徐州市專業(yè)技術(shù)人員繼續(xù)教育專業(yè)技術(shù)人員誠(chéng)信建設(shè)專題考試題庫.doc

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1、題目一、單先題1、誠(chéng)信是一個(gè)重要的()范疇,是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容,它是一個(gè)社會(huì)正常運(yùn)行的基礎(chǔ)。A A.道德 B.社會(huì)性 C.法律 D.法治2、按照()的觀點(diǎn),一切社會(huì)關(guān)系都首先是作為利益關(guān)系表現(xiàn)出來的,因此利益關(guān)系是道德的直接基礎(chǔ)。A A.歷史唯物主義 B.唯心主義 C.自然辯證法 D.馬克思主義3、博弈論關(guān)于()的經(jīng)典案例說明,當(dāng)兩個(gè)人缺乏溝通和信任的時(shí)候,出于對(duì)自身利益最大化的追求,他們所可能選擇的方式不是合作而是背叛,并因此造成雙方最大的利益損失。D A.公地悲劇 B.效用最大化C.納什均衡D.囚徒困境4、人類的根本利益是追求自身的生存和發(fā)展,人的本質(zhì)在于人的(),人只有在一定

2、的社會(huì)關(guān)系中才能存在。B A.獨(dú)立性 B.社會(huì)性 C.個(gè)性 D.差異性5、人類基于自身的利益必須選擇合作時(shí),在合作的過程中必須以人們之間的()為前提。B A.利益 B.信任 C.算計(jì) D.無私6、相互信任的雙方同樣需要一個(gè)基本前提,那就是作為道德主體的雙方是()的。C A.無私 B.利益相 C.誠(chéng)信 D.不平等7、誠(chéng)信的意識(shí)和規(guī)范構(gòu)成了誠(chéng)信道德的“()”,在這個(gè)層面上,誠(chéng)信成為協(xié)調(diào)人們之間相互利益關(guān)系的一個(gè)基本原則。A A.知 B.行 C.本質(zhì) D.表象8、在實(shí)踐中形成的意識(shí)和規(guī)范又在實(shí)踐中得以應(yīng)用,形成了誠(chéng)信道德的“()”。B A.知 B.行 C.本質(zhì) D.表象9、誠(chéng)信的本質(zhì),就是由()的基

3、本結(jié)構(gòu)所決定并且在這一基本結(jié)構(gòu)中體現(xiàn)出來,它是一種從道德上整合人們相互之間利益關(guān)系的現(xiàn)實(shí)機(jī)制。C A.知 B.行 C.知行 D.社會(huì)10、任何誠(chéng)信都內(nèi)含有特定的(),即它必須具備一定的社會(huì)條件或受社會(huì)力量的約束才能形成。D A.任意性 B.統(tǒng)一性 C.矛盾性 D.社會(huì)規(guī)定性11、對(duì)()來說,誠(chéng)信既是一種道德品質(zhì)和道德信念,也是每個(gè)公民的道德責(zé)任,更是一種崇高的人格力量。A A.個(gè)人 B.企業(yè) C.國(guó)家 D.政府12、對(duì)()來說,誠(chéng)信是一種形象,一種品牌,一種信譽(yù),一個(gè)使企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的基礎(chǔ),也可以說是立業(yè)之本。B A.個(gè)人 B.企業(yè) C.國(guó)家 D.政府13、對(duì)()來說,誠(chéng)信可以說是立國(guó)之本。C

4、A.個(gè)人 B.企業(yè) C.國(guó)家 D.政府14、誠(chéng)信是國(guó)格的體現(xiàn),對(duì)(),它是人民擁護(hù)政府、支持政府、贊成政府的一個(gè)重要的支撐。C A.個(gè)人 B.企業(yè)C.國(guó)家D.社團(tuán)15、從()來看,誠(chéng)信是經(jīng)濟(jì)秩序的基石,是企業(yè)的立身之本和一種無形的資產(chǎn)。A A.經(jīng)濟(jì)生活 B.政治道德 C.人際關(guān)系 D.社會(huì)發(fā)展16、從()來看,誠(chéng)信是一種極其重要的品性,是政治意識(shí)和責(zé)任意識(shí)的體現(xiàn),是一個(gè)從政者必須具有的道德品性和政治素質(zhì)。B A.經(jīng)濟(jì)生活 B.政治道德 C.人際關(guān)系 D.社會(huì)發(fā)展17、從()來看,誠(chéng)實(shí)守信是人和人在社會(huì)交往中最根本的道德規(guī)范,也是一個(gè)人最主要的道德品質(zhì),人們?cè)诮煌?相互信任是相處的基礎(chǔ),其關(guān)鍵

5、就在于誠(chéng)信。C A.經(jīng)濟(jì)生活 B.政治道德 C.人際關(guān)系 D.社會(huì)發(fā)展18、誠(chéng)信的道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)人們的約束是()的。A A.軟性 B.硬性 C.線性 D.剛性19、誠(chéng)信的規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)對(duì)人們的約束是()的。B A.軟性 B.硬性 C.線性 D.剛性20、第一次明確將誠(chéng)信作為規(guī)范來定位的是()。B A.孔子 B.孟子 C.老子D.荀子21、春秋時(shí)期思想家()最先從管理國(guó)家的角度提出誠(chéng)信。A A.管仲 B.韓非 C. .商鞅D.孔子22、儒家創(chuàng)始人()提出“仁”是最高準(zhǔn)則,認(rèn)為人應(yīng)該重利輕義,具備孝、悌、忠、信等品德,信在其中就具有重要的地位。A A.孔子 B.孟子 C.老子D.荀子23、道家是以“道”的理

6、論為基礎(chǔ)的一個(gè)學(xué)術(shù)流派,()是道家的創(chuàng)始人。C A.孔子 B.孟子 C.老子D.荀子24、()在秦國(guó)推行變法時(shí),為建立社會(huì)的誠(chéng)信,曾經(jīng)“徙木立信”的方式重新構(gòu)筑百姓對(duì)政權(quán)的誠(chéng)信體系。C A.李斯 B.墨翟 C.商鞅 D.韓非25、()是把信置于變法改革措施之中,帶有強(qiáng)烈的實(shí)用色彩;而()則把信僅作為一種純粹的道德標(biāo)準(zhǔn),具有根本性的意義。AA.法家;儒家B.儒家;法家C.儒家;墨家D.道家;法家26、()時(shí)期罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。BA.秦始皇B.漢武帝C.漢文帝D.唐太宗27、()的思想核心是“天人感應(yīng)”說,建立起了一套神學(xué)化的道德觀。董仲舒28、()在改造我們的學(xué)習(xí)一文中言簡(jiǎn)意賅地闡述了“實(shí)事求

7、是”的內(nèi)涵:“實(shí)事就是客觀存在著的一切事物,是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系,即規(guī)律性,求就是去研究?！泵珴蓶|29、文革之后,()同志以馬克思主義者的遠(yuǎn)見卓識(shí)和非凡膽略,以辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)態(tài)度,重新號(hào)召全黨堅(jiān)持“實(shí)事求是”的思想路線,并將“解放思想”與“實(shí)事求是”統(tǒng)一起來。鄧小平30、與()體制相適應(yīng)的是高度集中的行政管理體制,人們的社會(huì)關(guān)系主要是行政隸屬關(guān)系,經(jīng)濟(jì)社會(huì)的運(yùn)行主要依靠自上而下的行政指令,人作為“單位人”而存在,社會(huì)基本上是一種“熟人社會(huì)”。. 計(jì)劃經(jīng)濟(jì)31、()體制的確立,人從“單位人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆袌?chǎng)人”,并獲得了獨(dú)立“經(jīng)濟(jì)人”的地位,與此同時(shí),個(gè)人利益得到充分尊重,而市

8、場(chǎng)經(jīng)濟(jì)追求利益最大化的原則,給人們的價(jià)值觀帶來巨大的沖擊。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)32、()說:“先王貴誠(chéng)信。誠(chéng)信者,天下之結(jié)也?！? 管子33、()在資本論中就明確提出,競(jìng)爭(zhēng)和信用是資本集中的兩個(gè)最強(qiáng)有力的杠桿。馬克思34、根據(jù)誠(chéng)信產(chǎn)生的環(huán)境不同,可以將其分為()。情感誠(chéng)信和理性誠(chéng)信35、根據(jù)誠(chéng)信主體的不同,可以將誠(chéng)信劃分為()。個(gè)人誠(chéng)信、組織誠(chéng)信和政府誠(chéng)信36、根據(jù)誠(chéng)信內(nèi)容的不同,可以將誠(chéng)信劃分為()。經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信、政治誠(chéng)信和思想誠(chéng)信37、()是指主要依靠一定的情感而與他人或組織產(chǎn)生和維系的誠(chéng)信。情感誠(chéng)信38、()是指主要基于對(duì)他人、組織的可信程度的理性思考而產(chǎn)生或維系的誠(chéng)信。理性誠(chéng)信39、()是醫(yī)務(wù)

9、人員在整個(gè)醫(yī)務(wù)執(zhí)業(yè)活動(dòng)中應(yīng)遵循的行為規(guī)范和準(zhǔn)則,涉及醫(yī)務(wù)人員與患者之間的關(guān)系,也涉及醫(yī)務(wù)人員相互之間,醫(yī)務(wù)人員與社會(huì)之間的關(guān)系。醫(yī)德40、醫(yī)德的()指醫(yī)學(xué)職業(yè)道德所規(guī)范的是專門從事醫(yī)務(wù)工作的醫(yī)生、護(hù)士醫(yī)學(xué)職業(yè)人員。主體特定性41、()是指醫(yī)德主體由于所從事的工作直接關(guān)系到人的生命和健康,對(duì)于這些職業(yè)的道德規(guī)范就應(yīng)該體現(xiàn)職業(yè)的特點(diǎn),在客觀上要求從事醫(yī)學(xué)職業(yè)的人員具備很高的職業(yè)道德水準(zhǔn)。. 職業(yè)特殊性42、()是指知道醫(yī)學(xué)職業(yè)道德相對(duì)于一般的社會(huì)道德而言,違反職業(yè)道德的醫(yī)學(xué)從業(yè)人員要承擔(dān)更大范圍的責(zé)任。更強(qiáng)的約束性43、舊的醫(yī)療體制產(chǎn)生的以藥養(yǎng)醫(yī)、醫(yī)療服務(wù)市場(chǎng)化的行為以及公共衛(wèi)生經(jīng)費(fèi)投入不足的現(xiàn)實(shí)

10、,使醫(yī)療機(jī)構(gòu)的()被弱化。公益性44、2014年1月15日,()總理主持召開國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議,原則通過了社會(huì)信用體系建設(shè)規(guī)劃綱要(2014-2020年)。李克強(qiáng)45、黨的()提出了“以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)”的思想道德建設(shè),是對(duì)我們每個(gè)公民,企業(yè)每個(gè)職工的道德建設(shè)的新認(rèn)識(shí)、新要求。. 十六大46、企業(yè)制度文化要得到員工認(rèn)可,不應(yīng)具備的條件是()。變化47、企業(yè)制度文化應(yīng)該(),即切合實(shí)際,制度管理不是越多、越嚴(yán)、越細(xì)越好。合理48、企業(yè)制度文化應(yīng)該(),這是制度文化的生命所系,它要求全體成員共同遵守、排除歧視性和隨意性。.公正49企業(yè)制度文化應(yīng)該(),制度文化在深思熟慮,經(jīng)過有效程序確定后,要保持連續(xù)性

11、和穩(wěn)定性,不能朝令夕改,隨心所欲。.穩(wěn)定50、開展誠(chéng)信道德教育需要遵循的原則包括()。DA.要堅(jiān)持誠(chéng)信意識(shí)教育與規(guī)則約束相結(jié)合B.堅(jiān)持誠(chéng)信認(rèn)知和誠(chéng)信行為相結(jié)合C.堅(jiān)持誠(chéng)信意識(shí)與創(chuàng)新精神相結(jié)合D.以上都對(duì)51、關(guān)于信用的說法錯(cuò)誤的是()。AA、信用是不存在時(shí)間間隔的經(jīng)濟(jì)交易活動(dòng)B.信用是一種心理現(xiàn)象C.信用是一種心理現(xiàn)象D.信用是一種以盈利為目的的投資活動(dòng)52、根據(jù)()的不同,劃分為公共部門的信用、私人部門的信用、金融部門的信用等。債務(wù)人主體53、根據(jù)()的不同,劃分為實(shí)物交易信用、貨幣交易信用、票據(jù)交易信用、債券信用。交易內(nèi)容54、()的表現(xiàn)形式是現(xiàn)代國(guó)際貿(mào)易中常見的易貨貿(mào)易、補(bǔ)償貿(mào)易。. 實(shí)

12、物交易信用55、()主要表現(xiàn)為信用卡交易、銀行信貸活動(dòng)。.貨幣交易信用56、()主要表現(xiàn)為商業(yè)票據(jù)與銀行票據(jù)的交易活動(dòng)。票據(jù)交易信用57、()的表現(xiàn)形式主要是中央地方間以及政府職能部門的債券交易、企業(yè)債券交易等。.債券信用58、()是建設(shè)個(gè)人信用制度的關(guān)鍵。專業(yè)化征信體系59、征信業(yè)需要專門人才,主要是()需要專門人才。.征信主體60、()是解決征信人才短缺的主要辦法。.大力發(fā)展信用管理教育61、參照發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn),建設(shè)社會(huì)信用體系必須(),加以規(guī)范。立法先行62、()是培養(yǎng)新生一代準(zhǔn)備從事社會(huì)生活的整個(gè)過程,也是人類社會(huì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)得以繼承發(fā)揚(yáng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。.教育63、()是教育行業(yè)的核心,其專業(yè)

13、素養(yǎng)和道德素養(yǎng)決定著整個(gè)教育行業(yè)的興衰繁榮。教育行業(yè)專業(yè)技術(shù)人員64、負(fù)責(zé)的本職工作、求實(shí)的科研態(tài)度以及接受規(guī)章制度的約束這三大方面構(gòu)成教育行業(yè)專業(yè)技術(shù)人員的()。誠(chéng)信基礎(chǔ)65、造成教育行業(yè)專業(yè)技術(shù)人員誠(chéng)信缺失的因素不包括()。CA.教育從業(yè)者自身缺乏必要職業(yè)道德素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)B.教育從業(yè)者專業(yè)素養(yǎng)不達(dá)標(biāo)C與社會(huì)環(huán)境無關(guān)D.科研評(píng)價(jià)機(jī)制不合理66、()是指醫(yī)療機(jī)構(gòu)及其醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療活動(dòng)中,違反醫(yī)療衛(wèi)生管理法律、行政法規(guī)、部門規(guī)章和診療護(hù)理規(guī)范、常規(guī),過失造成患者人身損害的事故。.醫(yī)療事故67、()主要指醫(yī)療服務(wù)、醫(yī)藥品以及醫(yī)療器械行業(yè)。.醫(yī)療行業(yè)68、醫(yī)療服務(wù)按照()可劃分為在醫(yī)院、社區(qū)衛(wèi)生中

14、心等的醫(yī)療,防病局、防疫站的預(yù)防醫(yī)療以及婦幼保健站等的保健醫(yī)療。.結(jié)構(gòu)69、()是醫(yī)務(wù)人員必須遵守的基本準(zhǔn)則,是患者權(quán)利讓渡契約的倫理基礎(chǔ),也是醫(yī)療人文精神回歸的體現(xiàn)。誠(chéng)實(shí)守信70、關(guān)于加強(qiáng)醫(yī)療行業(yè)專業(yè)技術(shù)人員誠(chéng)信建設(shè)的途徑說法錯(cuò)誤的是()。DA.醫(yī)療行業(yè)專業(yè)技術(shù)人員出現(xiàn)的誠(chéng)信缺失危機(jī)是個(gè)人因素、體制因素以及社會(huì)因素等綜合作用的結(jié)果B.加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育C.加大對(duì)醫(yī)療行業(yè)的財(cái)政扶持力度D.不必健全相關(guān)法律體系二、多選題71、關(guān)于誠(chéng)信,人們一般給出的界定是:誠(chéng)信是誠(chéng)實(shí)和守信的兩方面的統(tǒng)一,是指人的()的品質(zhì)。ABDA.言必信B.行必果C.弄虛作假D.不欺不妄72、所謂(),是指一個(gè)事物所具有的區(qū)別

15、于其他事物的根本性質(zhì),這種根本性質(zhì),是由事物的()結(jié)構(gòu)所決定。A CA.本質(zhì)B.現(xiàn)象C.內(nèi)在D.外在73、在最一般的意義上,()的統(tǒng)一構(gòu)成了誠(chéng)信道德的基本結(jié)構(gòu)。A CA.知B.法C.行D.善74、誠(chéng)信的意識(shí)要求人們(),從而形成了比誠(chéng)信意識(shí)更為具體和系統(tǒng)的誠(chéng)信規(guī)范。ABCDA.在合作中真誠(chéng)相待B.不向?qū)Ψ絺鬟f虛假信息或掩蓋事實(shí)真相C.尊重對(duì)方的權(quán)益D.彼此間信守承諾或約定75、作為一種道德,誠(chéng)信明顯地表現(xiàn)出了它的主體性特征,即它是作為道德主體的人所做出的一種()的選擇。A CA.自覺B.非自覺C.有目的D.無意識(shí)76、誠(chéng)信所需要的社會(huì)條件主要包括()。A B CA.人們對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的追求動(dòng)機(jī)B.

16、道德行為主體的非誠(chéng)信行為受到有效監(jiān)督C.對(duì)道德主體失信行為的懲罰D.發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)77、誠(chéng)信作為一種整合人們相互之間利益關(guān)系的現(xiàn)實(shí)機(jī)制,()。ABCDA.是以一定的社會(huì)條件為基礎(chǔ)的B.成為社會(huì)成員所共有的道德品質(zhì)C.成為人人應(yīng)當(dāng)遵守的行為準(zhǔn)則D.為人們提供了一個(gè)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)78、“以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)”是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德建設(shè)的一個(gè)重要要求,是()的支撐。ABCA.提高人們的思想素質(zhì)B.改善社會(huì)風(fēng)尚C.保障經(jīng)濟(jì)秩序良性運(yùn)行D.宣揚(yáng)宗教信仰誠(chéng)信是()的重要力量。ABCDA.人和人之間正常交往B.社會(huì)生活能夠穩(wěn)定C.經(jīng)濟(jì)秩序得以保持D.社會(huì)得以發(fā)展79、個(gè)人誠(chéng)信應(yīng)該做到()。ABCDA.以誠(chéng)立

17、身B.講究信用C.守法守約D.公正無私80、誠(chéng)信具有明顯的()特征。A BA.社會(huì)性B.實(shí)踐性81、對(duì)國(guó)際,誠(chéng)信是()。ABCA.顯示國(guó)家地位和國(guó)家尊嚴(yán)的象征B.是國(guó)家自立自強(qiáng)于世界民族之林的重要力量C.是良好國(guó)際形象和信譽(yù)的標(biāo)志D.人民擁護(hù)政府、支持政府、贊成政府的一個(gè)重要的支撐82、在現(xiàn)代社會(huì)中,隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,誠(chéng)信在社會(huì)()各個(gè)方面,日益顯示出它的重要地位。ABCDA.政治生活B.經(jīng)濟(jì)生活C.文化建設(shè)D.道德風(fēng)尚83、下列說法正確的是()。ABCDA.立黨為公、執(zhí)政為民的思想,寄希望于政治上的誠(chéng)信B.經(jīng)濟(jì)秩序的正常運(yùn)行,迫切要求誠(chéng)信C.人民群眾的相互交往,熱切地呼喚誠(chéng)信D

18、.社會(huì)的道德失范,急需誠(chéng)信來予以匡正84、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),是一種()。ABDA.交換經(jīng)濟(jì)B.競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì) D.契約經(jīng)濟(jì)85、企業(yè)的誠(chéng)信問題,可以涉及()等方面的問題。ABCDA.文化B.體制C.法律D.教育86、我國(guó)每年因不誠(chéng)信行為給社會(huì)、經(jīng)濟(jì)造成了巨大損失,具體表現(xiàn)為:()。ABCDA.一些地方政府誠(chéng)信水平較低,造成社會(huì)運(yùn)行成本的高昂B.一些企業(yè)的誠(chéng)信水平較低,造成經(jīng)濟(jì)運(yùn)行成本高昂C.一些居民的誠(chéng)信水平較低,造成管理成本的高昂D.一些醫(yī)生醫(yī)風(fēng)日下,醫(yī)患紛爭(zhēng)層出不窮87、從為官者看,一些官員()現(xiàn)象嚴(yán)重,導(dǎo)致政府管理和監(jiān)督干部的成本高昂.ABCDA.以權(quán)謀私B.弄虛作假C.營(yíng)私舞弊D.貪污受賄88、誠(chéng)信

19、的道德標(biāo)準(zhǔn)主要指人們?cè)跒槿颂幨轮心軌蛘\(chéng)實(shí)守信的行為規(guī)范,主要包括:()。ABCDA.做官要有官德B.經(jīng)商要有商德C.為師要有師德D.從醫(yī)要講醫(yī)德89、誠(chéng)信的規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)主要是指為使人們?cè)谏鐣?huì)政治經(jīng)濟(jì)等事務(wù)中必須遵守誠(chéng)信原則而制定的一系列政策法規(guī),它主要包括()等等。ABCA.政治規(guī)則B.經(jīng)濟(jì)規(guī)則C.法律規(guī)則D.以上都不對(duì)90、誠(chéng)信的道德標(biāo)準(zhǔn)是()。abcdA.人文的B.內(nèi)在的C.多樣的D.易變的91、誠(chéng)信的規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)是()。ABCDA.科學(xué)的B.外在的C.單一的D.固定的92、誠(chéng)信的基本表現(xiàn)形式是:()。ABCDA.內(nèi)誠(chéng)于心B.外化于人C.言必信D.行必果93、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家代表人物()把法與德絕對(duì)對(duì)

20、立起來,主張“不貴義而貴法”、“不務(wù)德而務(wù)法”。CDC.商鞅D.韓非94、當(dāng)代中國(guó)社會(huì)面臨的社會(huì)誠(chéng)信問題的特點(diǎn)為()。ABCDA.社會(huì)失信頻率高發(fā)化B.社會(huì)失信主體多元化C.社會(huì)失信手段多樣化D.社會(huì)失信后果嚴(yán)重化95、我國(guó)當(dāng)前社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)和存在問題的原因主要集中在()。ABCDA.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平總體不高B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡C.社會(huì)信用體系不健全D.轉(zhuǎn)型期價(jià)值觀的移位96、()是我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的總體狀況。ABCDA.社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情B.經(jīng)濟(jì)水平總體不高C.農(nóng)村人口眾多D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡97、價(jià)值觀的扭曲移位表現(xiàn)在()。ABDA.自私自利B.唯利是圖 D.急功近利98、

21、社會(huì)信用體系不健全表現(xiàn)在()。ABDA.信用記錄缺失B.信用信息缺乏D.信用信息查詢方便99、我國(guó)尚未建立與誠(chéng)信管理直接相關(guān)的法律,只是在()中規(guī)定了誠(chéng)實(shí)守信的法律原則。ABCDA.民法通則B.合同法C.公司法D.反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法100、誠(chéng)信的缺失主要的社會(huì)危害有()。ABCDA.使公民基本道德失范B.擾亂了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序C.阻礙社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展D.在政治上也影響我國(guó)安定、團(tuán)結(jié)的大局101、一個(gè)缺乏誠(chéng)信道德的社會(huì),會(huì)有大量()的現(xiàn)象。ABCDA.損人利己B.損公濟(jì)私C.以權(quán)謀私D.社會(huì)混亂102、社會(huì)主義和諧社會(huì),應(yīng)該是()的社會(huì)。ABCDA.民主法治B.公平正義C.誠(chéng)信友愛D.安

22、定有序103、場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)在規(guī)定其具有誠(chéng)實(shí)性,即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)講究()。A.信用B.不欺詐C.公平D.正義104、誠(chéng)信精神是()。ABCDA.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在規(guī)定性B.為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供倫理精神支持C.為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)避免法律風(fēng)險(xiǎn)提供精神支持D.為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)避免道德風(fēng)險(xiǎn)提供精神支持105、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)在的道德風(fēng)險(xiǎn)主要表現(xiàn)為:()。ABCDA.利益驅(qū)動(dòng)的正負(fù)效應(yīng)B.利益均衡的知行難易C.效率與公平的二難D.對(duì)環(huán)境問題的忽視106場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德風(fēng)險(xiǎn)具體表現(xiàn)為(),這些市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德風(fēng)險(xiǎn)表現(xiàn)形態(tài)的實(shí)質(zhì)是不誠(chéng)信。A.欺詐B.違約C.投機(jī)取巧D.制假售假107、醫(yī)德與一般社會(huì)道德相比,醫(yī)德具有()的特征。ABDA.主體特定

23、性B.職業(yè)特殊性 D.更強(qiáng)的約束性108、在醫(yī)療衛(wèi)生實(shí)踐中,醫(yī)務(wù)人員和病人的關(guān)系是()的關(guān)系。ABCA.最基本B.最首要C.最大量109、(),是處理醫(yī)患關(guān)系的基本原則和首要條件。ABCA.犯病治病B.救死扶傷C.全心全意為人民的健康服務(wù)110、醫(yī)患關(guān)系是一種社會(huì)關(guān)系,濃縮著()。ABCDA.會(huì)經(jīng)濟(jì)B.社會(huì)文化C.人們的價(jià)值取向D.人們的思維特征111、現(xiàn)代醫(yī)患關(guān)系必須關(guān)注患者一方,包括()。ABCDA.患者的權(quán)利B.患者的經(jīng)濟(jì)利益C.患者的知識(shí)和文化水平D.患者的患病心理112、醫(yī)療行業(yè)誠(chéng)信存在的問題主要有()。ABCDA.醫(yī)患間信任危機(jī),醫(yī)務(wù)人員“謹(jǐn)言慎行”B.規(guī)避手術(shù)風(fēng)險(xiǎn),刻意尋求保存證

24、據(jù)C.防御性醫(yī)療,以求自保,損害患者根本利益D.忽視人文關(guān)懷,人為地增加患者負(fù)擔(dān)113、教師的職業(yè)道德呈現(xiàn)出()特點(diǎn)。ABCDA.教師職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)具有高度的嚴(yán)格性B.教師職業(yè)道德意識(shí)具有強(qiáng)烈的自覺性C.教師職業(yè)道德行為具有獨(dú)特的示范性D.教師職業(yè)道德影響具有潛在的深遠(yuǎn)性114、教師的誠(chéng)信問題主要存在()問題。ABCA.科學(xué)研究缺乏誠(chéng)信精神B.教書育人缺乏真誠(chéng)態(tài)度C.教學(xué)管理缺乏規(guī)則意識(shí)D.教師關(guān)心愛護(hù)學(xué)生115、醫(yī)療糾紛增多和社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來的變化有關(guān),這些變化包括()。ABCDA.醫(yī)療費(fèi)用支付方式的改變B.社會(huì)環(huán)境的改變C.思想觀念的改變D.現(xiàn)在看病可以享受公費(fèi)醫(yī)療116、醫(yī)患矛盾突出的主要原因

25、在于()。ABCDA.法律法規(guī)不夠健全,處理機(jī)制存在缺陷B.醫(yī)療機(jī)構(gòu)息事寧人,政府部門明哲保身C.司法機(jī)關(guān)打擊不力,相關(guān)人員很少處理D.法制宣傳不夠深入,媒體導(dǎo)向把握不當(dāng)117、我國(guó)教育誠(chéng)信缺失的主要原因包括()。ABCDA.教師主觀上的誠(chéng)信缺失B.教師職業(yè)道德意識(shí)淡薄C.教師評(píng)價(jià)機(jī)制的不合理D.功利性思想的泛濫118、醫(yī)務(wù)人員誠(chéng)信缺失的危害主要有()。ABDA.增加交易成本,造成巨額財(cái)產(chǎn)損失B.造成醫(yī)者和患者雙輸?shù)木置鍯.提高國(guó)家法制水平D.破壞社會(huì)和諧穩(wěn)定119、教育工作者誠(chéng)信缺失的危害主要有()。ABCDA.阻礙學(xué)生養(yǎng)成誠(chéng)信的品質(zhì)B.造成社會(huì)大眾對(duì)單一失信教師的蔑視C.出現(xiàn)“反智主義”傾

26、向D.侵蝕學(xué)生美德養(yǎng)成的根基120、提升職工誠(chéng)信意識(shí)的重要內(nèi)容包括()。ABCDA.誠(chéng)信是立人之本的意識(shí)B.誠(chéng)信是齊家之要的意識(shí)C.誠(chéng)信是交友之道的意識(shí)D.誠(chéng)信是興業(yè)之寶的意識(shí)121、加強(qiáng)信用文化建設(shè),必須把握的關(guān)鍵問題有()。ABCDA.建設(shè)信用文化,無論對(duì)于個(gè)人、企業(yè)組織還是整個(gè)社會(huì),都必須注重內(nèi)在的價(jià)值理念的確立B.建設(shè)信用文化體系,發(fā)揮組織文化的導(dǎo)向作用C.確立信用政府,產(chǎn)生示范效應(yīng)和導(dǎo)向作用D.建立以誠(chéng)實(shí)守信為核心的企業(yè)文化122、辭海(1999年縮印本)對(duì)“信用”的解釋有()。ABCA.信任使用B.遵守諾言,實(shí)踐成約,從而取得別人對(duì)他的信任C.以償還為條件的價(jià)值運(yùn)動(dòng)的特殊形式,多產(chǎn)

27、生于貨幣借貸和商品交易的賒銷和預(yù)付之中,其主要形式包括國(guó)家信用、銀行信用、商業(yè)信用和消費(fèi)信用D.以上均不是123、對(duì)信用的認(rèn)識(shí)基本有如下四種觀點(diǎn)()。ABCDA.信用是一種心理現(xiàn)象B.信用是一種能力C.信用是一種以盈利為目的的投資活動(dòng)D.信用是一種存在時(shí)間間隔的經(jīng)濟(jì)交易活動(dòng)124、根據(jù)債務(wù)人主體的不同,可以將信用劃分為()。ABCA.公共部門的信用B.私人部門的信用C.金融部門的信用D.實(shí)物交易信用125、根據(jù)交易內(nèi)容的不同,可以將信用劃分為()。ABCDA.實(shí)物交易信用B.貨幣交易信用C.票據(jù)交易信用D.債券信用126、專業(yè)化征機(jī)構(gòu)有()。ABCDA.信用調(diào)查機(jī)構(gòu)B.資產(chǎn)調(diào)查機(jī)構(gòu)C.專業(yè)數(shù)據(jù)

28、供應(yīng)商D.征信局127、個(gè)人征信局對(duì)于建設(shè)個(gè)人信用制度起到了基礎(chǔ)性的作用,主要表現(xiàn)在()。ABCDA.集中信用數(shù)據(jù)的來源B.降低征信行業(yè)成本C.協(xié)助做出公平的信用決定D.形成高效的客戶服務(wù)128、關(guān)于個(gè)人征信制度說法正確的有()。ABCDA.個(gè)人征信的很多領(lǐng)域都需要專業(yè)化機(jī)構(gòu),包括信用調(diào)查機(jī)構(gòu)、資產(chǎn)調(diào)查機(jī)構(gòu)、專業(yè)數(shù)據(jù)供應(yīng)商、征信局、數(shù)據(jù)處理公司等B.在建設(shè)個(gè)人信用制度的過程中,圍繞個(gè)人征信而開展各項(xiàng)業(yè)務(wù)的專業(yè)化公司是重要的力量之一C.需要有真正的操作實(shí)體D.是整個(gè)征信體系中的中堅(jiān)力量129、職工個(gè)人信用體系是社會(huì)信用體系的一部分,其建設(shè)必須與社會(huì)信用制度的建設(shè)同步進(jìn)行,在實(shí)踐中要采取以下措施(

29、)。ABCDA.普及信用道德教育,強(qiáng)化職工信用觀念和信用意識(shí)B.推動(dòng)信用管理教育,培養(yǎng)征信專門人才C.制定信用管理的法律制度,加強(qiáng)信用方面的立法D.規(guī)范管理信用行業(yè),促進(jìn)信用中介服務(wù)行業(yè)的市場(chǎng)化發(fā)展三、判斷題130、對(duì)任何事物本質(zhì)的探討,幾乎都可以從它的起源中得到答案,社會(huì)歷史現(xiàn)象尤其如此。對(duì)131、在利益存在的地方,人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)對(duì)利益的追求,人類道德才會(huì)產(chǎn)生。對(duì)132、合作需要信任,離開了信任,合作就無法進(jìn)行。對(duì)133、一個(gè)人的誠(chéng)信道德是構(gòu)成被他者信任的基礎(chǔ),誠(chéng)信是構(gòu)成信任的基礎(chǔ)和實(shí)質(zhì)性內(nèi)容。對(duì)134、合作的過程中,人們逐漸意識(shí)到,只有堅(jiān)持誠(chéng)信道德,人們才能夠彼此信任,相互之間的合作才能夠長(zhǎng)

30、期進(jìn)行下去,這就形成了人類關(guān)于誠(chéng)信的意識(shí)。對(duì)135、道德不能只停留在原則的層面上,還必須在道德實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)。對(duì)136、在主體性意義上,誠(chéng)信成為人的一種自律和責(zé)任,并且在反復(fù)的實(shí)踐中,人們進(jìn)一步提高了對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí),又使其逐步內(nèi)化為人的內(nèi)在品格。對(duì)137、誠(chéng)信的道德主體在一定的社會(huì)關(guān)系中,又成為道德客體。對(duì)138、作為誠(chéng)信的道德主體的個(gè)人,具有道德義務(wù),同時(shí),作為誠(chéng)信的道德客體的個(gè)人又必然獲得道德權(quán)利。對(duì)139、強(qiáng)調(diào)社會(huì)條件或社會(huì)力量對(duì)誠(chéng)信原則實(shí)現(xiàn)的意義,對(duì)于完整認(rèn)識(shí)誠(chéng)信的本質(zhì)是不可或缺的。對(duì)140、如何保證契約雙方履行自己的義務(wù),是維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的關(guān)鍵。對(duì)141、一方面,我們強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)

31、濟(jì),用法律的手段,來維護(hù)市場(chǎng)的秩序;同時(shí),我們還必須用道德的力量,以誠(chéng)信的道德覺悟,來維護(hù)正常的經(jīng)濟(jì)秩序。對(duì)142、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行,不僅靠對(duì)違法者的懲處,更重要的,要使大多數(shù)參與競(jìng)爭(zhēng)的人,能夠成為競(jìng)爭(zhēng)中的守法者,成為一個(gè)有道德的人。對(duì)143、如果沒有道德教育,沒有榮辱觀念,沒有羞恥之心,都信奉自私自利、損人利己的價(jià)值觀念,人們就會(huì)想方設(shè)法以各種手段獲取利益,人和人之間的交往就無法進(jìn)行。對(duì)144、社會(huì)失去了誠(chéng)信的道德基石,失去了誠(chéng)實(shí)守信為榮、背信棄義為恥的輿論氛圍,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常秩序是根本無法建立起來的。對(duì)145、誠(chéng)信是企業(yè)倫理的核心。企業(yè)的誠(chéng)信成為眼下的熱門話題,絕非偶然,而是我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展

32、過程中的必然事件。對(duì)146、我們應(yīng)該更多地考慮企業(yè)倫理的問題,探討真正的經(jīng)營(yíng)之道。對(duì)147、誠(chéng)信是企業(yè)倫理最重要的內(nèi)容,而在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,保持企業(yè)倫理天平的平衡,需要從他律與自律兩個(gè)角度考慮。對(duì)148、在他律方面,企業(yè)經(jīng)營(yíng)一定要有法律與制度的約束。對(duì)149、企業(yè)的誠(chéng)信要借助中國(guó)的傳統(tǒng)文化,就是要使人們真正理解古人所講“君子信而后勞其民,未信則以為攮己也”的道理。對(duì)150、在追求與解決利益的平衡過程中,企業(yè)的經(jīng)理人采取行動(dòng)的行為方式往往可以分為“道”與“術(shù)”兩種方式。追求誠(chéng)信的企業(yè)是采用“術(shù)”的方式,而過分追求利潤(rùn)的企業(yè)采用的只是一種“道”的方式。錯(cuò)151、國(guó)民誠(chéng)信水平下降的根本原因在于人

33、們追逐不當(dāng)?shù)美?以及追逐不當(dāng)?shù)美话l(fā)現(xiàn)和受到懲罰的機(jī)會(huì)成本小之又小,甚至沒有。對(duì)152、當(dāng)前,我們要切實(shí)加強(qiáng)誠(chéng)信的標(biāo)準(zhǔn),特別是誠(chéng)信的規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)的建設(shè),使誠(chéng)信的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)在提高國(guó)民誠(chéng)信水平過程中發(fā)揮應(yīng)有的作用。對(duì)153、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅是法制經(jīng)濟(jì),而且是道德經(jīng)濟(jì)。對(duì)154、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅體現(xiàn)在以法律為手段的制度約束性上,還體現(xiàn)在以信譽(yù)為基礎(chǔ)的道德約束性上。對(duì)155、周易坤中曰:“修辭立其試,所以居業(yè)也”,認(rèn)為君子說話、立論都應(yīng)該誠(chéng)實(shí)無欺,真誠(chéng)不妄,才能建功立業(yè)。錯(cuò)156、孟子把社會(huì)的人倫關(guān)系歸結(jié)為五個(gè)方面,即父子關(guān)系、君臣關(guān)系、夫婦關(guān)系、長(zhǎng)幼關(guān)系、朋友關(guān)系,簡(jiǎn)稱“五倫”。對(duì)157、春秋指出:“誠(chéng)者,天之道

34、也;思誠(chéng)者,人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者,未之有也;不誠(chéng),未有能動(dòng)者也?！卞e(cuò)158、明末清初思想家王夫之曾說過:“誠(chéng)者,實(shí)也。實(shí)有之,固有之?！睂?duì)159、所謂制度,就是社會(huì)所要求的人們的行為模式。對(duì)160、誠(chéng)信作為人們的行為范式和人際關(guān)系模式,需要制度化才能持久,才有力量。對(duì)161、誠(chéng)信從觀念到規(guī)范再到行為,從行為目的到行為結(jié)果以及對(duì)行為的評(píng)價(jià)與約束,構(gòu)成了一個(gè)有著內(nèi)在機(jī)理的社會(huì)誠(chéng)信體系。對(duì)162、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)古代歷史上的大變革時(shí)期。這一階段是我國(guó)由奴隸制社會(huì)向封建制社會(huì)轉(zhuǎn)變和封建制度建立的時(shí)期。對(duì)163、墨家是由墨翟創(chuàng)制的一個(gè)學(xué)派,其倫理思想史倡導(dǎo)以“兼愛”為原則的帶有功利傾向的道德學(xué)說。對(duì)

35、164、1994年,“信任危機(jī)”首次出現(xiàn)在信任危機(jī):一種無處不在的社會(huì)病一文中。對(duì)165、包括誠(chéng)實(shí)守信在內(nèi)的社會(huì)主義榮辱觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容,是社會(huì)主義和諧文化的重要組成部分,也是社會(huì)主義和諧社會(huì)的精神支撐和智力之源。對(duì)166、管子牧民篇中講到:“倉廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱?！睂?duì)167、由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)快速轉(zhuǎn)型為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的中國(guó)社會(huì),社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)代價(jià)共存。其中,一個(gè)沉重的社會(huì)代價(jià)就是誠(chéng)信的缺失。對(duì)168、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的求利原則,使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為人具有強(qiáng)烈的趨利性。對(duì)169、將誠(chéng)信作為一種制度來認(rèn)識(shí),嚴(yán)格地說,應(yīng)該是近現(xiàn)代的事情,是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。對(duì)170、誠(chéng)信作為一種制度,不但是一

36、種經(jīng)濟(jì)制度,同時(shí)也是一種政治制度和道德制度。對(duì)171、中國(guó)著名社會(huì)學(xué)家周孝正先生總結(jié)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的主要特征是“差序格局”。錯(cuò)172、公司之間要簽訂業(yè)務(wù)協(xié)議,一般都事先通過各種方式考察彼此的資信,以解決這種信息不對(duì)稱情況,這就是情感誠(chéng)信。錯(cuò)173、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”,習(xí)總書記提出三個(gè)必須,即實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量。對(duì)174、黑格爾精神哲學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為,“精神的本質(zhì)從形式上看就是自由,即概念的作為自身同一性的絕對(duì)否定性?！睂?duì)175、醫(yī)患矛盾的深刻的社會(huì)根源的是現(xiàn)行醫(yī)療體制存在弊端和社會(huì)保障制度不夠完善。對(duì)176、黨的十八大強(qiáng)調(diào):“深入開展道德領(lǐng)域

37、突出問題專項(xiàng)教育和治理,加強(qiáng)政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信和司法公信建設(shè)?！睂?duì)177、為了建立符合市場(chǎng)規(guī)律的政府管理體制和依法行政的運(yùn)行機(jī)制,形成良好的誠(chéng)信環(huán)境,培育和規(guī)范市場(chǎng)秩序,主體誠(chéng)信是第一要素,自律守信則是重中之重。對(duì)178、社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)的條件之一,就在于處于不同職業(yè)、不同崗位的人們都能夠遵循誠(chéng)信的道德理念,誠(chéng)信首先應(yīng)當(dāng)建立在從業(yè)人員的職業(yè)道德上。對(duì)179、加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè),是“以德治國(guó)”的重要組成部分,它是法治的重要補(bǔ)充和輔助力量。對(duì)180、一個(gè)行業(yè)、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)單位的職業(yè)道德水平如何,不會(huì)影響到自身形象,也不會(huì)影響到他們的經(jīng)濟(jì)效益。錯(cuò)181、美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家馬克斯韋伯在新教倫理

38、與資本主義精神中指出,視職業(yè)道德為天錯(cuò)182、職的倫理價(jià)值使西方社會(huì)成員普遍以誠(chéng)實(shí)為準(zhǔn)則,職業(yè)本身就是目的的職業(yè)態(tài)度為近代西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了精神動(dòng)力和道德力量。對(duì)183、當(dāng)前,我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)體制、政府轉(zhuǎn)職能、企業(yè)轉(zhuǎn)機(jī)制、職工轉(zhuǎn)身份的社會(huì)轉(zhuǎn)型期。對(duì)184、國(guó)際政治多極化、經(jīng)濟(jì)一體化、科技高級(jí)化的發(fā)展和國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)成分、利益主體、社會(huì)組織、社會(huì)生活方式多樣化的趨勢(shì),使職業(yè)道德建設(shè)正面臨著紛繁復(fù)雜、千變?nèi)f化的新形勢(shì)和前所未有的新情況、新問題。對(duì)185、誠(chéng)信意識(shí)的樹立不是自然而然的過程,只有通過堅(jiān)持不懈、持之以恒的教育和自我教育才能化作自覺的行動(dòng)。對(duì)186、我們應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮大眾媒體、文學(xué)藝術(shù)的作用,從社會(huì)輿論的角度為培育和提升職工的誠(chéng)信意識(shí)營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。對(duì)187、在職工中,“做老實(shí)人吃虧,講信用無用”、“逢人只講三分話,不可全拋一片心”、“會(huì)作假是腦子活”等觀念廣泛存在。對(duì)188、一個(gè)人的誠(chéng)信意識(shí)在很大程度上是通過制度約束而逐漸養(yǎng)成的。對(duì)189、要建立、健全和完善行之有效的法律法規(guī)和制度,加強(qiáng)對(duì)職工的規(guī)則意識(shí)教育和制度約束。對(duì)190、信用的基本內(nèi)涵就是信任,各種信用所指都是以信任為基本內(nèi)容的。對(duì)191、個(gè)人信用是指消費(fèi)者以對(duì)未來償付的承諾為條件的商品或勞務(wù)的交易關(guān)系，個(gè)人信用又稱消費(fèi)者信用。對(duì)