《(安徽專用)(新課標(biāo))2014屆高三語文二輪專題復(fù)習(xí) 訓(xùn)練23 語言文字運(yùn)用+一般論述類文章閱讀》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《(安徽專用)(新課標(biāo))2014屆高三語文二輪專題復(fù)習(xí) 訓(xùn)練23 語言文字運(yùn)用+一般論述類文章閱讀（6頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、訓(xùn)練二十三語言文字運(yùn)用一般論述類文章閱讀一、語言文字運(yùn)用(24分)1下列詞語中，沒有錯別字的一組是()A敞篷緣份顯像管破天荒 要言不煩 卓而不群B芻形 急躁 兌獎券歇后語 唇槍舌劍 嘔心瀝血C修茸 影碟 協(xié)奏曲捅婁子 挑肥揀瘦 不計其數(shù)D造型 翔實(shí) 抱不平螺絲釘 嶄露頭角 尚方寶劍2下列句子中，加點(diǎn)的成語使用正確的一項(xiàng)是()A你盡管放心，你的困難就是我的困難。今后，無論在工作中遇到什么阻力，生活中遇到什么苦難，我一定鼎力相助。B復(fù)旦大學(xué)醫(yī)學(xué)研究生林某毒殺舍友事件震驚全國。有人認(rèn)為林某身為學(xué)醫(yī)者，卻不求仁心仁術(shù)，泯滅人性，罪不容誅。C今年“五一”小長假期間，個別商家趁有關(guān)部門監(jiān)管不到位之機(jī)哄抬物
2、價，欺騙廣大消費(fèi)者，這是不容置喙的事實(shí)。D菏澤牡丹，其花色五花八門，花型千變?nèi)f化。其主要花色為粉、紅(含紫紅)、紫、藍(lán)、黃、白、黑、綠、復(fù)色九大色系。3下列語句中，沒有語病且句意明確的一項(xiàng)是()A郭川駕駛“青島號”無動力帆船，經(jīng)過137天的艱苦航行，創(chuàng)造了40英尺級帆船單人不間斷環(huán)球航行世界紀(jì)錄，成為中國環(huán)球航行第一人。B2013年，全球超過150個國家和地區(qū)的7000多座城市參與世界“地球一小時”熄燈活動取得了快速發(fā)展，中國共有127個城市加入該活動。C人口老齡化加劇，給“未富先老”的中國帶來巨大考驗(yàn)和壓力，健全和改善“積極老齡化”“健康老齡化”的制度和服務(wù)體系刻不容緩。D延長退休年齡或?qū)嵭?/p>
3、彈性退休制等重大變革，對廣大人民群眾并不是一下子就能夠愉快接受的，這需要政府部門做好宣傳解釋工作。4下面是蘇雪林對沈從文作品的評價，請用一句話概括其主要內(nèi)容。(不超過40個字)(5分)他的作品卻不是毫無理想的。不過他這理想好像還沒有成為系統(tǒng)，又沒有明目張膽替自己鼓吹，所以有許多讀者不大覺得，我現(xiàn)在不妨冒昧地替他拈了出來。這理想是什么？我看就是想借文字的力量，把野蠻人的血液注入老態(tài)龍鐘、頹廢、腐敗的中華民族身體里去，使他興奮起來，年青起來，好在廿世紀(jì)舞臺上與別個民族爭生存權(quán)利。答：_5欣賞下面這幅漫畫，按要求回答問題。(6分)(1)請簡要描述畫面內(nèi)容。(4分)答：_(2)請用簡明的文字揭示漫畫的
4、寓意。(2分)答：_6高三了，一位老師對工作很負(fù)責(zé)，教學(xué)水平也很高，只是有時作業(yè)布置得太多，部分同學(xué)因此對他有意見。假如你是本班班長，該怎樣向這位老師反映同學(xué)們的意見？該怎樣做好同學(xué)們的工作？要求：符合情境，語言得體，富有說服力。(4分)(1)你對該老師說：_(2分)(2)你對同學(xué)們說：_(2分)二、一般論述類文章閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成問題。中華國學(xué)最突出的核心價值或理論價值是它獨(dú)具特色的人文精神。其具體表現(xiàn)為始終徹底地從一種倫理化的人文世界觀立場看待世界和人生，追求“人”“仁”同格的道德理想，并把這種理想推廣到人倫之中，體現(xiàn)了一種強(qiáng)烈的普世關(guān)懷和人文實(shí)踐精神。國學(xué)中的“
5、人文”一詞，早在周易中就已出現(xiàn)。易傳在解釋賁卦的卦義時說：“剛?cè)峤诲e，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下。”意思是說，陰陽二氣交互作用，產(chǎn)生自然界的“天文”現(xiàn)象；告別愚昧，居于文明，是人類特有的“人文”現(xiàn)象；根據(jù)天文，可以察知自然界陰陽寒暑、風(fēng)霜雨雪等天時的變化；根據(jù)人文，可以改變?nèi)诵詺赓|(zhì)、風(fēng)俗環(huán)境等社會條件，從而使整個社會趨于良善?？梢?，中國早在兩千多年前，已有“人文”一詞，用以指稱人類社會賴以健康發(fā)展的文化精神特征，標(biāo)示“天文”“地文”“物文”等與人類精神、文化活動之本質(zhì)區(qū)別。天文、地文，乃至虎豹之文，在古人看來皆屬自然界表現(xiàn)出來的文采，而“人文”乃專屬人類
6、社會活動所創(chuàng)造出來的精神、文化、理念及其所具有的價值內(nèi)涵。這些具有指導(dǎo)意義的人文精神和價值內(nèi)涵，不同于天地，也不同于草木鳥獸。用荀子的話說：“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也?！边@里，“亦且有義”四字可以概括出國學(xué)對人文價值的追求。它不僅與天文、物文等自然之文不同，也與人類特有的文化產(chǎn)生出來的“神文”“鬼文”“權(quán)文”“錢文”等形形色色的社會之文不同。可以說，以儒家為主干的中國文化的人文關(guān)懷，主要體現(xiàn)為人之所以為人的價值體認(rèn)普世性的實(shí)踐理性和道德關(guān)懷。在論語中，有一段子路求教孔子的故事，子路問孔子如何才算完人。子曰：“若臧武仲之知，公綽
7、之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣?！边@里的“文之以禮樂”，即是強(qiáng)調(diào)禮樂道德是人文的主要內(nèi)容。因此，我們不能把儒家的道德關(guān)懷僅僅限制在倫理或政治領(lǐng)域，其更重要的意義乃是對“人”的發(fā)現(xiàn)，對人的本質(zhì)的認(rèn)識，對人的主體性的揭示，也是對人作為本體存在的價值體認(rèn)。所謂“主體性”或“本體存在”，皆指人的道德自覺。用孟子的話說便是人皆有“四心”(或“四德”)，因此儒家人文主義的核心內(nèi)容，即是道德自覺；而構(gòu)成道德自覺的必要條件，又是儒家的仁愛學(xué)說。論語一書中，“仁”字出現(xiàn)了一百七十多次，即可說明孔子對“仁”的重視?？鬃右浴叭省苯缍ā叭恕保词强隙ㄈ说膬r值核心在于“仁愛”。樊遲問仁，子曰“
8、愛人”，孔子又說：“仁者人也，親親為大?！卑选皭廴恕弊鳛槿说幕酒返虏皇菓{空產(chǎn)生的，它是從愛自己的父母出發(fā)，然后再通過推己及人的方法，達(dá)到“愛親則繼其愛人”“孝之放愛天下之民”等社會效果。孟子發(fā)揮了孔子的仁愛思想，又提出“仁者愛人”的命題，認(rèn)為孔子所謂“仁”，乃是仁者對他人發(fā)自內(nèi)心的尊重和關(guān)切，因此“仁”必須是自覺的而“非由外鑠”，這樣才能由“不忍人之心”，發(fā)展為“不忍人之政”，以仁德之心施仁政于百姓，使天下之窮民(鰥寡孤獨(dú)等無依無靠的人)而無告者皆有所養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)仁治社會的愿望。(選自2013年第5期社會科學(xué)論壇，略有刪改)7下列對國學(xué)中的“人文”一詞的理解，不正確的一項(xiàng)是()A中國早在兩千
9、多年前，已有我們國學(xué)中的“人文”一詞，這在周易中可以找到最有力的證據(jù)。B“人文”一詞在國學(xué)中可以用來標(biāo)示人類精神、文化活動與“天文”“地文”“物文”等的本質(zhì)區(qū)別。C. “人文”既不屬于自然之文，也不屬于人類所特有的社會之文，而是以道德自覺為核心內(nèi)容的儒家之文。D. “人文”專屬人類社會活動所創(chuàng)造出來的精神、文化、理念及其所具有的價值內(nèi)涵，以禮樂道德為主要內(nèi)容。8下列對原文思路的分析，正確的一項(xiàng)是()A第一段提出中心論點(diǎn)：中華國學(xué)最突出的核心價值或理論價值是它獨(dú)具特色的人文精神。與最后一段形成并列。B第二段論述中國早就有“人文”一詞，意思是告別愚昧，居于文明，是人類特有的“人文”現(xiàn)象。C第三段通
10、過與天文、地文，乃至虎豹之文對比，重點(diǎn)論述了人文的內(nèi)涵，比第二段推進(jìn)了一層。D第四段著重論述中華國學(xué)人文精神的具體表現(xiàn)，從一種倫理化的人文世界觀立場看待世界和人生，追求“人”“仁”同格的道德理想，并把這種理想推廣到人倫之中。9根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A. 文中引用孔子、孟子、荀子的話來說明仁愛、禮樂道德，這些儒家思想的精髓是中華國學(xué)獨(dú)具特色的人文精神。B仁愛學(xué)說是構(gòu)成儒家人文主義的核心內(nèi)容，即道德自覺的必要條件，其內(nèi)涵已經(jīng)超越倫理或政治領(lǐng)域。C儒家的仁愛思想是從愛自己的父母出發(fā)，然后推己及人，從仁德到仁政，從而實(shí)現(xiàn)仁治社會的愿望。D孔子“文之以禮樂”的思想，強(qiáng)調(diào)了禮樂道德
11、是人文的主要內(nèi)容，體現(xiàn)了作為中國文化主干的儒家的人文關(guān)懷。訓(xùn)練二十三1D解析 A. “緣份”應(yīng)為“緣分”、“卓而不群”應(yīng)為“卓爾不群”，B. “芻形”應(yīng)為“雛形”；C.“修茸”應(yīng)為“修葺”。2B解析 B罪不容誅：罪大惡極，處死都不能抵償。A.鼎力相助：大力相助，指別人對自己的大力幫助。謙敬不分。C.不容置喙：指不容許別人插嘴說話；應(yīng)用“不容置疑”。屬于望文生義。D.五花八門：形容花樣繁多或變化多端。此處用“豐富多彩”比較妥當(dāng)。3A解析 B項(xiàng)，“參與熄燈活動”與“取得了快速發(fā)展”句式雜糅；C項(xiàng)，“健全和改善”與“制度和服務(wù)體系”搭配不當(dāng)，且“健全和改善”的語序不當(dāng)；D項(xiàng)，主客體倒置，在“廣大人民
12、群眾”后加“來說”。4答案 沈從文作品有著零散(或：不成系統(tǒng))、隱晦(或：含蓄)、希望借文字使頹廢的中華民族充滿活力的文學(xué)理想。(“零散”“隱晦”“借文字”“充滿活力”“理想”各1分)解析 本題考查壓縮語段的能力。要一步步地理清文段的思路，本類型題的答題格式一般為“誰怎么樣?！北绢}中的“誰”是“沈從文作品”；“怎么樣”是“充滿理想”。加入具體內(nèi)容即可得出答案。5答案 (1)示例：廚房里面灶臺上正冒著黑煙，(1分)一個小男孩站在廚房門口驚呼“媽，糊了！”(1分)一個打麻將的男人望向廚房，(1分)而小孩的媽媽正在專心看自己的牌，頭也不回地說：“兒子，媽媽還沒和呢！”(1分)(2)諷刺了生活中一些父
13、母沉迷于麻將等娛樂活動，(1分)漠視孩子和家庭的社會現(xiàn)象。(1分)(意思相近即可)解析 本題考查圖文轉(zhuǎn)換的能力。描述畫面內(nèi)容時，要講到三個方面：廚房情景、小孩狀況、大人行為。寓意表述也要分兩個方面：一是針對大人的行為舉止，一是對于小孩的影響。6答案 示例：(1)老師，您的認(rèn)真負(fù)責(zé)讓我們敬佩，您的教學(xué)水平讓我們折服，如果您布置的作業(yè)再少點(diǎn)，同學(xué)們會有更多的時間來消化吸收您所講的內(nèi)容，相信學(xué)習(xí)效果會更好。(2)同學(xué)們，高三了，老師布置這么多作業(yè)也是想讓我們在高考前多多練習(xí)。這么負(fù)責(zé)的老師，還請大家多多理解和包容，正所謂“熟能生巧”，相信大家會在反復(fù)的練習(xí)中取得進(jìn)步的。(符合情境，語言得體1分，富有
14、說服力1分)解析 本題考查語言表達(dá)的簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力。主要側(cè)重于得體、準(zhǔn)確，先要肯定老師的良好初衷，再指出學(xué)生的實(shí)際情況，用語盡量婉轉(zhuǎn)，特別要注意禮貌、得體。7C解析 “人文”只是與人類特有的文化產(chǎn)生出來的“神文”“鬼文”“權(quán)文”“錢文”等形形色色的社會之文不同，但仍屬于社會之文；“是以道德自覺為核心內(nèi)容的儒家之文”縮小了“人文”的范圍。8C解析 A項(xiàng)，“與最后一段形成并列”分析錯誤，最后一段是對第一段的具體論述。B項(xiàng)，“告別愚昧，居于文明，是人類特有的人文現(xiàn)象”錯誤，這是解釋易傳中的句義，原文說“人文一詞，用以指稱人類社會賴以健康發(fā)展的文化精神特征”。D項(xiàng)，“著重論述”錯誤，從全段看，應(yīng)是深入地研究與發(fā)展；從段首的句子看：“我們不能把儒家的道德關(guān)懷僅僅限制在倫理或政治領(lǐng)域，其更重要的意義乃是對人的發(fā)現(xiàn)，對人的本質(zhì)的認(rèn)識，對人的主體性的揭示，也是對人作為本體存在的價值體認(rèn)?！憋@然，論述推廣到了對“人的本質(zhì)”的認(rèn)識。9A解析 荀子的話沒有涉及仁愛、禮樂道德方面的問題。6
(安徽專用)(新課標(biāo))2014屆高三語文二輪專題復(fù)習(xí) 訓(xùn)練23 語言文字運(yùn)用+一般論述類文章閱讀
