2019年高中政治 第四單元 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇 第十二課 第二框 價(jià)值判斷與價(jià)值選擇練習(xí) 新人教版必修4.doc

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2019年高中政治 第四單元 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇 第十二課 第二框 價(jià)值判斷與價(jià)值選擇練習(xí) 新人教版必修4自然資源的有限性要求人類必須有節(jié)制地利用資源。做到資源的代際公平配置與公平利用。如果說節(jié)約節(jié)儉是為子孫、為長(zhǎng)遠(yuǎn)謀利的話。那么，揮霍浪費(fèi)、無節(jié)制地開發(fā)利用資源實(shí)質(zhì)上就是斷子孫之路、斷長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展之路。在現(xiàn)代，在自然資源日益減少甚至瀕臨枯竭的背景下，節(jié)約節(jié)儉已被賦予生態(tài)道義的內(nèi)涵，打上了生態(tài)倫理道德的烙印。因此，應(yīng)在全社會(huì)倡導(dǎo)節(jié)約節(jié)儉的美德，狠剎奢靡浪費(fèi)之風(fēng)，并有計(jì)劃、有節(jié)制地開發(fā)利用資源，延長(zhǎng)資源的利用周期，實(shí)現(xiàn)資源配置與利用的代際公平和永續(xù)發(fā)展。【設(shè)問】運(yùn)用“價(jià)值觀、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇”的知識(shí)說明在全社會(huì)倡導(dǎo)節(jié)約節(jié)儉美德的意義。第一步：獲取信息，調(diào)動(dòng)知識(shí)信息源對(duì)接知識(shí)做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇價(jià)值觀的導(dǎo)向作用答案：(1)價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用，是人生的重要向?qū)?。在全社?huì)倡導(dǎo)節(jié)約節(jié)儉的美德，有利于人們有節(jié)制、有計(jì)劃地利用資源。(2)要自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律并自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。節(jié)約節(jié)儉美德遵循了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在了最廣大人民的立場(chǎng)上，有利于實(shí)現(xiàn)資源配置與利用的代際公平和永續(xù)發(fā)展?；A(chǔ)鞏固1美國(guó)紐約藝術(shù)設(shè)計(jì)博物館成立了嗅覺藝術(shù)中心，舉辦首場(chǎng)香氣作品展，展示過去百年間著名調(diào)香師的經(jīng)典作品，將香氣作為一種藝術(shù)品呈現(xiàn)給世人。該藝術(shù)中心之所以能夠?qū)⒄{(diào)香師調(diào)制的香氣作為藝術(shù)品展覽，是因?yàn)檎{(diào)制的香氣()是人為的客體，不具備天然香氣所具有的物質(zhì)屬性凝聚了人類的創(chuàng)造性勞動(dòng)，滿足了主體的審美需要是人腦加工和改造的產(chǎn)物，能滿足主體的客觀需要是主體按照審美需要制作的，具有使人愉悅的屬性ABCD解析：說法錯(cuò)誤，調(diào)香師調(diào)制的香氣具備天然香氣所具有的物質(zhì)屬性；是唯心主義觀點(diǎn)，不選；觀點(diǎn)正確且符合題意，故選C。答案：C2勞動(dòng)合同法是一部調(diào)整勞動(dòng)關(guān)系的重要法律。因圍繞勞動(dòng)力市場(chǎng)上的一些問題，社會(huì)關(guān)注度較大。勞動(dòng)合同法是否對(duì)勞動(dòng)者形成過度保護(hù)的爭(zhēng)議持續(xù)多年，至今難以取得基本共識(shí)。從不同立場(chǎng)和認(rèn)識(shí)角度出發(fā)，對(duì)這一問題的回答差距甚大甚至針鋒相對(duì)。這說明()價(jià)值選擇總是以人的認(rèn)識(shí)角度為基礎(chǔ)人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)要受主觀因素制約價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有主體差異性事物發(fā)展趨勢(shì)由人們的意識(shí)進(jìn)行支配A BC D解析：本題考查價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。材料體現(xiàn)了人的認(rèn)識(shí)的差異性，故符合題意。價(jià)值選擇以價(jià)值判斷為基礎(chǔ)，說法錯(cuò)誤。事物發(fā)展趨勢(shì)是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，說法錯(cuò)誤。答案：C3“菜籃子”里裝著農(nóng)民的收入，也盛著市民的支出；物價(jià)調(diào)控，既要顧市民，也要顧農(nóng)民。從歷史唯物主義角度看，這種觀點(diǎn)體現(xiàn)了()在觀察和分析問題時(shí)，要分析事物聯(lián)系的具體性和多樣性在發(fā)現(xiàn)和解決社會(huì)問題時(shí)，要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線在認(rèn)識(shí)世界和改造世界時(shí)，既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性在進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇時(shí)，要妥善處理各種利益關(guān)系A(chǔ)BCD解析：物價(jià)調(diào)控，既要顧市民，也要顧農(nóng)民體現(xiàn)了從人民群眾的根本利益出發(fā)，妥善處理各種利益關(guān)系，維護(hù)城鎮(zhèn)和農(nóng)村廣大人民群眾的根本利益，堅(jiān)持了群眾觀點(diǎn)和群眾路線，故正確；都不是歷史唯物主義的觀點(diǎn)，故排除。答案：C4中國(guó)是人口第一大國(guó)，又是人均資源短缺的發(fā)展中國(guó)家。有專家指出轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，刻不容緩的是我們必須轉(zhuǎn)變單純以GDP的增長(zhǎng)來衡量發(fā)展這樣的觀念，要倡導(dǎo)節(jié)約、拒絕奢華，珍惜公共財(cái)富，創(chuàng)造基于科技創(chuàng)新的新興財(cái)富價(jià)值觀。這種觀點(diǎn)蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是()人們的價(jià)值選擇是建立在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上的意識(shí)不僅反映世界，而且能夠現(xiàn)實(shí)地改造世界價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用引導(dǎo)我國(guó)公民樹立社會(huì)主義榮辱觀有利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展ABCD解析：材料中這種觀點(diǎn)蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是人們的價(jià)值選擇是建立在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上的，當(dāng)選；錯(cuò)誤；當(dāng)選，價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用，符合題意；不符合題意。答案：D能力提升5閱讀漫畫政績(jī)工程，給我們的啟示是()A價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性B價(jià)值觀對(duì)人們的行為有指導(dǎo)作用C不同的人有著不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇D必須站在最廣大人民的立場(chǎng)上做出價(jià)值判斷和價(jià)值選擇解析：本題考查必須站在最廣大人民的立場(chǎng)上做出價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。為了政績(jī)工程置農(nóng)民利益于不顧，這種做法是錯(cuò)誤的，應(yīng)該站在最廣大人民的立場(chǎng)上做出價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，故選D項(xiàng)。答案：D6王安石在登飛來峰中寫道：“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層?！边@啟示我們，面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)，要不迷失人生方向，就必須()A充分利用有利的社會(huì)條件努力奮斗，更好地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值B遵循社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)之間的完全統(tǒng)一C堅(jiān)持以人民群眾的利益為最高標(biāo)準(zhǔn)，明辨現(xiàn)實(shí)生活中的是非曲直D擺脫社會(huì)歷史對(duì)我們的制約，永做走在時(shí)代最前列的有志青年解析：“不畏浮云”啟示我們應(yīng)明辨是非，進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和選擇。答案：C7英雄，是一個(gè)時(shí)代的精神坐標(biāo)，是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值引領(lǐng)。英雄在詞典中解釋為本領(lǐng)高強(qiáng)、英勇過人的人；不怕困難、不顧自己，為人民利益而英勇斗爭(zhēng)，令人欽敬的人。作為中華民族英雄文化史的一部分，他們?cè)谀骋粋€(gè)特定歷史時(shí)期，展現(xiàn)不同的英雄特質(zhì)：忠于誠信、舍生取義、公而忘私、艱苦奮斗不管是岳飛、文天祥，還是黃繼光、董存瑞，他們身上所體現(xiàn)出的國(guó)家情懷和民族氣節(jié)一脈相承，都是中華民族的脊梁，他們的事跡和精神都是激勵(lì)我們前行的強(qiáng)大力量。不管時(shí)代怎樣變遷，英雄精神都是一種價(jià)值觀的傳承，它構(gòu)成我們民族的精神內(nèi)核，凝聚正義、力量和無畏的勇氣；他還以各種各樣的方式，給我們以引領(lǐng)和激勵(lì)。一個(gè)沒有英雄精神的人，是心靈患有軟骨病的人；一個(gè)不崇尚英雄的民族，是前程暗淡的民族。在目前社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人們的思想日益多元化，對(duì)英雄也有了不同的認(rèn)知甚至質(zhì)疑。有人覺得，英雄只屬于他們自己的時(shí)代；也有人對(duì)英雄的事跡和壯舉提出質(zhì)疑甚至抹殺。面對(duì)社會(huì)上出現(xiàn)的對(duì)英雄質(zhì)疑甚至抹殺的歷史虛無主義思潮，我們必須弘揚(yáng)英雄精神，充分發(fā)揮英雄精神在中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的作用。請(qǐng)運(yùn)用“價(jià)值判斷與價(jià)值選擇”的知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)析“英雄只屬于他們自己的時(shí)代”的觀點(diǎn)的合理性和嚴(yán)謹(jǐn)性。解析：做好本題應(yīng)仔細(xì)理解題干材料，題干中總共有兩層核心信息，一層是英雄是屬于特定歷史時(shí)期的，另一層是不同時(shí)期的英雄具有一定的共性。注意要依據(jù)上述兩層核心信息作答。答案：(1)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是一定社會(huì)存在的反映，在一定實(shí)踐基礎(chǔ)上形成，因而價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性。英雄的具體的標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)涵會(huì)隨時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而變化，因此英雄具有時(shí)代性。(2)做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇應(yīng)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，應(yīng)自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上。不同時(shí)代英雄的表現(xiàn)各有差異，但英雄的特質(zhì)具有共性。英雄們秉持的愛國(guó)、奉獻(xiàn)、忘我、艱苦奮斗等價(jià)值觀念，是人類正確的價(jià)值選擇，可以跨越時(shí)空，成為整個(gè)國(guó)家和民族寶貴的精神財(cái)富。因此該觀點(diǎn)缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性。