九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第23課《愚公移山》課件 新人教

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1、沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路，沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路，沒(méi)有比人更高的山。沒(méi)有比人更高的山。列子一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課；提示目標(biāo)。（一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課；提示目標(biāo)。（2分鐘左右）分鐘左右）1、導(dǎo)入新課：、導(dǎo)入新課：2、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)（1）準(zhǔn)確而流暢地朗讀課文）準(zhǔn)確而流暢地朗讀課文 （2）了解寓言特點(diǎn)）了解寓言特點(diǎn)（3）了解一些常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)的意思和用法。）了解一些常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)的意思和用法。（4）準(zhǔn)確翻譯課文）準(zhǔn)確翻譯課文第一課時(shí)第一課時(shí)自學(xué)提綱（自學(xué)提綱（10分鐘）分鐘）1、了解作者及寓言的特點(diǎn)。、了解作者及寓言的特點(diǎn)。2、解決生字，熟讀課文。、解決生字，熟讀課文。3、積累文言詞匯。、積累文言詞匯

2、。4、分析結(jié)構(gòu)、翻譯課文。、分析結(jié)構(gòu)、翻譯課文。合作探究、解決疑難合作探究、解決疑難 1、了解作者、作品及寓言的特點(diǎn)、了解作者、作品及寓言的特點(diǎn) 列子，名御寇，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物列子，名御寇，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一，主張清靜無(wú)為。之一，主張清靜無(wú)為。愚公移山愚公移山選自選自列子列子湯問(wèn)湯問(wèn)，列子列子這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)。這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩。原本已散佚，今本為東晉張湛所集。帶有神話色彩。原本已散佚，今本為東晉張湛所集。寓言：寓言：

3、一種文學(xué)體裁。就是把一定的道理寄托一種文學(xué)體裁。就是把一定的道理寄托在簡(jiǎn)短的故事之中，采用象征、比喻、擬人、夸張?jiān)诤?jiǎn)短的故事之中，采用象征、比喻、擬人、夸張等手法，情節(jié)比較簡(jiǎn)單，篇幅較短小，寓意深刻而等手法，情節(jié)比較簡(jiǎn)單，篇幅較短小，寓意深刻而含蓄。給人以有益的啟示和深刻的教育。含蓄。給人以有益的啟示和深刻的教育。2、解決生字，熟讀課文。、解決生字，熟讀課文。太太（）萬(wàn)萬(wàn)仞仞 （）懲懲 （）塞塞 （）汝汝 （）曾曾 （）諸諸 （）箕畚箕畚 （）荷荷 （）孀孀 （）齔齔 （）叟叟 （）匱匱 （）亡亡以應(yīng)（以應(yīng)（）厝厝 （）魁魁父父 （）hngrnchngsrcngzhj bnhshungchns

4、ukuwcuf3、積累文言詞匯，翻譯課文，梳理結(jié)構(gòu)。、積累文言詞匯，翻譯課文，梳理結(jié)構(gòu)。太行、王屋二山，太行、王屋二山，方方七百里，高萬(wàn)七百里，高萬(wàn)仞仞。本在冀州本在冀州之之南，河南，河陽(yáng)陽(yáng)之北。之北。方圓方圓七尺或八尺為一仞的的北岸（山之南、水之北為北岸（山之南、水之北為“陽(yáng)陽(yáng)”）請(qǐng)你翻譯：請(qǐng)你翻譯：太行、王屋兩座山，方圓達(dá)七百里，太行、王屋兩座山，方圓達(dá)七百里，高達(dá)七八千丈。它們?cè)瓉?lái)位于冀州的南部、黃河高達(dá)七八千丈。它們?cè)瓉?lái)位于冀州的南部、黃河的北岸。的北岸。第一段第一段：介紹太行、王屋二山的面積、高度、位置。介紹太行、王屋二山的面積、高度、位置。（交代故事背景，為下文移山、負(fù)山作鋪墊。交

5、代故事背景，為下文移山、負(fù)山作鋪墊。)北山愚公者，年北山愚公者，年且且九十，九十，面山面山而而居居。懲懲山北之山北之塞塞，出入之出入之迂迂也，也，聚聚室室 而而謀謀曰：曰：“吾與吾與汝汝 畢力畢力 平平險(xiǎn)險(xiǎn)，指指通通豫南，達(dá)豫南，達(dá)于于漢漢陰陰，可乎？，可乎？”雜然雜然相相許許。將近將近連詞，修飾關(guān)系連詞，修飾關(guān)系苦于苦于阻塞阻塞曲折、曲折、繞遠(yuǎn)繞遠(yuǎn)集合集合商量商量你們你們盡全力盡全力險(xiǎn)峻的險(xiǎn)峻的大山大山一直一直 南岸南岸（山之北、水之南為（山之北、水之南為“陰陰”）紛紛地紛紛地贊成贊成請(qǐng)你翻譯：請(qǐng)你翻譯：山北面有一位叫愚公的老人，年近九十歲了，山北面有一位叫愚公的老人，年近九十歲了，向著大山

6、居住?？嘤诖笊降淖枞?，出入要繞遠(yuǎn)路，于是他召集向著大山居住?？嘤诖笊降淖枞?，出入要繞遠(yuǎn)路，于是他召集全家人商量說(shuō)：全家人商量說(shuō)：“我和你們竭盡全力鏟平這兩座大山，我和你們竭盡全力鏟平這兩座大山，(使道路使道路)一直通豫州南部，達(dá)到漢水南岸，好嗎一直通豫州南部，達(dá)到漢水南岸，好嗎?大家紛紛表示贊同。大家紛紛表示贊同。第二段：一層：愚公為改善交通條件，第二段：一層：愚公為改善交通條件，向家人提出移山的主張。向家人提出移山的主張。其妻其妻獻(xiàn)獻(xiàn)疑曰：疑曰：“以以 君君之力，之力，曾曾不能不能 損損魁父魁父之丘，之丘，如如太行王屋太行王屋何何？且且 焉焉 置置土石？土石？”雜曰：雜曰：“投投諸諸渤海之渤

7、海之尾尾，隱土之北。，隱土之北。”提出提出憑借憑借您您 連連都都削減削減把把怎么樣怎么樣連詞連詞況且況且疑問(wèn)代詞疑問(wèn)代詞 哪里哪里放到放到之于之于旁邊旁邊請(qǐng)你翻譯：請(qǐng)你翻譯：他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑您的力氣，像魁父憑您的力氣，像魁父這樣的小山丘也不能鏟平，能把太行、王屋怎樣呢這樣的小山丘也不能鏟平，能把太行、王屋怎樣呢?再說(shuō)再說(shuō)把石頭和泥土往哪兒放呢把石頭和泥土往哪兒放呢?”大伙紛紛說(shuō)：大伙紛紛說(shuō)：“把土石投到渤把土石投到渤海邊上、隱土的北面。海邊上、隱土的北面?！倍樱簩懡鉀Q土石的方法。二層：寫解決土石的方法。遂率子孫遂率子孫荷荷擔(dān)者三擔(dān)者三夫夫，叩叩石石墾墾壤，壤，箕畚

8、箕畚運(yùn)于渤海之尾。運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之鄰人京城氏之孀妻孀妻，有，有遺男遺男，始，始齔齔，跳往助，跳往助之之。寒暑寒暑易易節(jié)，始一節(jié)，始一反焉反焉。挑挑成年成年男子男子敲、敲、鑿鑿?fù)诰蛲诰蛴没危~作狀語(yǔ)用箕畚，名詞作狀語(yǔ)寡婦寡婦孤兒孤兒換牙換牙他們他們交換交換反：同反：同“返返”；焉：語(yǔ)氣詞；焉：語(yǔ)氣詞請(qǐng)你翻譯：請(qǐng)你翻譯：于是愚公率領(lǐng)子孫當(dāng)中能挑擔(dān)的三個(gè)人于是愚公率領(lǐng)子孫當(dāng)中能挑擔(dān)的三個(gè)人(上了山上了山)，鑿石掘土，用箕畚把土石運(yùn)到渤海邊上。，鑿石掘土，用箕畚把土石運(yùn)到渤海邊上。鄰居姓京城的寡婦有個(gè)孤兒，才七八歲，鄰居姓京城的寡婦有個(gè)孤兒，才七八歲，(也也)蹦蹦跳跳蹦蹦跳跳前來(lái)幫忙。夏

9、去冬來(lái)，才能往返一次。前來(lái)幫忙。夏去冬來(lái)，才能往返一次。三層：寫移山的艱難和眾人的支持。三層：寫移山的艱難和眾人的支持。第二段：寫愚公決心移山，得到全家支持，第二段：寫愚公決心移山，得到全家支持，并排除疑難，立即行動(dòng)。并排除疑難，立即行動(dòng)。河曲河曲智智叟叟笑笑而止而止之，曰：之，曰：“甚矣，汝之不惠甚矣，汝之不惠。以以殘年殘年余力，曾不能毀山之一余力，曾不能毀山之一毛毛，其，其如如土石土石何何？”北山愚公北山愚公長(zhǎng)息長(zhǎng)息曰：曰：“汝心之汝心之固固，固不可，固不可徹徹，曾不若孀妻弱子。，曾不若孀妻弱子。雖雖我之我之死，有子存死，有子存焉焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子；子又生孫，孫又生子；子

10、又有子，子又有孫。子子孫孫，無(wú)又有孫。子子孫孫，無(wú)窮匱窮匱也。也。而而山不山不加增加增，何，何苦苦而不而不平平？”河曲智叟河曲智叟亡以應(yīng)亡以應(yīng)?！岸毙揎楆P(guān)系修飾關(guān)系“止止”勸阻勸阻倒裝句倒裝句強(qiáng)調(diào)作用強(qiáng)調(diào)作用憑憑草木草木反問(wèn)句式反問(wèn)句式把把怎么樣怎么樣長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息頑固頑固通，指通達(dá)事理通，指通達(dá)事理即使即使語(yǔ)氣助詞語(yǔ)氣助詞 “呀呀”窮盡窮盡轉(zhuǎn)折連詞轉(zhuǎn)折連詞 可是可是增高增高加大加大愁愁沒(méi)有話來(lái)回答沒(méi)有話來(lái)回答 “亡亡”通通“無(wú)無(wú)”河曲智叟嘲笑并阻止愚公說(shuō)：河曲智叟嘲笑并阻止愚公說(shuō)：“你太不聰明了你太不聰明了!就憑你在世上這最后的幾年，剩下的這么點(diǎn)力氣，就憑你在世上這最后的幾年，剩下

11、的這么點(diǎn)力氣，還不能毀掉山上的一根草木，又能把這大山的土石還不能毀掉山上的一根草木，又能把這大山的土石怎么樣怎么樣?北山愚公長(zhǎng)嘆了一口氣說(shuō)：北山愚公長(zhǎng)嘆了一口氣說(shuō)：“你思想太頑固，你思想太頑固，頑固得不開(kāi)竅，連個(gè)寡婦、孤兒都比不上。即使我頑固得不開(kāi)竅，連個(gè)寡婦、孤兒都比不上。即使我死了，還有我兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生死了，還有我兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫永兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫永無(wú)窮盡，可是這兩座山卻不會(huì)再增高加大，還愁什無(wú)窮盡，可是這兩座山卻不會(huì)再增高加大，還愁什么挖不平呢么挖不平呢?河曲智叟無(wú)話可答。河曲智叟無(wú)話可

12、答。第三段：寫愚公駁斥智臾的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。第三段：寫愚公駁斥智臾的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。操蛇之神操蛇之神聞聞之，懼其不之，懼其不已已也，告之也，告之于于帝。帝。帝帝感其誠(chéng)感其誠(chéng)，命，命夸娥氏二子夸娥氏二子負(fù)負(fù)二山，一二山，一厝厝朔東，一厝雍南。朔東，一厝雍南。自自此，冀之此，冀之南，漢之陰，無(wú)南，漢之陰，無(wú)隴斷焉隴斷焉。聽(tīng)說(shuō)聽(tīng)說(shuō)停止停止向向被他的誠(chéng)心所感動(dòng)被他的誠(chéng)心所感動(dòng) 被動(dòng)句被動(dòng)句背背放置放置從從隴斷：壟斷，即隴斷：壟斷，即“阻隔阻隔”“焉焉”語(yǔ)氣詞語(yǔ)氣詞“了了”請(qǐng)你翻譯：請(qǐng)你翻譯：山神知道了這件事，害怕愚公挖山不止，就把這件山神知道了這件事，害怕愚公挖山不止，就把這件事稟報(bào)天帝。天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)了，

13、就命令大力神夸娥氏的兩事稟報(bào)天帝。天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)了，就命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背起兩座大山一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部。個(gè)兒子背起兩座大山一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，再也沒(méi)有高山阻隔交通了。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，再也沒(méi)有高山阻隔交通了。第四段：寫愚公精神感動(dòng)天帝，移山愿望實(shí)現(xiàn)。第四段：寫愚公精神感動(dòng)天帝，移山愿望實(shí)現(xiàn)。作用作用（1）結(jié)構(gòu)上：照應(yīng)開(kāi)頭，結(jié)束全文。結(jié)構(gòu)上：照應(yīng)開(kāi)頭，結(jié)束全文。（2）內(nèi)容上：采用神話結(jié)尾，反映了古代勞動(dòng)人民的）內(nèi)容上：采用神話結(jié)尾，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，更加突出了愚公精神的驚天地、泣鬼

14、神，充滿美好愿望，更加突出了愚公精神的驚天地、泣鬼神，充滿了浪漫主義的色彩。了浪漫主義的色彩。字、詞、句小結(jié)字、詞、句小結(jié)1、古今異義（1）河陽(yáng)之北 古義：山之南，水之北古義：山之南，水之北；今義今義:太陽(yáng)太陽(yáng)（2）漢之陰 古義：山之北，水之南古義：山之北，水之南；今義：陰天今義：陰天（3）指通豫南古義：直，一直古義：直，一直 ；今義：手指；今義：手指（4）曾不能損魁父之丘 古義：連古義：連都都 ；今義：曾經(jīng)；今義：曾經(jīng)（5）投諸渤海之尾 古義：之于古義：之于 ；今義；各個(gè)、許多；今義；各個(gè)、許多（6）子孫荷擔(dān)者三夫 古義：負(fù)荷、挑古義：負(fù)荷、挑 ；今義：荷花；今義：荷花（7）山之一毛 古義：

15、草木古義：草木 ；今義：毛發(fā)；今義：毛發(fā)（8）北山愚公長(zhǎng)息曰 古義：嘆氣古義：嘆氣 ；今義：休息；今義：休息（9）雖我之死 古義：即使古義：即使 ；今義：雖然；今義：雖然（10）懼其不已也 古義：止古義：止 ；今義：已經(jīng)；今義：已經(jīng) 2、詞性活用（1）吾與汝畢力平險(xiǎn) 險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。（2）箕畚運(yùn)于渤海之尾 箕畚：名詞用作狀語(yǔ)，用箕畚?；危好~用作狀語(yǔ)，用箕畚。（3）面山而居 面：名詞用為動(dòng)詞，面向著。面：名詞用為動(dòng)詞，面向著。3、一詞多義 年且九十（1）且 且焉置土石 將近將近 況且況且 以君之力（2）以 河曲智叟亡以應(yīng) 憑憑連詞連詞“來(lái)來(lái)

16、”隱土之北（3）之 跳往助之 助詞：的助詞：的代詞：他們代詞：他們 且焉置土石（4）焉 始一反焉 無(wú)隴斷焉 疑問(wèn)代詞；哪里疑問(wèn)代詞；哪里語(yǔ)氣助詞無(wú)實(shí)義語(yǔ)氣助詞無(wú)實(shí)義語(yǔ)氣助詞：了語(yǔ)氣助詞：了4、通假字（1）始一反焉 （2）甚矣，汝之不惠（3）一厝朔東 （4）河曲智臾亡以應(yīng) 反同返，往返 惠同慧，聰明 亡同無(wú)，沒(méi)有 厝同措，放置 5、文言虛詞 何苦而不平（1）而 面山而居 而山不加增 連詞，表承接 連詞，表修飾 連詞，表轉(zhuǎn)折 其妻獻(xiàn)疑曰（2）其 其如土石何 代詞，他的 語(yǔ)氣詞加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣 四、鞏固新知，當(dāng)堂訓(xùn)練1、解釋下列句中紅體字的意思。雜然相許（）懲山北之塞（）且焉置土石（）何苦而不平（）寒暑

17、易節(jié)()河陽(yáng)之北()贊同苦于哪里愁交換水的北面2、解釋下列句中多義詞用法。（1）年且九十 （）且焉置土石 （）（2）雜然相許 （）曳屋許許聲 （）將近況且贊同擬聲詞五、課外作業(yè)，拓展延伸 有人說(shuō)這個(gè)故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來(lái)，愚公還是無(wú)能的，你同意嗎?教師提示：愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。第二課時(shí)第二課時(shí)一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課；提示目標(biāo)。（一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課；提示目標(biāo)。（2分鐘左右）分鐘左右）1、導(dǎo)入新課：、導(dǎo)入新課：2、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)（1）討論分析課文的內(nèi)容）討

18、論分析課文的內(nèi)容（2）理解本文深刻的寓意。）理解本文深刻的寓意。（3）理解）理解“愚公愚公”、“智叟智叟“人物形象。人物形象。（4）理解本文的神話結(jié)尾。）理解本文的神話結(jié)尾。（5）分析本文的寫作特色。）分析本文的寫作特色。自學(xué)提綱自學(xué)提綱（10分鐘）分鐘）1、愚公決心移山要克服哪些困難？、愚公決心移山要克服哪些困難？2、對(duì)移山，妻子、智叟、孫子和、對(duì)移山，妻子、智叟、孫子和“遺男遺男”態(tài)態(tài)度各怎樣度各怎樣?3、對(duì)待移山，愚公和智叟的分歧在什么地方、對(duì)待移山，愚公和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點(diǎn)來(lái)看待移山這個(gè)問(wèn)題各用什么觀點(diǎn)來(lái)看待移山這個(gè)問(wèn)題?4、怎樣理解課文的神話結(jié)尾？、怎樣理解課文的神話

19、結(jié)尾？5、有人說(shuō)愚公、有人說(shuō)愚公“不愚不愚”，智叟，智叟“不智不智”，你，你的看法如何呢的看法如何呢?6、概括故事的寓意。、概括故事的寓意。7、分析本文的寫作特色。、分析本文的寫作特色。合作探究、解決疑難。（合作探究、解決疑難。（15分鐘左右）分鐘左右）1、愚公決心移山要克服哪些困難？、愚公決心移山要克服哪些困難？?jī)勺椒浅８叽螅簝勺椒浅８叽螅骸疤小⑼跷荻?，方七太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。百里，高萬(wàn)仞?！蹦昀狭λ?，人員少：年老力衰，人員少：“年且九十。年且九十?！薄啊薄奥首勇首訉O荷擔(dān)者三夫。孫荷擔(dān)者三夫?！惫ぞ吆?jiǎn)陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)：工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)：“箕畚運(yùn)于渤海之箕畚運(yùn)于渤海之尾

20、，寒暑易節(jié)，始一反焉。尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。”2、對(duì)移山，妻子、智叟、孫子和、對(duì)移山，妻子、智叟、孫子和“遺男遺男”態(tài)度各怎樣態(tài)度各怎樣?妻子是妻子是“獻(xiàn)疑獻(xiàn)疑”，智叟是，智叟是“笑而止之笑而止之”，“疑疑”是是對(duì)愚公的關(guān)心和擔(dān)心，對(duì)愚公的關(guān)心和擔(dān)心，“笑笑”則是對(duì)愚公的輕視和嘲笑。則是對(duì)愚公的輕視和嘲笑。遺男是遺男是“跳往助之跳往助之”，子孫是，子孫是“雜然相許雜然相許”，還獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)，還獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，說(shuō)明愚公移山是得到大家支持的。策，說(shuō)明愚公移山是得到大家支持的。3 3、對(duì)待移山，愚公和智叟的分歧在什么地方、對(duì)待移山，愚公和智叟的分歧在什么地方?各用各用什么觀點(diǎn)來(lái)看待移山這個(gè)問(wèn)題什么觀點(diǎn)來(lái)看待移

21、山這個(gè)問(wèn)題?智叟認(rèn)為人力有限，不能改變自然，愚公認(rèn)為智叟認(rèn)為人力有限，不能改變自然，愚公認(rèn)為人定勝天；人定勝天；智叟用短淺、停滯觀點(diǎn)看問(wèn)題；愚公用長(zhǎng)遠(yuǎn)、智叟用短淺、停滯觀點(diǎn)看問(wèn)題；愚公用長(zhǎng)遠(yuǎn)、發(fā)展觀點(diǎn)看問(wèn)題。發(fā)展觀點(diǎn)看問(wèn)題。4、怎樣理解課文的神話結(jié)尾？、怎樣理解課文的神話結(jié)尾？這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌。也表達(dá)了古代人民借助想象，寄托于神話，向自頌。也表達(dá)了古代人民借助想象，寄托于神話，向自然斗爭(zhēng)并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故然斗爭(zhēng)并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使愚公的形象更為高大、感人事的藝術(shù)效果，

22、使愚公的形象更為高大、感人.5、有人說(shuō)愚公、有人說(shuō)愚公“不愚不愚”智叟智叟“不智不智”，你的看法如何，你的看法如何?愚公所以要移山，是痛感愚公所以要移山，是痛感“迂迂”“”“塞塞”之苦，之苦，而移山之后，則可而移山之后，則可“指通豫南、達(dá)于漢陰指通豫南、達(dá)于漢陰”，可，可見(jiàn)其做事有很明確的目的。他認(rèn)為子子孫孫代代見(jiàn)其做事有很明確的目的。他認(rèn)為子子孫孫代代相傳，無(wú)窮無(wú)盡，何況相傳，無(wú)窮無(wú)盡，何況“山不加增山不加增”，終能將山，終能將山移走，足見(jiàn)其移山的行動(dòng)是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，不移走，足見(jiàn)其移山的行動(dòng)是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，不是盲目行動(dòng)，可見(jiàn)其并不愚，移山，實(shí)乃造福子是盲目行動(dòng)，可見(jiàn)其并不愚，移山，實(shí)乃造

23、福子孫的聰明之舉。而智叟卻自作聰明，目光短淺，孫的聰明之舉。而智叟卻自作聰明，目光短淺，毫無(wú)遠(yuǎn)見(jiàn)，智于其表，愚在其中。毫無(wú)遠(yuǎn)見(jiàn)，智于其表，愚在其中。6、概括故事的寓意。、概括故事的寓意。表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民堅(jiān)韌不拔的毅力和表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民堅(jiān)韌不拔的毅力和頑強(qiáng)改造大自然的精神。頑強(qiáng)改造大自然的精神。7、分析本文的寫作特色。、分析本文的寫作特色。對(duì)比烘托手法的運(yùn)用。對(duì)比烘托手法的運(yùn)用。完整生動(dòng)的故事情節(jié)。完整生動(dòng)的故事情節(jié)。語(yǔ)言簡(jiǎn)練得體。語(yǔ)言簡(jiǎn)練得體。細(xì)節(jié)描寫生動(dòng)具體。細(xì)節(jié)描寫生動(dòng)具體。請(qǐng)找出文中的幾組對(duì)比及作用。請(qǐng)找出文中的幾組對(duì)比及作用。A愚公有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光而命名為愚公有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光而命名為“

24、愚愚”，智叟，智叟鼠目寸光而命名為鼠目寸光而命名為“智智”。B愚公之妻與智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度對(duì)比。愚公之妻與智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度對(duì)比。C孀妻弱子與智叟的對(duì)比孀妻弱子與智叟的對(duì)比作用作用：對(duì)比，烘托了人物的性格，表現(xiàn)了對(duì)比，烘托了人物的性格，表現(xiàn)了文章主題，使人物形象更加突出文章主題，使人物形象更加突出。不智、不勇不智、不勇用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題對(duì)比和襯托手法對(duì)比和襯托手法二山高峻二山高峻對(duì)比對(duì)比對(duì)比對(duì)比遺男熱情幫助遺男熱情幫助智叟頑固不化智叟頑固不化對(duì)比對(duì)比山神驚懼山神驚懼 天帝感動(dòng)天帝感動(dòng)襯襯托托愚公的堅(jiān)強(qiáng)意志和必勝信念愚公的堅(jiān)強(qiáng)意志和必勝信念人少力微人少力微 工具簡(jiǎn)陋工具簡(jiǎn)陋

25、智叟智叟:目光短淺目光短淺 安于現(xiàn)狀安于現(xiàn)狀 自作聰明自作聰明愚公愚公:胸懷大志胸懷大志 遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí) 堅(jiān)持不懈堅(jiān)持不懈 概括愚公及智叟的形象及用意。概括愚公及智叟的形象及用意。愚公愚公是一個(gè)大智若愚的人，他有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，有是一個(gè)大智若愚的人，他有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，思想堅(jiān)定，有奉獻(xiàn)精神。堅(jiān)強(qiáng)的毅力，思想堅(jiān)定，有奉獻(xiàn)精神。智叟智叟是一個(gè)自作聰明的老人，他輕視愚公，反對(duì)移是一個(gè)自作聰明的老人，他輕視愚公，反對(duì)移山。他自以為是，傲慢、武斷，目光短淺，知難而退，山。他自以為是，傲慢、武斷，目光短淺，知難而退，無(wú)所作為又信口開(kāi)河、好為人師。無(wú)所作為又信口開(kāi)河、好為人師。用意：用意：作者反用其意，

26、是帶有明顯諷刺意味的。愚作者反用其意，是帶有明顯諷刺意味的。愚公不愚，智叟不智，用智叟的公不愚，智叟不智，用智叟的“智智”反襯愚公的反襯愚公的“愚愚”，加重了對(duì)比色調(diào)，并增加了諷刺的色彩。加重了對(duì)比色調(diào)，并增加了諷刺的色彩。四、鞏固新知，當(dāng)堂訓(xùn)練（四、鞏固新知，當(dāng)堂訓(xùn)練（15分鐘左右）分鐘左右）1、為下列為下列紅體字紅體字注音。注音。萬(wàn)萬(wàn)仞仞（）荷荷擔(dān)（擔(dān)（）箕畚箕畚（）（）（）孀孀妻（妻（）始始齔齔（）窮）窮匱匱（）智）智叟叟（）雍雍南（南（）朔朔東（東（）rnhjbnshungchnkusuyngshu2、將文言詞、將文言詞“畢畢”“”“諸諸”“”“已已”“”“易易”填入下邊的空白處，填入

27、下邊的空白處，并說(shuō)明它們的詞義。并說(shuō)明它們的詞義。爭(zhēng)論不爭(zhēng)論不_（）移風(fēng)移風(fēng)_（）俗）俗訴訴_（）法律）法律原形原形_（）露）露鞠躬盡瘁，死而后鞠躬盡瘁，死而后_（）已，已，止止易易改變改變諸諸之于之于畢畢完全完全已已止止3、與、與“何苦而不平？何苦而不平？”句式相同的一項(xiàng)是（句式相同的一項(xiàng)是（）A、且焉置土石？、且焉置土石？B、何陋之有？、何陋之有？C、何以為計(jì)？、何以為計(jì)？D、如太行、王屋何？、如太行、王屋何？4、下面各句朗讀語(yǔ)意停頓完全正確的一項(xiàng)是：（、下面各句朗讀語(yǔ)意停頓完全正確的一項(xiàng)是：（）A、鄰人京城氏之孀妻有遺男。、鄰人京城氏之孀妻有遺男。B、曾不能損魁父之丘。、曾不能損魁父之丘

28、。C、遂率子孫荷擔(dān)者三夫。、遂率子孫荷擔(dān)者三夫。D、曾不能毀山之一毛。、曾不能毀山之一毛。BC五、課外作業(yè)，拓展延伸。五、課外作業(yè)，拓展延伸。什么是愚公精神？在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化什么是愚公精神？在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？教師提示：教師提示：愚公精神就是不怕吃苦，不懼怕任愚公精神就是不怕吃苦，不懼怕任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天神；就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。的社會(huì)主義現(xiàn)代化建

29、設(shè)中需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，將面臨著各種各樣在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬(wàn)座的困難，將有千萬(wàn)座“太行太行”、“王屋王屋”擋住我們擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是紙上談兵，一事的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是紙上談兵，一事無(wú)成。無(wú)成。聽(tīng)聽(tīng)起來(lái)是奇聞講起來(lái)是起來(lái)是奇聞講起來(lái)是笑談笑談任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎任憑那腳板把木屐磨穿任憑那腳板把木屐磨穿面對(duì)著王屋與太行面對(duì)著王屋與太行憑著是一身肝膽憑著是一身肝膽想起來(lái)不是奇聞?wù)勂饋?lái)不是想起來(lái)不

30、是奇聞?wù)勂饋?lái)不是笑談笑談望望頭上天外天望望頭上天外天走走腳下一馬平川走走腳下一馬平川面對(duì)著滿堂兒孫喔了卻了面對(duì)著滿堂兒孫喔了卻了心中祈愿心中祈愿無(wú)路難啊開(kāi)路更難無(wú)路難啊開(kāi)路更難所以后來(lái)人為你感嘆所以后來(lái)人為你感嘆 請(qǐng)?bào)w會(huì)請(qǐng)?bào)w會(huì) 1.愚公移山愚公移山歌曲的感人魅力！歌曲的感人魅力！2.用心感悟愚公精神的不朽力量！用心感悟愚公精神的不朽力量！歸納總結(jié) 愚公移山是一則寓言，愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗。藍(lán)天下的太行山風(fēng)光云霧繚繞的王屋山風(fēng)光云霧繚繞的王屋山風(fēng)光仿古風(fēng)格的中華愚公村：愚公移山紀(jì)念雕塑愚公移山雕塑愚公井愚公村村民蓋房