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1、湖北省五峰土家族自治縣高三語文校際聯(lián)合模擬考試（三模）試卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共21分)1. （6分） (2018高二上牡丹江月考) 閱讀下面的文字，完成下列小題。宋人的“意”如何呢？大概看來它幾乎是晉人之韻的重現(xiàn)。蘇軾一生屢遭磨難而不改曠達之性，一直以佛老思想為其儒家思想之外的另一精神支柱。對于書法，蘇軾主張“書初無意于佳乃佳爾”，黃庭堅不吝以“天然自工”來贊美。以其作品黃州寒食帖來說，寫得_，一氣呵成。其中字體大小的變換、力度輕重的控制與節(jié)奏的緩急等，都是_，毫無做作之態(tài)。然而即使這件_的作品，其韻味也與蘭亭集序不大一樣。首先是強烈的個性。全篇幾乎都用外
2、露的側(cè)鋒筆法，而字的大小、力度和行筆的節(jié)奏也起伏劇烈；如前赤壁賦，其字形多欹側(cè)，筆法既繼承王羲之等前人筆意，又自由不拘，（ ），盡顯其書法個性，即“端莊雜流麗，剛健含婀娜”。蘭亭集序則多以中鋒行筆，優(yōu)雅從容，在筆法與結(jié)構(gòu)等要素的和諧中透出淡淡的韻味。其次是濃烈的情感抒發(fā)。不僅詩的內(nèi)容鮮明可感，而且筆法的變換、字勢的傾側(cè)乃至不惜失衡、章法的多處促迫安排中也每每可見；而蘭亭集序則不僅全篇內(nèi)容顯得_，只在篇末一點淡淡的憂傷，而且在書寫的過程中，也以輕松的方式保持著字形和章法各方面的流暢，不令其產(chǎn)生突兀的阻滯。因此，前者表現(xiàn)出較為濃郁的“意”，后者則顯得“無為而治”。概括來說，晉人的“韻”主要關(guān)注的是
3、書法的客體漢字，而宋人的“意”，更多關(guān)注的是書法主體的審美情操與藝術(shù)功力。（1） 依次填入文中橫線上的成語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?） A . 行云流水 信手拈來 渾然天成 悠然自得B . 行云流水 信馬由韁 相得益彰 悠然自得C . 天衣無縫 信手拈來 相得益彰 泰然自若D . 天衣無縫 信馬由韁 渾然天成 泰然自若（2） 下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?） A . 進而通篇作品既頗具跌宕搖曳之姿，又端整沉著B . 進而通篇作品既端整沉著，又頗具跌宕搖曳之姿C . 因此通篇作品既端整沉著，又頗具跌宕搖曳之姿D . 因此通篇作品既頗具跌宕搖曳之姿，又端整沉著（3） 文中畫橫線的句子不夠
4、暢達，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?） A . 不僅詩的內(nèi)容鮮明可感，而且其筆法的變換、其字勢的傾側(cè)乃至不惜失衡、其章法的多處促迫安排，也每每可見B . 不僅在詩的內(nèi)容中鮮明可感，而且在其字勢的傾側(cè)、其筆法的變換乃至不惜失衡、其章法的多處促迫安排中也每每可見C . 這不僅體現(xiàn)在詩的內(nèi)容鮮明可感，而且在其字勢的傾側(cè)、其筆法的變換乃至不惜失衡、其章法的多處促迫安排中也每每可見D . 這不僅在詩的內(nèi)容中鮮明可感，而且在其筆法的變換、其字勢的傾側(cè)乃至不惜失衡、其章法的多處促迫安排中也每每可見2. （9分） (2019高一上金華期中) 閱讀下面的文字，完成各題。 說“孝”許天笑兩千多年前神州大地上一對師徒的
5、對話，揭開了人類這條河流之所以生生不息的秘密。徒弟子路在河邊問道：“老師，我想聽聽您的志向?！崩蠋熆浊鹣肓讼耄f了十二個字：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！笨鬃拥倪@三句話，也可以用三個簡單的字概括：老者安之，是孝；朋友信之，是信；少者懷之，是慈。請注意，為什么孔子把孝而不是信、慈排在首位？同樣，為什么此后世世代代的中國人，也同樣把孝稱為百善之首呢？也許有人會說，老人是智慧的化身，后輩需要向老人學(xué)習(xí)，以傳承各種知識和技能，所以當(dāng)然要孝敬老者。然而此情非中國獨有，世界上各個文明都是如此，這一點不足以說明孝在中國具有至高地位，而且考古資料也表明“孝為首”的情況未必自遠古就如此。在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的我國最早
6、文字甲骨文中并沒有“孝”字，孝字出現(xiàn)于更晚些時候的商周金文中。我們不妨先看看荀子對人類生存處境的一段論述。荀子認為，“人生不能無群”“人能群，彼不能群也”。人類相對于其他物種，在力量、速度上都沒有什么優(yōu)勢，卻能在嚴(yán)酷的生存環(huán)境中勝過其他動物，是因為人懂得群體合作。人為什么能做到群體合作，就在于每個人都知其本分，各行其正，各安其所。所以，人不能無群，既在群體中，就不能不講本分，否則，就不免會陷于紛爭、動亂和瓦解。無疑，為了群體的共存，人還需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起來。孟子曾把人的天性中固有的四種合作、利他的因素，稱為“四端”：惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心。“端”，是起點
7、的意思。僅僅有一個起點，當(dāng)然是不夠的，關(guān)鍵在于這些合作、利他的因素，通過怎樣的道路，滲透到人們點點滴滴的生活實踐中去。似乎正是在這一點上，中國文明和世界上的其他文明，漸漸走上了不同的道路。在基督教文明等神教文明和佛教文明等相信輪回的文明中，這些合作性的因素在一定意義上是以來世許諾的形式向信眾頒布的。人們安守本分，很大程度上是因為他們相信，只有誠實善良，不殺人、不偷盜，才能在死后獲得拯救去往天堂，或修得善果減除后世輪回之苦。然而在中國，在熱衷鬼神祭祀的商代被周代取代之后，人們似乎漸漸形成了關(guān)注現(xiàn)實世界、慎言死后世界的傳統(tǒng)。孔子的“未知生，焉知死”，便是對這一傳統(tǒng)的精練表達。相應(yīng)地，中國人摸索到了
8、一條立足于現(xiàn)實世界、發(fā)揚合作利他天性的道路。這條道路，自然要從一個人出生時最先相遇的兩個人父母開始，從自己和這兩個人無法割舍的關(guān)系開始。如此設(shè)想，我們似乎就容易理解，孝為什么被無數(shù)中國人作為修身的起點，成為百善之首。在人類社會中，代際關(guān)系具有不可選擇性。人能夠選擇職業(yè)、住所、生活方式，卻不能選擇自己的父母。這一不可選擇的事實從消極的一方面理解，是無法逃避的深深的無奈。不過，從積極的一面來理解，代際關(guān)系的不可選擇性，恰恰使“孝”在中國文化中成為修身的起點，成為百善之首。每個人都無可回避地處于與父母的實際關(guān)系中，正因為如此，“孝”是每個人都不能不終生面對的事情，同時也就為每個人的合作利他品德的修養(yǎng)
9、提供了牢固的依靠。你想修養(yǎng)你的德行，成為一個仁慈、有合作精神的人嗎？請從那個你一出生起就必須與之合作的人開始，請從孝開始?，F(xiàn)在，我們再來看看“孝”字的結(jié)構(gòu)：上面是一個老人，下面是一個孩子。老在上，子在下。孝的含義，就這樣清晰地呈現(xiàn)著。（摘自國學(xué)，有刪改）（1） 下列對“孝”的表述，不正確的一項是（ ） A . 孔子說的“老者安之，朋友信之，少者懷之”，可以用“孝、信、慈”三個字來概括，以“孝”為先的思想影響了此后世世代代的中國人。B . “孝”是每個人都不能不終生面對的事情，因為每個人都無可回避地處于與父母的實際關(guān)系中。C . 一個人從一出生，最先遇到和自己無法割舍的兩個人父母，這樣看來，“孝
10、”成為百善之首，是因為無數(shù)中國人把它作為修身的起點。D . 甲骨文中并沒有“孝”字，孝字出現(xiàn)于更晚些時候的商周金文中，“孝為百善首”也未必自遠古即有，但這并不能說明孝在中國不具有至高地位。（2） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ） A . 有人說，老人是智慧的化身，后輩需要向老人學(xué)習(xí)，來傳承各種知識和技能，但這不能成為孝敬老者的根本原因。B . 基督教、佛教是以來世許諾的形式向信眾頒布合作、利他因素，這似乎讓中國文明和西方文明逐漸有了差距，從而走上了不同的道路。C . 商代熱衷鬼神祭祀，周取代商以后，傳統(tǒng)發(fā)生了變化。孔子的“未知生，焉知死”的說法就是對人們關(guān)注現(xiàn)實世界、慎言死后世
11、界的傳統(tǒng)的精練表達。D . “孝”字的結(jié)構(gòu)本身就很好地詮釋了孝的含義?！靶ⅰ庇兄谂囵B(yǎng)我們的合作精神，讓人變得仁慈、有愛心。（3） 綜觀全文，說說“孝”為什么被世世代代的中國人奉為百善之首。 3. （6分） (2016高三上廈門期中) 閱讀下文，回答問題人類是唯一會臉紅的動物人類是唯一會臉紅的動物，達爾文把這一行為稱作“最獨特和最具人類特征的表情”。達爾文早在研究進化論時就已注意到這個問題了。他發(fā)現(xiàn)，不論是哪個國家、哪個民族的人，在感到難為情時都會面紅耳赤，而包括一些靈長類在內(nèi)的高級動物卻不會出現(xiàn)臉紅。達爾文解釋不了這種奇怪的現(xiàn)象。著名生物學(xué)家、美國埃默里大學(xué)的弗朗斯德瓦爾教授也把臉紅描述為“
12、進化史上最大的鴻溝”之一。他說：“我們是唯一對尷尬情境或者謊言被揭穿時臉會變紅的靈長類動物?！笨墒?，為什么我們需要這種表達內(nèi)心情感的信號呢？科學(xué)家經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，臉紅是由人的大腦決定的。當(dāng)遇到特殊刺激時，人們通過眼睛、耳朵等感受器官把刺激信號傳給大腦皮質(zhì)，而大腦皮質(zhì)的一個重要的作用就是刺激腎上腺，而腎上腺受到刺激，就會分泌出腎上腺素。腎上腺素在體內(nèi)由酪氨酸轉(zhuǎn)變而來，它的作用特點是，少量分泌時能夠使血管擴張，尤其引起臉部的皮下小血管擴張；可是大量分泌腎上腺素的時候，反而會使血管收縮。當(dāng)外界刺激比如害羞等信號傳入大腦的時候會分泌少量腎上腺素，就引起面部血管擴張，血流增加，血的顏色是紅的，所以容易引起
13、心理性臉紅?？茖W(xué)家認為，如果用“險惡、野蠻和無禮”來描述人類早期社會是正確的話，那么冒犯是可能導(dǎo)致暴力沖突的。結(jié)果，人類就發(fā)展出了表達歉意的方法，以告訴別人他們?yōu)樽约核龅氖露械胶蠡凇Ｏ胂肽銈兗夷菞l狗的表現(xiàn)，當(dāng)它在你的院子里刨坑被你發(fā)現(xiàn)時，它就在地上打滾。你的狗躺在地上向你展示它的肚子，告訴你它不想在此時挑戰(zhàn)你的憤怒這是痛悔的表示。對大多數(shù)人來說，很難對一條在地上翻滾的狗繼續(xù)保持憤怒。與此類似，臉紅可能是人為自己的錯誤行為而懊悔的標(biāo)志。通過臉紅，我們可以告訴別人我們認識到了自己做得不對，我們正為此付出代價。而此時看到我們臉紅的人則可以了解我們在那一刻所經(jīng)歷的不快感受，臉紅也許就是我們對所犯錯
14、誤表示歉意的身體語言。當(dāng)然，對人類來說，語言才是最主要的交流方式。但是語言是受意識控制的，可以進行欺騙，而不受意識控制的臉紅卻能透露真實的想法，這些想法有時是你想用語言掩飾的。臉紅發(fā)出的信號有時甚至比語言還要準(zhǔn)確：臉紅會讓人們的撒謊變得困難。因此臉紅使人類保持誠實可信，促使群體更團結(jié)。在哺乳動物中，只有靈長類具有三色視覺，能夠看到由三原色組成的彩色世界，其他哺乳動物都是色盲。如牛、羊、馬、狗、貓等，幾乎不會分辨顏色，反映到它們眼睛里的色彩，只有黑、白、灰3種顏色，如同我們看黑白電視一樣單調(diào)。感謝造物主讓人類有一雙最敏感的眼睛，也只有這雙眼睛才能捕捉到臉紅的信息。（摘編自百科知識20124）（1
15、） 下列關(guān)于“人類臉紅”現(xiàn)象的表述，不正確的一項是（ ） A . 人類的臉紅是不分國家、不分民族的，達爾文認為這一行為是最獨特和最具有人類特征的表情。B . 人類的臉紅是表達內(nèi)心情感的需要，其他靈長類動物并不會出現(xiàn)臉紅，人類的臉紅具有唯一性。C . 人類臉紅是因為大腦皮質(zhì)通過感覺器官接受到外界刺激信號后，刺激腎上腺分泌出了腎上腺素。D . 人類的臉紅是人類某些心理活動的外在表現(xiàn)，生理上與面部血管擴張，血流增加有必然的聯(lián)系。（2） 下列理解，不符合原文意思的一項是（ ） A . 如果說人類早期社會是“險惡、野蠻和無禮”的，那么，臉紅就是人類為避免沖突而表達歉意的方法。B . 臉紅也許可以告訴別人
16、我們認識到了自己做得不對，向別人表達了歉意的同時，也表明自己飽受自責(zé)。C . 臉紅和語言相比，不受意識控制的臉紅更能傳遞人類的真實情感，而語言受意識控制，可以言不由衷。D . 人類是唯一會臉紅的動物，因為其他哺乳動物都是色盲，不會分辨顏色，看不到三原色組成的彩色世界。（3） 下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項是（ ） A . 弗朗斯德瓦爾教授認為臉紅是“進化史上最大的鴻溝”，這也說明臉紅是人類和其他靈長類動物的最大區(qū)別。B . 人是否臉紅，與大腦皮質(zhì)接受刺激信號的強弱有關(guān)系，如果大腦皮質(zhì)接受的刺激信號過強，就不會引起臉紅。C . 狗犯錯后，躺在地上向主人展現(xiàn)它肚子的行為，是在向主人表示自己的
17、痛悔，并以此來平息主人對它的憤怒。D . 臉紅對人類社會具有良性功能，它可使人類保持誠實可信，人類群體更團結(jié)，因為臉紅讓人們?nèi)鲋e變得困難。二、 文言文閱讀 (共1題；共11分)4. （11分） (2019高三上大理月考) 閱讀下面的文言文，完成小題 孫居相，字伯輔，沁水人。萬歷二十年進士。除恩縣知縣。征授南京御史。負氣敢言。嘗疏陳時政，謂：“今內(nèi)自宰執(zhí)外至郡守縣令無一人得盡其職政事日廢天變?nèi)嗽箍v珠玉金寶亙地彌天何救危亂”帝不省。誠意伯劉世延屢犯重辟，廢為庶人，錮原籍。不奉詔，久居南京，益不法。居相疏發(fā)其奸，并及南京勛臣子弟暴橫狀。稅使楊榮激變云南，守太和山中官黃勛嗾道士毆辱知府，居相皆極論其罪
18、。時中外多缺官，居相兼攝七差，事皆辦治。大學(xué)士沈一貫數(shù)被人言，居相力詆其奸貪植黨，一貫?zāi)巳ィ酉嘁鄪Z祿一年。連遭內(nèi)外艱。服闋，起官，出巡漕運，還發(fā)湯賓尹、韓敬科場事。廷議當(dāng)褫官，其黨為營護，旨下法司覆勘。居相復(fù)發(fā)敬通賄狀，敬遂不振。居相再疏劾尚書趙煥，煥引退。及鄭繼之代煥，復(fù)以私意出宋槃、潘之祥于外，居相亦據(jù)法力爭。當(dāng)是時，朋黨勢成。言路不肖者率附吏部，以驅(qū)除異己，勢張甚。居相挺身與抗，氣不少沮至四十五年，以年例出居相江西參政，引疾不就。天啟改元，起光祿少卿。改太仆，擢右僉都御史，巡撫陜西。四年春，召拜兵部右侍郎其冬，魏忠賢盜柄，復(fù)引疾歸。崇禎元年，起戶部右侍郎，尋改吏部，進左侍郎，以戶部尚書
19、總督倉場。轉(zhuǎn)漕多雇民舟，民憊甚，以居相言獲蘇。高平知縣喬淳貪虐，為給事中楊時化所劾，坐贓二萬有奇。淳家京師，乞移法司覆訊。時化方憂居，通書居相，報書有“國事日非，邪氛益惡”語，為偵事者所得，聞于朝。帝大怒，下居相獄，謫戍邊。七年，卒于戍所。（節(jié)選自明史孫居相傳）（1） 下列對文中劃線部分的斷句，正確的一項是（ ） A . 今內(nèi)自宰執(zhí)/外至郡守/縣令無一人得盡其職/政事日廢/天變?nèi)嗽?縱珠玉金寶亙地彌天/何救危亂/B . 今內(nèi)自宰執(zhí)/外至郡守縣令/無一人得盡其職/政事日廢/天變?nèi)嗽?縱珠玉金寶/亙地彌天何救危亂/C . 今內(nèi)自宰/執(zhí)外至郡守/縣令無一人得盡其職/政事日廢/天變?nèi)嗽?縱珠玉金寶亙地
20、/彌天何救危亂/D . 今內(nèi)自宰執(zhí)/外至郡守縣令/無一人得盡其職/政事日廢/天變?nèi)嗽?縱珠玉金寶亙地彌天/何救危亂/（2） 下列對文中劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ） A . 疏，是專門的一種文體，主要指臣民給君主上呈的關(guān)于議論朝政的呈文。如賈誼的陳政事疏、論積貯疏。B . 內(nèi)外艱，丁內(nèi)艱就是父親死了守制。丁外艱就是母親死了守制。古人在父母去世后要守喪，斷絕一切娛樂活動。C . 黨，即朋黨、黨羽。是指集團或派別，多為爭奪權(quán)力、排斥異己互相勾結(jié)而成在明朝晚期，朋黨制度尤其活躍。D . 法司，官署名，是古代掌司法刑獄的官署。魏書甄琛傳就有記載：“復(fù)仍踵前來之失者，付法司科罪”。（3）
21、 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A . 孫居相為人正直，敢于直言。他曾經(jīng)上疏發(fā)表對時事的看法。直言當(dāng)今朝廷無人盡職盡責(zé)，可是皇帝并沒有聽取他的建議。B . 孫居相執(zhí)政嚴(yán)厲，不留情面。他上疏揭發(fā)誠意伯劉世延、稅使楊榮、官員黃勛的罪過。他還揭發(fā)南京功勛子弟暴虐蠻橫的情況。C . 孫居相潔身自愛，不畏權(quán)貴。天啟四年冬天，魏忠賢奪取權(quán)柄后，任命他出京擔(dān)任江西參政。他聲稱身體患病，沒有就任。D . 孫居相體恤百姓，為民說話。朝廷漕運大多雇傭百姓的船只，百姓深感疲憊。因為孫居相替他們說話，使得百姓的狀況得以緩解。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 當(dāng)是時，朋黨勢成，言路不肖
22、者率附吏部，以驅(qū)除異己，勢張甚。高平知縣喬淳貪虐，為給事中楊時化所劾，坐贓二萬有奇。三、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分)5. （7分） (2019高一上鶴崗月考) 閱讀下面這首唐詩，完成小題。 溪上遇雨崔道融坐看黑云銜猛雨，噴灑前山此獨晴。忽驚云雨在頭上，卻是山前晚照明。（1） 下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?） A . 前兩句寫“我”坐在溪邊，看到前山烏云驟雨，而自己所在處陽光燦爛。B . 第三句中的“我”大吃一驚，因為滾滾烏云挾帶著驟雨，已瀉到自己頭上。C . 第四句寫天色漸晚，再加上前山黑云籠罩，人們無奈只好點起火把照明。D . 這首詩生動寫出了夏雨來速疾、來勢猛、雨腳不定的特點，富
23、有生活情趣。（2） 古人講究“煉字”，請分析詩中“銜”和“噴”字的表達效果。 四、 默寫 (共1題；共8分)6. （8分） (2017高三下張家港月考) 補寫出下列名句名篇中的空缺部分。_，切問而近思，仁在其中矣。（論語）_，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。（詩經(jīng)氓）_，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。（諸葛亮出師表土地平曠，屋舍儼然，_（陶淵明桃花源記鼎鐺玉石，金塊珠礫，_，秦人視之，亦不甚惜。（杜牧阿房宮賦_，擊空明兮溯流光。（蘇軾赤壁賦）有匪君子，如切如磋，_（詩經(jīng)）大直若屈，大巧若拙，_。（老子）五、 語言表達 (共3題；共21分)7. （11分） (2019高二上西城期中) 今年國慶閱
24、兵，首度公開亮相的東風(fēng)17常規(guī)導(dǎo)彈憑借威武的雄姿和先進的性能驚艷全場。央視解說詞稱其“東風(fēng)快遞，使命必達！”其實，我國還有許多高新技術(shù)也有令人贊嘆的名字。 （1） 請根據(jù)你的積累，選擇恰當(dāng)?shù)拿Q填入橫線處，寫序號即可。 例：近程、中遠程和洲際彈道導(dǎo)彈叫“東風(fēng)”全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)叫“北斗”全球衛(wèi)星星座通信系統(tǒng)叫“_”暗物質(zhì)粒子探測衛(wèi)星叫“_” 太陽監(jiān)測衛(wèi)星計劃叫“_”計劃月球探測工程叫“_”工程中國南極科學(xué)考察站叫“_”載人空間站叫“_”（2） 有網(wǎng)友評論說，這種命名方式是“中國人才能理解的中國式浪漫”，你如何理解這種說法？請寫一段話談?wù)勀愕恼J識，200字左右。 8. （5分） 下面是一位高三學(xué)生
25、畢業(yè)時寫給自己老師的一封信。其中兩處用詞不當(dāng)，請寫出不當(dāng)處所在句子的序號并加以修改。敬愛的老師：您好!您淵博的知識啟示我的智慧，您關(guān)懷的目光滋潤我的心田，您親切的話語的激勵我的行為，您無微不至的教導(dǎo)伴隨著我的成長。雖然我畢業(yè)了，但您永遠是我的老師，您的培育之情將永遠銘記在我的心里。我會經(jīng)常光臨寒舍看望您的。祝您工作順利，桃李滿天下!學(xué)生：XXXX 月X日9. （5分） (2017高二下莊河期中) 下面是嘉禾公司財務(wù)審批的構(gòu)思框架，請根據(jù)這個構(gòu)思寫一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過80個字。六、 材料作文 (共1題；共5分)10. （5分） (2016高二上大慶月考) 根據(jù)下面的材
26、料寫作：“卡布奇諾”、“英倫小鎮(zhèn)”、“愛丁堡”、“柏林春天”、“阿斯蘭小鎮(zhèn)” “羅托魯拉小鎮(zhèn)”、“普羅旺斯”、“BOHO天明圓”、“廣匯PAMA”這樣的地名并非位于大洋彼岸，而就在我們身邊。當(dāng)前我國城市的新興建筑，特別偏愛“洋名稱”，而與此同時發(fā)生的是古老傳統(tǒng)地名的消亡和具有民族特色地名的弱化。為此，央視焦點訪談、人民日報等多家媒體對地名洋化現(xiàn)象的泛濫給與了批評。網(wǎng)友們也議論紛紛，有人說：“老地名承載著古老文化，記載著古代的地理人文，是祖先留給我的寶貴財寶，是我們的根，絕不能被洋化。”有人說：“放著本國、本民族的名稱不用，亂用一些外國的名字，這是崇洋媚外?！币灿腥苏f：“這不算什么，與時俱進，與
27、國際接軌，何必抱殘守缺呢。”也有人說對于地名洋化，你有怎樣的思考？請綜合材料內(nèi)容及含意作文，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目，不要脫離材料內(nèi)容和含意作文，不得套作，不得抄襲。第 13 頁 共 13 頁參考答案一、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共21分)1-1、1-2、1-3、2-1、2-2、2-3、3-1、3-2、3-3、二、 文言文閱讀 (共1題；共11分)4-1、4-2、4-3、4-4、三、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分)5-1、5-2、四、 默寫 (共1題；共8分)6-1、五、 語言表達 (共3題；共21分)7-1、7-2、8-1、9-1、六、 材料作文 (共1題；共5分)10-1、
湖北省五峰土家族自治縣高三語文校際聯(lián)合模擬考試（三模）試卷
