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1、從國色天香漢字言小說看晚明的科舉文化:國色天香小說無償閱讀全文 摘要明代是一個科舉社會,和之對應的社會文化自然全部和科舉有著尤其親密的關(guān)系,尤其是科舉考試用書和艷情小說,基礎(chǔ)上全部是圍繞著“科舉”這個專題展開的,其作者和閱讀對象基礎(chǔ)上全部是試場中失意或得意的士子文人。國色天香正是這類書中的一個經(jīng)典代表,其文言小說部分比較充足集中地反應了晚明的科舉文化。關(guān)鍵詞科舉制度；科舉小說；文言中篇傳奇中圖分類號K248文件標識碼A文章編號1005-6432202126-0222-03錢穆先生說：“中國歷史上真正能夠稱得上科舉制度的只有明朝,擠到獨木橋上的也只有明朝。她對明代社會的價值觀念和社會思維方法的轉(zhuǎn)
2、換產(chǎn)生了重大的影響。”其實科舉考試對有明代的文學,尤其是小說創(chuàng)作的影響是最為顯著的。明代的很多文學書籍和小說小說全部打上了科舉的烙印,正像葉楚炎所說,“整個明代社會也能夠說是一個科舉社會。和此對應,因為科舉在通俗小說中占有極其主要的分量,也便產(chǎn)生了一個科舉小說”國色天香就是這么一本和科舉親密相關(guān)的書,能夠說它屬于科舉文化范圍,或反應了晚明的科舉文化。明代的科舉考試已經(jīng)不只是作為一個考試制度存在,而是深入到社會生活的角角落落,不但社會習俗打上了鮮明的科舉烙印,就是日常生活瑣事,閨房碎語也離不開科舉專題。第一,舉業(yè)不但是男主人公生活的主旋律,也組成了家庭生活甚至婚姻生活的主要組成部分,有時成為制約
3、家庭盛衰、婚姻成敗的關(guān)鍵。下面以七個文言中篇為例,對其艷遇和科名的關(guān)系作部分初步探討見下表。(1)小說中的男主人公全部是應考的士子,艷遇基礎(chǔ)上全部發(fā)生在未考取之前,但婚姻往往在中舉以后,中舉在很多艷情小說中全部成為婚姻的必須條件?！敖鸢耦}名”和“洞房花燭”是古代士子孜孜以求的兩大人生目標,游學、應試、中舉的人生經(jīng)歷也給她們提供了艷遇的機緣,但沒有科名的艷遇只能是野合,修不成正果。如龍會蘭池錄中蔣生沒有考中進士前,黃尚書百般阻撓,直到世隆“文魁天下”才“許之”。據(jù)錢茂偉的統(tǒng)計“明代進士中式時絕大部分已經(jīng)結(jié)婚。即使20歲以下的少年進士,也多已婚,未婚者占的百分比是很小的?！边@就注定了絕大部分艷遇是
4、無疾而終的,小說作者往往要虛構(gòu)出一個“金榜題名”兼“洞房花燭”的大團圓結(jié)局無疑填補了這一現(xiàn)實中的缺憾。(2)小說中的游學往往是和“尋芳”聯(lián)絡(luò)在一起,士子以“游學”為名,行尋芳之實,其出門游學往往沒有一定的方向,信足所至,有標致的佳人的地方就是賃屋而居,尋求交往機會,“將書史之功頓廢,筆硯之事頓忘。她們駐足的所在,如劉生覓蓮記中劉生邂逅孫碧蓮,就在其隔壁賃屋而居,這一點在尋芳雅集、花神三妙中也有提及“侄因游學貴地,遍索雅靜居,俱不如意。昨著名園閑曠,且極幽麗,欲貸稍憩習業(yè)”(尋芳雅集)“白生見姬之芳顏,有留戀意。既知所在,遂策于心,因趙之左屋附居,乃得和三姬為鄰?！?花神三妙傳)以游學做話柄正是
5、小說中游學的特點。(3)士子的才關(guān)鍵表現(xiàn)在對佳人的追求上,科場上的得意成為彰顯士子才華的輔證。劉生覓蓮記中男女主角之間的詩詞唱和極多,小說中劉一春初見碧蓮,就詠出詩經(jīng)野有死麋中“有女懷春,吉士誘之?！钡脑娋?后面劉一春又以詩經(jīng)中第十四名,詩經(jīng)成為劉生和佳人及科名之間關(guān)聯(lián)的紐帶。(4)艷遇中的佳人在士子的舉業(yè)中發(fā)揮著舉足輕重的作用。小說中的男性往往沉湎于感情不能自拔,一段巧遇佳人或進入婚姻就將對功名的追求拋之腦后。而女性卻表現(xiàn)的相對執(zhí)著、清醒。如鐘情麗集中黎瑜娘勸辜生“莫為蒲柳之姿,墮卻青云之志”,又如雙卿筆記中當華國文溺于夫妻之情、魚水之歡時,正是其父親的責備,母親的勸解及新婦的自責自省,才讓
6、她重整行裝,出門游學?！按笕酥?宜也?！?5)艷遇中關(guān)鍵展現(xiàn)的是男女主角的詩才,而科場則重在八股文,因此士子既要有真才實學,又要善于做八股文,才能佳色功名兩不誤。如雙卿筆記中華國文“古今墳典,無不歷覽,舉業(yè)之外,尤善詩賦?！?6)科舉身份演化成社會身份,并在小說中成為類型化了的人物。如花神三妙傳中白景云自稱“庠生白景云”。第二,科舉成為小說情節(jié)的點綴或主要組成部分。(1)中舉或及第成為小說情節(jié)發(fā)展的機緣。天緣奇遇前后四次寫到科舉考試,比較完整地統(tǒng)計了祁生游學、備考到考取的過程。第一次是讀書山林。“廉遣人送白金五兩,白米六包,和生少資日用”女方的資助是祁生能夠安心讀書的必須條件。第二次為色所迷
7、錯過試期。第三次較為具體地記載了一次科場舞弊情景。祁生為章臺所賂,幫助其經(jīng)過鄉(xiāng)試。第四次寫到祁生的會試和殿試,寫得極為細致,現(xiàn)有試前龔老的預言,也有試中權(quán)要的阻撓。龔老曰：“余相祁郎看成三元,但眉生二眉,花柳多情,此亦陰鷙也。今已一元矣,后二元不可望。然連科危甲,位至三公,非世有者。”后生會試,名在第九。殿試擬居狀元,但策中一段,頗礙權(quán)要鐵木迭兒為右相,見生策,大怒,遂以賀稀賢為狀元,而生為探花也?！?2)科舉考試的場景在小說中重復出現(xiàn)?？茍鑫璞浊楣?jié)。如天緣奇遇中寫道：“時有同赴科者,名章臺,借居花柳間,生因訪之然章臺和生同席舍,欲利生之筆,必求一可生意者章臺見生和紅款厚,認為生溺于紅,捐金百
8、兩,娶紅以贈生。生知其意在代筆,遂拜而受之。三場后揭榜,生果第一,章亦在百名內(nèi)。在形形色色的舞弊中有一個尤其值得注意,那就是“預知試題”古杭紅梅記中王鶚和花仙笑桃有一段情緣,在考試前,笑桃遂從懷中取出三場題目示鶚,且替王鶚寫好三場文字,王鶚因之“大魁天下”。停考和復考。如龍會蘭池錄中有“時宋設(shè)文武科,羅網(wǎng)異才,興福詣瀟湘,邀世隆俱往臨安?！痹偃鐚し佳偶笆菤q,伯顏以罪徙龍興,乃復科舉制?！敝袊目婆e制度通常來說就是文舉。明會典說：“天下英俊之士,非此不得進用。”但在實際操作中,因考試選拔出來的人才幾乎全部是青年俊杰,缺乏實際辦事經(jīng)驗,科舉曾一度被廢止,到洪武十八年才又重新開設(shè)。考前占卜、夢境、
9、神示或方術(shù)之士的預言等也常常出現(xiàn)在小說中,對考生起心理暗示的作用。如天緣奇遇中玉香仙子贈祁生小詩一首“讀之,則終生可知。即視其詩,乃五言一律：君是百花魁功名還壽考及祁生入山,發(fā)憤攻書時,山下又有名龔壽者,年六十,善相法,見生狀,知其不凡也,每以柴米給生,相過甚厚?！钡谌?小說的敘述節(jié)奏和科舉考試的時間相吻合。敘述時間上的三三拍和科舉考試三級制的吻合。明代科舉選拔實施三級制的詳密舉措。洪武十七年的科舉程式有云：“凡三年大比,子午卯酉年鄉(xiāng)試,辰戌丑未年會試”,生員期盼著鄉(xiāng)試的到來,舉人盤算著會試的時間,對于每一個科舉中人來說,三年,全部是她們生命中最為主要的周期。倘若根據(jù)這么的眼光,會發(fā)覺在小說中
10、,“三年大比”一樣留下了頗為醒目標痕跡。第四,小說結(jié)構(gòu)方法受八股文影響。明代八股文,完備和盛行于明憲宗成化年間以后。其特點有三：其一，試題須一律采取“四書”、“五經(jīng)”原文。其二，內(nèi)容譯釋,必需以程朱理學派的注釋為準,不得自由發(fā)揮。其三，結(jié)構(gòu)體裁須依一定格式。每篇文章須由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八部分組成。八股文首先有使科舉作文程式化、規(guī)范化的作用；另外其條化、形式化,束縛了學生的思想。明代科舉考試已經(jīng)相當完善,當然也更僵化,八股取士制度遭到不少人的批判。第五,從創(chuàng)作動機上看,部分艷情篇章不過是科場失意的士子的自我放逐、宣泄和賠償。天花藏主人的合刻天花藏才子書序中寫道：“每
11、當春花秋月時,不禁淋漓感慨,此其才為何如？徒以貧而在下,無一人知己之憐顧時命不倫,即間擲金聲,時裁五色,而過者若罔聞罔見,淹忽老矣。欲人致其身而既不能,欲自短其氣而又不忍,計無所之,不得已而借烏有先生以發(fā)泄黃梁事業(yè)。”“凡紙上之可喜可驚,皆胸中之欲歌欲哭。”明確表示了作者創(chuàng)作小說是顯示自己的才學,并以此自慰自憐。這種失意文人的自況一樣也存在于國色天香的艷情小說中。第六,從小說中士人的籍貫還能夠看出明代科舉考試的地域性差異。七人中有四人是江南的,蔣世隆雖為北方人,但為避戰(zhàn)亂逃到瀟湘鎮(zhèn),借居黃思古家。江南是小說的發(fā)生地,也是蔣生登科及第之處。由此可見,江南的科舉之風較之其它地域更為濃厚。參考文件:1錢穆.中國歷史研究法(第1版)M.北京:書店,2021.2葉楚炎.論明代科舉對通俗小說的影響J.文藝研究,2021(10).3錢茂偉.國家、科舉和社會以明代為中心的考察(第1版)M.北京:北京圖書館出版社,2021.4古本小說集成編委會.古本小說集成(第1版)G.上海:上海古籍出版社,1990.注：本文中所包括到的圖表、注解、公式等內(nèi)容請以PDF格式閱讀原文
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