(安徽專用)(新課標(biāo))2014屆高三語文二輪專題復(fù)習(xí) 訓(xùn)練23 語言文字運(yùn)用+一般論述類文章閱讀

上傳人:仙*** 文檔編號:147405742 上傳時間:2022-09-02 格式:DOC 頁數(shù):6 大?。?78KB
收藏 版權(quán)申訴 舉報 下載
(安徽專用)(新課標(biāo))2014屆高三語文二輪專題復(fù)習(xí) 訓(xùn)練23 語言文字運(yùn)用+一般論述類文章閱讀_第1頁
第1頁 / 共6頁
(安徽專用)(新課標(biāo))2014屆高三語文二輪專題復(fù)習(xí) 訓(xùn)練23 語言文字運(yùn)用+一般論述類文章閱讀_第2頁
第2頁 / 共6頁
(安徽專用)(新課標(biāo))2014屆高三語文二輪專題復(fù)習(xí) 訓(xùn)練23 語言文字運(yùn)用+一般論述類文章閱讀_第3頁
第3頁 / 共6頁

下載文檔到電腦,查找使用更方便

10 積分

下載資源

還剩頁未讀,繼續(xù)閱讀

資源描述:

《(安徽專用)(新課標(biāo))2014屆高三語文二輪專題復(fù)習(xí) 訓(xùn)練23 語言文字運(yùn)用+一般論述類文章閱讀》由會員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《(安徽專用)(新課標(biāo))2014屆高三語文二輪專題復(fù)習(xí) 訓(xùn)練23 語言文字運(yùn)用+一般論述類文章閱讀(6頁珍藏版)》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、訓(xùn)練二十三語言文字運(yùn)用一般論述類文章閱讀一、語言文字運(yùn)用(24分)1下列詞語中,沒有錯別字的一組是()A敞篷緣份顯像管破天荒 要言不煩 卓而不群B芻形 急躁 兌獎券歇后語 唇槍舌劍 嘔心瀝血C修茸 影碟 協(xié)奏曲捅婁子 挑肥揀瘦 不計其數(shù)D造型 翔實(shí) 抱不平螺絲釘 嶄露頭角 尚方寶劍2下列句子中,加點(diǎn)的成語使用正確的一項(xiàng)是()A你盡管放心,你的困難就是我的困難。今后,無論在工作中遇到什么阻力,生活中遇到什么苦難,我一定鼎力相助。B復(fù)旦大學(xué)醫(yī)學(xué)研究生林某毒殺舍友事件震驚全國。有人認(rèn)為林某身為學(xué)醫(yī)者,卻不求仁心仁術(shù),泯滅人性,罪不容誅。C今年“五一”小長假期間,個別商家趁有關(guān)部門監(jiān)管不到位之機(jī)哄抬物

2、價,欺騙廣大消費(fèi)者,這是不容置喙的事實(shí)。D菏澤牡丹,其花色五花八門,花型千變?nèi)f化。其主要花色為粉、紅(含紫紅)、紫、藍(lán)、黃、白、黑、綠、復(fù)色九大色系。3下列語句中,沒有語病且句意明確的一項(xiàng)是()A郭川駕駛“青島號”無動力帆船,經(jīng)過137天的艱苦航行,創(chuàng)造了40英尺級帆船單人不間斷環(huán)球航行世界紀(jì)錄,成為中國環(huán)球航行第一人。B2013年,全球超過150個國家和地區(qū)的7000多座城市參與世界“地球一小時”熄燈活動取得了快速發(fā)展,中國共有127個城市加入該活動。C人口老齡化加劇,給“未富先老”的中國帶來巨大考驗(yàn)和壓力,健全和改善“積極老齡化”“健康老齡化”的制度和服務(wù)體系刻不容緩。D延長退休年齡或?qū)嵭?/p>

3、彈性退休制等重大變革,對廣大人民群眾并不是一下子就能夠愉快接受的,這需要政府部門做好宣傳解釋工作。4下面是蘇雪林對沈從文作品的評價,請用一句話概括其主要內(nèi)容。(不超過40個字)(5分)他的作品卻不是毫無理想的。不過他這理想好像還沒有成為系統(tǒng),又沒有明目張膽替自己鼓吹,所以有許多讀者不大覺得,我現(xiàn)在不妨冒昧地替他拈了出來。這理想是什么?我看就是想借文字的力量,把野蠻人的血液注入老態(tài)龍鐘、頹廢、腐敗的中華民族身體里去,使他興奮起來,年青起來,好在廿世紀(jì)舞臺上與別個民族爭生存權(quán)利。答:_5欣賞下面這幅漫畫,按要求回答問題。(6分)(1)請簡要描述畫面內(nèi)容。(4分)答:_(2)請用簡明的文字揭示漫畫的

4、寓意。(2分)答:_6高三了,一位老師對工作很負(fù)責(zé),教學(xué)水平也很高,只是有時作業(yè)布置得太多,部分同學(xué)因此對他有意見。假如你是本班班長,該怎樣向這位老師反映同學(xué)們的意見?該怎樣做好同學(xué)們的工作?要求:符合情境,語言得體,富有說服力。(4分)(1)你對該老師說:_(2分)(2)你對同學(xué)們說:_(2分)二、一般論述類文章閱讀(9分,每小題3分)閱讀下面的文字,完成問題。中華國學(xué)最突出的核心價值或理論價值是它獨(dú)具特色的人文精神。其具體表現(xiàn)為始終徹底地從一種倫理化的人文世界觀立場看待世界和人生,追求“人”“仁”同格的道德理想,并把這種理想推廣到人倫之中,體現(xiàn)了一種強(qiáng)烈的普世關(guān)懷和人文實(shí)踐精神。國學(xué)中的“

5、人文”一詞,早在周易中就已出現(xiàn)。易傳在解釋賁卦的卦義時說:“剛?cè)峤诲e,天文也。文明以止,人文也。觀乎天文,以察時變。觀乎人文,以化成天下。”意思是說,陰陽二氣交互作用,產(chǎn)生自然界的“天文”現(xiàn)象;告別愚昧,居于文明,是人類特有的“人文”現(xiàn)象;根據(jù)天文,可以察知自然界陰陽寒暑、風(fēng)霜雨雪等天時的變化;根據(jù)人文,可以改變?nèi)诵詺赓|(zhì)、風(fēng)俗環(huán)境等社會條件,從而使整個社會趨于良善??梢?,中國早在兩千多年前,已有“人文”一詞,用以指稱人類社會賴以健康發(fā)展的文化精神特征,標(biāo)示“天文”“地文”“物文”等與人類精神、文化活動之本質(zhì)區(qū)別。天文、地文,乃至虎豹之文,在古人看來皆屬自然界表現(xiàn)出來的文采,而“人文”乃專屬人類

6、社會活動所創(chuàng)造出來的精神、文化、理念及其所具有的價值內(nèi)涵。這些具有指導(dǎo)意義的人文精神和價值內(nèi)涵,不同于天地,也不同于草木鳥獸。用荀子的話說:“水火有氣而無生,草木有生而無知,禽獸有知而無義,人有氣、有生、有知,亦且有義,故最為天下貴也?!边@里,“亦且有義”四字可以概括出國學(xué)對人文價值的追求。它不僅與天文、物文等自然之文不同,也與人類特有的文化產(chǎn)生出來的“神文”“鬼文”“權(quán)文”“錢文”等形形色色的社會之文不同。可以說,以儒家為主干的中國文化的人文關(guān)懷,主要體現(xiàn)為人之所以為人的價值體認(rèn)普世性的實(shí)踐理性和道德關(guān)懷。在論語中,有一段子路求教孔子的故事,子路問孔子如何才算完人。子曰:“若臧武仲之知,公綽

7、之不欲,卞莊子之勇,冉求之藝,文之以禮樂,亦可以為成人矣?!边@里的“文之以禮樂”,即是強(qiáng)調(diào)禮樂道德是人文的主要內(nèi)容。因此,我們不能把儒家的道德關(guān)懷僅僅限制在倫理或政治領(lǐng)域,其更重要的意義乃是對“人”的發(fā)現(xiàn),對人的本質(zhì)的認(rèn)識,對人的主體性的揭示,也是對人作為本體存在的價值體認(rèn)。所謂“主體性”或“本體存在”,皆指人的道德自覺。用孟子的話說便是人皆有“四心”(或“四德”),因此儒家人文主義的核心內(nèi)容,即是道德自覺;而構(gòu)成道德自覺的必要條件,又是儒家的仁愛學(xué)說。論語一書中,“仁”字出現(xiàn)了一百七十多次,即可說明孔子對“仁”的重視??鬃右浴叭省苯缍ā叭恕保词强隙ㄈ说膬r值核心在于“仁愛”。樊遲問仁,子曰“

8、愛人”,孔子又說:“仁者人也,親親為大?!卑选皭廴恕弊鳛槿说幕酒返虏皇菓{空產(chǎn)生的,它是從愛自己的父母出發(fā),然后再通過推己及人的方法,達(dá)到“愛親則繼其愛人”“孝之放愛天下之民”等社會效果。孟子發(fā)揮了孔子的仁愛思想,又提出“仁者愛人”的命題,認(rèn)為孔子所謂“仁”,乃是仁者對他人發(fā)自內(nèi)心的尊重和關(guān)切,因此“仁”必須是自覺的而“非由外鑠”,這樣才能由“不忍人之心”,發(fā)展為“不忍人之政”,以仁德之心施仁政于百姓,使天下之窮民(鰥寡孤獨(dú)等無依無靠的人)而無告者皆有所養(yǎng),從而實(shí)現(xiàn)仁治社會的愿望。(選自2013年第5期社會科學(xué)論壇,略有刪改)7下列對國學(xué)中的“人文”一詞的理解,不正確的一項(xiàng)是()A中國早在兩千

9、多年前,已有我們國學(xué)中的“人文”一詞,這在周易中可以找到最有力的證據(jù)。B“人文”一詞在國學(xué)中可以用來標(biāo)示人類精神、文化活動與“天文”“地文”“物文”等的本質(zhì)區(qū)別。C. “人文”既不屬于自然之文,也不屬于人類所特有的社會之文,而是以道德自覺為核心內(nèi)容的儒家之文。D. “人文”專屬人類社會活動所創(chuàng)造出來的精神、文化、理念及其所具有的價值內(nèi)涵,以禮樂道德為主要內(nèi)容。8下列對原文思路的分析,正確的一項(xiàng)是()A第一段提出中心論點(diǎn):中華國學(xué)最突出的核心價值或理論價值是它獨(dú)具特色的人文精神。與最后一段形成并列。B第二段論述中國早就有“人文”一詞,意思是告別愚昧,居于文明,是人類特有的“人文”現(xiàn)象。C第三段通

10、過與天文、地文,乃至虎豹之文對比,重點(diǎn)論述了人文的內(nèi)涵,比第二段推進(jìn)了一層。D第四段著重論述中華國學(xué)人文精神的具體表現(xiàn),從一種倫理化的人文世界觀立場看待世界和人生,追求“人”“仁”同格的道德理想,并把這種理想推廣到人倫之中。9根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A. 文中引用孔子、孟子、荀子的話來說明仁愛、禮樂道德,這些儒家思想的精髓是中華國學(xué)獨(dú)具特色的人文精神。B仁愛學(xué)說是構(gòu)成儒家人文主義的核心內(nèi)容,即道德自覺的必要條件,其內(nèi)涵已經(jīng)超越倫理或政治領(lǐng)域。C儒家的仁愛思想是從愛自己的父母出發(fā),然后推己及人,從仁德到仁政,從而實(shí)現(xiàn)仁治社會的愿望。D孔子“文之以禮樂”的思想,強(qiáng)調(diào)了禮樂道德

11、是人文的主要內(nèi)容,體現(xiàn)了作為中國文化主干的儒家的人文關(guān)懷。訓(xùn)練二十三1D解析 A. “緣份”應(yīng)為“緣分”、“卓而不群”應(yīng)為“卓爾不群”,B. “芻形”應(yīng)為“雛形”;C.“修茸”應(yīng)為“修葺”。2B解析 B罪不容誅:罪大惡極,處死都不能抵償。A.鼎力相助:大力相助,指別人對自己的大力幫助。謙敬不分。C.不容置喙:指不容許別人插嘴說話;應(yīng)用“不容置疑”。屬于望文生義。D.五花八門:形容花樣繁多或變化多端。此處用“豐富多彩”比較妥當(dāng)。3A解析 B項(xiàng),“參與熄燈活動”與“取得了快速發(fā)展”句式雜糅;C項(xiàng),“健全和改善”與“制度和服務(wù)體系”搭配不當(dāng),且“健全和改善”的語序不當(dāng);D項(xiàng),主客體倒置,在“廣大人民

12、群眾”后加“來說”。4答案 沈從文作品有著零散(或:不成系統(tǒng))、隱晦(或:含蓄)、希望借文字使頹廢的中華民族充滿活力的文學(xué)理想。(“零散”“隱晦”“借文字”“充滿活力”“理想”各1分)解析 本題考查壓縮語段的能力。要一步步地理清文段的思路,本類型題的答題格式一般為“誰怎么樣?!北绢}中的“誰”是“沈從文作品”;“怎么樣”是“充滿理想”。加入具體內(nèi)容即可得出答案。5答案 (1)示例:廚房里面灶臺上正冒著黑煙,(1分)一個小男孩站在廚房門口驚呼“媽,糊了!”(1分)一個打麻將的男人望向廚房,(1分)而小孩的媽媽正在專心看自己的牌,頭也不回地說:“兒子,媽媽還沒和呢!”(1分)(2)諷刺了生活中一些父

13、母沉迷于麻將等娛樂活動,(1分)漠視孩子和家庭的社會現(xiàn)象。(1分)(意思相近即可)解析 本題考查圖文轉(zhuǎn)換的能力。描述畫面內(nèi)容時,要講到三個方面:廚房情景、小孩狀況、大人行為。寓意表述也要分兩個方面:一是針對大人的行為舉止,一是對于小孩的影響。6答案 示例:(1)老師,您的認(rèn)真負(fù)責(zé)讓我們敬佩,您的教學(xué)水平讓我們折服,如果您布置的作業(yè)再少點(diǎn),同學(xué)們會有更多的時間來消化吸收您所講的內(nèi)容,相信學(xué)習(xí)效果會更好。(2)同學(xué)們,高三了,老師布置這么多作業(yè)也是想讓我們在高考前多多練習(xí)。這么負(fù)責(zé)的老師,還請大家多多理解和包容,正所謂“熟能生巧”,相信大家會在反復(fù)的練習(xí)中取得進(jìn)步的。(符合情境,語言得體1分,富有

14、說服力1分)解析 本題考查語言表達(dá)的簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力。主要側(cè)重于得體、準(zhǔn)確,先要肯定老師的良好初衷,再指出學(xué)生的實(shí)際情況,用語盡量婉轉(zhuǎn),特別要注意禮貌、得體。7C解析 “人文”只是與人類特有的文化產(chǎn)生出來的“神文”“鬼文”“權(quán)文”“錢文”等形形色色的社會之文不同,但仍屬于社會之文;“是以道德自覺為核心內(nèi)容的儒家之文”縮小了“人文”的范圍。8C解析 A項(xiàng),“與最后一段形成并列”分析錯誤,最后一段是對第一段的具體論述。B項(xiàng),“告別愚昧,居于文明,是人類特有的人文現(xiàn)象”錯誤,這是解釋易傳中的句義,原文說“人文一詞,用以指稱人類社會賴以健康發(fā)展的文化精神特征”。D項(xiàng),“著重論述”錯誤,從全段看,應(yīng)是深入地研究與發(fā)展;從段首的句子看:“我們不能把儒家的道德關(guān)懷僅僅限制在倫理或政治領(lǐng)域,其更重要的意義乃是對人的發(fā)現(xiàn),對人的本質(zhì)的認(rèn)識,對人的主體性的揭示,也是對人作為本體存在的價值體認(rèn)?!憋@然,論述推廣到了對“人的本質(zhì)”的認(rèn)識。9A解析 荀子的話沒有涉及仁愛、禮樂道德方面的問題。6

展開閱讀全文
溫馨提示:
1: 本站所有資源如無特殊說明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請下載最新的WinRAR軟件解壓。
2: 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
3.本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁內(nèi)容里面會有圖紙預(yù)覽,若沒有圖紙預(yù)覽就沒有圖紙。
4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
5. 裝配圖網(wǎng)僅提供信息存儲空間,僅對用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對自己和他人造成任何形式的傷害或損失。

相關(guān)資源

更多
正為您匹配相似的精品文檔
關(guān)于我們 - 網(wǎng)站聲明 - 網(wǎng)站地圖 - 資源地圖 - 友情鏈接 - 網(wǎng)站客服 - 聯(lián)系我們

copyright@ 2023-2025  zhuangpeitu.com 裝配圖網(wǎng)版權(quán)所有   聯(lián)系電話:18123376007

備案號:ICP2024067431-1 川公網(wǎng)安備51140202000466號


本站為文檔C2C交易模式,即用戶上傳的文檔直接被用戶下載,本站只是中間服務(wù)平臺,本站所有文檔下載所得的收益歸上傳人(含作者)所有。裝配圖網(wǎng)僅提供信息存儲空間,僅對用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對上載內(nèi)容本身不做任何修改或編輯。若文檔所含內(nèi)容侵犯了您的版權(quán)或隱私,請立即通知裝配圖網(wǎng),我們立即給予刪除!