國際教育新理念讀后感.docx

《國際教育新理念讀后感.docx》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《國際教育新理念讀后感.docx（7頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、國際教育新理念讀后感國際教育新理念讀后感國際教育新理念讀后感1書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。學(xué)記曰：“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也?！睂τ谖覀兘處煻?，要學(xué)的東西太多，而我知道的東西又太少了。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也”。在教學(xué)實踐中我深感自己的教學(xué)理論學(xué)習(xí)很不夠，21世紀是一個“學(xué)習(xí)化”時代，教育工作的重心不再是教給學(xué)生固有的知識，而是轉(zhuǎn)向塑造學(xué)習(xí)者新型的人格。學(xué)校教育的根本任務(wù)在于使學(xué)習(xí)者學(xué)會如何學(xué)習(xí)，學(xué)會如何工作，學(xué)會如何合作，以及學(xué)會如何生存。因此，教師的知識與觀念的自我更新便顯得比以往任何時代都更加急迫了。一個成功的教師，首先是一個善于不

2、斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者，只有在及時地汲取當(dāng)代最新教育教科研成果的基礎(chǔ)上，才能立于不敗之地。 可是對于我來說繁忙的工作之余讀書的時間就不是很多了，所以我的讀書也帶有了一定的功力性，我主要還是讀跟我們教學(xué)有關(guān)的書籍比較的多，主要還是閱讀雜志為主，其他類書籍買的比較少，下面我跟大家交流一下，我最近讀的一本書，顧明遠主編的國際教育新理念，其實我也是沖著顧明遠的名氣去選擇這本書的。這本書包括三部分：第一部分介紹宏觀教育理念；第二部分介紹一般的教育理念；第三部分介紹教與學(xué)的理念。通過閱讀這本書可以讓廣大教師站在社會發(fā)展的高度，以時代的特點為背景，以現(xiàn)有教育教學(xué)理念為起點，以國外先進的教育教學(xué)理念為借鑒。能

3、較好的回答我們教學(xué)中碰到的常見的幾個問題：第一，“信息時代已經(jīng)到來”、“知識經(jīng)濟出露端倪”已經(jīng)成為我們的常用話語。第二，廣大教師早就擯棄了注入式教學(xué)法，而接受了啟發(fā)式教學(xué)法，特別是近幾年來，許多引進和自創(chuàng)的教學(xué)方法層出不窮，這對于促進教育教學(xué)改革和素質(zhì)教育的實施起到了很好的作用。第三，一定的理念支配著一定的行為，教育也不例外。 這本書聽起來都是理念，很理論化，但讀起來卻不會很枯燥，因為跟我們平時的教學(xué)都是緊密聯(lián)系的而且能直接幫助我們解決一些教學(xué)中的難題。 比如書中介紹的“掌握學(xué)習(xí)理論：讓差生得到同樣的發(fā)展”，就是一個我們實際教學(xué)中碰到的難題。 差生是我們老師最為頭痛的一個大問題，我想剛剛結(jié)束的

4、考試，大家肯定也在為差生搖頭嘆息了。怎樣解決差生問題，是我們一直在思考的事情，布盧姆的掌握學(xué)習(xí)理論可能會為我們打開一個好的思路。 傳統(tǒng)教育中每個教師在新學(xué)期或新課程開始時，總懷有這樣的預(yù)想：大約有多少學(xué)生會成為優(yōu)等生，有大約多少學(xué)生將成為中等生、有多少會成為差生。不知道我們在座的老師你們是否也有過這樣想法？這一系列預(yù)想，通過分等程序、教學(xué)方法與教材，傳遞給學(xué)生。這種傳遞造成了一種自我實現(xiàn)的預(yù)言，通過分等程序?qū)W生的最后分等與最初的預(yù)想相差無幾。布盧姆對這種“預(yù)想“提出了尖銳的批評。這樣傳統(tǒng)的教育“預(yù)想”是當(dāng)今教育體制種最浪費、最有循環(huán)性的一面。他壓制了教師和學(xué)生的創(chuàng)造力，降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，也

5、破壞了相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生的自我形象和自我概念。因此布盧姆指出了對于改善每個學(xué)生的教育，最根本的解決辦法在于我們對學(xué)生與學(xué)習(xí)的看法的改變。由此，布盧姆提出了他的掌握學(xué)習(xí)理論，并因此而被稱為是“摧毀美國教育的人”。 布盧姆的掌握學(xué)習(xí)理論的核心是“為掌握而教”和“為掌握而學(xué)”。 “大多數(shù)學(xué)生能夠掌握我們所教授的事物，教學(xué)的任務(wù)就是要找到使學(xué)生掌握所學(xué)學(xué)科的手段。”這就是布盧姆為掌握而教的核心思想。布盧姆通認為：大多數(shù)教師設(shè)想他們的學(xué)生只有三分之一能勝任學(xué)習(xí)，另外三分之一將不及格或剛剛通過，余下的三分之一則處于中間狀況。他認為這種想法“是當(dāng)今教育系統(tǒng)中最浪費、最具破壞行動一面。他壓抑了師生的抱負水平，也削

6、弱了學(xué)生的學(xué)習(xí)動機”。布盧姆堅持認為，90以上的學(xué)生都能掌握課程中的材料。為此，布盧姆與他的助手們進行了長期的研究。通過實驗、觀察、追蹤研究，他們得出結(jié)論：初了百分之一二的超常兒童和百分之二三的低常兒童（包括智力、情感、體格等方面有缺陷的兒童）之外，95以上的學(xué)生在學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)速度、學(xué)習(xí)動機等方面，并無大的差異。只要有適合學(xué)生特點的學(xué)習(xí)條件，世界上任何一個能學(xué)會的東西，幾乎所有的人都能學(xué)會。造成差生多的原因是：一方面是課程設(shè)計和方法的不完善；我想我們的新的課程改革就是為了完善原有課程中不利于學(xué)生學(xué)習(xí)的缺陷。另一方面的原因，也在于教師并沒有去期待學(xué)生掌握?？磥砦覀兘處煹囊谎砸恍猩杂胁簧骶蜁`人

7、子弟。布盧姆認為要想使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的內(nèi)容，必須使教師具有對所有學(xué)生的期待，而不只是對一部分學(xué)生。教師應(yīng)當(dāng)向?qū)W生解釋掌握性學(xué)習(xí)與一般學(xué)習(xí)有何不同，并向?qū)W生表明自己的信心，相信絕大多數(shù)學(xué)生應(yīng)當(dāng)而且能夠達到掌握水平。 布盧姆的這一思想對于我們解決差生有很大的指導(dǎo)作用，為掌握而教的思想要求教師面向全體學(xué)生，相信所有學(xué)生都能夠得到發(fā)展，這就意味著，在掌握教學(xué)中，我們教師要樹立正確的學(xué)生觀，傳統(tǒng)的教學(xué)往往根據(jù)正態(tài)分布曲線，來給學(xué)生進行成績的等級評定，據(jù)此把學(xué)生劃分為若干個等級。布盧姆認為，正太分布只能說明學(xué)生在總體中的次序何位置，而不能說明他們掌握知識的水平。這樣的做法往往容易使教師形成這樣一種觀念，即“

8、他們會把學(xué)生的學(xué)習(xí)能力看成一種持久和穩(wěn)定的東西，也就是說學(xué)生在最初發(fā)現(xiàn)的差異，不僅會在他們整個學(xué)習(xí)生涯中表現(xiàn)出來，而且會貫串于他一生的?！辈急R姆認為學(xué)習(xí)能力不是天生的、固定不變的，而是后天形成的，是可以改變的。是可以通過有效的措施得到彌補的。只有給學(xué)生足夠的學(xué)習(xí)時間，并且找到幫助每個學(xué)生的方法，那么至少在理論上說，所有學(xué)生都能掌握。 為掌握而教的具體做法是：采取“給學(xué)生第二次機會“，即在每個單位完成之后進行“診斷測驗”，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中存在的問題，然后讓通過測驗的學(xué)生，由另一位教師有計劃的作與第一次不同的講解，一直到他們掌握有關(guān)教學(xué)內(nèi)容為止。這種方法被稱為“給學(xué)生第二次機會”，“對目標射第二次箭”。

9、 為掌握而學(xué)就是要使學(xué)生確認自己的學(xué)習(xí)能力，把自己看成是勝任學(xué)習(xí)的。按照布盧姆的說法，這是學(xué)習(xí)對學(xué)生自我觀念所產(chǎn)生的影響。布盧姆認為，學(xué)生經(jīng)常表現(xiàn)的不及格和學(xué)習(xí)不勝任，會引起學(xué)生懷疑自己的應(yīng)付能力，因此要引導(dǎo)他們在校外體驗中尋求信任和勝任。布盧姆強調(diào)，如果學(xué)校不能在課堂中給予學(xué)生更多的成功經(jīng)驗，他們就會不僅在校內(nèi)，而且在校外都會完全地拒絕學(xué)習(xí)。掌握學(xué)習(xí)能給學(xué)校帶來生機，給學(xué)生帶來信心，并幫助學(xué)生在各類學(xué)習(xí)中發(fā)展一種畢生的興趣。布盧姆的掌握理論，我們在教學(xué)中也在無形中運用，“給學(xué)生的第二次學(xué)習(xí)機會”我們也一直在做，我們對學(xué)生的課后輔導(dǎo)不就是為掌握而教的思想嗎，可是我們也有做的不夠的地方，對于差生

10、我們總是缺少耐心，總是超之過級，太急功近利。 國際教育新理念讀后感2畢業(yè)十年了，十年來一直在從事教育工作。一項工作從事久了會覺得有些自己已經(jīng)得心應(yīng)手，在不斷的實踐中忽略了理論學(xué)習(xí)。20xx年的12月，參加了國培計劃后，和省內(nèi)各地的同行們相互交流，逐漸發(fā)現(xiàn)了自身的不足和一些缺失，回來后將所學(xué)到的理論和實踐知識運用到教學(xué)中取的了意想不到的積極效果！ 不久前閱讀了一本關(guān)于教育理念方面的著作：國際教育新理念，這是由顧明遠先生和首都師范大學(xué)教育科學(xué)院院長孟繁華博士主編的一本關(guān)于教育理念的圖書。全書內(nèi)容分為三部分，分別介紹了宏觀教育理念、一般教育理念、教與學(xué)的理念。教育理念不是一個新的名詞，每一位教師在進

11、行教育工作時都需要教育理念的支持和指導(dǎo)。但正如理想和現(xiàn)實總有差距一樣，教育理念和教育實踐總有差距。不管什么樣的教育理念，都要通過教育實踐落實到教育活動中去。很多教育理念在書本上看來是非常完美的，但操作的過程中總會碰到這樣或那樣的問題！特別是在農(nóng)村教育中，現(xiàn)實的教育資源缺乏是一個不可回避的事實，實際的教學(xué)條件限制了教學(xué)活動的進行，當(dāng)然也限制了教育理念的貫徹。 在閱讀完國際教育新理念后，給我啟發(fā)最大的有以下幾個方面： 一、終生教育思潮。 “終身教育所意味的，并不是指一個具體的實體，而是泛指某種思想或原則，或者說是指某種一系列的關(guān)心與研究方法。概括而言，也即指人的一生的教育與個人及社會生活全體的教育

12、的總和。”保羅朗格朗“終身教育”這一術(shù)語自1965年在聯(lián)合國教科文組織主持召開的成人教育促進國際會議期間，由聯(lián)合國教科文組織成人教育局局長法國的保羅朗格朗正式提出以來，隨著科技的日新月異，終身教育思潮很快就在全世界傳播開來。終身教育是指一生的教育不僅包括學(xué)校教育和繼續(xù)教育而且還包括職業(yè)教育，它是人的一生的事業(yè)，。對于教師來說，每位中、小學(xué)的教師都應(yīng)該將終身教育運用到實際的教育和學(xué)習(xí)活動中去，教師都必須具備自我發(fā)展、自我完善的能力，不斷地提高自我素質(zhì)，不斷地接受新的知識和新的技術(shù)，不斷更新自己的教育觀念、專業(yè)知識和能力結(jié)構(gòu)，以使自己的教育觀念、知識體系和教學(xué)方法等跟上時代的變化，提高對教育和學(xué)科

13、最新發(fā)展的了解。終身學(xué)習(xí)的能力既是社會發(fā)展對人的要求，也是教育變革對教師職業(yè)角色提出的要求。如果教師的理念、知識無法得到更新，顯然也無法培養(yǎng)出符合現(xiàn)實社會發(fā)展的人才！對于學(xué)生來說，要學(xué)會學(xué)習(xí)、掌握學(xué)習(xí)方法。要讓學(xué)生建立終身教育的理念。了解終身教育對我們不斷學(xué)習(xí)、不段更新已有的知識技能有很大的鼓勵作用，并且學(xué)習(xí)不僅局限于書本的理論知識，而應(yīng)該是全方位的學(xué)習(xí)。教會孩子學(xué)習(xí)方法尤其重要，不僅能讓他們學(xué)會某種知識，而且能讓他們養(yǎng)成主動學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)會如何進行有效的學(xué)習(xí)。 二、學(xué)習(xí)型社會。 “形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會，促進人的全面發(fā)展”，是黨的十六大確定的我國全面建設(shè)小康社會的重要目標。學(xué)習(xí)型

14、社會表現(xiàn)在強調(diào)了學(xué)習(xí)的終身性、學(xué)習(xí)的全民化、學(xué)習(xí)的主動性等方面。所謂學(xué)習(xí)型社會，就是有相應(yīng)的機制和手段促進和保障全民學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的社會，其基本特征是善于不斷學(xué)習(xí)，形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)、積極向上的社會風(fēng)氣。其核心內(nèi)涵是全民學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)。平等性主要體現(xiàn)為在學(xué)習(xí)型社會中，人要進行終生學(xué)習(xí)，必須具有民主、平等的受教育機會。學(xué)習(xí)型社會和終生學(xué)習(xí)成為人類日常生活的一個重要組成部分，教育在此具有了日常的生活性話語權(quán)利。學(xué)習(xí)型社會和終生學(xué)習(xí)的實現(xiàn)，必須從空間上打破傳統(tǒng)教育中學(xué)校教育居于壟斷地位的終極型教育形態(tài)，實現(xiàn)社會各部分教育之間的聯(lián)系和相互開放，把學(xué)校教育與家庭教育和社會教育看成是教育中的不同組成部

15、分，同時賦予各自以不同的職能和義務(wù)。教育不僅是在學(xué)校中進行，而是社會、家庭、學(xué)校等多種教育氛圍共同構(gòu)成的大環(huán)境。良好的家庭教育和社會環(huán)境，可以促進學(xué)校教育。把三方面結(jié)合起來，共同產(chǎn)生積極的作用，才能將教育效果最大化?？梢哉仙鐣鞣降慕逃Y源，調(diào)動各方的教育力量，對提高教育效果，改造社會風(fēng)氣，提高整個國民的素質(zhì)。 三、多元教育智力理論。 加德納的多元智能理論認為：人類至少存在七種以上的智能，即語言語言智能、邏輯數(shù)學(xué)智能、音樂節(jié)奏智能、身體動覺智能、視覺空間智能、交往交流智能和自知自省認識智能。全面的教育應(yīng)該是開發(fā)每個人身上的這七種智能。單純依靠用紙筆的標準化考試來區(qū)分兒童智力的高低，甚至預(yù)言他

16、們未來的成就和貢獻，是片面的。環(huán)境和教育對于能否使這些智力潛能得到開發(fā)和培育有重要作用。傳統(tǒng)教育只重視課堂學(xué)習(xí)，忽視了社會實踐。音、體、美或者其他方面的特長，同樣都是高智商的標志。用這種理論去看待學(xué)習(xí)成績較差但有不同特長的學(xué)生，就會感到，他們很了不起，而不是什么“差生”。長期以來，我們把考試分數(shù)作為衡量一個學(xué)生是否優(yōu)秀的唯一標桿，這對一部分更擅長動手的孩子來說是非常不公平的。素質(zhì)教育已經(jīng)進行了一段時間，其目標在于培養(yǎng)成功的人格。不僅要全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)，更應(yīng)該看到怎樣去發(fā)展人的潛能，為學(xué)生將來的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。我認為素質(zhì)教育不只是針對孩子，教師以及各行各業(yè)的工作者也應(yīng)該投入到素質(zhì)教育中來；素質(zhì)教育不但體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，也體現(xiàn)在日常生活中一些好的習(xí)慣的養(yǎng)成上！在這一點上對我影響最大的是如何評價和激勵傳統(tǒng)意義上的“差生”。 布盧姆認為，學(xué)生經(jīng)常表現(xiàn)的不及格和學(xué)習(xí)不勝任，會引起學(xué)生懷疑自己的應(yīng)付能力，因此要引導(dǎo)他們在校外體驗中尋求信任和勝任。所以在課堂上或其他教學(xué)活動中為學(xué)生創(chuàng)造一定的成功感非常重要，在我們的預(yù)期效果和學(xué)生實際反映出的結(jié)果中，肯定有一定的差異。如何正確看待和縮小差異是值得我們繼續(xù)探索的問題！