2019高考歷史二輪復(fù)習 能力升級練 專題突破練3 中華文明的彷徨——明朝和清朝前期(考試必用)

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1、專題突破練3中華文明的彷徨明朝和清朝前期一、選擇題(共12小題,每小題5分,共60分)1.明嘉靖時胡世寧曾上疏說:不知道從什么時候開始,內(nèi)閣首輔的地位開始突出,倍受大臣們尊崇,稱其為首相,內(nèi)閣中的其他成員也多為首輔舉薦,他們事事附和首輔,不敢有什么意見。材料中的現(xiàn)象()A.反映了中樞體制出現(xiàn)創(chuàng)新B.是君主專制加強的結(jié)果C.說明內(nèi)閣首輔取得決策權(quán)D.表明權(quán)力制衡已被打破答案:B解析:本題主要考查明朝君主專制制度的加強。明代時期,廢除丞相,設(shè)置內(nèi)閣,這是君主專制強化的結(jié)果。內(nèi)閣首輔的權(quán)力來自皇權(quán),其地位與皇帝的信任有關(guān),故B項正確;A、C、D三項均不符合題意。2.明朝初年,浙江嘉興水稻畝產(chǎn)563千

2、克,有“粳稻之鄉(xiāng)”之稱;明中期以后,嘉興成為種植桑、豆、棉、麻、煙草等作物的專業(yè)區(qū)。嘉興種植結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變表明()A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式呈現(xiàn)資本主義化B.中國市場與國外市場聯(lián)系密切C.太湖地區(qū)已失去經(jīng)濟重心地位D.價值規(guī)律支配著農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整答案:D解析:本題主要考查明朝農(nóng)業(yè)的發(fā)展。從明初到明朝中期,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式并未發(fā)生大的變化,故A項錯誤;當時我國對外實行海禁政策,故B項錯誤;材料中嘉興地區(qū)的農(nóng)業(yè)得以發(fā)展,并未說明失去經(jīng)濟重心的地位,故C項錯誤;材料反映的是嘉興由“粳稻之鄉(xiāng)”到“桑、豆、棉、麻、煙草等作物的專業(yè)區(qū)”,這說明隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的商品化程度提高,故D項正確。3.(2018山東濟

3、南一模)王守仁也談“格物致知”,但他所說的“致知”是“致良知”,“格物”是“正行”,“格者,正也;正其不正者,去惡之謂也;歸于正者,為善之謂也”。這說明王守仁()A.主張用倫理道德去規(guī)范自己的行動B.認為人的意念是天地萬物的本原C.批判程朱理學(xué)否認孔孟的至高權(quán)威D.承認個人私欲倡導(dǎo)個性自由發(fā)展答案:A解析:本題考查王陽明的思想。材料主旨是王守仁所理解的“格物致知”,是規(guī)范行為以達到良知,實現(xiàn)高尚的道德,故A項正確;B項是世界的本原問題,與材料主旨不符,故排除;王守仁推崇孔孟思想,故C項錯誤;王守仁否定個人私欲,故D項錯誤。4.啟禎野乘徐文定傳中載,“(徐光啟)嘗學(xué)聲律,工楷隸,及是悉棄去,(專

4、)習天文、兵法、屯、鹽、水利諸策,旁及工藝、數(shù)學(xué),務(wù)可施用于世者?！边@表明徐光啟()1A.強調(diào)精耕細作B.主張發(fā)展水利事業(yè)C.重視經(jīng)世致用D.致力于西學(xué)東漸答案:C解析:本題主要考查明朝的科技成就。精耕細作強調(diào)農(nóng)業(yè)不斷改進生產(chǎn)技術(shù),而材料突出徐光啟的學(xué)習之路,故A項錯誤;材料中雖然提及發(fā)展水利,但這只是表象,其背后是重視發(fā)展可用的技術(shù),故B項錯誤,C項正確;材料與西學(xué)東漸無關(guān),故D項錯誤。5.英國學(xué)者李約瑟指出:“到明朝末年的1644年,中國和歐洲的數(shù)學(xué)、天文和物理學(xué)已經(jīng)沒有明顯差別,它們已完全融合,渾然一體了?！边@說明當時()A.中國的科學(xué)技術(shù)已經(jīng)走在世界前列B.西學(xué)東漸推動了中國科學(xué)技術(shù)發(fā)

5、展C.東學(xué)西傳影響到西方科技發(fā)展方向D.中國知識界深受西方進步思想影響答案:B解析:本題主要考查西學(xué)東漸。1644年,歐洲已經(jīng)誕生了近代科技,而中國的科技仍然屬于古典科技,故A項錯誤;明朝末年,一些歐洲傳教士到中國來傳教同時把歐洲的數(shù)學(xué)、天文和物理學(xué)等知識傳入中國,出現(xiàn)了一個西學(xué)東漸的局面,西學(xué)東漸推動了中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展,故B項正確;這一時期出現(xiàn)的是西學(xué)東漸而不是東學(xué)西傳,故C項錯誤;當時傳入中國的主要是自然科學(xué)知識而不是西方進步思想,故D項錯誤。6.(2018四川內(nèi)江一模)世情小說金瓶梅假托宋代,反映的卻是16世紀北方城市居民日常生活的廣闊畫面,它擺脫了英雄與神怪的傳統(tǒng)題材,轉(zhuǎn)而描寫市井生活

6、的悲歡離合,世態(tài)炎涼;其市民語言潑辣生動,對平常生活描寫細致,在中國小說發(fā)展史上具有重要意義。產(chǎn)生上述變化的主要因素是()A.傳統(tǒng)小說題材寫作走向沒落B.手工業(yè)、商業(yè)繁榮,市民階層擴大C.封建專制統(tǒng)治空前加強的文化反映D.明末清初思想活躍局面出現(xiàn)的結(jié)果答案:B解析:本題考查中國古代文學(xué)的發(fā)展。材料強調(diào)了金瓶梅藝術(shù)風格的變化,突出了對市民生活的描寫,故B項正確;金瓶梅是世情小說的代表作,但并不能判斷其他小說流派的沒落,故A項錯誤;封建專制統(tǒng)治和思想活躍是世情小說產(chǎn)生的客觀背景,但不是主要推動因素,故C、D兩項錯誤。7.黃宗羲認為,古者天子之位不傳子而傳賢,到了后來天子之位傳子,而自宰相以下無不傳

7、賢,天子之子不皆賢,可賴宰相傳賢以補之。他旨在強調(diào)()A.嫡長子繼承制的弊端及落后性B.擴大相權(quán)以防止專制的必要性C.專制下官僚政治存在的合理性2D.晚清恢復(fù)宰相制度的進步意義答案:C解析:本題主要考查明清之際的儒學(xué)思想。材料中“古者天子之位不傳子而傳賢,到了后來天子之位傳子”表明禪讓制轉(zhuǎn)變?yōu)橥跷皇酪u制,但沒有涉及嫡長子繼承制,故A項錯誤;材料沒有反映擴大相權(quán)的信息,故B項錯誤;題干材料論述了設(shè)置宰相等官職以彌補“天子之子不皆賢”的弊端,故選C項。晚清恢復(fù)宰相制度與史實不符,故D項錯誤。8.(2018湖南郴州一模)清朝采用密折制度,允許和鼓勵四品以上的中央和地方官員,直接向皇帝遞折奏事,甚至是

8、風聞奏事,皇帝朱批后迅速發(fā)回,既快又保密。密折制度的實行()A.意在解決決策依據(jù)與駕馭官僚隊伍問題B.沒有起到任何積極的社會作用C.表明奏折上報的渠道被堵塞D.目的是彌補軍機處辦事效率低下答案:A解析:本題考查清代君主專制加強的表現(xiàn)。密折為皇帝決策提供了依據(jù),是皇帝駕馭群臣的工具之一,故A項正確;B項中“任何”的說法太絕對,故錯誤;密折只是奏折上報的渠道之一,其他渠道依然運行,故C項錯誤;軍機處辦事效率并不低下,故D項錯誤。9.清朝,康熙帝改變按人口征收丁稅的傳統(tǒng)做法,宣布推行“固定丁口,永不加稅”的政策,雍正帝隨后把固定的丁稅并入土地稅統(tǒng)一征收。上述政策()A.放棄了丁稅收入B.引發(fā)了稅制混

9、亂C.刺激了人口增長D.解決了人地矛盾答案:C解析:本題主要考查清朝的賦稅制度。無論是康熙帝還是雍正帝,都沒有放棄丁稅收入而只是固定丁稅而已,故A項錯誤;清朝統(tǒng)一征收地丁銀,使古代中國的稅制進一步得到完善和規(guī)范,這有利于稅制的統(tǒng)一而非混亂,故B項錯誤;固定丁稅之后,廣大民眾不會再因為畏懼繁重的丁稅而抑制生育,這必然會極大地刺激古代中國的人口增長,故C項正確;由于固定丁稅并且統(tǒng)一征收地丁銀和隨之而來的人口劇增,人地矛盾必然會變得更加緊張和尖銳,有限的耕地愈發(fā)難以養(yǎng)活不斷增長的人口,故D項錯誤。10.(2018廣東廣州綜測)明末清初在江南地區(qū)流行的善書,其內(nèi)容多勸誡鄉(xiāng)紳“不攙搭低銀”,商賈“當銀錢

10、足其等色”及大眾“不行使低假銀”等。這些善書的流行反映了當時江南地區(qū)()A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不受重視B.白銀大量外流C.傳統(tǒng)義利觀受到?jīng)_擊D.市民階層興起答案:C解析:本題考查明清商品經(jīng)濟發(fā)展的影響。材料的主旨是告誡社會各階層不要用不合格的白銀,這說明當時社會以假白銀或劣質(zhì)白銀牟利的現(xiàn)象嚴重,這沖擊了傳統(tǒng)的先義后利的觀念,故C項正確;3材料的主旨是商業(yè)活動,不涉及農(nóng)業(yè),故A項錯誤;明清時期大量白銀流入中國,故B項錯誤;D項與材料中所涉及的社會階層不符,故D項錯誤。11.太原王氏是明清時期晉商的代表之一。該家族“以商賈興,以官宦顯”,繼則購買土地,大興土木。上述情況源于()A.傳統(tǒng)家族制度根深蒂固B.官

11、商勾結(jié)導(dǎo)致吏治腐敗C.農(nóng)本商末觀念仍居主導(dǎo)D.經(jīng)世致用思想漸成主流答案:C解析:本題主要考查重農(nóng)抑商政策。材料介紹了王氏商業(yè)致富后資金的流向,沒有反映出傳統(tǒng)家族制度,故A項錯誤;太原王氏“以官宦顯”的途徑不一定是買官鬻爵,因此不能得出官商勾結(jié)導(dǎo)致吏治腐敗的結(jié)論,故B項錯誤;王氏商業(yè)致富后做官買地,是受到政府重農(nóng)抑商政策的影響,這體現(xiàn)出農(nóng)本商末觀念仍居主導(dǎo),故C項正確;王氏買官買地與經(jīng)世致用思想無關(guān),故D項錯誤。12.清廷從政治標準出發(fā),多次頒布法令,對民間戲曲進行干預(yù),禁唱詞曲;同時,清政府尤其是乾隆后期又召集民間不同的戲班進宮演唱,供他享樂。清廷的上述做法()A.使京劇藝術(shù)帶有強烈的階級性B

12、.使京劇在當時具有雅俗共賞性C.客觀上為京劇的產(chǎn)生提供了空間D.改變了戲曲的教化和娛樂功能答案:C解析:本題主要考查古代中國的戲曲藝術(shù)。清代乾隆末年,四大徽班陸續(xù)進入北京,他們與來自湖北的漢劇藝人合作,通過不斷的交流、融合,最終形成京劇,據(jù)此判斷題干材料反映的現(xiàn)象客觀上為京劇的產(chǎn)生提供了空間,故C項正確。A、B、D三項均不符合題意。二、非選擇題(共2小題,第13題25分,第14題15分,共40分)13.(2018湖北黃岡模擬)閱讀材料,完成下列要求。材料一時間生產(chǎn)工具經(jīng)營方式農(nóng)業(yè)技術(shù)西周耒、耜、錞、銍等,絕大部分用木石、獸骨和蚌殼制成公社農(nóng)民聚族而居,集體勞動,“春,令民畢出在野,冬則畢入于邑

13、”在耕作、灌溉、施肥、選種、除蟲等方面具有相當高的技術(shù)知識戰(zhàn)耒、耜、犁、鋤、銚等國鐵制農(nóng)具,牛耕推廣公社及其所有制即井田制走向瓦解,小農(nóng)經(jīng)濟盛行深耕技術(shù)普遍推行,施肥、選種等技術(shù)進一步發(fā)展,修建都江堰等水利工程摘編自白壽彝中國通史材料二長江三角洲地區(qū)在唐末以迄宋元時代不斷發(fā)展?jié)u成為全國的經(jīng)濟重心所在,盛產(chǎn)米糧是其典型特征之一,因此有“蘇湖(常)熟,天下足”之諺的廣泛流傳明代中葉這種情況發(fā)生改變,農(nóng)戶農(nóng)業(yè)經(jīng)營的重點已不在種植糧食作物的“田”,而在種植經(jīng)濟作物的“地”,有所謂“多種田不如多種地”的新的價值取向長江三角洲地區(qū)明清時期農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)向多樣化、專業(yè)化和商業(yè)4化的緩慢轉(zhuǎn)變及由此形成的相對發(fā)達

14、的整體社會經(jīng)濟基礎(chǔ),為以后的工商業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了條件,該地區(qū)20世紀二三十年代萌生的鄉(xiāng)村工業(yè)及20世紀80年代經(jīng)濟改革以來強大的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)均與明清時期形成的傳統(tǒng)一脈相承。摘編自明清長江三角洲地區(qū)與兩湖平原農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)演變探異等(1)依據(jù)材料一,概括西周至戰(zhàn)國時期農(nóng)業(yè)發(fā)展的趨勢,簡要分析其影響。(10分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,評述明清時期長江三角洲地區(qū)經(jīng)濟增長方式和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變遷。(15分)參考答案:(1)趨勢:生產(chǎn)工具由原始農(nóng)具發(fā)展為鐵犁牛耕,生產(chǎn)力水平顯著提高;經(jīng)營方式由井田制下的集體勞動到小農(nóng)戶個體經(jīng)營,封建生產(chǎn)關(guān)系形成并發(fā)展;農(nóng)業(yè)技術(shù)進步,精耕細作。影響:促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展;推動奴隸社

15、會向封建社會過渡轉(zhuǎn)型。(2)變遷:農(nóng)業(yè)經(jīng)營重點由種植糧食作物轉(zhuǎn)向種植經(jīng)濟作物;農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)向多樣化、專業(yè)化和商業(yè)化轉(zhuǎn)變。評價:封建政府調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系;明清時期商品經(jīng)濟發(fā)展;玉米等高產(chǎn)作物引進。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)商品化程度提高,為工商業(yè)發(fā)展創(chuàng)造條件;奠定后來產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的基礎(chǔ);沒有從根本上突破自然經(jīng)濟的束縛,不可能促進社會的深刻變革。14.閱讀材料,完成下列要求。材料陽明先生之學(xué),有泰州(泰州學(xué)派開創(chuàng)大師王艮)、龍溪(王畿,他創(chuàng)立了浙中學(xué)派)而風行天下,亦因泰州、龍溪而漸失其傳。然龍溪之后,力量無過于龍溪者,又得江右(江右王學(xué),是王學(xué)派別)為之糾正,故不致十分決裂。泰州之后,其人多能,以赤手搏龍蛇,傳至顏山

16、農(nóng)、何心隱(顏山農(nóng)是王陽明的再傳弟子,何心隱是顏山農(nóng)的弟子)一派,遂復(fù)非名教之所能羈絡(luò)矣。諸公掀翻天地,前不見有古人,后不見有來者。黃宗羲明儒學(xué)案卷32泰州學(xué)案解讀材料,并結(jié)合中國古代史的相關(guān)史實,自行擬定一個具體的論題,并就所擬論題進行簡要闡述。(要求:明確寫出所擬論題,簡述須有史實依據(jù))(15分)參考答案:論題:泰州學(xué)派對王陽明心學(xué)的批判與發(fā)展。闡述:明朝商品經(jīng)濟發(fā)展,封建專制制度強化,王陽明心學(xué)維護儒家綱常名教,不能適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展的需要;王陽明的學(xué)說因王艮、王畿而發(fā)揚光大,并有批判與發(fā)展,泰州學(xué)派的后人顏山農(nóng)、何心隱進一步背離了儒家思想的教義和名教禮法的約束,成為“離經(jīng)叛道”的李贄的思想淵源。5貫徹全國農(nóng)村衛(wèi)生工作會議精神，掌握新形勢6