2014高中語文 第三單元 與尹師魯?shù)谝粫囶} 粵教版《唐宋散文選讀》

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1、10 與尹師魯?shù)谝粫?一、基礎(chǔ)訓(xùn)練1.下列加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是( )A.見紿(di) 惶迫(hung) 愚懦(r)B.怪駭(hi) 誅死(zh) 怨嗟(je)C.歡戚(q) 砧斧(zhn) 鼎鑊(hu)D.枕藉(ji) 襄州(xing) 咽喉(yn)2.下列詞語中字形有誤的一項(xiàng)是( )A.舊疾 江湖 流連 B.眨謫 感激 寶重C.嘆賞 史冊 時事 D.庭趨 切責(zé) 老婢3.下列對加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是( )A.及來此問荊人,云去郢止兩程 去:距離。B.莫苦相尤否 尤:怨尤,責(zé)難。C.日知進(jìn)道而已 道:道路。D.故師魯相別,自言益慎職 益:更加。4.對句子的理解不正確的一項(xiàng)是( )A.方悟

2、此奴懶去而見紿:才明白這個老奴懶惰沒去見你,(我)被欺騙了。B.但深托君貺因書道修意以西:只好再三托付王君貺給你寫信順帶告知我的情況,接著就派人向西給你送信了。C.在路無附書處,不知君貺曾作書道修意否:在路上沒有捎信的地方,不知王拱辰曾寫信轉(zhuǎn)達(dá)了我的意思沒有?D.然師魯又云暗于朋友:然而師魯你又說我對朋友不了解。5.對加點(diǎn)詞的意義和用法理解錯誤的一項(xiàng)是( )A.始謀陸赴夷陵,以大暑,又無馬,乃作此行。 以:表原因的介詞,“因”“由于”。B.方喜得作書以奉問。 以:表目的的連詞,“用來,來”。C.然師魯以修有自疑之言。 以:以為,認(rèn)為。D.到縣后勤官,以懲洛中時懶慢矣。 以:表目的的連詞,“用來

3、,來”。二、課堂練習(xí)閱讀下面的文段,回答問題。安道與予在楚州,談禍福事甚詳,安道亦以為然。俟到夷陵寫去,然后得知修所以處之之心也。又常與安道言,每見前世有名人,當(dāng)論事時,感激不避誅死,真若知義者,及到貶所,則戚戚怨嗟,有不堪之窮愁形于文字,其心歡戚無異庸人,雖韓文公不免此累,用此戒安道慎勿作戚戚之文。師魯察修此語,則處之之心,又可知矣。近世人因言事亦有被貶者,然或傲逸狂醉,自言我為大不為小。故師魯相別,自言益慎職,無飲酒。此事修今亦遵此語。咽喉自出京愈矣,至今不曾飲酒。到縣后勤官,以懲洛中時懶慢矣。6.對加點(diǎn)字的理解不正確的一項(xiàng)是( )A.俟到夷陵寫去 俟:等待。B.感激不避誅 感激:同現(xiàn)代漢

4、語“感激”C.則戚戚怨嗟 戚:悲戚。D.安道亦以為然 然:對。7.對句子的理解不正確的一項(xiàng)是( )A.有不堪之窮愁形于文字:產(chǎn)生難以忍受的困苦愁怨,將它訴諸文字。B.用此戒安道慎勿作戚戚之文:用這些話來告誡安道千萬不要寫悲傷的文字。C.自言我為大不為小:自言自語地說:我以大事為主,不拘小節(jié)。D.到縣后勤官,以懲洛中時懶慢矣:(我)到夷陵縣之后勤于政事,改掉了在洛陽時懶散的毛病。8.對加點(diǎn)虛詞的意義與用法理解不正確的一項(xiàng)是( )A.安道與予在楚州 與:連詞,“和”。B.又常與安道言 與:連詞,“和”。C.然后得知修所以處之之心也 之:代詞,“這件事”。D.然后得知修所以處之之心也 之:結(jié)構(gòu)助詞,

5、“的”。9.下面六句話編為四組,最能體現(xiàn)作者泰然心境的一組是( )感激不避誅死。有不堪之窮愁形于文字。用此戒安道慎勿作戚戚之文。自言我為大不為小。此事修今亦遵此語。咽喉自出京愈矣,至今不曾飲酒。到縣后勤官,以懲洛中時懶慢矣。A. B. C. D.10.對文段理解分析不正確的一項(xiàng)是( )A.作者認(rèn)為唐代文學(xué)家韓愈對待貶謫的態(tài)度是不可取的,“其心歡戚無異庸人”,心胸不夠豁達(dá)。B.在貶所勤官慎職,不作窮愁文字,凸現(xiàn)了作者面對貶謫的泰然心境。C.范仲淹、高若訥、尹洙、歐陽修先后因直言政事被貶逐,當(dāng)時有人作四賢一不肖詩傳誦一時。四賢:指范仲淹、高若訥、尹洙、歐陽修;一不肖,指余靖(字安道)。D.本文行文

6、樸實(shí),同敘家常一樣,充滿著溫馨和理解,對于同遭貶的朋友而言,這是最好的鼓勵和支持。三、課外拓展閱讀下面的文言文,回答問題。縱囚論歐陽修信義行于君子,而刑戮施于小人。刑入于死者,乃罪大惡極,此又小人之尤甚者也,寧以義死,不茍幸生,而視死如歸,此又君子之尤難者也。方唐太宗之六年,錄大辟囚三百余人,縱使還家,約其自歸以就死,是以君子之難能,期小人之尤者以必能也。其囚及期,而卒自歸無后者,是君子之所難,而小人之所易也,此豈近于人情哉?或曰:“罪大惡極,誠小人矣。及施恩德以臨之,可使變而為君子;蓋恩德入人之深,而移人之速,有如是者矣?!痹唬骸疤谥疄榇?,所以求此名也。然安知夫縱之去也,不意其必來以冀免,

7、所以縱之乎?又安知夫被縱而去也,不意其自歸而必獲免,所以復(fù)來乎?夫意其必來而縱之,是上賊下之情也;意其必免而復(fù)來,是下賊上之心也。吾見上下交相賊以成此名也,烏有所謂施恩德與夫知信義者哉?不然,太宗施德于天下,于茲六年矣。不能使小人不為極惡大罪,而一日之恩,能使視死如歸而存信義,此又不通之論也?!薄叭粍t何為而可?”曰:“縱而來歸,殺之無赦;而又縱之而又來,則可知為轉(zhuǎn)德之致爾。然此必?zé)o之事也。若夫縱而來歸而赦之,可偶一為之爾。若屢為之,則殺人者皆不死,是可為天下之常法乎?不可為常者,其圣人之法乎?是以堯舜三王之治,必本于人情;不立異以為高,不逆情以干譽(yù)?!薄咀ⅰ咳酰褐赶挠怼⑸虦?、周文周武。11.

8、對下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋,不正確的一項(xiàng)是( )A.錄大辟囚三百余人 大辟:指死刑B.此豈近于人情哉 人情:人之常情C.不意其必來以冀免 冀:希望D.吾見上下交相賊以成此名也 賊:殘害12.下列句子中加點(diǎn)字的意義、用法相同的一組是( )年矣覆杯水于坳堂之上B.若屢為之 若事不濟(jì),此乃天也C.約其自歸以就死 木欣欣以向榮D.乃罪大惡極 臣乃敢上璧13.下列各句中作者認(rèn)可的君王“施恩德”行為的一項(xiàng)是( )A.錄大辟囚三百余人,縱使還家B.而又縱之而又來,則可知為恩德之致爾C.大意其必來而縱之D.縱而來歸,殺之無赦14.下列分析不符合原文意見的一項(xiàng)是( )A.縱囚論歷來被認(rèn)為是我國古代說理文中名篇

9、,文章以觀點(diǎn)鮮明、邏輯嚴(yán)密、中心突出取勝。B.歐陽修認(rèn)為,唐太宗“縱囚”是“逆情以干譽(yù)”,是統(tǒng)治者博取好名聲的假仁假義的行為,不可為天下之常法。C.在歐陽修看來,那些罪大惡極的犯人能按期歸來,是因?yàn)樗麄児烙?jì)到這樣做了,定能得到皇帝的赦免,并不是皇帝恩德深入人心的結(jié)果。D.作者認(rèn)為“寧以義死,不茍幸生,而視死如歸”的舉動,只有君子才做得到,小人是不可能做到的。這反映出作者思想的局限性。15.把畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)寧以義死,不茍幸生。譯文: (2)烏有所謂施恩德與夫知信義者哉?譯文: (3)不立異以為高,不逆情以干譽(yù)。譯文: 四、語言運(yùn)用16.假如你是尹師魯,就信中的情況給歐陽修回信

10、,你會怎么寫呢?請你試一下吧。100字以上。 答案與解析1.D(A項(xiàng)“惶”應(yīng)讀“hung”,“懦”應(yīng)讀“nu”,B項(xiàng)“嗟”應(yīng)讀“ji”,C項(xiàng)“戚”應(yīng)讀“q”,“砧”應(yīng)讀“zhn”。)2.B(B項(xiàng)“眨謫”應(yīng)為“貶謫”,“寶重”應(yīng)為“保重”。)3.C(C項(xiàng)“道”應(yīng)為“道德”之意。)4.B(根據(jù)語境,A、C、D三項(xiàng)理解均無誤,B項(xiàng)對“以西”的理解有誤,這里的意思是“隨后我就出發(fā)西行了”,而不是送信人西行。)5.A(A項(xiàng)“以”是表示因果的連詞,相當(dāng)于“因?yàn)椤薄#?.B(B項(xiàng)“感激”在句中的意思是“感動發(fā)憤”,與現(xiàn)代漢語不同。)7.C(C項(xiàng)理解有誤,正確的理解是:他們自稱以大事自負(fù),不拘小節(jié)。)8.B(

11、B項(xiàng)應(yīng)為介詞,“跟”“同”。)9.C(寫“前世有名人”的表現(xiàn),作者對他們的看法是“無異庸人”;寫“近世人”被貶后的表現(xiàn),作者也不贊成;表現(xiàn)了作者在被貶后的心態(tài),符合題意。)10.C(A、B、D三項(xiàng)均可在文中找到根據(jù),C項(xiàng)對背景的描述有誤?!案呷粼G”應(yīng)改為“余靖”,“余靖”應(yīng)改為“高若訥”。)11.D(賊:欺騙。)12.B(B若:均作連詞,表假設(shè)。A于:前句的,介詞“到”,后句的,介詞,“在”。C以:前句的,連詞表目的,譯為“來”。后句的,連詞去修飾,相當(dāng)于“而”。D乃:前句的,判斷詞“是”,后句的,副詞“才”。)13.B(“而又縱之而又來”是作者對君王施恩考量所作的合乎情理的推斷。)14.D(

12、君子與小人在難易之間,而沒有說小人不可能做到,表達(dá)過了。)15.(1)寧愿為堅(jiān)持道義而死,不茍且僥幸活著。(2)哪里有什么皇帝施給犯人恩德和那犯人懂得信義的事情呢?(3)不標(biāo)新立異來自稱高明,不違背人情來求得好名聲。附參考譯文: 信義在君子間通行,刑罰卻是對付小人的。被判處死刑的人,是罪大惡極,這種人又是小人中最壞的。寧愿為堅(jiān)持道義而死,不茍且僥幸活著,把死看得很平常,這種人又是君子中最難得的。在唐太宗貞觀六年,查取被判處死刑的犯人三百多人,釋放他們回家,與他們約定按期自動回牢受死。這是拿君子都難得做到的事,去期待小人中最壞的人一定做到。那些犯人到斯果然都自動回牢來,沒有一個超過期限的。這真是

13、君子難得做到的事,小人卻容易做到。這難道近人常情嗎?有人說:“罪大惡極,的確是小人了。等到施用恩德去對付他們,就可以使他們變?yōu)榫印6鞯律钊肴诵?,迅速改變?nèi)说钠沸校庞邢筮@樣的事出現(xiàn)?!蔽艺f:“唐太宗之所以做這事,正是為了求得恩德深入人心的好名聲。怎知放他們回去,不是估計(jì)到他們一定會回牢來希望皇帝免他們的死罪,所以才放他們的呢?又怎知他們被釋放回家,不是估計(jì)到他們自動回牢來一定能得到皇帝的赦免,所以再回來的呢?如果是估計(jì)到他們一定會回來才釋放他們回家,那就是皇帝騙取民心。如果是估計(jì)到皇帝一會免他們的死罪才自動回來,那就是犯人騙取皇帝的信任。我從這件事中,只看到皇帝和犯人互相欺騙來成全各人的好名

14、聲,哪里有什么皇帝施給犯人恩德與犯人懂得信義的事情呢?如果不是這樣,太宗在天下施行恩德,到這次釋放犯人的時候已經(jīng)六年了,不能使小人不去犯極大的罪惡;而一天的恩德,卻能使犯人不怕死;懂信用,講義氣,這又是講不通的道理?!薄澳敲?,怎樣做才可行呢?”我說:“放了又回來的,照樣殺頭不予免罪,再放他們回去,他們又回來,這才可以知道是皇帝的恩德使得他們這樣做的。但是,這是一定不會有的事。放他們回去,又讓他們回來,再免他們的死罪,只可偶爾做做,如果經(jīng)常這樣做,那么殺人的都可以不死,這可以成為國家的常法嗎?不能成為常法的,能稱得上是圣人的法典嗎?所以堯、舜、夏禹、商湯、周文周武治理天下,一定以合乎人情為根本出發(fā)點(diǎn),不標(biāo)新立異來自稱高明,不違背人情去求得好聽的名聲?!?6.提示:要根據(jù)原文中的相關(guān)內(nèi)容來回信,如:臨別前,尹師魯曾怎樣囑托作者的,作者又怎樣做的;尹師魯對被貶事件的看法等等。寫作時,語言要親切自然,符合朋友身份,情真意切。

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