫作，它的名字叫作鯤鯤。有只。有只鳥(niǎo)鳥(niǎo)，它的，它的名字叫作名字叫作鵬鵬，鵬鵬的背像泰山，雙翅展開(kāi)像天的背像泰山，雙翅展開(kāi)像天邊邊的的云，云，鵬鵬乘著乘著旋旋風(fēng)環(huán)風(fēng)環(huán)旋旋飛飛上數(shù)萬(wàn)里的高空，上數(shù)萬(wàn)里的高空，穿穿過(guò)過(guò)云云氣，
31、背氣，背負(fù)負(fù)青天，然后向南青天，然后向南飛飛翔翔，將要將要到南海去。到南海去。23精選教育課件湯之問(wèn)棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚(yú)焉，其斥鴳笑之曰：斥鴳笑之曰：“彼且彼且奚奚適也？我適也？我騰躍騰躍而上，不而上，不過(guò)過(guò)數(shù)仞數(shù)仞而而下下，翱翱翔蓬蒿之翔蓬蒿之間間，此亦，此亦飛飛之之至至也。也。而彼且奚而彼且奚適適也？也？”此大小之此大小之辯辯也。也。譯譯文：斥鴳嘲笑它文：斥鴳嘲笑它說(shuō)說(shuō)：“它將要到它將要到哪里哪里去呢去呢？我我飛騰飛騰起來(lái)，不起來(lái)，不過(guò)過(guò)十幾尺十幾尺高就高就落下來(lái)落下來(lái)，在蓬，在蓬蒿之蒿之間間自由自在地自由自在地飛飛翔，翔，這這也就是也就是飛飛的的最高限最高限度度了，
32、而它將要了，而它將要飛飛到到哪里去呢？哪里去呢？”這這就是大和小就是大和小的的區(qū)區(qū)別別。理解：理解：這這里引用里引用湯詢問(wèn)湯詢問(wèn)棘的一段棘的一段話話，是，是再次再次對(duì)對(duì)前文前文談?wù)劦降牡降摹靶≈≈迸c與“大知大知”、“小年小年”與與“大年大年”的區(qū)的區(qū)別別的印的印證證。在篇章上，與第一段照。在篇章上，與第一段照應(yīng)應(yīng)。24精選教育課件斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔歸納歸納第二部分大意：第二部分大意：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥靈春秋五百冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千，大椿春秋八千歲；大小之大小之辯 彭祖彭祖眾人眾人 鵬鳥(niǎo)斥鴳斥鴳段意段意
33、歸納歸納：本部分是：本部分是對(duì)對(duì)第一部分的第一部分的歸歸納納、補(bǔ)補(bǔ)充、印充、印證證，說(shuō)說(shuō)明萬(wàn)物在明萬(wàn)物在“有所待有所待”的的范范圍圍內(nèi)，存在著內(nèi)，存在著“大小之大小之辯辯”的差異，但的差異，但終終歸歸都是都是“有所待有所待”。25精選教育課件歸納第二部分大意：朝疏通、翻疏通、翻譯課譯課文第三部分文第三部分故夫知故夫知效效一官，行一官，行比比一一鄉(xiāng)鄉(xiāng)，德，德合合一君，而一君，而征征一國(guó)者，其自一國(guó)者，其自視視也，亦也，亦若此若此矣。矣。而宋榮子而宋榮子猶然猶然笑笑之。之。且且舉舉世世譽(yù)譽(yù)之而不加之而不加勸勸，舉舉世世非非之而不之而不加加沮，沮，定乎內(nèi)外之分，定乎內(nèi)外之分，辯辯乎榮辱之境，斯乎榮辱
34、之境，斯已已矣。矣。彼其彼其于于世，未世，未數(shù)數(shù)數(shù)數(shù)然也。然也。雖雖然，猶有未然，猶有未樹(shù)樹(shù)也。也。譯譯文：所以那些才智足以文：所以那些才智足以勝勝任任一個(gè)官位，品行一個(gè)官位，品行順順合合一方百姓、道德一方百姓、道德符合符合君主心意、能力足使國(guó)人君主心意、能力足使國(guó)人信任信任的人，的人，他他們們看待自己，其看待自己，其實(shí)實(shí)也是也是這樣這樣的的。宋榮子。宋榮子尚且尚且嗤笑嗤笑這這四四種人。再種人。再說(shuō)說(shuō)全社會(huì)的人都全社會(huì)的人都稱稱贊贊宋榮子，他卻并不因此而宋榮子，他卻并不因此而更加更加勤勉勤勉；全社會(huì)的人都；全社會(huì)的人都責(zé)難責(zé)難他，他也并不因此而他，他也并不因此而更加更加沮沮喪喪。（。（這這是因
35、是因?yàn)闉樗┠芩┠苷J(rèn)認(rèn)清自我表清自我表現(xiàn)現(xiàn)與外物的分與外物的分別別，能辨明榮辱的界限，至此而能辨明榮辱的界限，至此而止止了。了。他他在世上，沒(méi)有在世上，沒(méi)有急迫急迫追求追求什么。即使什么。即使這樣這樣，還還是有不曾是有不曾樹(shù)樹(shù)立立起來(lái)的起來(lái)的東東西。西。26精選教育課件疏通、翻譯課文第三部分故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君夫列子夫列子御御風(fēng)風(fēng)而行，而行，泠然善也泠然善也，旬有五日而后，旬有五日而后反反。彼于致福者，未。彼于致福者，未數(shù)數(shù)數(shù)數(shù)然。此然。此雖雖免乎行，猶有免乎行，猶有所所待待者也。者也。若夫乘若夫乘天地天地之之正正，而而御御六氣六氣之之辯辯，以以游無(wú)游無(wú)窮窮者，彼且者，彼且惡惡乎
36、乎待待哉哉？故曰：至人無(wú)己，神故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。人無(wú)功，圣人無(wú)名。譯譯文：列子文：列子乘乘風(fēng)風(fēng)而行，而行，飄飄然然輕輕巧巧，十五日后，十五日后返回返回。他。他對(duì)對(duì)于招于招財(cái)納財(cái)納福的事沒(méi)有福的事沒(méi)有急迫追求急迫追求。這雖這雖然不用步行，但然不用步行，但還還是要是要憑借憑借風(fēng)風(fēng)力。力。至于至于順應(yīng)順應(yīng)天地天地萬(wàn)物的萬(wàn)物的本性本性，把握把握六氣的六氣的變變化化，而在無(wú)而在無(wú)邊邊無(wú)無(wú)際際的的境界里遨游的人，他境界里遨游的人，他們還們還憑借憑借什么什么呢呢？所以所以說(shuō)說(shuō)：至人無(wú)自我，神人無(wú)功利，圣人無(wú)名聲。至人無(wú)自我，神人無(wú)功利，圣人無(wú)名聲。27精選教育課件夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，
37、旬有五日而后反。彼于致福者，歸納歸納第三部分大意：第三部分大意：對(duì)對(duì)世世間間萬(wàn)物的萬(wàn)物的“有所待有所待”的的論論述述進(jìn)進(jìn)入到入到對(duì)對(duì)社會(huì)中人的具體社會(huì)中人的具體論論述，述，闡闡明明逍遙游的境界，即莊子理想中的最逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，點(diǎn)明全文的主高境界，點(diǎn)明全文的主題題。能能夠“效、比、合、征效、比、合、征”的四種的四種人人，有才智修養(yǎng)，但都，有才智修養(yǎng)，但都被世俗所累被世俗所累；宋榮子宋榮子置世人的置世人的贊贊譽(yù)與譽(yù)與誹謗誹謗于于度外，但他的修養(yǎng)度外，但他的修養(yǎng)“猶有未猶有未樹(shù)樹(shù)”；列子列子御御風(fēng)風(fēng)而行，逍遙自在，但而行，逍遙自在，但“猶有所待者猶有所待者”。這這些有才有智有些
38、有才有智有修養(yǎng)的人都沒(méi)有修養(yǎng)的人都沒(méi)有達(dá)到真正的達(dá)到真正的“逍遙逍遙游游”，更何況那些，更何況那些普通人呢？普通人呢？28精選教育課件歸納第三部分大意：能夠“效、比、合、征”的四種人，第一部分：第一部分：世世間間萬(wàn)物，大至萬(wàn)物，大至鵬鳥(niǎo)鵬鳥(niǎo)，小至，小至塵塵埃，均埃，均“有所待有所待”。（待待憑借）憑借）第第1 1層：描述描述鯤鵬鯤鵬形象形象形體形體碩碩大無(wú)比大無(wú)比變變化神奇莫化神奇莫測(cè)測(cè)奮飛奮飛氣氣勢(shì)勢(shì)壯美壯美第第2 2層：鵬鳥(niǎo)鵬鳥(niǎo)南南飛飛有所待：有所待：以以“野野馬馬”“塵塵埃?！弊髯鞅龋砻魅f(wàn)物皆有所待。比，表明萬(wàn)物皆有所待。第第3 3層：反反駁駁蜩與學(xué)蜩與學(xué)鳩鳩：此二物也有所待，以此二物
39、也有所待，以行路行路備備糧作糧作喻喻反反駁駁。29精選教育課件第一部分：世間萬(wàn)物，大至鵬鳥(niǎo)，小至塵埃，均“有所待”。第二部分：第二部分：歸納歸納上文，上文，補(bǔ)補(bǔ)充印充印證證，萬(wàn)物，萬(wàn)物“有有待待”，存在，存在“小大之小大之辯辯”。（辯辯區(qū)區(qū)別別）第第1 1層：闡闡明明“小知不及大知，小年不及大年小知不及大知，小年不及大年”的的道理。道理。（不及不可達(dá)到和不能了解之意）第第2 2層：補(bǔ)補(bǔ)充印充印證證，點(diǎn)明，點(diǎn)明“小大之小大之辯辯”第三部分：第三部分：由物到人，由物到人，闡闡明逍遙游的境界。明逍遙游的境界?！靶А薄氨缺取薄昂虾稀薄罢髡鳌彼姆N人，四種人，雖雖有才智修養(yǎng)，有才智修養(yǎng)，但但為為功名利祿
40、束功名利祿束縛縛，所以仍未達(dá)到逍遙游之境界。，所以仍未達(dá)到逍遙游之境界。列子能御列子能御風(fēng)風(fēng)而行，而行，輕輕妙可妙可觀觀，但猶有所待者，但猶有所待者，還還未能算是逍遙游。未能算是逍遙游。30精選教育課件第二部分：歸納上文，補(bǔ)充印證，萬(wàn)物“有待”，存在“小大之 第一部分：第一部分：世世間間萬(wàn)物皆有所待萬(wàn)物皆有所待（不自由）（不自由）第二部分：第二部分：世世間間萬(wàn)物皆有所待，又有萬(wàn)物皆有所待，又有“小小大之辨大之辨”（亦不自由）（亦不自由）第三部分：從自然界到社會(huì)的人，無(wú)不第三部分：從自然界到社會(huì)的人，無(wú)不有所待，真正的逍遙者是不受外物的限制有所待，真正的逍遙者是不受外物的限制的，他的，他們們無(wú)所
41、待無(wú)所待（無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名（無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名追追求求絕對(duì)絕對(duì)的自由的自由逍遙的境界）。逍遙的境界）。31精選教育課件 第一部分：世間萬(wàn)物皆有所待（不自由）課文思路31精選教育本文的主旨是追求一種本文的主旨是追求一種“無(wú)所待無(wú)所待”的精神的精神自由的逍遙境界，即自由的逍遙境界，即順應(yīng)順應(yīng)萬(wàn)物的本性，悠然萬(wàn)物的本性，悠然自在，適心任性，達(dá)到物我一體的精神上的自在，適心任性，達(dá)到物我一體的精神上的絕對(duì)絕對(duì)自由。自由。所所謂謂“無(wú)功無(wú)功”就是去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外就是去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。物。所所謂謂“無(wú)名無(wú)名”，就是忘掉榮辱，就是忘掉榮辱毀毀譽(yù)得失譽(yù)得失,褒褒貶任人。任人。所所謂
42、“無(wú)已無(wú)已”，就是忘掉自我。不受外物的束，就是忘掉自我。不受外物的束縛縛，達(dá)，達(dá)到恬淡自適的境界。到恬淡自適的境界。這樣這樣消除了物我消除了物我對(duì)對(duì)立，使精神與道融和立，使精神與道融和為為一，超越一切一，超越一切現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)的矛盾，步入超越的矛盾，步入超越現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)的的絕對(duì)絕對(duì)自由。自由。32精選教育課件本文的主旨是追求一種“無(wú)所待”的精神自由的逍遙境界，即順莊子散文有莊子散文有時(shí)時(shí)像像風(fēng)風(fēng)行水上，自然成文；有行水上，自然成文；有時(shí)時(shí)像萬(wàn)搬源泉，隨地涌出，汪洋恣肆，先破后像萬(wàn)搬源泉，隨地涌出，汪洋恣肆，先破后立，立，善用比善用比喻喻，想象奇特，想象奇特。但是。但是逍遙游中逍遙游中所表達(dá)的思想是一種主
43、所表達(dá)的思想是一種主觀唯心主唯心主義的幻想，是的幻想，是不不滿現(xiàn)實(shí)的自我超脫。他企的自我超脫。他企圖以此達(dá)到逃避以此達(dá)到逃避現(xiàn)實(shí)、保存自己的目的。、保存自己的目的。實(shí)際上上這種境界是不存種境界是不存在的，只能是一種主在的，只能是一種主觀唯心主唯心主義的幻想。我的幻想。我們青年人青年人應(yīng)該拋棄一切私心拋棄一切私心雜念，勇于面念，勇于面對(duì)生活，生活，敢于挑敢于挑戰(zhàn)生活，要去拼搏，去生活，要去拼搏，去創(chuàng)造更好的明天。造更好的明天。33精選教育課件莊子散文有時(shí)像風(fēng)行水上，自然成文；有時(shí)像萬(wàn)搬源泉，隨地課課文文鑒賞鑒賞要點(diǎn)要點(diǎn)借用寓言借用寓言說(shuō)說(shuō)理：理：文章借用大量的寓言文章借用大量的寓言把把“無(wú)所待無(wú)
44、所待”的思想寄托于生的思想寄托于生動(dòng)動(dòng)的形象中，的形象中，如文中的如文中的鯤鯤、鵬鵬、蜩蟬、學(xué)、蜩蟬、學(xué)鳩鳩、斥鴳等。、斥鴳等。想象豐富，意境開(kāi)想象豐富，意境開(kāi)闊闊：如關(guān)于如關(guān)于鯤鯤的神的神奇奇變變化、化、鵬鵬的遨游太空，豐富的想象的遨游太空，豐富的想象讓讓文文章汪洋恣肆，充章汪洋恣肆，充滿滿浪漫主浪漫主義義色彩。色彩。運(yùn)用了比運(yùn)用了比喻喻、夸、夸張張、擬擬人等多種人等多種修辭修辭手法手法。34精選教育課件課文鑒賞要點(diǎn)借用寓言說(shuō)理：文章借用大量的寓言把“無(wú)所待感謝親觀看此幻燈片，此課件部分內(nèi)容來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，感謝親觀看此幻燈片，此課件部分內(nèi)容來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)及時(shí)聯(lián)系我們刪除，謝謝配合！如有侵權(quán)請(qǐng)及時(shí)聯(lián)系我們刪除，謝謝配合！感謝親觀看此幻燈片，此課件部分內(nèi)容來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，
蘇教版高中語(yǔ)文必修五第4專題《逍遙游（節(jié)選）》參考ppt課件
