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1、第三章 魏晉南北朝書法 動(dòng)蕩時(shí)期的書法藝術(shù) 時(shí)代特征 1、政權(quán)更迭頻繁 2、中國(guó)文化發(fā)展受玄學(xué)的興起、佛教的輸 入、道教的勃興及波斯、希臘文化的滲入 的影響。 3、南北經(jīng)濟(jì)平衡，總體水平較低，民族經(jīng) 濟(jì)交流強(qiáng)。為隋唐時(shí)期的繁榮奠定了基礎(chǔ)。 4、文化藝術(shù)分外活躍 第一節(jié)、鐘繇 魏晉南北朝的歷史長(zhǎng)達(dá) 370年，成為中國(guó)書 法史上一個(gè)光輝燦爛的時(shí)期：書體演變迅 速，風(fēng)格多樣，創(chuàng)立了行書、草書、楷書 等，而今草的出現(xiàn)，又促進(jìn)了行書、楷書 的迅猛發(fā)展，“魏體”、“章草”等“過 渡性”書體則因其特有的風(fēng)格和魅力流傳 于后世。 鐘繇是楷書書法之先祖，與張芝、王羲之 齊名，并稱“鐘張”、“鐘王”。 備盡法度，
2、為正書之祖 楷書：變隸書的波為撇，磔 為捺，或橫、或勾挑，圓轉(zhuǎn) 變?yōu)榉秸郏P畫簡(jiǎn)便而漸趨 妍美，楷書即成為主要書體。 楷書的誕生是曹魏三國(guó)時(shí)代 書法藝術(shù)最主要的貢獻(xiàn)。 薦季直表 薦季直表 （局部） 摹刻 賀 捷 表 魏 鐘 繇 宣 示 表 魏 鐘 繇 第二節(jié) “二王”書法 魏晉時(shí)期，書法發(fā)展出現(xiàn)了“家 族化”現(xiàn)象，這大概和當(dāng)時(shí)社會(huì)流行的門閥士族制度有關(guān)。這種家族性， 有利于書法的形成和發(fā)展，也有利于流派的形成與綿延。 王羲之 : 中國(guó)書法史上的“書 圣”。草書師法張芝， 正書得力于鐘繇。 最明顯的特征是用筆 細(xì)膩，結(jié)構(gòu)多變。 最大的成就是把古典 字體加以改動(dòng)，使其 精致華美。 王獻(xiàn)之： 不為父
3、親的成就限制， 別創(chuàng)新法，自成一家。 書法氣勢(shì)開張，英俊 爽邁。 曾對(duì)父親章草書不滿， 認(rèn)為書寫章草的古法 阻礙了個(gè)體情感思想 的抒發(fā)。 學(xué)書初學(xué)衛(wèi)夫人， 但恨無過王右軍， 丹青不知老將至， 富貴與我如浮云。 衛(wèi)夫人： 河?xùn)|安邑（今山西夏縣） 人。名鑠，字茂漪。東晉 女書法家。汝陰太守李矩 之妻，世稱衛(wèi)夫人。師承 鐘繇，尤善隸書。 著有書論 筆陣圖 ，論 述寫字筆劃，執(zhí)筆、用筆 的方法，并列舉七種基本 筆劃的寫法。 王羲之 蘭亭序 神龍本（馮承素摹本） 蘭亭序 又名 蘭亭宴集序 、 蘭亭集序 ，行書法帖。序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會(huì)的 歡樂之情，抒發(fā)作者好景不長(zhǎng)，生死無常的感慨。歷代書家都推
4、 蘭亭 為“行書第一”。唐時(shí)為 太宗所得，推為王書代表，曾命趙模等鉤摹數(shù)本，分賜親貴近臣?？上П惶铺谧鳛檠吃崞?，埋入 昭陵，從此真跡永絕于世。存世唐摹墨跡以“神龍本”為最著，唐太宗時(shí)馮承素號(hào)金印，故稱為 蘭亭神龍本 黃庭經(jīng) ，王羲之書，小楷，一百行。 原文載于南朝 論書 表 ，又俗稱 換鵝 帖 ，無款，末署“永 和十二年（ 356）五 月”，現(xiàn)在留傳的只是 后世的摹刻本了。 快雪時(shí)晴帖 ，行書四行。 現(xiàn)藏于臺(tái)北博物館。 喪亂得示二謝帖 。其中 喪亂帖 八行、 二謝帖 五 行、 得示帖 四行，共一紙。行草體。 鴨頭丸帖 行草，摹本。 王獻(xiàn)之 書。 絹本。二行，十字。 中秋帖 王獻(xiàn)之 草書，紙本
5、，北京故 宮博物院藏。 中秋帖 與王羲之 的 快雪時(shí)晴帖 ， 王詢的 伯遠(yuǎn)帖 合 稱“三?！?，現(xiàn)藏故 宮博物院。 羲獻(xiàn)父子，在書法上各有千秋，羲以真行為顯，獻(xiàn) 則以行草為能。二人書法藝術(shù)的比較眾說紛紜。 二王父子書藝比較 1、“內(nèi)撅”與“外拓” 2、技法來源之辨 3、草書聯(lián)綿之辨 4、骨勢(shì)之辨 5、媚趣之辨 6、藝術(shù)哲思之辨 7、書體之辨 歷史上往往以大王概括小 王，但王獻(xiàn)之書藝自有其 獨(dú)立價(jià)值。 王獻(xiàn)之的書藝對(duì)后世影響 深遠(yuǎn)，自有獨(dú)立的價(jià)值。 以“二王”并稱也成廠書 史上的專名?！皶ァ迸c “小圣”。 “父之靈和，子之神駿， 皆古今獨(dú)絕”。 第三節(jié)、北朝碑刻 北魏王朝的建立及孝文帝的改革，使
6、遭到 嚴(yán)重破壞的北方經(jīng)濟(jì)開始得到恢復(fù)和發(fā)展 ，隨之出現(xiàn)了文化的繁榮。 北朝時(shí)期，佛像造像的盛行對(duì)魏碑書體特 點(diǎn)的形成產(chǎn)生了直接的影響。 北朝，尤其是北魏時(shí)代碑版的書法，是各 民族文化的融合體，又是石刻藝術(shù)和書法 藝術(shù)兩者完美結(jié)合的共同體。 北朝的碑版眾多，以造像記來 說，當(dāng)以龍門造像為最多，其 中以二十品為精品，世稱“龍 門二十品”。 而“二十品”中又以 始 平公造像題記 、 孫秋生、 劉起祖二百人造像題記 、 楊大眼為孝文皇帝造像題記 、 魏靈藏、薛法紹造像題記 最具代表性，世稱“龍門四 品”。 始平公造像 是龍門二十品 中的代表作，也是整個(gè)魏書中 的代表作，有“具龍威震之規(guī) ”的高評(píng)。 北
7、朝的石碑不但數(shù)量眾多，而且分布較廣。北碑中流傳最多 的當(dāng)屬魏碑，因此，魏碑在歷代碑版上占有重要的地位。 北朝的書體，是沿襲漢碑分隸而來，守舊法，很少變通， 不似南人之風(fēng)流蘊(yùn)藉，故與南朝書風(fēng)異趣。 北朝不像南朝禁止立碑，而且北朝崔、盧世族，既善屬文 ，名篇巨制，自然立碑甚多。加上佛教盛行北方，造像題 記不知凡幾。許多是出于石工之手，造像題記尤其如此， 故雖猥瑣鄙惡者不少，但優(yōu)秀的也很多。 同時(shí)，自唐以來專重“二王”手跡，宋承其風(fēng)，于是中原 碑碣，很少有人間津，任其霾蝕，然也有有利的一面，即 榷拓者少，所以西北諸省，千年前所立碑石，往往至今尚 存。 這些豐富多彩的刻石，由于它們的書體在筆劃、結(jié) 體
8、和風(fēng)格上各有特點(diǎn)，故大體可分三大類： 第一類： 方筆道、筆劃方 ，結(jié)體凝整，傳 世最普遍的北魏 碑。 以龍門石刻為代 表。 第二種：圓筆道 ，筆劃絕大部分 是圓的，但有部 分筆道稍帶方筆 道，結(jié)體飄逸。 代表作有 鄭文 公上下碑 和部 分云峰山摩崖題 記和 石門銘 等均屬此類。 石 門 銘 北 魏 拓 本 第三類，筆劃既方 又圓。這一派的字 比較整齊，較接近 魏碑中的館閣體， 筆道既方又圓，結(jié) 體整齊。 它的代表作有 張 猛龍碑 、 賈思 伯碑 、 元顯雋 墓志 、 張玄墓 志 等。 張玄墓志 北魏 張猛龍碑 北魏 康有為在 廣藝舟雙楫 中贊譽(yù)魏碑有“十美”： “古今之中，唯南碑與魏為可宗?？勺跒楹??曰有十美： 一曰魄力雄強(qiáng)，二曰氣象渾穆，三曰筆法跳越，四曰點(diǎn)畫 峻厚，五曰意態(tài)奇逸，六曰精神飛動(dòng)，七曰興趣酣足，八 曰骨法洞達(dá)，九曰結(jié)構(gòu)天成，十曰血肉豐美，是十美者， 唯魏碑南碑有之?！?贊揚(yáng)北碑之美，從此北碑的價(jià)值更 加提高 這時(shí)期的魏碑書法有一個(gè)共同特點(diǎn)，即表現(xiàn)在用筆、體態(tài) 和風(fēng)格上的干變?nèi)f化，它不但為唐碑的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的 基礎(chǔ)，又澆灌了有唐一代的唐楷這一艷麗花朵。 因此，魏碑在我國(guó)書法史上的作用實(shí)不可抹煞。
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