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1、第三編 魏晉南北朝文學(xué)講授與編撰:劉南平第一章 從建安風(fēng)骨到正始之音第一節(jié) 建安詩歌的基本特征及“建安風(fēng)骨所謂建安文學(xué),指漢末獻(xiàn)帝建安年間(196-220）至魏文帝、明帝時(shí)期的文學(xué)，即曹氏三祖（操、丕/220226、睿/229）時(shí)代的文學(xué)。魏文帝、明帝時(shí)期的文學(xué)又稱黃初體（魏文帝年號(hào),20-26）。一、建安文學(xué)的代表作家、地位、影響：三曹，七子(語出曹丕典論論文）,有孔融、王粲、陳琳、阮瑀、徐干、應(yīng)瑒、劉楨.其實(shí),孔融已于建安13年(08年)被操殺，所以實(shí)際上只有后六人是這一文學(xué)集團(tuán)的主要成員。其中王粲、劉楨成就最突出,鐘嶸詩品列之為上品,劉勰稱王粲為“七子之冠冕”(文心雕龍)；還有楊修、吳質(zhì)
2、、繁欽、蔡琰等。三曹憑借其獨(dú)一無二的政治地位、創(chuàng)作實(shí)踐和理論主張，取得了對(duì)建安文學(xué)的開創(chuàng)、倡導(dǎo)和帶動(dòng)之功。曹操（15-220）以其成為北方實(shí)際統(tǒng)治者的地位,于鄴下時(shí)期從組織上造就了一個(gè)文學(xué)集團(tuán)，他是這個(gè)集團(tuán)（建安文壇)的領(lǐng)袖,主要成員除了三曹、七子，和上述以詩歌見長(zhǎng)的作家外，還有學(xué)者邯鄲淳、仲長(zhǎng)統(tǒng),書法家梁鵠、音樂家杜夔、李堅(jiān)等，帶來了我國(guó)文學(xué)藝術(shù)史的第一個(gè)高潮，成為建安文學(xué)藝術(shù)新局面及樂府民歌文人化的開創(chuàng)者，影響了杜甫“即事名篇”的新題樂府和白居易的“新樂府”創(chuàng)作。曹丕自己的創(chuàng)作成就并不高，但他以太子、帝王身份大力提倡文學(xué)，既以詩酒唱和，開創(chuàng)文人雅集之先河,形成了中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)文人集團(tuán),
3、又以典論論文開文學(xué)批評(píng)之風(fēng)氣，對(duì)建安文學(xué)的發(fā)展，樂府民歌的文人化，乃至文學(xué)自覺的形成起了推動(dòng)作用。曹植對(duì)建安文學(xué)的帶動(dòng)之功不在組織上和理論上，而在于創(chuàng)作垂范上.主要以著述繁富，富于創(chuàng)新，最終完成樂府民歌的文人化而被稱為“建安之杰”（詩品）。二、建安文學(xué)的基本特征劉勰在文心雕龍風(fēng)骨中把建安文學(xué)的基本特質(zhì)概括為“建安風(fēng)骨”,其內(nèi)涵至今仍在討論。(一）建安詩歌的基本特征不等于“建安風(fēng)骨”（二）視“建安風(fēng)骨”為一種文學(xué)傳統(tǒng)，重在從建安詩歌的思想內(nèi)容角度探討其內(nèi)涵（三)視“建安風(fēng)骨”為一種藝術(shù)風(fēng)貌,重在從建安作家的思想感情、藝術(shù)特色角度探討其內(nèi)涵（四）視“建安風(fēng)骨”為一種“美學(xué)范疇”說(袁史）我認(rèn)為“風(fēng)
4、骨”是一個(gè)極富比喻義的詞語?！敖ò诧L(fēng)骨”是對(duì)建安一代文學(xué)基本風(fēng)貌和特質(zhì)的比喻性概括。其具體內(nèi)涵是:（一)注重通過對(duì)漢末重大歷史事件的直接描寫，揭示社會(huì)不幸和民眾苦難的根源,時(shí)代個(gè)性極其鮮明，是對(duì)詩經(jīng)、漢樂府民歌、以及東漢文人詩的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的重大突破。明鐘惺古詩歸（卷七)曾評(píng)價(jià)曹操的蒿里行和薤露行為“漢末實(shí)錄,真詩史也”（轉(zhuǎn)引自游史）,其實(shí)，我們也可以用這一品評(píng)概括建安詩歌鮮明的時(shí)代特征。(二）直接抒寫個(gè)人建功立業(yè)、揚(yáng)名后世的理想抱負(fù)曹操：統(tǒng)一中國(guó),求賢若渴，頑強(qiáng)進(jìn)取.曹丕志在“靖亂”，以“救民涂炭”。曹植的生活和創(chuàng)作以建安二十五年（220）曹操之死，曹丕稱帝為界,分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期,其理
5、想名言是“戮力上國(guó),流惠下民,建永世之業(yè),流金石之功”（與楊德祖書），不甘以文士自居。代表作：白馬篇（游俠題材)等。王粲的壯志是甘愿獻(xiàn)身功業(yè)；七哀詩其一（王選37)則重在表現(xiàn)為建功立業(yè)而不惜拋親別友，希冀倚靠賢君明主得以施展的主觀情志。（三）理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾，特別是人生苦短,壯志難酬的哀嘆,成為普遍的詩歌主題，建安詩歌帶有濃郁的悲劇色彩戰(zhàn)亂加瘟疫,生靈遭涂炭，伴君如伴虎,短命而早夭,是建安文人實(shí)現(xiàn)理想的最大障礙.建安詩人的態(tài)度大致有三種:1單純的哀嘆2。變慨嘆為永不言棄的努力，以有生之年最大限度地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值曹操是典型代表，他的行動(dòng)是頑強(qiáng)進(jìn)取(龜雖壽),求賢若渴(短歌行）,支持其行動(dòng)的理念是天
6、命限制可突破,這些都已成為其詩文創(chuàng)作的鮮明主題。.悲憤曹植后期因遭受曹丕父子的種種打擊,詩歌主題則轉(zhuǎn)變?yōu)槔硐氩坏脤?shí)現(xiàn)的悲憤?？傊?“世積亂離，風(fēng)衰俗怨”（劉勰文心雕龍時(shí)序)，建安詩人處于時(shí)代與個(gè)人雙重悲劇的交匯點(diǎn)上（袁史），濃郁的悲劇色彩是建安詩歌的時(shí)代特征。（四）詩歌創(chuàng)作完成了樂府民歌文人化的轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變首開風(fēng)氣于曹操,新變于曹丕，完成于曹植。是為建安詩人藝術(shù)創(chuàng)新的重要貢獻(xiàn)，代表這一成就的是曹植,他的獨(dú)創(chuàng)性很全面,在題材、結(jié)構(gòu)、辭采、表現(xiàn)手法、詩體、新題等方方面面都有所創(chuàng)新（詳后）.（五）融個(gè)人風(fēng)格（強(qiáng)烈的個(gè)性表現(xiàn)）于慷慨悲涼的普遍風(fēng)格之中（是為“濃郁的悲劇色彩的又一角度)建安詩文的整體風(fēng)
7、格：“清峻”、“通脫”、“華麗、“壯大”（劉師培中國(guó)中古文學(xué)史；魯迅魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系）。建安時(shí)期普遍習(xí)用的詩歌語言是“慷慨”一詞，是“悲風(fēng)”這一意象,因此，歷來評(píng)價(jià)建安詩歌具有慷慨悲涼的普遍風(fēng)格,是對(duì)建安詩人及其創(chuàng)作的主體精神和風(fēng)氣之時(shí)代特色的高度概括。以上五點(diǎn)共同構(gòu)成了建安詩歌的基本特征，揭示了“建安風(fēng)骨”作為一種美學(xué)范疇、作為一個(gè)時(shí)代的文學(xué)特質(zhì)的基本內(nèi)涵.思考題：三曹在建安詩史上的貢獻(xiàn)及地位?；?為什么建安時(shí)期文學(xué)成就主要集中在曹魏集團(tuán)?而南方吳、蜀集團(tuán)的文學(xué)成就卻不大呢（只有韋昭、諸葛亮有些作品）？第二節(jié) 建安詩歌的代表作家作品 一、曹操現(xiàn)存詩作;前期代表作；后期代表作.風(fēng)格
8、：古直悲涼，氣韻沉雄。思考題：從觀滄海龜雖壽短歌行看曹操詩歌的風(fēng)格(作品分析）。二、曹丕現(xiàn)存詩約4首.較之曹操，曹丕在完成樂府民歌文人化的過程中有新變（重點(diǎn)）.抒情上變曹操的重歷史命運(yùn)之感慨和平定天下之抱負(fù)，為個(gè)人情感或他人情感細(xì)致入微的表達(dá)。詩歌語言上變曹操的古樸率真為工麗綺練.詩體上諸體皆備，開七言新河.燕歌行二首是我國(guó)現(xiàn)存的成熟的七言詩之首,被譽(yù)為七言之祖，對(duì)后代歌行體詩的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響;缺憾是句句韻，三句一節(jié)。這些新變,形成了曹丕詩歌便娟婉約，有文士氣的風(fēng)格.三、曹植的詩作特點(diǎn)及獨(dú)創(chuàng)之功（一）生平及其影響政治上的悲劇客觀上促成了他在詩歌創(chuàng)作上的卓越成就(袁史）。(二)創(chuàng)作概況、著
9、述繁富，現(xiàn)存詩90(80/郭興良史)多首（操詩20多;丕詩40首)，賦、文40多篇。2、分期:以建安二十五年（22年）曹操之死、曹丕稱帝為界。、主題：理想;理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾所激起的悲憤。（三)曹植詩歌創(chuàng)作的獨(dú)創(chuàng)性(重點(diǎn)講解)1。對(duì)題材發(fā)展的獨(dú)特貢獻(xiàn)題材種類：宴游、贈(zèng)答、游俠；思婦、述志、游仙。豐富了樂府詩傳統(tǒng)題材的表現(xiàn)范圍和功用首先，突破了樂府詩舊有題材的范圍。其次,變樂府的敘事為抒發(fā)個(gè)人感情為主（功用)。作品舉例：美女篇 在新題材開拓方面的作為首先，實(shí)現(xiàn)了山水詩與宴游詩的交融。其次，寄憂生、憂患、憤世之心及理想于游仙詩。2。詩歌結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新工于起承轉(zhuǎn)合,章法靈活，很少平鋪直敘，尤其“極工于起調(diào)
10、”（沈德潛說詩晬語），往往一落筆就渲染出特定氣氛，籠罩全篇。這種手法雖源自民歌的比興,但它在全詩中的作用比通常的比興句重要得多,效果了更為強(qiáng)烈.白馬篇美女篇堪稱代表.希望同學(xué)們能以美女篇的講析舉一反三。繼承和發(fā)展了漢樂府詩的連章體形式,以章章蟬聯(lián)的轤轆體形式（頂針、“連章詩”/張玉谷）結(jié)構(gòu)長(zhǎng)詩,是樂府民歌文人化之轉(zhuǎn)變中十分值得注意的一個(gè)亮點(diǎn)。贈(zèng)白馬王彪是代表作。作品舉例：贈(zèng)白馬王彪 3。辭采創(chuàng)新魏晉文學(xué)語言聲色美的自覺開拓,經(jīng)歷了三個(gè)階段,曹植是第一階段實(shí)現(xiàn)詩歌語言由古樸向工麗轉(zhuǎn)變的杰出代表.陳琳、阮瑀的詩歌創(chuàng)作仍堅(jiān)守樂府古樸的本色和審美趣味，曹操、王粲的創(chuàng)作已經(jīng)開始融合古樸與典雅（用典），曹
11、丕、曹植則從不同角度完成了由古樸向工麗的轉(zhuǎn)變。曹丕不僅詩歌語言清麗哀婉，還在理論上提出了“詩賦欲麗的主張；曹植的貢獻(xiàn)則主要在創(chuàng)作實(shí)踐上，以辭藻“工麗富艷(贍麗富艷)使詩壇為之一新，人稱“辭采華茂”。這一獨(dú)創(chuàng)性體現(xiàn)在其詩歌語言的色彩、煉字、詞匯、修辭、音韻、對(duì)仗、聲調(diào)、句式等方方面面。作品舉例：白馬篇詩體創(chuàng)新(新題）諸體皆備;第一位大力寫作五言詩的文人（600）,與王粲、劉楨、蔡琰一起以五言詩名世。從善用樂府舊題（三曹、七子皆行)到自擬新題，并脫離了配樂演唱形式。是為樂府成為徒詩，由民歌轉(zhuǎn)向文人化的明顯標(biāo)志。如白馬篇七哀詩皆自擬樂府詩題。.風(fēng)格：“骨氣奇高，辭采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)”（鐘嶸詩
12、品）。思考題: 為什么說曹植是建安時(shí)期成就最高的作家（“建安之杰”)? 說明曹植詩歌創(chuàng)作的獨(dú)創(chuàng)性。四、其他詩人1.王粲(177217）,字仲宣,今存詩23首.代表詩作是七哀詩三首，尤以第一首“西京亂無象最為著名。沈德潛說此詩為“杜少陵無家別、垂老別諸篇之祖”(古詩源卷五）。歸曹后,王粲比較重要的作品是從軍詩五首，主要描寫詩人幾次隨曹操出征的感受。詩歌再現(xiàn)了漢末戰(zhàn)亂后農(nóng)村田園荒蕪、滿目瘡痍的景象；歌頌了曹操的英明神武;同時(shí)也表達(dá)了自己追隨曹操為國(guó)效力的意愿?！白詡笔峭豸拥母星樘卣?，因此難免“悲而不壯”（劉熙載藝概詩概）.但劉勰許之為“七子之冠冕”(文心雕龍才略）(袁史P36）。2.劉楨（？21
13、7)，字公干，存詩20馀首。性格豪邁,狂放不羈。詩如其人:“公干氣褊,故言壯而情駭”。(文心雕龍?bào)w性)。 劉楨的詩一類是贈(zèng)答詩，一類是游樂詩。 贈(zèng)答詩中最著名的是贈(zèng)從弟三首。這三首詩分別用蘋藻、松樹、鳳凰比喻堅(jiān)貞高潔的性格，既是對(duì)其從弟的贊美，也是詩人的自我寫照.第二首最佳。 游樂詩包括公宴詩、斗雞詩、射鳶詩等，同樣體現(xiàn)了作者豪邁不羈的性格.劉楨的詩純以氣勢(shì)取勝，顯示出其目無千古、踔厲奮發(fā)的氣概,元好問論詩絕句說：“曹劉坐嘯虎生風(fēng)，四海無人角兩雄?！本褪切蕾p他這種壯氣.第三節(jié) 正始詩歌的基本特征及“正始之音”正始是魏廢帝齊王曹芳的年號(hào)（240-29）。文學(xué)史上的正始時(shí)期一般上溯到魏明帝青龍?jiān)?/p>
14、（23)，下延至司馬氏代魏（265)，共三十多年的魏末文學(xué)。一、從正始詩歌的代表作家阮籍的創(chuàng)作看“正始之音”的內(nèi)涵(對(duì)建安風(fēng)骨的繼承與發(fā)展）“正始之音”語出晉書衛(wèi)玠傳。是對(duì)魏末受正始年間以何晏、王弼開創(chuàng)的玄學(xué)清談風(fēng)氣之影響,而形成的世風(fēng)、士風(fēng)、學(xué)風(fēng)、詩風(fēng)、文風(fēng)（文學(xué)特質(zhì)、美學(xué)范疇)的高度概括.就正始詩歌而言，“正始之音”指以阮籍為代表的正始詩歌的基本風(fēng)貌.即“強(qiáng)烈的生命孤獨(dú)感”的藝術(shù)表現(xiàn)充滿了悲劇美，其中因融進(jìn)歷史和哲理的思考，詩風(fēng)由建安的慷慨悲壯轉(zhuǎn)變?yōu)樵~旨淵永、曲折隱約；這一轉(zhuǎn)變顯現(xiàn)出阮詩的深刻性和獨(dú)創(chuàng)性，以及對(duì)建安風(fēng)骨的繼承和發(fā)展。正如宋朝人嚴(yán)羽所說：“黃初之后，唯阮籍詠懷之作,極為高古，
15、有建安風(fēng)骨.”他稱這個(gè)階段的文學(xué)是“正始體”(滄浪詩話)。一般認(rèn)為,阮籍詠懷詩其一（夜中不能寐)結(jié)尾二句-“徘徊將何見？憂思獨(dú)傷心”， 既是詩人八十二首詠懷詩的基調(diào)，又代表了正始一代詩人的感情基調(diào)。 （一)阮籍之前沒有人用82首詩的篇幅,從各個(gè)角度描寫生命的極其脆弱和孤獨(dú)（二)強(qiáng)烈的悲劇美蘊(yùn)涵在愛戀、期待生命的執(zhí)著與無奈，及生命在歷史長(zhǎng)河中不可逾越的障礙和悲慘遭遇之中(三）“生命的孤獨(dú)感”意味著阮詩已將審美關(guān)注的目光從一般的憂時(shí)傷世上升到“終極關(guān)懷的哲學(xué)層面（四)藝術(shù)表現(xiàn)上已經(jīng)完全脫離民歌風(fēng)調(diào)1.把深刻的哲學(xué)觀照方式引入詩歌創(chuàng)作，開詩歌與玄理結(jié)合之風(fēng)。其核心內(nèi)容是對(duì)生命終極原因的哲學(xué)思考。 哲
16、理與一系列意象(藝術(shù)形象)相結(jié)合,豐富了詩歌表現(xiàn)手段3。 常見語匯是：悲哀、凄愴、涕下、咨嗟、辛酸、蹉跎、憂傷、憤懣、怨尤、悲悼等,可見其極度苦悶的心情。4。 風(fēng)格隱約曲折，淵放遙深距離他最近的鐘嶸說:“言在耳目之內(nèi),情寄八荒之表。頗多感慨之辭，厥旨淵放，歸趣難求?！保ㄔ娖?其實(shí)并非不能理解，所以鐘嶸又說:“可以陶性靈，發(fā)幽思”,劉勰也說“阮旨遙深”。為什么阮詩給人的這種感覺如此強(qiáng)烈呢？我以為哲學(xué)觀照的第一次引入是主要原因.5。 開創(chuàng)了以組詩抒情的形式，給處于黑暗統(tǒng)治下的進(jìn)步作家開拓了一條寫政治抒情詩的道路。6. 長(zhǎng)于五言.二、嵇康詩歌的創(chuàng)作特色現(xiàn)存詩5余首。風(fēng)格清峻。諸體皆備（四、五、七、雜言皆有）；四言脫出詩經(jīng)藩籬而成功。文中如有不足，請(qǐng)您指教！8 / 8
2.從建安風(fēng)骨到正始之音
