《2018-2019學(xué)年高中歷史 專題五 歐洲宗教改革 5.2 歐洲各國(guó)的宗教改革課件3 人民版選修1 .ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中歷史 專題五 歐洲宗教改革 5.2 歐洲各國(guó)的宗教改革課件3 人民版選修1 .ppt（34頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、基督教在歐洲甚至世界各地都占有重要的地位,目前世界教徒初步統(tǒng)計(jì)：,16億,22億,8億,10億,歐洲宗教改革（二）,課標(biāo)要求: 知道馬丁路德的宗教改革主張， 理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。 簡(jiǎn)述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容， 分析歐洲宗教改革的歷史作用。,知識(shí)建構(gòu),一:西歐宗教改革的必然性： 二、歐洲各國(guó)的宗教改革內(nèi)容： （一）、各國(guó)改革的概況： 1、序幕德國(guó)宗教改革 2、拓展A、瑞士卡爾文宗教改革 B、英國(guó)宗教改革 C、尼德蘭宗教改革 （二）、歐洲宗教改革的主要內(nèi)容： 三、宗教改革的評(píng)價(jià)：,學(xué)習(xí)四部曲： 細(xì)看書(shū) 理結(jié)構(gòu) 背要點(diǎn) 精練題,一、西歐宗教改革的必然性：,天主教的腐敗和壓榨阻礙了資本主義的發(fā)展，
2、已經(jīng)成為歐洲社會(huì)發(fā)展的絆腳石。,根本原因,經(jīng)濟(jì)根源: 政治因素: 文化因素:,歐洲資本主義的興起和重商主義思想的流行,同教會(huì)的輕商思想產(chǎn)生沖突,新興資產(chǎn)階級(jí)崛起、民族觀念的崛起、王權(quán)加強(qiáng)。民族國(guó)家形成要求打破中世紀(jì)天主教會(huì)“一統(tǒng)天下”的局面,文藝復(fù)興推動(dòng)宗教改革,二、歐洲各國(guó)的宗教改革內(nèi)容,（一）、各國(guó)改革的概況： 1、序幕德國(guó)宗教改革 （1）、德國(guó)宗教改革原因,一個(gè)偶然的雷暴加劇了他修行的夢(mèng)想，而且在修道院三年得到神學(xué)學(xué)士，繼續(xù)任教兼研究而得神學(xué)博士。,合作探究：,材料三、路德曾代表修道院訪問(wèn)羅馬，按天主教的傳說(shuō)，用雙膝跪爬上“圣梯”臺(tái)階朝圣，認(rèn)為這樣可以獲得赦罪的功德，但是天主教的腐敗和壓
3、榨使他在不斷的反思，終于在他膝行還沒(méi)有到頂之時(shí)，圣經(jīng)的話照亮他的內(nèi)心：“義人必因信得生?！?材料一、“他們說(shuō)什么當(dāng)錢(qián)柜中的銀幣丁當(dāng)作響，煉獄中的靈魂即會(huì)應(yīng)聲飛入天堂。顯然，當(dāng)錢(qián)幣在錢(qián)柜中丁當(dāng)作響，增加的只是貪婪和利己之心。” “九十五條論綱” 材料二、教皇在德國(guó)的特使報(bào)告說(shuō)：“十分之九的德國(guó)人高喊：路德；剩下的十分之一少數(shù)喊“羅馬教廷該死!” 斯大林宗教改革和偉大農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的德國(guó),(1）、宗教改革首先在德國(guó)爆發(fā)的原因,德國(guó)社會(huì)各階層對(duì)教會(huì)普遍不滿。,教會(huì)的腐敗和教皇兜售贖罪券。,馬丁路德立志改革。,(1）、宗教改革首先在德國(guó)爆發(fā)的原因,經(jīng)濟(jì)因素： 政治因素： 思想因素： 導(dǎo)火線： 主觀:,德
4、國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要國(guó)家統(tǒng)一，天主教會(huì)阻撓德國(guó)統(tǒng)一。,德國(guó)社會(huì)各階層對(duì)教會(huì)普遍不滿。,人文主義熏陶，文藝復(fù)興的推動(dòng)。,教皇兜售贖罪券，路德發(fā)表“論綱”。,馬丁路德立志改革。,論從史出,材料一、“贖罪券絕不能赦免罪過(guò)；教皇本人無(wú)權(quán)作此赦免；赦免罪過(guò)之權(quán)屬于上帝?！?(2)、馬丁.路德改革的內(nèi)容,、只要信仰上帝就可得救，即“因信稱義”。,A、馬丁路德改革的宗教觀,信仰的唯一根據(jù)是圣經(jīng)，而非天主教會(huì)的神學(xué)說(shuō)教。,路德翻譯成德文的圣經(jīng),A、馬丁路德改革的宗教觀,材料二：,上帝 教徒,A、馬丁路德的宗教觀,材料三：,提出了“信徒皆為祭司”的主張。,主張簡(jiǎn)化宗教儀式，建立廉儉教會(huì)，同時(shí)神職人員可以娶妻。
5、,1527年7月，路德與曾經(jīng)當(dāng)過(guò)修女的Katharina von Bora喜結(jié)良緣。圖為其肖像。,材料四：,A、馬丁路德的宗教觀,所以我說(shuō)，世俗權(quán)力是受上帝的委任來(lái)懲治奸邪，保護(hù)良善的。因此我們應(yīng)該讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以阻礙。無(wú)論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他。 路德致日耳曼貴族書(shū),B、馬丁路德的政權(quán)觀,建立民族教會(huì)，由世俗當(dāng)局主持召開(kāi)宗教會(huì)議。,內(nèi)容：,只要信仰上帝就可得救，即“因信稱義”。,信仰的唯一根據(jù)是圣經(jīng)。,提出了“信徒皆為祭司”的主張。,主張簡(jiǎn)化宗教儀式，建立廉儉教會(huì)。,建立民族教會(huì)，由世俗當(dāng)局主持召開(kāi)宗教會(huì)議。
6、,否定羅馬天主教會(huì)和教皇的作用。,否定天主教會(huì)神學(xué)說(shuō)教的壟斷地位,否定了教皇和教會(huì)作為上帝代言人的特權(quán)地位，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)追求自由平等的思想。,否定了教會(huì)的奢侈腐化，符合資產(chǎn)階級(jí)資本原始積累的要求。,否定了教權(quán)高于王權(quán)，有利于建立統(tǒng)一的民族國(guó)家。,評(píng)價(jià)：,（3）、馬丁路德改革的結(jié)果：,打擊教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治； 推動(dòng)德國(guó)民眾統(tǒng)一的斗爭(zhēng)； 形成新教路德教（路德宗）； 揭開(kāi)歐洲宗教改革序幕。,馬丁路德宗教改革的實(shí)質(zhì)：,探究,資產(chǎn)階級(jí)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的反對(duì)羅馬教會(huì)的政治運(yùn)動(dòng)。,鞏固改革史學(xué)法,改革的原因：,從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾中以及上層建筑之間的矛盾分析。,改革的經(jīng)過(guò)：,全面型改
7、革注重分要素建構(gòu)，單一型改革注重核心主張的改變。,改革的結(jié)果：,注意當(dāng)時(shí)和以后結(jié)合以及國(guó)內(nèi)和國(guó)外的聯(lián)系。,改革的評(píng)價(jià)：,抓住實(shí)質(zhì)和性質(zhì)，從多視角認(rèn)識(shí)作用。,加爾文,1509年出生在法國(guó)努瓦營(yíng)鎮(zhèn)。從小就成為天主教徒，但在青年時(shí)期改信新教。1530年他二十七歲時(shí)發(fā)表了他的最有名的著作基督教原理。該書(shū)概括了新教的基本信仰，使他一鳴驚人。,2、宗教改造的擴(kuò)展 A、卡爾文宗教改革,A、瑞士卡爾文宗教改革,（1）、原因條件：,文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的影響。,經(jīng)濟(jì)因素： 階級(jí)因素： 思想因素： 基礎(chǔ)：,馬丁路德宗教改革的影響。,形成中的資產(chǎn)階級(jí)要求改變教會(huì)。,資本主義經(jīng)濟(jì)的興起和發(fā)展。,（2）、內(nèi)容：,154
8、1年，日內(nèi)瓦建立了共和性質(zhì)的神權(quán)國(guó)家體制。 傳播到歐洲許多地區(qū)和國(guó)家。,A、瑞士卡爾文宗教改革,（2）、內(nèi)容：,（3）、結(jié)果：,自主學(xué)習(xí),信奉因信稱義，認(rèn)為圣經(jīng)至高無(wú)上。,思想核心-“先定論”。,主張簡(jiǎn)化宗教儀式，建立廉儉教會(huì)。,主張建立民主教會(huì),核心內(nèi)容“先定論”,主張: 影響:,1、人只要真心信仰上帝，積極從事社會(huì)活動(dòng)，各盡其職，就是實(shí)現(xiàn)了上帝的愿望。 2、人在出生之前，上帝就先定了他是應(yīng)該獲救，還是應(yīng)該沉淪，即所謂的“選民”或“棄民”?！斑x民”獲得上帝賜予的智慧、享樂(lè)和權(quán)利，注定會(huì)發(fā)財(cái)致富；“棄民”卻注定貧窮困苦。,徹底否定了天主教會(huì)和羅馬教皇的作用， 鼓舞了新興資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神，也為
9、資產(chǎn)階級(jí)剝削提供依據(jù)。,問(wèn)題：比較加爾文與路德兩大新教教義的異同。為何說(shuō)加爾文教義更符合新興資產(chǎn)階級(jí)的利益？,相同：強(qiáng)調(diào)圣經(jīng)的地位主張信仰得救 主張建立廉儉教會(huì) 不同：加爾文把信仰得救解釋為先定論， 主張建立民主教會(huì) 這種主張徹底否定了天主教會(huì)和羅馬教皇的作用，鼓舞了新興資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神，所以說(shuō)該教義更符合新興資產(chǎn)階級(jí)的利益，更為激進(jìn)。 正如恩格斯所言：“加爾文的信條正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最果敢大膽的分子的要求?！?一場(chǎng)十六世紀(jì)的審判,歷史劇,B、英國(guó)的宗教改革,問(wèn)題一、英國(guó)國(guó)教運(yùn)動(dòng)導(dǎo)火線是什么？,合作探究,問(wèn)題二、英國(guó)國(guó)教改革的主要內(nèi)容有哪些？,問(wèn)題三、英國(guó)的宗教改革與德意志，瑞士宗教改革有
10、何特殊性？,婚姻繼承問(wèn)題導(dǎo)致亨利八世與教皇決裂。,至尊法案、英語(yǔ)代替拉丁語(yǔ),、方式： 、內(nèi)容： 、派別：,采取了自上而下的方式進(jìn)行。,保留了大量天主教的殘余。,國(guó)教代表的還是封建勢(shì)力。 清教屬于新教派，實(shí)際上是加爾文教派，后成為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟。,C、帶來(lái)民族獨(dú)立的尼德蘭宗教改革,具有資產(chǎn)階級(jí)革命和民族獨(dú)立的性質(zhì)。,結(jié)合學(xué)案自主學(xué)習(xí),探究：尼德蘭宗教改革的性質(zhì)？,“因信稱義”； “信徒皆祭司”； 信仰的唯一根據(jù)是圣經(jīng),圣經(jīng)權(quán)威至高無(wú)上； “先定論”,至尊法案規(guī)定英王為教會(huì)首腦,廉儉教會(huì) 民族教會(huì),民主教會(huì)廉儉教會(huì),民族教會(huì) 保留天主教教義和儀式.,常規(guī)建構(gòu)見(jiàn)學(xué)案。,性質(zhì)：,三、歐洲宗教改
11、革的影響,歐洲宗教改革不僅是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)，也是一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)和民族解放運(yùn)動(dòng)。,學(xué)法指導(dǎo)：歷史事件的性質(zhì) 主要看其任務(wù)和領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。,德國(guó)：,瑞士：,英國(guó)：,尼德蘭：,反教會(huì)，求統(tǒng)一,反教會(huì)，求發(fā)展,國(guó)教反教會(huì)，求自主,反教會(huì)、反侵略求獨(dú)立,清教徒反封建，求發(fā)展,2、宗教改革的歷史影響,否定了天主教會(huì)權(quán)威，解放了人民的思想，促進(jìn)了宗教寬容。,為資產(chǎn)階級(jí)革命作輿論準(zhǔn)備，促進(jìn)了歐洲民族國(guó)家的發(fā)展。,確立了適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)需要的倫理規(guī)范和生活方式，奪取了大量原屬教會(huì)的財(cái)產(chǎn)，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。,使各國(guó)語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、音樂(lè)、教育等領(lǐng)域發(fā)生了深刻的變化。,常規(guī)結(jié)構(gòu),思想：,政治：,經(jīng)濟(jì)：,文
12、化：,(1)、積極,(2)、消極,宗教迫害愈演愈烈，宗教寬容任重道遠(yuǎn) 。,學(xué)法： 一定時(shí)期的思想是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的反映，同時(shí)又反作用于當(dāng)時(shí)的政治和經(jīng)濟(jì)。,探究：以史學(xué)新范式來(lái)認(rèn)識(shí)宗教改革的地位和作用。,（1）、從文明史觀看：,政治文明,物質(zhì)文明,宗教文明,人的成長(zhǎng),復(fù)習(xí),從而促進(jìn)基督教的進(jìn)步，使之成為世界最大的宗教。,促進(jìn)了歐洲國(guó)家民族國(guó)家的成長(zhǎng)和現(xiàn)代國(guó)家制度中的民主、平等的政治理念。,充實(shí)了資本主義原始積累，資本主義工業(yè)進(jìn)一步發(fā)展。,促進(jìn)了個(gè)性的解放，自由、平等理念深入人心，憂患和改革意識(shí)促進(jìn)了人的成長(zhǎng)。,韋伯：從法律上承認(rèn)那些不可剝奪的、與生俱來(lái)的、神圣的個(gè)人權(quán)利，這種觀
13、念并非來(lái)自政治，而是來(lái)自宗教。 湯姆生：宗教平等的興起正是否定宗教的劃一性；它意味著人人都應(yīng)有同樣的自由，根據(jù)他們自己良知所指示的方式來(lái)信仰上帝。在歷史上，它是民主發(fā)展史的一個(gè)主要部分。,卡爾文：欲想在天國(guó)得榮耀的，今生必須爭(zhēng)戰(zhàn)，而爭(zhēng)戰(zhàn)之勝利，必須歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻始能獲得。 施密特：“沒(méi)有個(gè)人的自由就不是真正的自由，無(wú)論是在政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域還是宗教領(lǐng)域?！?（2）、從近代化史觀看：宗教改革預(yù)示著近代社會(huì)的到來(lái)為實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型起到重大推動(dòng)作用。,思想： 政治： 經(jīng)濟(jì)： 文化： 教育：,個(gè)性解放、自由平等觀點(diǎn)深入人心。,資產(chǎn)階級(jí)民主和革命意識(shí)加強(qiáng)。,資本主義工業(yè)進(jìn)一步發(fā)展。,民族文化進(jìn)一步發(fā)展和基督教
14、向近代轉(zhuǎn)變。,近代教育體制的發(fā)展。,（3）、從革命史觀角度：改革促進(jìn)了民族國(guó)家的成長(zhǎng)，壯大了資產(chǎn)階級(jí)力量，促進(jìn)了歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)展。,為資產(chǎn)階級(jí)勾畫(huà)了政治藍(lán)圖，促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)展。,教權(quán)：,打擊天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，它剝奪了教會(huì)在各國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)權(quán)益，各國(guó)王權(quán)得到加強(qiáng)。,政權(quán)：,促進(jìn)了民族語(yǔ)言的形成，激發(fā)了歐洲各國(guó)的民族意識(shí)，催生了獨(dú)立于羅馬教廷的民族國(guó)家教會(huì)，促進(jìn)了歐洲國(guó)家民族國(guó)家的成長(zhǎng)。,革命：,小結(jié)：基督教體系的發(fā)展。,基督教（誕生于公元一世紀(jì)的羅馬帝國(guó)）,_教（羅馬為中心）,_教（君士坦丁堡中心）,_教,_教,_教,_教_教_教,_世紀(jì)第一次分裂（1054年）,_世紀(jì)第二次分裂,
15、11,16,天主,東正,天主,新,東正,路德卡爾文英國(guó)國(guó),公元4世紀(jì)初期定為羅馬帝國(guó)的國(guó)教,學(xué)以致用,綜合歐洲宗教改革以及商鞅變法等改革，對(duì)當(dāng)前的改革提出你的建議？,我們都是改革家,研究性學(xué)習(xí)：如何認(rèn)識(shí)宗教？,馬克思恩格斯： 宗教是人們的鴉片。 不是上帝創(chuàng)造了人，而是人按照自己的形象創(chuàng)造了上帝。 宗教分分為自發(fā)宗教和人為宗教。 一切宗教都不過(guò)是支配了人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間力量的形式。 江澤民： 宗教最終走向消亡可能比國(guó)家、階級(jí)走向消亡還要久遠(yuǎn)。,（1）、文明史觀：包括物質(zhì)文明（物質(zhì)生產(chǎn)文明史+物質(zhì)交流文明史+物質(zhì)生活文明史 ）和 政治文明（政治觀念文明史+政治制度文明史+政治組織文明史等 ）和精神文明（科技文明史+學(xué)術(shù)思想文明史+文學(xué)意識(shí)文明史+宗教文明史等 ）。 （2）、現(xiàn)代化史觀：農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明。 （3）、革命史觀：人類歷史是通過(guò)不斷的革命斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)演進(jìn)的歷史。 整體史觀、社會(huì)史觀、環(huán)境史觀,主要史觀,
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