高中語(yǔ)文 專題三 直面人生 漁父課件 蘇教版必修5

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1、 開(kāi) 卷 有 益在那飄著秦風(fēng)楚雨的澤畔，歌者在踽踽獨(dú)行，憔悴的臉上寫(xiě)滿了凄苦、孤獨(dú)。雨無(wú)情地抽打著枯瘦的身軀，心被憂慮撕裂的時(shí)刻，你接受了雨的最后洗禮縱身一躍的姿勢(shì)定格成永遠(yuǎn)的風(fēng)景，你的熱血化作汨羅江滔滔的波浪，隨著江水悠悠流淌千年，滋潤(rùn)了一個(gè)民族的靈魂！就讓我們撥開(kāi)歷史的煙云，去尋覓屈原的足跡，聆聽(tīng)屈原處在生死邊緣時(shí)的心靈抉擇吧。 話 題 鏈 接 死 以 明 志 “ 舉 世 皆 濁 我 獨(dú) 清 ， 舉 世 皆 醉 我 獨(dú) 醒 ” ， 屈 原 懷 抱 石頭 ， 投 身 汨 羅 。 屈 原 拒 絕 污 濁 ， 拒 絕 妥 協(xié) ， 拒 絕 與 世 同 流 合污 。 在 屈 原 沉 沒(méi) 的 地 方

2、， 有 一 種 清 潔 的 精 神 奮 然 而 起 ， 照 耀著 一 個(gè) 民 族 的 憂 傷 。屈 原 死 了 ， 我 們 蒼 白 了 ?；?兮 歸 來(lái) ！1 教 材 賞 悟 2 名 句 賞 記 路 曼 曼 其 修 遠(yuǎn) 兮 ， 吾 將 上 下 而 求 索 。 離 騷 長(zhǎng) 太 息 以 掩 涕 兮 ， 哀 民 生 之 多 艱 。 離 騷 亦 余 心 之 所 善 兮 ， 雖 九 死 其 猶 未 悔 。 離 騷 心 郁 郁 之 憂 思 兮 ， 獨(dú) 永 嘆 乎 增 傷 。 九 章 抽 思 世 溷 濁 莫 吾 知 ， 人 心 不 可 謂 兮 。 九 章 懷 沙 吾 不 能 變 心 以 從 俗 兮 ， 故

3、將 愁 苦 而 終 窮 。 九 章 涉 江 余 將 董 道 而 不 豫 兮 ， 固 將 重 昏 而 終 身 。 九 章 涉 江 茍 余 心 之 端 直 兮 ， 雖 僻 遠(yuǎn) 其 何 傷 ？ 九 章 涉 江 與 天 地 兮 比 壽 ， 與 日 月 兮 齊 光 。 九 章 涉 江 薄 暮 雷 電 ， 歸 何 憂 ？ 天 問(wèn) 3 典 例 賞 析 吊 屈 原 史 記 屈 原 賈 生 列 傳 原 文：太史公曰：余讀離騷天問(wèn)招魂哀郢，悲其志。適長(zhǎng)沙，過(guò)屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是！讀 鳥(niǎo)賦，同死生，輕去就，又爽然自失矣。 譯 文 ： 太 史

4、 公 說(shuō) ： 我 讀 離 騷 天 問(wèn) 招 魂 哀 郢 ， 為 他 的 志 向 不 能 實(shí) 現(xiàn) 而 悲 傷 。 到 長(zhǎng) 沙 ， 經(jīng) 過(guò) 屈 原自 沉 的 地 方 ， 未 嘗 不 流 下 眼 淚 ， 追 懷 他 的 為 人 。 看 到 賈 誼 憑吊 他 的 文 章 ， 文 中 又 責(zé) 怪 屈 原 如 果 憑 他 的 才 能 去 游 說(shuō) 諸 侯 ，哪 個(gè) 國(guó) 家 不 會(huì) 容 納 ， 卻 自 己 選 擇 了 這 樣 的 道 路 ！ 讀 了 鳥(niǎo)賦 ， 把 生 和 死 等 同 看 待 ， 認(rèn) 為 被 貶 和 任 用 是 不 重 要 的 ， 這又 使 我 感 到 茫 茫 然 失 落 什 么 了 。 4 時(shí)

5、文 賞 讀 汨 羅 江 邊 林 非 多少年前背誦屈原的辭賦時(shí)，我就淌著眼淚哀悼他滿懷亡國(guó)之痛的焦灼與哀傷，似乎聽(tīng)到了他縱身跳向汨羅江的一聲巨響，稚弱的心靈中涌出無(wú)窮的凄楚和悲愴，暗暗猜測(cè)著這江水是如何的寬闊無(wú)際，洶涌奔騰的滾滾波濤是如何在永恒地嗚咽。汨羅江真像是一個(gè)神秘而又龐大的謎語(yǔ)，始終在腦海里喧囂。我渴望去那里憑吊埋葬著屈原的滔滔洪水。 當(dāng)我終于站在狹窄的汨羅江邊，異常驚訝地瞧見(jiàn)了這渾濁的河道時(shí)，真疑惑著如此驚心動(dòng)魄和壯懷激烈的死亡，為什么要發(fā)生在這樣平淡得近乎粗糙的場(chǎng)合，懊喪地感到自己猜測(cè)了半生的謎語(yǔ)，竟只獲得令人失望的詮釋。我從腳旁的青草叢中，拾起一塊細(xì)小的碎石，使勁地往對(duì)岸擲去，它悄

6、悄掉在河灘上的那一棵老榆樹(shù)底下。幽暗的河水依舊在默默地流淌，映照著從一團(tuán)團(tuán)云霧中間掙扎出來(lái)的陽(yáng)光，淡淡地反射出絲絲縷縷的波紋。在我的印象中似乎有著潔癖的天才詩(shī)人屈原，為什么要選擇這渾濁的河流，當(dāng)作自己葬身的墳?zāi)梗?昨日我乘坐一艘汽艇，在洞庭湖里乘風(fēng)破浪地飛馳。張望著幾乎要連綴到天際里去的陣陣碧波悠揚(yáng)地拍擊那一朵朵光亮的云彩，不禁想起至今還升華著整個(gè)民族崇高節(jié)操的屈原來(lái)。他在哀郢里曾敘述自己“上洞庭而下江”的游歷，那時(shí)候的白云與碧水，跟我在兩千多年之后看到的這壯麗風(fēng)光，也許不會(huì)有什么迥然的差異。像我這樣平庸地打發(fā)著日子的人，心里都激蕩起飛濺的浪花，想在這波濤中泅泳，想在這天空里翱翔，那么這位在早

7、年因被放逐而撰寫(xiě)離騷時(shí)就萌生了赴水自沉此種悲劇情懷的天才詩(shī)人，為何不縱身跳向這浩瀚的水波？ 屈原心里確實(shí)也奔涌著浩瀚的痛楚，他本來(lái)是完全可以替生于斯長(zhǎng)于斯的楚國(guó)建立功勛的，卻受盡佞臣和群小的嫉妒，誣陷他詆毀君王的庸碌無(wú)能，諂媚地挑撥楚王原先對(duì)他的信任。這些嫉妒者惡毒的詭計(jì)，也燃起了深藏在楚懷王心中的嫉妒之火。他原來(lái)就隱隱地憂慮著屈原杰出的才華，會(huì)不會(huì)威脅自己裝扮出來(lái)的尊嚴(yán)，因此被狡黠地提醒和告誡之后，嫉妒心像火山似的爆發(fā)出來(lái)，立即排斥和疏遠(yuǎn)了屈原。無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)者的嫉妒心，對(duì)別人的殺傷力肯定會(huì)小一點(diǎn)，而掌握了生殺予奪絕對(duì)權(quán)力的君王，一旦萌生出嫉妒心來(lái)，就可能將所有人都置于死地。屈原的被貶抑和放逐，真

8、算是不幸中的萬(wàn)幸了。 楚懷王客死秦國(guó)之后，繼位的頃襄王同樣不辨忠奸，聽(tīng)不得絲毫逆耳之言，屈原竟又被放逐了。汨羅江邊留下他搖搖晃晃的身影，露出了多么消瘦和枯槁的面龐，多少憔悴和傷心的神色。當(dāng)我在這兒躑躅時(shí)，在朦朧的幻想中跟他邂逅，影影綽綽地瞅見(jiàn)他，正于狂風(fēng)的呼嘯聲里憤懣地悲鳴：“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴，讒人高張，賢士無(wú)名?！痹谀欠N濫施權(quán)力的君王統(tǒng)治時(shí)代，一心一意忠于自己主上的屈原，只能于都城失陷的絕望中哀怨地自盡。 我心情沉重地望著對(duì)岸碧綠的稻田，徑直地往遠(yuǎn)方綿延開(kāi)去。在許久的寂靜中，突然有只飛鳥(niǎo)掠過(guò)樹(shù)梢，像箭鏃似的射向濕漉漉的河邊，飲了口水，又啁啾著飛走了。我神往地盯住它揚(yáng)起的翅膀，執(zhí)拗地思忖著：

9、如果屈原依舊在這塊深受蹂躪的土地上疾行，掩涕嘆惜著國(guó)破家亡和流離顛沛的民眾，跟他們一起去面對(duì)災(zāi)難，不再選擇自沉水底的夙愿，那肯定會(huì)留下更多深沉、厚重和感情激越的詩(shī)篇。為什么不在苦難中生存和吟詠下去呢？我滿腔悲憤地仰望著蔚藍(lán)的天空，真想邁過(guò)兩千多年的漫長(zhǎng)歲月，向屈原提出這千鈞般壓在心頭的詢問(wèn)。 常 識(shí) 鏈 接 知 人 論 世1 識(shí) 作 者 眾 說(shuō) 紛 紜 的 漁 父 漁 父 的 作 者 ， 歷 來(lái) 說(shuō) 法 不 一 。 現(xiàn) 代研 究 者 一 般 都 認(rèn) 為 ， 此 文 并 非 屈 原 所 作 ，郭 沫 若 認(rèn) 為 “可 能 是 深 知 屈 原 生 活 和 思 想 的楚 人 的 作 品 ”。 然 而

10、 無(wú) 論 作 者 是 誰(shuí) ， 本 文 均不 失 為 一 篇 展 現(xiàn) 屈 原 偉 大 人 格 的 力 作 。 死 以 明 志 屈 原屈 原 (約 前 340約 前 278)， 名 平 ， 字 原 ， 戰(zhàn) 國(guó) 末 期 楚 國(guó)人 ， 杰 出 的 政 治 家 和 愛(ài) 國(guó) 詩(shī) 人 ， 是 我 國(guó) 浪 漫 主 義 詩(shī) 歌 的 開(kāi) 創(chuàng)者 ， 我 國(guó) 第 一 位 偉 大 的 愛(ài) 國(guó) 詩(shī) 人 。 屈 原 是 “楚 辭 ”的 創(chuàng) 立 者 。主 要 作 品 ： 離 騷 、 天 問(wèn) 、 九 歌 (11篇 )、 九 章 (9篇 )、 招 魂 ， 共 23篇 。 2 知 背 景 屈 原 是 楚 武 王 熊 通 之 子 屈

11、 瑕 的 后 代 。 他 出 身 貴 族 ， 又 明于 治 亂 ， 嫻 于 辭 令 ， 因 此 早 年 深 受 楚 懷 王 的 信 任 ， 做 過(guò) 左 徒 、三 閭 大 夫 。 屈 原 為 實(shí) 現(xiàn) 楚 國(guó) 的 統(tǒng) 一 大 業(yè) ， 對(duì) 內(nèi) 積 極 輔 佐 懷 王變 法 圖 強(qiáng) ， 對(duì) 外 堅(jiān) 決 主 張 聯(lián) 齊 抗 秦 ， 使 楚 國(guó) 一 度 出 現(xiàn) 了 國(guó) 富兵 強(qiáng) 的 局 面 。 后 來(lái) ， 由 于 在 內(nèi) 政 外 交 上 與 楚 國(guó) 腐 朽 集 團(tuán) 產(chǎn) 生了 尖 銳 的 矛 盾 ， 屈 原 遭 到 了 子 蘭 、 靳 尚 等 反 動(dòng) 貴 族 以 及 親 秦派 奸 人 的 誣 陷 ， 于 是

12、 被 楚 懷 王 疏 遠(yuǎn) 流 放 。 至 楚 頃 襄 王 時(shí) 他 又被 流 放 到 江 南 ， 輾 轉(zhuǎn) 于 沅 湘 二 水 之 間 。 頃 襄 王 二 十 一 年 (前278)， 秦 將 白 起 攻 破 郢 都 ， 屈 原 悲 憤 難 消 ， 遂 自 沉 汨 羅 江 而死 。 3 解 文 體 騷 體 詩(shī) 騷 體 詩(shī) ， 亦 稱 “ 楚 辭 體 ” ， 古 代 詩(shī) 歌 體 裁 之 一 。 起 源 于戰(zhàn) 國(guó) 時(shí) 期 的 楚 國(guó) ， 因 為 這 種 形 式 的 詩(shī) 歌 以 屈 原 所 作 的 離 騷 為 代 表 ， 到 了 南 朝 劉 勰 的 文 心 雕 龍 與 蕭 統(tǒng) 的 文 選 等作 品 中 ，

13、 就 用 “ 騷 ” 來(lái) 指 稱 具 有 楚 辭 特 點(diǎn) 的 詩(shī) 歌 ， 后 人 便 稱之 為 “ 騷 體 詩(shī) ” 。 騷 體 詩(shī) 在 形 式 上 打 破 了 詩(shī) 經(jīng) 那 種 以 四言 為 主 的 體 制 ， 在 民 歌 的 基 礎(chǔ) 上 又 繼 承 了 散 文 的 筆 法 ， 句 式長(zhǎng) 短 參 差 ， 形 式 比 較 自 由 ， 多 用 “ 兮 ” 字 以 助 語(yǔ) 勢(shì) ， 富 有 抒情 成 分 和 浪 漫 色 彩 。 騷 體 詩(shī) 的 形 成 ， 是 詩(shī) 歌 形 式 的 一 大 革 新 ，對(duì) 后 世 文 學(xué) 影 響 深 遠(yuǎn) 。 4 拓 常 識(shí) 楚 辭 我 國(guó) 第 一 部 浪 漫 主 義 詩(shī) 歌

14、總 集 。 由 于 詩(shī) 歌 的 形 式 是 在 楚國(guó) 民 歌 的 基 礎(chǔ) 上 加 工 形 成 的 ， 篇 中 大 量 引 用 了 楚 地 的 風(fēng) 土 物產(chǎn) 和 方 言 詞 匯 ， 所 以 叫 楚 辭 。 楚 辭 的 內(nèi) 容 主 要 是 屈原 的 作 品 ， 其 中 以 離 騷 為 典 型 代 表 。 西 漢 末 年 ， 劉 向 搜集 屈 原 、 宋 玉 等 人 的 作 品 ， 輯 錄 成 集 。 楚 辭 對(duì) 后 世 文 學(xué)影 響 深 遠(yuǎn) ， 不 僅 開(kāi) 啟 了 后 來(lái) 的 賦 體 ， 而 且 影 響 了 歷 代 散 文 創(chuàng)作 。 基 礎(chǔ) 梳 理一 、 字 音 辨 識(shí) 二 、 通 假 字三 、

15、古 今 異 義古 義 ： _今 義 ： a.由 物 體 發(fā) 射 、 反 射 或 透 過(guò) 的 光 波 通 過(guò) 視 覺(jué) 所 產(chǎn)生 的 印 象 ； b.面 貌 ， 容 貌 ； c.臉 上 的 表 情 ； d.顯 示 給 人 看的 厲 害 的 臉 色 或 行 動(dòng)同 “ 甫 ” ， 古 代 對(duì) 老 年 男 子 的 尊 稱同 “ 歟 ” ， 嗎臉 色 古 義 ： _今 義 ： 對(duì) 事 物 的 形 象 或 性 質(zhì) 加 以 描 述古 義 ： _今 義 ： a.停 止 流 動(dòng) ； 不 靈 活 ； b.凝 聚古 義 ： _今 義 ： 高 高 地 舉 起古 義 ： _今 義 ： a.表 示 可 能 或 能 夠 ；

16、b.表 示 許 可形 體 容 貌拘 泥 ， 執(zhí) 著行 為 高 于 世 俗可 以 用 來(lái) 四 、 一 詞 多 義 五 、 文 言 虛 詞 六 、 詞 類 活 用七 、 文 言 句 式(1)判 斷 句子 非 三 閭 大 夫 與 _(2)省 略 句 行 吟 澤 畔 _ 遂 去 ， 不 復(fù) 與 言 _ _名 詞 用 作 動(dòng) 詞 ， 歌 唱名 詞 用 作 動(dòng) 詞 ， 擊 打“非 ” 表 否 定 判 斷行 吟 (于 )澤 畔 (省 去 介 詞 “于 ”)(漁 父 )遂 去 ， 不 復(fù) 與 (之 )言 (省 去 句子 的 主 語(yǔ) 和 賓 語(yǔ) ) (3)被 動(dòng) 句 屈 原 既 放 _ 是 以 見(jiàn) 放 _ 自

17、令 放 為 _“放 ”本 身 意 義 上 被 動(dòng)“見(jiàn) ”表 被 動(dòng) ， 相 當(dāng) 于 “被 ”“放 ”本 身 意 義 上 被 動(dòng) 對(duì) 點(diǎn) 直 練1 下 列 詞 語(yǔ) 中 ， 加 點(diǎn) 字 的 注 音 全 都 正 確 的 一 項(xiàng) 是 ( )解 析B項(xiàng)，“汶”讀mn；C項(xiàng)，“冠”讀un；D項(xiàng)，“糟”讀zo。答 案 A 2. 下 列 句 子 中 加 點(diǎn) 字 不 都 是 通 假 字 的 一 組 是 ( )解 析 A項(xiàng) ， 反 返 ； B項(xiàng) ， 見(jiàn) 現(xiàn) ； C項(xiàng) ， 內(nèi) 納 ，距 拒 ； D項(xiàng) ， 濯 ， 洗 ； 被 ， 遭 受 。答 案 D 3 下 列 句 子 中 ， 加 點(diǎn) 詞 不 屬 于 古 今 異 義

18、 的 一 項(xiàng) 是 ( )解 析 B項(xiàng) ， “ 舉 ”古今皆為“全”的意思。A項(xiàng)，“形容”，古義：形體和容貌；今義：對(duì)事物的形象或性質(zhì)加以描述。C項(xiàng)，“凝滯”，古義：拘泥，執(zhí)著；今義：停止流動(dòng)，不靈活。D項(xiàng)，“去”，古義：離開(kāi)；今義：從所去地到別的地方。答 案 B 4 下 列 句 子 中 加 點(diǎn) 詞 語(yǔ) 解 釋 有 誤 的 一 項(xiàng) 是 ( )解 析 B項(xiàng) ， 見(jiàn) ， 表 被 動(dòng) 。答 案 B 5 對(duì) 下 列 句 子 中 加 點(diǎn) 的 詞 語(yǔ) 的 解 釋 ， 不 正 確 的 一 項(xiàng) 是 ( )解 析 C項(xiàng) ， 去 ： 離 開(kāi) 某 地 。答 案 C 6 下 列 各 組 句 子 中 ， 加 點(diǎn) 詞 語(yǔ)

19、的 意 義 和 用 法 相 同 的 一 項(xiàng) 是 ( ) 解 析 A項(xiàng) ， 介 詞 ， 拿 ， 用 /介 詞 ， 因 為 ； B項(xiàng) ， 連 詞 ， 表 修 飾 /連 詞 ， 表 承 接 ； C項(xiàng) ， 都 是 助 詞 ， 的 ； D項(xiàng) ， 與 ： 同 “歟”，助詞，譯為“嗎”/介詞，跟，同。答 案 C 7 下 列 句 子 中 加 點(diǎn) “之 ”字 的 用 法 與 其 他 三 句 不 同 的 一 項(xiàng) 是 ( )解 析 A項(xiàng) ， 定 語(yǔ) 后 置 的 標(biāo) 志 ； B、 C、 D三 項(xiàng) 皆 為 結(jié) 構(gòu)助 詞 “的”。答 案 A 8 下 列 各 句 句 式 不 同 于 其 他 三 句 的 一 句 是 ( )A

20、 是 以 見(jiàn) 放 B 自 令 放 為C 屈 原 既 放 ， 游 于 江 潭 D 安 能 以 身 之 察 察解 析 D項(xiàng) ， 為 定 語(yǔ) 后 置 句 ， 其 他 三 項(xiàng) 為 被 動(dòng) 句 。答 案 D 9 名 句 默 寫(xiě)(1)舉 世 皆 濁 我 獨(dú) 清 ， _， 是 以 見(jiàn) 放 ！(2)_， 而 能 與 世 推 移 。(3)世 人 皆 濁 ， _？ 眾 人 皆 醉 ，_？(4)吾 聞 之 ， _， _。_， 受 物 之 汶 汶 者 乎 ？(5)安 能 以 皓 皓 之 白 ， _？(6)滄 浪 之 水 清 兮 ， _； 滄 浪 之 水 濁 兮 ，_。 答 案 (1)眾 人 皆 醉 我 獨(dú) 醒(2)圣

21、 人 不 凝 滯 于 物(3)何 不 淈 其 泥 而 揚(yáng) 其 波 何 不 其 糟 而 歠 其 醨(4)新 沐 者 必 彈 冠 新 浴 者 必 振 衣 安 能 以 身 之 察 察(5)而 蒙 世 俗 之 塵 埃 乎(6)可 以 濯 吾 纓 可 以 濯 吾 足 古 今 對(duì) 譯 【 段 解 】 交 代 了 故 事 的 時(shí) 間 、 地 點(diǎn) 、 主 人 公 的 情 況 及 漁父 的 問(wèn) 話 。 【 段 解 】 文 章 的 主 體 部 分 。 漁 父 辯 駁 ， 提 出 隨 遇 而安 、 與 世 推 移 的 觀 點(diǎn) 。 屈 原 不 同 意 漁 父 的 觀 點(diǎn) ， 表 明 自 己 潔身 自 好 、 不 同

22、流 合 污 的 態(tài) 度 。 【 段 解 】 漁 父 聽(tīng) 了 屈 原 的 回 答 ， 莞 爾 而 笑 ， 唱 著 歌 離 去 。 小 組 合 作 第 一 句 描 寫(xiě) 了 一 個(gè) 怎 樣 的 人 物 形 象 ？答 ： _ _ “舉 世 ”句 體 現(xiàn) 了 屈 原 怎 樣 的 態(tài) 度 ？答 ： _ _ 漁 父 的 回 答 采 用 了 什 么 樣 的 表 達(dá) 方 式 ？ 大 意 是 什 么 ？ 這 樣的 回 答 有 什 么 作 用 ？答 ： _ _ “新 沐 者 ” “ 新 浴 者 ” 兩 個(gè) 比 喻 句 有 什 么 作 用 ？答 ： _ _ “ 安 能 ” 兩 個(gè) 反 問(wèn) 句 體 現(xiàn) 了 屈 原 什

23、么 樣 的 人 生 態(tài) 度 ？ 體 現(xiàn)了 他 怎 樣 的 人 格 ？答 ： _ _ 漁 父 長(zhǎng) 歌 而 去 作 為 結(jié) 尾 ， 這 樣 安 排 有 何 妙 處 ？答 ： _ _ 答 案 這 句 話 刻 畫(huà) 出 屈 原 英 雄 末 路 、 心 力 交 瘁 、 形 銷 骨 立的 外 在 形 象 。 胸 中 久 蓄 的 痛 苦 一 經(jīng) 觸 發(fā) ， 回 答 就 顯 得 格 外 憤 激 。 即 自 己與 眾 不 同 ， 不 茍 合 ， 不 妥 協(xié) 。 引 出 下 文 兩 人 的 思 想 交 鋒 。 這 是 漁 父 對(duì) 屈 原 的 駁 難 ， 采 用 啞 謎 式 的 比 興 方 式 。 世 道 既如 此

24、黑 暗 ， 又 有 什 么 清 濁 、 曲 直 可 分 ？ 還 不 如 與 世 推 移 、 隨遇 而 安 ， 做 個(gè) 知 天 達(dá) 命 的 明 哲 。 漁 父 的 態(tài) 度 烘 托 了 屈 原 “ 深思 高 舉 ” 的 皎 皎 之 行 。 屈 原 用 “ 新 沐 者 必 彈 冠 ” “ 新 浴 者 必 振 衣 ” 這 兩 個(gè) 形 象 的比 喻 句 ， 說(shuō) 明 自 己 潔 身 自 好 、 決 不 同 流 合 污 的 態(tài) 度 。 兩 個(gè) 反 問(wèn) 句 ， 表 明 了 屈 原 即 使 犧 牲 性 命 也 要 堅(jiān) 持 理 想 的 態(tài)度 。 在 折 節(jié) 保 身 和 舍 生 取 義 的 鮮 明 對(duì) 比 中 ，

25、屈 原 以 其 堅(jiān) 定 的抉 擇 ， 顯 示 了 “ 寧 為 玉 碎 ， 不 為 瓦 全 ” 的 偉 大 人 格 。 漁 父 無(wú) 言 而 別 ， 唱 著 歌 離 去 的 結(jié) 尾 ， 進(jìn) 一 步 渲 染 了 漁 父 的形 象 ， 同 時(shí) 對(duì) 屈 原 的 形 象 形 成 反 襯 ， 襯 托 出 屈 原 形 象 的 高 大 、德 行 的 高 潔 ， 也 使 全 文 獲 得 了 幽 遠(yuǎn) 的 情 韻 和 意 境 。 疑 難 探 究1 本 文 塑 造 了 屈 原 怎 樣 的 形 象 ？ 表 現(xiàn) 了 屈 原 怎 樣 的 人 格 ？試 結(jié) 合 文 中 的 相 關(guān) 語(yǔ) 句 來(lái) 回 答 。答 ： _ _答 案 屈

26、 原 不 愿 “以 身 之 察 察 ， 受 物 之 汶 汶 ”， 也 不 愿 “以皓 皓 之 白 ， 而 蒙 世 俗 之 塵 埃 ”； 可 見(jiàn) 他 是 一 個(gè) 不 隨 波 逐 流 ，不 茍 合 ， 不 妥 協(xié) 的 特 立 獨(dú) 行 者 ； “寧 赴 湘 流 ， 葬 于 江 魚(yú) 之腹 中 ”， 刻 畫(huà) 了 一 個(gè) 矢 志 不 渝 地 堅(jiān) 持 理 想 、 保 持 人 格 操 守的 形 象 。 表 現(xiàn) 了 屈 原 “寧 為 玉 碎 ， 不 為 瓦 全 ”的 偉 大 人 格 。 2 “ 漁 父 ” 在 文 中 是 一 個(gè) 具 體 的 形 象 ， 隨 著 文 化 的 浸 染 ，漁 父 已 經(jīng) 成 為 了

27、一 種 獨(dú) 特 的 意 象 并 具 有 了 某 種 文 化 內(nèi) 涵 。請(qǐng) 探 討 “漁 父 ”這 一 特 定 意 象 的 文 化 內(nèi) 涵 。答 ： _ _答 案 第 一 ， “ 漁 父 ”代 表 一 種 遺 世 獨(dú) 立 的 清 高 隱 逸 的 人格 理 想 。 漁 父 是 隱 士 的 象 征 ， 一 方 面 他 保 持 高 潔 的 品 性和 情 操 ， 厭 倦 塵 世 的 紛 擾 ， 但 并 不 一 味 陷 入 矛 盾 和 痛 苦之 中 (一 如 屈 原 )； 另 一 方 面 他 追 求 一 種 無(wú) 拘 無(wú) 束 的 、 自 由的 人 生 境 界 。 一 方 面 有 一 種 高 潔 的 人 格

28、和 人 生 境 界 ， 另一 方 面 還 要 自 由 ， 要 擺 脫 社 會(huì) 的 一 些 名 鉤 利 鎖 ， 或 者 其 他 方 面 的 束 縛 。 漁 父 的 形 象 已 經(jīng) 成 為 一 種 文 化 符 號(hào) ， 這 個(gè) 符號(hào) 就 是 堅(jiān) 持 操 守 、 追 求 自 由 這 樣 一 種 人 生 的 代 稱 。第 二 ， “ 漁 父 ” 意 象 包 含 了 多 個(gè) 要 素 。 首 先 是 “ 漁 ” ， 含 垂釣 之 風(fēng) 。 其 次 是 “ 父 ” 。 “ 父 ” 同 “ 甫 ” ， 古 代 對(duì) 老 年 男 子的 尊 稱 。 老 年 人 歷 經(jīng) 滄 桑 坎 坷 ， 明 于 得 失 ， 歸 心 淡

29、 泊 。 再 次是 “ 水 ” ， 道 家 認(rèn) 為 水 是 萬(wàn) 物 之 本 ， 品 性 謙 遜 ， 親 附 萬(wàn) 物 而公 正 無(wú) 私 ， 暗 示 道 家 的 理 想 追 求 。 最 后 是 “ 舟 ” 。 有 漁 父 必有 舟 ， 又 必 是 小 舟 。 蘇 軾 赤 壁 賦 稱 “ 駕 一 葉 之 扁 舟 ， 舉匏 尊 以 相 屬 ” ， 舟 如 一 葉 ， 以 況 其 小 ， 只 有 小 舟 才 能 達(dá) 到“ 縱 一 葦 之 所 如 ， 凌 萬(wàn) 頃 之 茫 然 ” 的 境 界 。 第 三 ， “ 漁 父 ” 意 象 寄 托 著 中 國(guó) 文 人 對(duì) 與 世 無(wú) 爭(zhēng) 的 超 然 生 活的 向 往

30、 。 漁 父 是 真 正 的 隱 者 ， 他 們 乘 扁 舟 漂 游 水 上 ， 自 然 ，愜 意 ， 無(wú) 拘 無(wú) 束 。 得 意 時(shí) 出 仕 兼 濟(jì) 天 下 ， 失 意 后 歸 隱 吟 風(fēng) 嘯月 ， 是 中 國(guó) 文 人 千 載 不 變 的 人 生 軌 跡 。 他 們 將 山 水 田 園 當(dāng) 成精 神 棲 居 地 ， 在 這 里 ， 心 靈 的 創(chuàng) 傷 得 到 愈 合 ， 靈 魂 獲 得 拯 救與 升 華 。 3 “ 生 存 還 是 毀 滅 ， 這 是 一 個(gè) 問(wèn) 題 ” ， 這 是 世 界 著 名 劇 作家 莎 士 比 亞 筆 下 的 哈 姆 雷 特 被 生 活 的 困 境 逼 到 死 角

31、時(shí) 的發(fā) 問(wèn) 。 面 對(duì) 生 死 抉 擇 。 司 馬 遷 以 生 踐 志 ， 屈 原 卻 以 死 明志 。 孟 子 說(shuō) ： “ 生 ， 亦 我 所 欲 也 ； 義 ， 亦 我 所 欲 也 。 二者 不 可 得 兼 ， 舍 生 而 取 義 者 也 。 ” 年 輕 的 我 們 又 應(yīng) 該 如何 面 對(duì) 生 命 中 的 抉 擇 呢 ？答 ： _ _ 答 案 思 路 提 示 一 ： 其 實(shí) ， 生 與 死 并 不 重 要 ， 重 要 的 是 生 與死 的 價(jià) 值 ， “ 生 的 偉 大 ， 死 的 光 榮 ”才 是 價(jià) 值 之 根 本 。思 路 提 示 二 ： 如 果 我 們 面 對(duì) 的 是 無(wú) 法

32、避 免 的 苦 難 ， 那 么 請(qǐng) 選擇 主 動(dòng) 地 承 受 。 在 苦 難 中 了 解 生 存 真 相 ， 分 析 苦 難 的 根 源 ，發(fā) 掘 苦 難 的 深 層 原 因 ， 以 不 懈 的 斗 爭(zhēng) 改 變 命 運(yùn) ， 守 住 人 的 尊嚴(yán) 。 我 們 不 能 改 變 世 界 ， 但 我 們 可 以 改 變 自 己 。思 路 提 示 三 ： 選 擇 理 想 ， 實(shí) 現(xiàn) 價(jià) 值 。 謹(jǐn) 記 理 想 ， 永 遠(yuǎn) 沿 著 理想 的 道 路 前 行 ！ 謹(jǐn) 記 理 想 ， 樂(lè) 觀 地 度 過(guò) 每 一 天 ！ 謹(jǐn) 記 理 想 ，努 力 地 度 過(guò) 每 一 年 ！ 謹(jǐn) 記 理 想 ， 堅(jiān) 強(qiáng) 地 度

33、過(guò) 這 一 生 ！ 寫(xiě) 作 特 點(diǎn)1 對(duì) 比 手 法 的 運(yùn) 用 ， 突 出 人 物 形 象 本 文 塑 造 了 兩 個(gè) 人 物 形 象 ， 漁 父 和 屈 原 。 漁 父 認(rèn) 為 對(duì) 人生 、 對(duì) 世 事 都 不 要 太 認(rèn) 真 、 太 執(zhí) 著 ， 最 好 得 過(guò) 且 過(guò) ， 隨 遇 而安 ； 而 屈 原 立 場(chǎng) 堅(jiān) 定 ， 不 隨 波 逐 流 ， 不 同 流 合 污 ， 寧 肯 葬 身魚(yú) 腹 ， 也 要 保 持 自 己 志 潔 行 廉 的 品 格 。 鮮 明 的 對(duì) 比 ， 使 人 物形 象 更 加 突 出 。 2 比 喻 豐 富 ， 寓 意 深 刻 作 者 運(yùn) 用 一 系 列 的 比 喻

34、 ， 將 豐 富 的 人 生 哲 理 蘊(yùn) 含 在 形 象生 動(dòng) 的 敘 述 之 中 。 “ 舉 世 皆 濁 我 獨(dú) 清 ， 眾 人 皆 醉 我 獨(dú) 醒 ” 是運(yùn) 用 水 的 清 濁 比 喻 人 格 的 高 下 ， 用 喝 酒 比 喻 人 的 認(rèn) 識(shí) 明 暗 ，借 以 顯 現(xiàn) 世 道 的 黑 暗 、 世 人 的 昏 聵 和 屈 原 的 高 潔 。 “ 新 沐 者必 彈 冠 ， 新 浴 者 必 振 衣 ” 是 用 洗 澡 滌 污 、 振 衣 去 塵 比 喻 人 要不 斷 地 加 強(qiáng) 思 想 品 德 修 養(yǎng) ， 以 免 精 神 污 染 ， 借 以 突 現(xiàn) 屈 原 的高 潔 自 律 。 3 句 法 參

35、 差 錯(cuò) 落 ， 靈 活 多 變 在 語(yǔ) 言 形 式 上 ， 屈 原 的 作 品 突 破 了 詩(shī) 經(jīng) 以 四 字 句 為主 的 格 局 ， 每 句 五 、 六 、 七 、 八 、 九 字 不 等 ， 也 有 三 字 、 十字 句 的 ， 句 法 參 差 錯(cuò) 落 ， 靈 活 多 變 ； 句 中 句 尾 多 用 “ 兮 ” 字 ，以 及 “ 之 ” “ 于 ” “ 乎 ” “ 夫 ” “ 而 ” 等 虛 詞 ， 用 來(lái) 協(xié) 調(diào) 音節(jié) ， 造 成 起 伏 回 宕 、 一 唱 三 嘆 的 韻 致 。 寫(xiě) 作 應(yīng) 用【 寫(xiě) 法 借 鑒 】 本 文 的 主 旨 ， 主 要 是 在 對(duì) 比 襯 托 中 體

36、現(xiàn) 出 來(lái) 的 ， 通 過(guò) 屈原 和 漁 父 的 問(wèn) 答 ， 表 現(xiàn) 了 兩 種 不 同 的 人 生 態(tài) 度 。 在 本 文 中 ，所 謂 的 對(duì) 比 ， 一 是 兩 條 人 生 道 路 的 對(duì) 比 ， 二 是 兩 種 “ 入 世 ”態(tài) 度 的 比 較 ， 三 是 兩 種 結(jié) 果 的 對(duì) 比 。 通 過(guò) 對(duì) 比 ， 頌 揚(yáng) 了 屈 原的 偉 大 人 格 。 另 外 ， 文 中 漁 父 “ 遂 去 ， 不 復(fù) 與 言 ” 的 形 象 給人 留 下 了 想 象 的 空 間 ， 同 時(shí) 又 與 屈 原 的 形 象 形 成 對(duì) 比 ， 反 襯出 屈 原 形 象 的 高 大 、 德 行 的 高 潔 。 【 嘗 試 練 筆 】 運(yùn) 用 對(duì) 比 襯 托 的 手 法 ， 把 下 面 的 詩(shī) 句 擴(kuò) 展 成 一 段 文 字 ，不 少 于 100字 。 星垂平野闊，月涌大江流。 (杜 甫 旅 夜 抒 懷 )_ 【 答 案 示 例 】 遠(yuǎn)處，星空低垂，原野遼闊無(wú)邊。近處，明朗的月光下，江水洶涌澎湃，奔流不息。遠(yuǎn)處、近處，天上、地下，空間被無(wú)限擴(kuò)大，在這樣的環(huán)境下，一葉扁舟顯得何等的渺小，置身于其中的詩(shī)人又是何等的孤苦伶仃！以闊大的環(huán)境作為背景，卑小的人物只是滄海一粟，兩相襯托，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，讓人生出無(wú)限感慨和惆悵。