(安徽專用)(新課標)2014屆高三語文二輪專題復習 訓練23 語言文字運用+一般論述類文章閱讀

訓練二十三語言文字運用一般論述類文章閱讀一、語言文字運用(24分)1下列詞語中，沒有錯別字的一組是()A敞篷緣份顯像管破天荒 要言不煩 卓而不群B芻形 急躁 兌獎券歇后語 唇槍舌劍 嘔心瀝血C修茸 影碟 協奏曲捅婁子 挑肥揀瘦 不計其數D造型 翔實 抱不平螺絲釘 嶄露頭角 尚方寶劍2下列句子中，加點的成語使用正確的一項是()A你盡管放心，你的困難就是我的困難。今后，無論在工作中遇到什么阻力，生活中遇到什么苦難，我一定鼎力相助。B復旦大學醫(yī)學研究生林某毒殺舍友事件震驚全國。有人認為林某身為學醫(yī)者，卻不求仁心仁術，泯滅人性，罪不容誅。C今年“五一”小長假期間，個別商家趁有關部門監(jiān)管不到位之機哄抬物價，欺騙廣大消費者，這是不容置喙的事實。D菏澤牡丹，其花色五花八門，花型千變萬化。其主要花色為粉、紅(含紫紅)、紫、藍、黃、白、黑、綠、復色九大色系。3下列語句中，沒有語病且句意明確的一項是()A郭川駕駛“青島號”無動力帆船，經過137天的艱苦航行，創(chuàng)造了40英尺級帆船單人不間斷環(huán)球航行世界紀錄，成為中國環(huán)球航行第一人。B2013年，全球超過150個國家和地區(qū)的7000多座城市參與世界“地球一小時”熄燈活動取得了快速發(fā)展，中國共有127個城市加入該活動。C人口老齡化加劇，給“未富先老”的中國帶來巨大考驗和壓力，健全和改善“積極老齡化”“健康老齡化”的制度和服務體系刻不容緩。D延長退休年齡或實行彈性退休制等重大變革，對廣大人民群眾并不是一下子就能夠愉快接受的，這需要政府部門做好宣傳解釋工作。4下面是蘇雪林對沈從文作品的評價，請用一句話概括其主要內容。(不超過40個字)(5分)他的作品卻不是毫無理想的。不過他這理想好像還沒有成為系統(tǒng)，又沒有明目張膽替自己鼓吹，所以有許多讀者不大覺得，我現在不妨冒昧地替他拈了出來。這理想是什么？我看就是想借文字的力量，把野蠻人的血液注入老態(tài)龍鐘、頹廢、腐敗的中華民族身體里去，使他興奮起來，年青起來，好在廿世紀舞臺上與別個民族爭生存權利。答：_5欣賞下面這幅漫畫，按要求回答問題。(6分)(1)請簡要描述畫面內容。(4分)答：_(2)請用簡明的文字揭示漫畫的寓意。(2分)答：_6高三了，一位老師對工作很負責，教學水平也很高，只是有時作業(yè)布置得太多，部分同學因此對他有意見。假如你是本班班長，該怎樣向這位老師反映同學們的意見？該怎樣做好同學們的工作？要求：符合情境，語言得體，富有說服力。(4分)(1)你對該老師說：_(2分)(2)你對同學們說：_(2分)二、一般論述類文章閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成問題。中華國學最突出的核心價值或理論價值是它獨具特色的人文精神。其具體表現為始終徹底地從一種倫理化的人文世界觀立場看待世界和人生，追求“人”“仁”同格的道德理想，并把這種理想推廣到人倫之中，體現了一種強烈的普世關懷和人文實踐精神。國學中的“人文”一詞，早在周易中就已出現。易傳在解釋賁卦的卦義時說：“剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下。”意思是說，陰陽二氣交互作用，產生自然界的“天文”現象；告別愚昧，居于文明，是人類特有的“人文”現象；根據天文，可以察知自然界陰陽寒暑、風霜雨雪等天時的變化；根據人文，可以改變人性氣質、風俗環(huán)境等社會條件，從而使整個社會趨于良善?？梢姡袊缭趦汕Ф嗄昵?，已有“人文”一詞，用以指稱人類社會賴以健康發(fā)展的文化精神特征，標示“天文”“地文”“物文”等與人類精神、文化活動之本質區(qū)別。天文、地文，乃至虎豹之文，在古人看來皆屬自然界表現出來的文采，而“人文”乃專屬人類社會活動所創(chuàng)造出來的精神、文化、理念及其所具有的價值內涵。這些具有指導意義的人文精神和價值內涵，不同于天地，也不同于草木鳥獸。用荀子的話說：“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。”這里，“亦且有義”四字可以概括出國學對人文價值的追求。它不僅與天文、物文等自然之文不同，也與人類特有的文化產生出來的“神文”“鬼文”“權文”“錢文”等形形色色的社會之文不同?？梢哉f，以儒家為主干的中國文化的人文關懷，主要體現為人之所以為人的價值體認普世性的實踐理性和道德關懷。在論語中，有一段子路求教孔子的故事，子路問孔子如何才算完人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣?！边@里的“文之以禮樂”，即是強調禮樂道德是人文的主要內容。因此，我們不能把儒家的道德關懷僅僅限制在倫理或政治領域，其更重要的意義乃是對“人”的發(fā)現，對人的本質的認識，對人的主體性的揭示，也是對人作為本體存在的價值體認。所謂“主體性”或“本體存在”，皆指人的道德自覺。用孟子的話說便是人皆有“四心”(或“四德”)，因此儒家人文主義的核心內容，即是道德自覺；而構成道德自覺的必要條件，又是儒家的仁愛學說。論語一書中，“仁”字出現了一百七十多次，即可說明孔子對“仁”的重視?？鬃右浴叭省苯缍ā叭恕?，即是肯定人的價值核心在于“仁愛”。樊遲問仁，子曰“愛人”，孔子又說：“仁者人也，親親為大?！卑选皭廴恕弊鳛槿说幕酒返虏皇菓{空產生的，它是從愛自己的父母出發(fā)，然后再通過推己及人的方法，達到“愛親則繼其愛人”“孝之放愛天下之民”等社會效果。孟子發(fā)揮了孔子的仁愛思想，又提出“仁者愛人”的命題，認為孔子所謂“仁”，乃是仁者對他人發(fā)自內心的尊重和關切，因此“仁”必須是自覺的而“非由外鑠”，這樣才能由“不忍人之心”，發(fā)展為“不忍人之政”，以仁德之心施仁政于百姓，使天下之窮民(鰥寡孤獨等無依無靠的人)而無告者皆有所養(yǎng)，從而實現仁治社會的愿望。(選自2013年第5期社會科學論壇，略有刪改)7下列對國學中的“人文”一詞的理解，不正確的一項是()A中國早在兩千多年前，已有我們國學中的“人文”一詞，這在周易中可以找到最有力的證據。B“人文”一詞在國學中可以用來標示人類精神、文化活動與“天文”“地文”“物文”等的本質區(qū)別。C. “人文”既不屬于自然之文，也不屬于人類所特有的社會之文，而是以道德自覺為核心內容的儒家之文。D. “人文”專屬人類社會活動所創(chuàng)造出來的精神、文化、理念及其所具有的價值內涵，以禮樂道德為主要內容。8下列對原文思路的分析，正確的一項是()A第一段提出中心論點：中華國學最突出的核心價值或理論價值是它獨具特色的人文精神。與最后一段形成并列。B第二段論述中國早就有“人文”一詞，意思是告別愚昧，居于文明，是人類特有的“人文”現象。C第三段通過與天文、地文，乃至虎豹之文對比，重點論述了人文的內涵，比第二段推進了一層。D第四段著重論述中華國學人文精神的具體表現，從一種倫理化的人文世界觀立場看待世界和人生，追求“人”“仁”同格的道德理想，并把這種理想推廣到人倫之中。9根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是()A. 文中引用孔子、孟子、荀子的話來說明仁愛、禮樂道德，這些儒家思想的精髓是中華國學獨具特色的人文精神。B仁愛學說是構成儒家人文主義的核心內容，即道德自覺的必要條件，其內涵已經超越倫理或政治領域。C儒家的仁愛思想是從愛自己的父母出發(fā)，然后推己及人，從仁德到仁政，從而實現仁治社會的愿望。D孔子“文之以禮樂”的思想，強調了禮樂道德是人文的主要內容，體現了作為中國文化主干的儒家的人文關懷。訓練二十三1D解析 A. “緣份”應為“緣分”、“卓而不群”應為“卓爾不群”，B. “芻形”應為“雛形”；C.“修茸”應為“修葺”。2B解析 B罪不容誅：罪大惡極，處死都不能抵償。A.鼎力相助：大力相助，指別人對自己的大力幫助。謙敬不分。C.不容置喙：指不容許別人插嘴說話；應用“不容置疑”。屬于望文生義。D.五花八門：形容花樣繁多或變化多端。此處用“豐富多彩”比較妥當。3A解析 B項，“參與熄燈活動”與“取得了快速發(fā)展”句式雜糅；C項，“健全和改善”與“制度和服務體系”搭配不當，且“健全和改善”的語序不當；D項，主客體倒置，在“廣大人民群眾”后加“來說”。4答案 沈從文作品有著零散(或：不成系統(tǒng))、隱晦(或：含蓄)、希望借文字使頹廢的中華民族充滿活力的文學理想。(“零散”“隱晦”“借文字”“充滿活力”“理想”各1分)解析 本題考查壓縮語段的能力。要一步步地理清文段的思路，本類型題的答題格式一般為“誰怎么樣?！北绢}中的“誰”是“沈從文作品”；“怎么樣”是“充滿理想”。加入具體內容即可得出答案。5答案 (1)示例：廚房里面灶臺上正冒著黑煙，(1分)一個小男孩站在廚房門口驚呼“媽，糊了！”(1分)一個打麻將的男人望向廚房，(1分)而小孩的媽媽正在專心看自己的牌，頭也不回地說：“兒子，媽媽還沒和呢！”(1分)(2)諷刺了生活中一些父母沉迷于麻將等娛樂活動，(1分)漠視孩子和家庭的社會現象。(1分)(意思相近即可)解析 本題考查圖文轉換的能力。描述畫面內容時，要講到三個方面：廚房情景、小孩狀況、大人行為。寓意表述也要分兩個方面：一是針對大人的行為舉止，一是對于小孩的影響。6答案 示例：(1)老師，您的認真負責讓我們敬佩，您的教學水平讓我們折服，如果您布置的作業(yè)再少點，同學們會有更多的時間來消化吸收您所講的內容，相信學習效果會更好。(2)同學們，高三了，老師布置這么多作業(yè)也是想讓我們在高考前多多練習。這么負責的老師，還請大家多多理解和包容，正所謂“熟能生巧”，相信大家會在反復的練習中取得進步的。(符合情境，語言得體1分，富有說服力1分)解析 本題考查語言表達的簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動的能力。主要側重于得體、準確，先要肯定老師的良好初衷，再指出學生的實際情況，用語盡量婉轉，特別要注意禮貌、得體。7C解析 “人文”只是與人類特有的文化產生出來的“神文”“鬼文”“權文”“錢文”等形形色色的社會之文不同，但仍屬于社會之文；“是以道德自覺為核心內容的儒家之文”縮小了“人文”的范圍。8C解析 A項，“與最后一段形成并列”分析錯誤，最后一段是對第一段的具體論述。B項，“告別愚昧，居于文明，是人類特有的人文現象”錯誤，這是解釋易傳中的句義，原文說“人文一詞，用以指稱人類社會賴以健康發(fā)展的文化精神特征”。D項，“著重論述”錯誤，從全段看，應是深入地研究與發(fā)展；從段首的句子看：“我們不能把儒家的道德關懷僅僅限制在倫理或政治領域，其更重要的意義乃是對人的發(fā)現，對人的本質的認識，對人的主體性的揭示，也是對人作為本體存在的價值體認。”顯然，論述推廣到了對“人的本質”的認識。9A解析 荀子的話沒有涉及仁愛、禮樂道德方面的問題。6