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1、 人最寶貴的是生命。生命對每個人只有一次。這僅有的一次生命應(yīng)當怎樣度過呢？每當回憶往事的時候，能夠不為虛度年華而悔恨，不因碌碌無為而羞恥；在臨死的時候，他能夠說:“我的整個生命和全部精力，都已經(jīng)獻給了世界上最壯麗的事業(yè)為人類解放而進行的斗爭。” 人，應(yīng)當趕快生活。 奧斯特洛夫斯基 導入新課 v 據(jù)北京心理危機研究與干預中心執(zhí)行主任費立鵬博士介紹:在中國，自殺已成為中國人的第五大死因，是1534歲人群的首位死因。 在中國每兩分鐘有1人自殺死亡、8人自殺未遂；目前，我國每年有28.7萬人死于自殺，200萬人自殺未遂。這說明現(xiàn)代的人越來越脆弱，對生命輕視。那我們?nèi)绾螌Υ?？又如何提高自己的生命質(zhì)
2、量呢？那就讓我們從短文三篇中尋找答案。 文體常識 v隨筆 是散文中特殊的一種，寫隨筆就像與鄰家談心般輕松，沒有任何的負擔，沒有華麗的辭藻，嚴密的結(jié)構(gòu)。隨筆的形式可以不受體裁的限制靈活多樣，不拘一格；隨筆也不受字數(shù)的限制，篇幅長短皆由內(nèi)容而定。寫隨筆最重要的是要表達出寫作的意圖，或是一種快樂的心情，或者是一點小感悟，或是一個新觀點 散文與隨筆的區(qū)別 v 隨筆主“理”，是說理的，重“講談”色彩，較為冷靜；而散文主“情”，是抒情的，重“自白”色彩，較為熱烈。隨筆面向人生，咀嚼人生況味，重哲理感悟；而散文面向內(nèi)心，剖露人性奧秘，重生命體驗。隨筆講求“文化”品位，讀之能增人智慧，令人玩味不盡；而散文崇尚
3、“人性”深度，讀之能開啟性靈，使人凈化靈魂。 隨筆與雜文的區(qū)別v 隨筆與雜文都重說理、講個性、富理趣，但是也有區(qū)別：首先表現(xiàn)在取材上，雜文取材多為抨擊時政、針砭時弊，往往“小中見大”；隨筆在取材上比雜文要“軟”“淡”一些（多為二、三流題材），往往是“小中見趣”。其次表現(xiàn)在筆調(diào)上的區(qū)別，雜文“犀利”，往往寸鐵殺人，“當頭一擊”即制強敵于死地，誠所謂“嬉笑怒罵，皆成文章”；隨筆較為“閑適”，常常從容道來，溫文爾雅，總不失“紳士”風度。另外還表現(xiàn)在語言色彩上，雜文多用“諷刺”，比較辛辣；隨筆推崇“幽默”，較為愜意。 （引自劉錫慶“隨筆”隨談） 1.如何對待生命。2.理解生命的意義。3.在自己的現(xiàn)實生
4、活 中怎樣對待生命。學習目的 作者簡介v蒙田，Mde（1533年2月28日1592年9月13日）法國思想家、散文家。一譯蒙臺涅。加斯科涅郡人，出身新貴族，祖上是波爾多的富商。曾當過15年文官。后辭官回鄉(xiāng)，在相當長的時期內(nèi)深居簡出，閉戶讀書思考。但是他也喜歡出游，曾游歷瑞士、意大利等地，留意各地人情風俗。他把讀書心得、旅途見聞、日常感想記錄下來，日積月累，成隨筆集（或譯隨感錄） 2卷，于1580年出版。 賦予 厚賜 惋惜 彌補 豐盈 躁動不安 枯燥 fy c wn myng zo zo生字詞 哲人： 豐盈：躁動不安：稍縱即逝：垂暮之年：渾然不覺：（書）智慧卓越的人。1.身體豐滿2.富裕、豐富（本
5、文）。因急躁而動個不停。時間一放松就失去了。 指老年。 垂暮，將近晚上，比喻接近晚年。完全沒有感覺。渾然，完全地，全然。 詞語解釋 作者要談“熱愛生命”，為什么開頭卻從“度日”說起？v生命”對人是公平的，人人都有，又和“度日”呀，“光陰”呀，密不可分，但是，面對這一個簡單的問題，作者深知不同人有不同的認識和不同的態(tài)度。從這入手，會使人感覺：淺顯、熟悉、親切，其后就會自然的一步步的接受作者的觀點。 對 度 日 的 認 識消磨光陰慢慢賞玩飛快的去“度”細細品嘗對 生 命 的 理 解“哲人”苦事、賤物“我”優(yōu)越無比糊涂人寄托來世熱愛生命蒙田 法國人文主義作家 你怎樣理解作者說:“我們的生命受到自然的
6、厚賜,它是優(yōu)越無比的”這句話的?v這說法表明蒙田具有文藝復興時期人文主義思想,這思想是進步的。首先它承認自然的偉大，又看到了人的優(yōu)越。這優(yōu)越又集中而突出地表現(xiàn)在敬畏、熱愛宇宙、自然、生命上。：它強調(diào)了宇宙、自然、生命的互為依存，不可分割的思想，具體表現(xiàn)在自然與人之間的一種你中有我，我中有你的意境中。面臨21世紀的今天，我們更感到這種認識具有現(xiàn)實意義。這些思想認識是作者給予我們的寶貴財富之一。 作 者 蒙 田 在 第 一 段 中 的 結(jié) 論 性體 會 、 見 解 是 什 么 ？v蒙田有生命“值得稱頌”并“富有樂趣”“到了垂暮之年也還是如此”的體會；直陳反對“虛度此生”的見解。 作者蒙田認為生命的
7、本質(zhì)是什么？v 他對 “隨時告別人生，毫不惋惜”是因為認識到了“生之本質(zhì)在于死 。因此只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱?！?“生之本質(zhì)在于死?！边@句話是什么意思？ v 作為個體生命的存在，都是短暫的、有限的，總是要死亡的，是人人所不能避免的。這句話從生命的終極歸宿上來看待生命，由此引出珍惜生命的話題。 “樂于生的人才能真正不感到死之苦惱?！?v 珍惜生命，熱愛生命，認真而充實地生活，善于享受生活中各種快樂的人就感到死而無憾，就不感到死的苦惱了。 如果一輩子懶散拖沓，萎靡不振，不能積極樂觀地對待生活，留有好多遺憾，臨死時必然感到苦惱。 從哲學上說，人在追求自己的生命價值時可以超越死亡。在人類
8、的歷史上，飲鴆的蘇格拉底，自沉汨羅的屈原，斷頭臺上的譚嗣同，這些著名人物都把個體的“小我”融會于人類的“大我”之中，實現(xiàn)了人的生命的自我超越。 熱愛生命蒙田 法國人文主義作家對 度 日 的 認 識消磨光陰慢慢賞玩飛快的去“度”細細品嘗對 生 命 的 理 解“哲人”苦事、賤物“我”優(yōu)越無比糊涂人寄托來世對 死 亡 的 態(tài) 度毫不惋惜樂于生生活關(guān)心抓緊時間對比論證風 格 ： 樸 素 、 明 辯 ， 富 有 邏 輯 性 帕斯卡爾是法國17世紀一位著名的啟蒙思想家，他的思想深受另一位法國啟蒙思想家和文學家蒙田的影響。蒙田認為思想很難保留和捕捉，“我把思想寫下來，樂事，我寫下的卻是思想逃逸了”，因為人的
9、記憶能力差，念頭過多，要捕捉到有價值的思想全靠運氣。于是帕斯卡爾追隨蒙田隨筆錄的方式，記錄下偶然閃現(xiàn)出的思想，并保持原貌，這就是思想錄。這些零星無序的思想比邏輯演繹的思想更加真實、細致，是一種智慧而不是胡思亂想。今天我們就來讀一讀思想錄中有關(guān)思想價值的一個段落，來體會其思想的光輝 。因為它的精髓盡皆凝聚在一個令人難忘而又促人覃思的生動比喻上：“人是一根能思想的葦草”。 帕斯卡爾是法國17世紀最具天才的數(shù)學家、物理學家、哲學家。他在理論科學和實驗科學兩方面都做出了巨大貢獻。幾何學上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形，物理學上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻。他還創(chuàng)制了世界上第一臺計算機，制作了水銀
10、氣壓計。他同時還是概率論的創(chuàng)立人之一。 1670年帕斯卡爾思想錄一書在法國首版。該書以其論戰(zhàn)的鋒芒、思想的深邃以及文筆的流暢而成為世界思想文化史上的經(jīng)典著作，對后世產(chǎn)生了深遠影響，被認為是法國古典散文的奠基之作。它與蒙田隨筆集培根人生論一起，被人們譽為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。 本書作者以其特有的揭示矛盾的方法，反復闡述了人在無限大與無限小兩個極限之間的對立悖反，論證了人既崇高偉大又十分軟弱無力這一悖論，天才地揭示了人因思想而偉大這一動人主題。 文章的核心觀點是什么？ 思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。 形象寫出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量
11、：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因為思想，可以概括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴。 作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的標志。因為人是高于自然的，在自然界中人有著絕對的優(yōu)勢，它的優(yōu)勢表現(xiàn)在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴，有了主宰世界的能力，所以說：“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷??！?也正因為如此，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件
12、。 1988年 ， 巴 黎 的 一 個 聚 會 上 ， 有 位 記者 問 一 位 諾 貝 爾 獲 獎 者 :“ 您 在 哪 所 大 學 ，哪 個 實 驗 室 獲 得 了 人 生 中 最 重 要 的 東 西 ?”那 位 諾 貝 爾 獲 獎 者 微 微 一 笑 說 ： “ 在 幼 兒園 。 ” 我 想 那 位 諾 貝 爾 獲 獎 者 ， 并 不 是 嘩眾 取 寵 ， 他 只 是 想 告 訴 我 們 要 返 樸 歸 真 。美 國 當 代 作 家 富 爾 格 姆 也 是 這 樣 告 訴 我 們的 。 現(xiàn) 在 請 大 家 一 起 看 看 富 爾 格 姆 的 信 條 。 羅 伯 特 富 爾 格 姆 ， 美
13、 國 當 代 作 家 、 哲學 家 。 在 他 的 經(jīng) 歷 中 ， 他 當 過 干 活 的 牛 仔 、民 歌 手 、 IBM公 司 推 銷 員 、 專 業(yè) 畫 家 、 教 區(qū)牧 師 、 酒 吧 調(diào) 酒 師 、 繪 畫 教 師 等 。 他 和 他的 妻 子 住 在 西 雅 圖 的 一 座 船 屋 里 。 主 要 著 作 我 一 躺 倒 ， 身 下 就 起 火 。 一 是 交 流 對 文 中 信 條 的 感 悟 ， 二 是 抒 寫 一 兩 條 自 己 的 人 生 信 條 。 明 確 ： 觀 點 “ 我 真 正 需 要 知 道 的 一 切 ， 即怎 樣 生 活 ， 怎 樣 做 事 和 怎 樣 為 人
14、 ， 我 都 在幼 兒 園 就 學 過 。 ” 強 調(diào) 人 與 人 之 間 要 團 結(jié) ， 要 互 相 關(guān) 愛 ， 要有 集 體 精 神 。 自 讀 這 篇 課 文 ， 畫 出 那 些 對 你 感 觸 比 較 深的 信 條 哪 一 條 信 條 或 者 哪 幾 條 信 條 對 你 感 觸 比 較深 ， 是 怎 樣 的 感 悟 ？ 有 東 西 大 家 分 享 ， 惹 了 別 人 你 就 說 聲 對 不 起 吃 東 西 之 前 要 洗 手 便 后 要 沖 洗 。 收 拾 好 你 自 己 的 一 攤 子 。 過 一 種 平 凡 的 生 活 ， 學 一 些 東 西 ， 想 一 些 東 西 ，逗 逗 樂
15、兒 、 畫 畫 畫 兒 、 唱 唱 歌 兒 、 跳 跳 舞 ， 玩 玩游 戲 ， 外 加 每 天 干 點 活 兒 。 當 你 們 出 門 到 世 界 上 走 走 ， 要 注 意 來 往 車 輛 ， 手拉 手 緊 挨 一 起 。 有 東 西 大 家 分 享 ， 惹 了 別 人 就 說 聲 對不 起 ， 別 忘 了 那 個 “ 看 ” 字 。 作者為何突出一個“看”字？ 明 確 ： 因 為 在 生 活 中 需 要 自 己 去 觀 察 、 體會 ， 觀 察 之 中 可 以 發(fā) 現(xiàn) 自 己 的 不 足 ， 并 能改 善 自 己 的 不 足 ， 能 更 好 的 認 識 別 人 和 自己 ， 吃 東 西
16、之 前 要 洗 手 ， 便 后 要 沖 洗 。 對 這 一 條 你 有 何 感 受 ？ 這 一 點 是 一 個 人 的 生 活 習 慣 ， 如 果 他講 究 衛(wèi) 生 ， 因 為 什 么 東 西 都 是 身 體 第 一 ，健 康 是 最 重 要 的 。 你 有 這 個 基 礎(chǔ) 條 件 ， 你才 會 注 意 這 些 細 節(jié) ， 減 少 疾 病 的 發(fā) 生 ， 這樣 對 自 己 ， 無 論 是 工 作 或 學 習 都 是 一 個 很好 的 先 天 條 件 。 收 拾 好 自 己 的 一 攤 子 。 作者為何認為這一條重要？ 因 為 每 個 人 的 行 為 看 似 與 其 他 的 人 無 關(guān) ， 其
17、實 社會 就 像 一 張 大 網(wǎng) ， 人 只 是 其 中 的 一 個 網(wǎng) 點 ， 人 與 人 之間 的 關(guān) 系 非 常 密 切 。 一 個 人 的 行 為 可 能 會 影 響 到 周 圍的 一 個 很 大 的 范 圍 。 就 像 一 個 事 件 ， 比 較 早 的 一 個 事件 ， 馬 加 爵 ， 他 與 他 的 同 學 ， 因 為 作 為 一 個 大 學 生 ，在 我 們 看 來 他 的 思 想 境 界 應(yīng) 該 很 高 。 可 是 ， 他 為 什 么會 有 這 種 念 頭 呢 ？ 有 這 種 沖 動 去 殺 人 呢 ？ 因 為 同 學 之間 的 那 種 攀 比 而 忌 妒 ， 他 心 里 產(chǎn)
18、 生 了 很 強 的 忌 妒 。 受到 一 定 的 刺 激 ， 人 與 人 之 間 本 來 就 不 平 等 ， 在 他 同 學的 刺 激 下 ， 他 自 己 覺 得 好 像 什 么 都 不 如 人 ， 這 樣 他 才會 有 那 種 沖 動 ， 才 會 去 殺 人 ， 所 以 說 收 拾 自 己 的 一 攤子 ， 就 是 自 我 約 束 ， 約 束 好 的 自 己 行 為 ， 那 警 察 都 不用 了 。 過 一 種 平 凡 的 生 活 ，學 一 些 東 西 ， 想 一 些東 西 ， 逗 逗 樂 兒 、 畫畫 畫 兒 、 唱 唱 歌 兒 、跳 跳 舞 ， 玩 玩 游 戲 ，外 加 每 天 干 點
19、 活 兒 。 作者為何認為這一條重要？ 在 這 個 競 爭 強 大 的 世 界 上 能 過 上 這 種平 衡 的 生 活 是 多 么 可 貴 。 學 一 些 東 西 ， 想一 些 東 西 來 豐 富 自 己 的 生 活 ， 讓 自 己 更 多了 解 外 面 的 世 界 ， 每 個 人 的 生 活 都 是 波 瀾起 伏 的 ， 過 一 種 平 凡 的 生 活 ， 屬 于 自 己 的生 活 。 明 確 ： 人 們 常 說 ， 真 理 是 樸 素 的 。 又 說 ， 世 界 上最 難 的 事 情 ， 就 是 用 最 簡 明 的 語 言 表 達 最 復 雜 的 道 理 。對 于 應(yīng) 該 怎 樣 生 活
20、 、 怎 樣 做 事 和 怎 樣 做 人 ， 在 當 代 社會 生 活 中 越 來 越 沒 有 固 定 的 衡 量 標 準 ， 使 一 般 人 難 以把 握 、 望 而 生 畏 。 作 者 卻 把 復 雜 問 題 簡 單 化 ， 而 且 講得 機 智 、 幽 默 ， 充 滿 溫 情 ， 容 易 為 人 們 所 接 受 。 正 如文 章 中 所 說 ， 這 些 信 條 “ 貼 近 真 實 ， 清 晰 明 了 并 且 堅實 可 靠 ” ， 便 于 大 家 信 心 十 足 地 去 實 踐 ， 并 獲 得 成 功 。有 一 位 諾 貝 爾 獎 獲 得 者 就 說 過 ， 他 之 所 以 能 得 獎 ，
21、 原因 就 在 于 他 實 踐 了 幼 兒 園 中 學 到 的 那 些 基 本 的 信 條 。 做到了返樸歸真，我想這些信條，這些都是我們在幼兒園，可能在更小的時候都已經(jīng)學到過了。其實像這些信條，堅持一輩子都是幸福的。當你們出門到世界上去走走的時候，要注意來往的車輛，因為我們的生命是多么的可貴，人的生命只有一次，我們要珍惜生命，珍惜我們的每一刻。 “ 當 你 們 出 門 ， 到 世界 上 去 走 走 ， 最 好 還是 手 拉 手 ， 緊 挨 一起 。 ” （齊讀）：當你們出門，到世界上去走走，要注意來往車輛，手拉手，緊挨一起。這強調(diào)了人與人之間要團結(jié)，要互相關(guān)愛，要有集體精神。 說 一 說 自 己 的 信 條
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