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1、在西方哲學史上，有一個非常著名的故事“布利丹的驢子”。故事說一位名叫布利丹的哲學家養(yǎng)了一頭驢，這頭驢和別的驢不同，它喜歡思考，凡事總喜歡問個為什么。,哲思短章 一頭為自由而死的驢,有一次，主人在它面前放了兩堆體積、色澤都一樣的干草，給它作午餐。這下可把它難住了，因為這兩堆干草沒有任何差別，它沒法選擇先吃哪一堆，后吃哪一堆。最后，這頭驢子掙扎在兩堆草料之間，竟然餓死了。當然，這頭驢也因此而名垂哲學史。 在中國古代歷史上，也有一個類似的故事。這個故事就是著名的“楊朱泣途”。楊朱是先秦時期的哲學家，某次外出，遇上一條岔路，或許是一時不能決定走哪條路，或許是聯想起人生的歧路，他竟哭了起來。,布利丹的驢
2、子之所以會餓死，正是因為它是自由的。自由的它總想給自己找一個在兩堆草之間選擇其一的理由，但它沒有找到。而楊朱站在岔路口，同樣是想找一條讓自己不后悔的道路。但遺憾的是，他沒有千里眼，無法超越時空，所以只能以眼淚回應自己手中的選擇權。 自由之所以如此沉重，是因為自由意味著選擇。而選擇，就意味著承擔。人們不愿意自由，其實是不愿意承擔。,1.賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。 論語 賞讀：真有賢德呀，顏回！一籃飯，一瓢水，住在狹窄的巷子里，對于這樣的生活，別人會不堪其憂苦，顏回則始終達觀快樂。顏回是個普通人，但他做到了孔子眼中的完美。每個人都在尋找著自己的快樂，在這過程中能
3、夠得到自我滿足與實現。顏回以“仁”為樂，且超越了一切。,修身名句,2.質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。 論語 賞讀：質樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質樸就會虛浮，質樸和文飾比例恰當，然后才可以成為君子。質，質樸。文，文飾。史，虛浮不實。彬彬，相雜適中的樣子。文與質的關系，亦即禮與仁的關系。一是體現了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；二則反映了其一以貫之的中庸思想：既不主張偏勝于文，亦不主張偏勝于質；當不偏不倚，而做到這點實屬不易。,3.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 論語 賞讀：懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。真正能夠堅持不懈朝著某一個方向跑的
4、人，必然是那種每一步都能享受到奔跑快樂的人。,4.知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。 論語 賞讀：聰明人喜愛水，仁德者喜愛山。聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，仁德者長壽。山性高，巍然不動。水性柔，常動常新。君子有些東西是要隨時改變的，有些東西是永遠不可以改變的。,知識卡片,1作家作品,李商隱(約813約858)，晚唐著名詩人。擅長駢文寫作，詩作文學價值也很高，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩構思新奇，風格濃麗，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻，為人傳誦。但過于隱晦迷離，
5、難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。因處于牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。 作品收錄為李義山詩集。,這是一首戀情詩。詩人追憶昨夜參與的一次貴家后堂之宴，表達了與意中人席間相遇、旋成間阻的懷想和惆悵。 詩當作于唐文宗開成四年(839)，詩人時在京城任秘書省校書郎。這是一個“方階九品，微俸五斗”的小官，詩人在政治上仍然是沉淪下僚。,2寫作背景,無題(一)：,無題(二)：,他特別敏感，又特別執(zhí)著。政治上連起碼的參政條件都沒有，卻抱定欲回天地的匡國宏愿；明明感到環(huán)境一片冰冷，卻仍懷著一片赤誠；明知愛情的無望，卻仍然要作執(zhí)著的追求。在仿佛無可慰藉中尋求一絲慰藉，甚至在徹骨、彌漫的悲哀
6、中咀嚼悲哀中的美?！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，不妨看作他這種悲劇性格、心態(tài)的寫照。他的性格中本有豪放的一面。但環(huán)境的壓抑和命運的折磨卻使他變得內向、收斂，內心的矛盾痛苦無法公開宣泄，只能寄之于詩：“夫君自有恨，聊借此中傳?！?3審美視窗,在蝶淚和苦夢中追尋李商隱,他滿腹才華，年少有志，理應有一番作為，卻在朋黨斗爭中無辜受累，潦倒終生；生也凄涼，死也悲惋，他歷盡人間情愛滄桑、世事無常，本可萬念俱灰，卻用筆寫下了一首首纏綿悱惻、溫婉動人的詩歌，為晚唐日漸衰頹的詩壇描繪出最美的一道彩虹！,x,bn,ji,yn,f,yn,犀牛角心有白紋如線直貫兩端，古人認為是靈異之物， 用來比喻兩心相通,嘆息
7、,好像,春蠶所吐之絲，這里喻指情思,才,傳說中西王母的信使,身無彩鳳雙飛翼，_！ _，畫樓西畔桂堂東。 _，東風無力百花殘。 春蠶到死絲方盡，_。,3積累名句,心有靈犀一點通,昨夜星辰昨夜風,相見時難別亦難,蠟炬成灰淚始干,李商隱(約813約858)，字_，號_，晚唐詩人。因受牛李黨爭影響，被人排擠，潦倒終身，有_存世。,4文學常識,義山,玉谿生,李義山,詩集,5文白對照,無題(一),無題(二),結構圖示,這首詩寫對昨夜相知相會而今日很快分離的情人的思念之情。 這首詩以女性的口吻抒寫愛情心理，在悲傷、痛苦中，寓有灼熱的渴望和堅忍的執(zhí)著精神。,主旨歸納,無題(一),無題(二),提示詩人并未直接敘
8、寫昨夜的事情，而是借助于星辰好風、畫樓桂堂等外部景物的映襯，烘托出昨夜柔美旖旎的環(huán)境氣氛，語句華美流轉，富于唱嘆的情致，將讀者帶入溫馨浪漫的回憶中。,重點突破,無題(一)首聯烘托了怎樣的氣氛？,無題(一)是一首愛情詩，除表達與意中人席間相遇、旋成間阻的懷想和惆悵外，你從尾聯中還能讀出什么深意？,提示尾聯寫昨夕的歡宴徹夜到曉，樓內笙歌未歇，樓外鼓聲已響，詩人自嘆像隨風飛轉的蓬草一樣，身不由己，不得不去秘書省應差，開始了又一天寂寞無聊的校書生涯，而與席上的意中人則后會難期了。豈獨相思苦，長嘆業(yè)未成。戀情阻隔的悵惘與身世沉淪的感嘆交匯于詩人胸中，使此詩的內涵和意蘊得到了擴大和深化。,提示見“難”，“
9、難”即困難，言機會難得；別“難”，“難”即“難舍難分”，言不忍分離。正因為見面困難，所以分手時更加難以割舍。兩個“難”字從客觀到主觀，雖然具體含義有別，但都表達了戀人間苦苦的思念等待和別離時的痛苦憂傷。,無題(二)首聯中兩個“難”字怎么理解？,詩眼，一般是動詞或形容詞。析詩眼就是抓詩句中最精練傳神的動詞或形容詞品味，看其在拓深詩的意境、傳達詩人情感上起的作用。 古代詩歌的語言是最凝練的，往往一詞一句就能生動地描摹出事物的特征，深刻地反映思想內容。這種題型是要求賞析時應聯系全詩的主旨，從遣詞、造句、修辭等不同方面仔細揣摩、推敲，來理解作者煉字技巧的精妙。,考點鏈接,分析詩眼,一般答題步驟為：1.
10、解釋該字在句中的含義。2.展開聯想把該字放入原句中描述景象。3.點出該字烘托了怎樣的意境，或表達了怎樣的感情。,提示這兩句由實入虛，由己方推及對方。上句寫自己，次句想象對方?！霸启W改”，是說自己因為痛苦的折磨，夜晚輾轉不能成眠，以至于鬢發(fā)脫落，容顏憔悴，自己于夜間因痛苦而憔悴，清晨又為憔悴而痛苦。這種晝夜回環(huán)、纏綿往復的感情，仍然表現著痛苦而執(zhí)著的心曲。“夜吟”句是推己及人，想象對方和自己一樣痛苦。他揣想對方大概也將夜不成寐，常常吟詩遣懷，但是愁懷深重，無從排遣，所以愈發(fā)感到環(huán)境凄清，月光寒冷，心情也隨之更趨黯淡。,請賞析無題(二)頸聯的表現手法及作用。,想象如此生動，體現了她對情人的思念之切
11、、了解之深。所以這兩句詩由實入虛，虛實結合，真切地表現了雙方都沉浸在無限痛苦的相思之中，雖各在一方，而總是心心相印，息息相通。這樣寫來思念之情更顯深厚蘊藉。,提示借神話傳說表達了對心中戀人的無比摯愛和深切懷念，與詩的開頭照應。,無題(二)最后兩句，借神話傳說表達了怎樣的情感？,(1)身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。 賞析彩鳳比翼雙飛，常用作美滿愛情的象征。而“身無彩鳳雙飛翼”則暗示愛情的阻隔。用“心有靈犀一點通”來比喻相愛的雙方心靈的契合與感應，是詩人的獨創(chuàng)和巧思，犀牛角在古代被視為靈異之物，為愛情增添了神異色彩。兩句中“身無”與“心有”相互映照、生發(fā)，組成一個包蘊豐富的矛盾統一體。相愛的雙方
12、不能會合，本是深刻的痛苦；但身不能接而心則相通，卻是莫大的慰藉。,名句賞析,(2)春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。 賞析“春蠶到死絲方盡”中的“絲”與“思”諧音，全句是說，自己對于對方的思念，如同春蠶吐絲，到死方休。“蠟炬成灰淚始干”是比喻自己為不能相聚而痛苦，無盡無休，仿佛蠟淚直到蠟燭燒成了灰才流盡一樣。思念不止，表現了眷戀之深，但是終其一生都將處于思念中，卻又表明相會無期，前途是無望的，因此，自己的痛苦也將終生以隨。于是，雖然前途無望，她卻一輩子都要眷戀著；盡管痛苦，也只有忍受。所以，在這兩句里，既有失望的悲傷與痛苦，也有纏綿、灼熱的執(zhí)著與追求。,(1)題旨“朦朧”，旨意隱秘 李商隱最為人
13、所誦的，是他以“無題”命名的詩，無題詩多數與愛情有關，但性質和內容并不單一，有的寄托痕跡比較明顯，有的則似有似無。,1文本審美 無題(一),(2)比、興、象征手法的運用 作者運用比、興、象征手法寫愛情生活中的種種感受，十分注意比、興本身形象的鮮明、生動、完整，力求既富于生活實感，又具有啟發(fā)性，能引起讀者由此及彼的豐富聯想，創(chuàng)造出交織著希望與失望、令人神往的帶有傷感情調的情詩之美。,(1)運用比喻，語言生動 以“春蠶”“蠟炬”自喻，表現對戀人的無窮思念和悲傷?！敖z”和“思”諧音雙關，巧妙地表達了思念之情。這些修辭手法的運用，使語言生動、形象、巧妙、新穎。 (2)使用象征，抒情含蓄 用“東風無力百
14、花殘”象征自己戀情的痛苦和絕望，既含蓄又生動形象。,無題(二),2寫作遷移 【角度】 請以“走近李商隱”為話題，寫一段文字，自擬題目，自選角度。不少于500字。,【示例】,情寄義山,雨打湘靈五十弦 真正的詩人，其存在的本身就是個悲劇。 義山即是如此。,義山詩中每多黃昏，細雨，輕風。那凄迷又無奈的美，源于詩人天生對外界最細微的感受力，與自身飄泊天涯之悲相交融，于是流鶯舞蝶無不有情，寒梅枯荷無不有恨。詩的本質就是這樣的敏感和溫情。其實，李商隱的詩就算不明白那些斑駁陸離的典故，也并不難解，而將典故剝皮拆骨，也可能只“看明白”而未必“看得懂”。原因在于，義山那里，詩皆是他心底流出的音樂，隨他的心緒而起
15、伏。不懂得怎樣感悟的人，大概是讀不懂他的，心中的情思幽微復雜之至。義山筆下的一切都只為那縹緲如蝶的“情思”服務。典故于是使得出神入化。后世有理趣卻無情思的文人用典不能望其項背。他們雖也寫詩，卻算不得詩人。面對義山，也只能嘆一句“一篇錦瑟解人難”了。,義山詩中的深沉乃至晦澀，雖也來自于浩如煙海的典故，更多卻是詩人本性的流露。他對萬物都抱著物我兩相惜的態(tài)度。那些過于悲天憫人的句子時常讓我驚心。新筍初出即變作達官貴人席間的美食，他便有“皇都陸海應無數，忍剪凌云一寸心”的慨嘆。牡丹為雨所敗觸他身世之感，那是“玉盤迸淚傷心數，錦瑟驚弦破夢頻”。 是誰說過，詩人比佛更慈悲？ 那么，這樣驚心動魄又美麗的句子
16、，甚至不能用“道佛之性”來注解了。,義山貌似悲觀的詩，其實包含了空靈的宇宙意識，這使義山的憂傷是有生命的憂傷。帶著在苦痛中消磨不去的希望，他只為美的被輕視、被摧殘、被毀滅而悲傷。他筆下總有緘結不開的丁香花兒。情調雖略帶灰色與迷蒙，深處卻是那樣執(zhí)著，“輕身滅影何可望，粉蛾帖死屏風上”。他對生命愛得太熾熱，因而對生命流逝的悲感就更真切；他對愛情的態(tài)度太虔誠，因而對愛情的破滅就更傷痛。,晚唐末世風雨飄搖，義山比同時代的詩人更深刻更敏銳地體味到人生無常。他說“天荒地變心雖折，若比傷春意未多”，憂心國祚卻明白不可挽回。這已是對大千世界、對歷史、對未來的深刻領悟，卻使他籠罩在末世悲涼里。夕陽無限好，只是近
17、黃昏。如果說是悲及自身，自不足取，而往深處看，卻不能不看到那一份深沉的悲。 義山應當是為自己的心活著的。詩人天性總為外人所不容。不管他將自身的真性情在那層層華美的典故、綺艷的語言后隱得再深，也藏不住，藏不盡。,他敏感，穎慧，清高，孤獨?！坝缿浗w白發(fā)，欲回天地入扁舟”是他做為一個詩人的最高理想。詩人天真率性的性情注定了他坎坷終身。 是我們太過殘忍，習慣贊美頂風冒雪的梅，血淚成珠的蚌，未曾真正明白它們的凄苦，而義山對這一切感之彌深。寫梅也會憐它“素娥惟與月，青女不饒霜”。寫松也會寫作“憐君孤秀植庭中”，寫蜂也會勾勒出它“宓妃腰細才勝露，趙后身輕欲倚風”的模樣。與氣格雄壯還是柔弱無關，只關一顆深
18、情綿邈的詩心。,“湘靈”的典故我十分鐘愛，甚至曾經用“依約是湘靈”當了QQ昵稱。一樣不勝清怨啊，義山恰似錦瑟之聲；離愁、憂苦、凄怨化作優(yōu)美醉人的清音華彩，似湘靈鼓瑟的清靈孤寂，只合用一句“只是當時已惘然”作結。他那撲朔難言的情，浪漫隱晦的詩，高貴孤寂的心，哪一樣不是恰與錦瑟之美相關？或許義山本身就是錦瑟，還是錦瑟本就等待義山？,寫到這驟然一驚，隨后是會心地笑。我想起“莊生曉夢迷蝴蝶”句，義山寫出這一句是否也因發(fā)現自己與“錦瑟”恰似莊生與蝴蝶糾結不清？ 無怪他在惘然，我又何嘗不是呢？ 雨打湘靈五十弦，一脈幽情寄風前。此情已自成追憶，獨背寒燈枕手眠。,高樓上客人競相離去，小園里的落花隨風亂飛。參差
19、不齊連著曲折的小路，落花飄得很遠送走了落日余暉。心腸已斷不忍心打掃，望眼欲穿盼來的春天，又要回去。芳心隨著春天散盡，所得到的只是落淚沾濕衣裳。,【漫漫古典情】,芳心向春盡，所得是沾衣 高閣客竟去，小園花亂飛。參差連曲陌，迢遞送斜暉。 腸斷未忍掃，眼穿仍欲稀。芳心向春盡，所得是沾衣。 李商隱落花,落花詩在唐詩中并不少見，但大多或單純表現憐花惜花的情緒，或抒發(fā)及時行樂的感慨，很少能像李商隱這樣把詠物與身世之慨結合得天衣無縫，表現的情感又是如此哀怨動人。這首詠物詩作于會昌六年(八四六年)閑居永樂期間。當時，李商隱因娶王茂元之女一事已構怨于牛黨的令狐绹，境況很不如意。自然景物的變化極易觸發(fā)他的憂思羈愁
20、，于是便借園中落花隱約曲折地吐露自己的心曲。詩人眼望落花，想著自己的身世。抒發(fā)了自己受挫傷懷的心情。為落花悲傷，也是為自己英雄無用武之地而悲傷。全詩寫景詠物，自然凄婉，情景交融，真切感人。,從前，有一個賣草帽的人，每一天，他都很努力地賣著草帽。有一天，他叫賣得十分疲累，剛好路邊有棵大樹，他就把草帽放下，坐在大樹下打起盹來。等他醒來的時候，發(fā)現身邊的草帽都不見了。抬頭一看，樹上有很多猴子，每只猴子的頭上都有一頂草帽。他想到，猴子喜歡模仿人的動作，于是他趕緊把頭上的草帽拿下來，丟在地上。猴子也學著他，將草帽紛紛扔在地上。賣草帽的高高興興地撿起草帽回家去了。,爺爺的經驗,回家之后，他將這件奇特的事，告訴了他的兒子和孫子。 很多很多年后，他的孫子繼承了家業(yè)。有一天，在他賣草帽的時候，也跟爺爺一樣，在大樹下睡著了，而草帽同樣被拿走了。孫子想到爺爺曾告訴他的方法，他脫下草帽丟在地上，可奇怪的是，猴子竟然沒有跟著他做，還直瞪著他看個不停。 不久之后，猴王出現了，撿起地上的草帽，說：“開什么玩笑！你以為只有你有爺爺嗎？”,
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