2020年高考語(yǔ)文總復(fù)習(xí) 閱讀與寫(xiě)作之引用教案

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2、吃荔枝，就要派人兼程飛騎從南方遠(yuǎn)送長(zhǎng)安或洛陽(yáng)，給人民造成許多痛苦。唐明皇為了寵幸場(chǎng)貴妃，就干過(guò)這樣的事，唐代杜牧詩(shī)云："長(zhǎng)安回望誘成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。"就是對(duì)這件事的嘲諷。 （此處引用有什么作用？） 荔枝的核就是種子，長(zhǎng)圓形，表面光滑，棕褐色，少數(shù)品種為綠色。優(yōu)良的荔枝，種子發(fā)育不全，形狀很小，有似丁香，也叫焦核。現(xiàn)在海南島骨無(wú)核荔枝，核就更加退化了。 ┅┅ 荔枝是亞熱帶果樹(shù)，性喜溫暖，成都、福州是它生長(zhǎng)的北限。漢武帝曾筑扶荔宮，把荔枝移植到長(zhǎng)安，沒(méi)有栽活，遷怒于養(yǎng)護(hù)的人，竟然對(duì)

3、他們施以極刑。宋微宗時(shí)，福建"以小株結(jié)實(shí)者置瓦器中，航海至闕下，移植宣和殿"。微宗寫(xiě)詩(shī)吹噓說(shuō)："密移造化出閩山，禁御新栽荔枝丹。"實(shí)際上不過(guò)當(dāng)年成熟一次而已。明代文征明有《新荔篇》詩(shī)，說(shuō)常熟顧氏種活了幾株，"仙人本是海山姿，從此江鄉(xiāng)亦萌蘗。"但究竟活了多少年，并無(wú)下文?，F(xiàn)在科學(xué)發(fā)達(dá)，使荔枝北移，將來(lái)也許不是完全不可有的事。 2、散文中的詩(shī)歌。 如：《荷塘月色》 這幾天心里頗不寧?kù)o。今晚在院子里坐著乘涼，忽然想起日日走過(guò)的荷塘，在這滿月的光里 ，總該另有一番樣子吧。月亮漸漸地升高了，墻外馬路上孩子們的歡笑，已經(jīng)聽(tīng)不見(jiàn)了；妻在屋里拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌。我悄悄地披了大衫，

4、帶上門(mén)出去。 沿著荷塘，是一條曲折的小煤屑路。這是一條幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，長(zhǎng)著許多樹(shù)，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些楊柳，和一些不知道名字的樹(shù)。沒(méi)有月光的晚上，這路上陰森森的，有些怕人。今晚卻很好，雖然月光也還是淡淡的。 ┅┅ 荷塘的四面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高高低低的都是樹(shù)，而楊柳最多。這些樹(shù)將一片荷塘重重圍?。恢辉谛÷芬慌?，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹(shù)色一例是陰陰的，乍看像一團(tuán)煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。樹(shù)梢上隱隱約約的是一帶遠(yuǎn)山，只有些大意罷了。樹(shù)縫里也漏著一兩點(diǎn)路燈光，沒(méi)精打彩的，是渴睡人的眼。這時(shí)候最熱鬧的，要數(shù)

5、樹(shù)上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧的是它們的，我什么也沒(méi)有。 忽然想起采蓮的事情來(lái)了。采蓮是江南的舊俗，似乎很早就有，而六朝時(shí)為盛，從詩(shī)歌里可以約略知道。采蓮的是少年的女子，她們是蕩著小船，唱著艷歌去的。采蓮人不用說(shuō)很多，還有看采蓮的人。那是一個(gè)熱鬧的季節(jié)，也是一個(gè)風(fēng)流的季節(jié)。梁元帝《采蓮賦》里說(shuō)得好：于是妖童媛女，蕩舟心話：[益鳥(niǎo)]首徐回，兼?zhèn)饔鸨?；棹將移而藻掛，船欲?dòng)而萍開(kāi)。爾其纖腰束素，遷延顧步；夏始春余，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾。 可見(jiàn)當(dāng)時(shí)嬉游的光景了。這真是有趣的事，可惜我們現(xiàn)在早已無(wú)福消受了。于是又記起《西 洲曲》里的句子：采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，

6、蓮子清如水。 1、 詩(shī)歌本身的所表現(xiàn)的內(nèi)容； 2、 跟主題的關(guān)系；（比如說(shuō)是點(diǎn)明主旨呀，從側(cè)面表現(xiàn)主題呀等等）； 3、 在文中結(jié)構(gòu)上的作用。（開(kāi)頭、開(kāi)頭、結(jié)尾） 4、 豐富了文章的內(nèi)容，增強(qiáng)了文章的文學(xué)底蘊(yùn)，增強(qiáng)了文章的可讀性。 今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過(guò)人頭”了；只不見(jiàn)一些流水的影子，是不行的。這令我到底惦著江南了。－－這樣想著，猛一抬頭，不覺(jué)已是自己的門(mén)前；輕輕地推門(mén)進(jìn)去，什么聲息也沒(méi)有，妻已睡熟好久了。 3、議論文中的詩(shī)歌： 如《漫話清高》 在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，清高曾是個(gè)褒義詞，清高的人

7、一般說(shuō)來(lái)是受到敬重的。清高的 "清"，意思比較明白，無(wú)非是為人清白正直，不搞邪的、歪的、見(jiàn)不得人的勾當(dāng)。至于"高"的含義，則似乎不同于高風(fēng)亮節(jié)、德高望重之高，而是總要帶上一點(diǎn)孤獨(dú)乃至孤僻的意味，或者可以解釋為孤高。因此，清高的名聲首先總是落到遺世寂居的隱士頭上。 ┅┅ 道理雖然說(shuō)不清，但關(guān)于許由的美談卻事實(shí)上給清高規(guī)定了一個(gè)模式，即凡是顯貴的人是不大可能得到清高之名的；后來(lái)顯貴又?jǐn)U大為富貴，即清高是與富貴無(wú)緣的。例如諸葛亮，當(dāng)他"高臥隆中"之時(shí)，是可以稱(chēng)為清高的；后來(lái)輔佐劉備，成為蜀漢丞相，在后人心目中德高望重，近乎完人，卻無(wú)人說(shuō)他清高。汲黯、蘇武、魏徵、顏真卿、史可法等

8、，都以高風(fēng)亮節(jié)著稱(chēng)于史，但也因做官而不被評(píng)為清高。當(dāng)然，歷史上對(duì)這些人的評(píng)價(jià)之高是遠(yuǎn)非清高二字可比的。 在歷史上被稱(chēng)為清高的人中，陶淵明大約要算突出的了。他因不愿為五斗米折腰(這句話現(xiàn)在有新解，姑置勿論)，辭去彭澤令，歸隱田園，以"力耕"謀取"衣食"。這種情況與富貴絕無(wú)因緣，在古人心目中乃成為純正的清高。 ┅┅┅ 清高是褒義詞，但也不算很高的評(píng)價(jià)，然而古人評(píng)定清高卻又是相當(dāng)嚴(yán)格的；說(shuō)嚴(yán)格卻又沒(méi)有明確的標(biāo)準(zhǔn)，因而相當(dāng)模糊。這種情況結(jié)合實(shí)例來(lái)看比較清楚。例如李白，只做過(guò)短短一段宮廷詩(shī)人，還敢公然聲稱(chēng)"安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏"，他本人又很希望得到清高之名；然而他卻終

9、于未成公認(rèn)的清高樣板。原因可能是他有時(shí)用世之心過(guò)于急切，又極為自負(fù)，比較缺乏恬退風(fēng)度；而且他有了做官的可能便得意地聲稱(chēng)"仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人"；沒(méi)了官做則又傲然聲稱(chēng)"長(zhǎng)安宮闕九天上，此地曾經(jīng)為近臣"，"昔在長(zhǎng)安醉花柳，五侯七貴共杯酒"，諸如此類(lèi)的話，就很難和清高掛鉤了。不過(guò)，李白是偉大的詩(shī)人，他的詩(shī)不但形象思維功夫好，而且天真罄露，想到什么就說(shuō)什么。因此，沒(méi)成為公認(rèn)的清高樣板，對(duì)他來(lái)說(shuō)也算不了什么。這個(gè)實(shí)例只是說(shuō)明古人評(píng)定清高的樣板是相當(dāng)嚴(yán)格的。 另一個(gè)實(shí)例則說(shuō)明清高的模糊性，那就是孟浩然。他本來(lái)也是想做官的，試看《臨洞庭上張丞相》一詩(shī)，他在寫(xiě)了 "氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城

10、"這樣雄勁的名句后，接著就說(shuō)"欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明，坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情"，求援用世之心極為明顯。后來(lái)做不成官，還不無(wú)牢騷，所以說(shuō)出"不才明主棄，多病故人疏"，"當(dāng)路誰(shuí)相假，知音世所稀"之類(lèi)的話。但孟浩然一生既未做官，而且《唐書(shū)·孟浩然傳》還記述采訪使韓朝宗曾約他同赴京師，欲薦于朝廷；可是孟浩然卻因與故人喝酒喝得高興，竟至失約，還說(shuō)"業(yè)已飲，何恤他！"可見(jiàn)他對(duì)做官也有不在乎的一面。特別是歸隱之后，在寂寞心情中，也多有恬淡之意。這樣看來(lái)，孟浩然是理應(yīng)成為一個(gè)清高樣板的；而且有人也的確這樣認(rèn)為，試看李白的《贈(zèng)孟浩然》一詩(shī):"吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君

11、。高山安可仰，徒此揖清芬。"("醉月"句用《魏志·徐邈傳》典，暗指孟浩然因劇飲違韓朝宗之約事。)可見(jiàn)在李白心目中，孟浩然的清高是極為突出的；然而孟浩然在歷史上卻仍然不是公認(rèn)的清高樣板。由此可見(jiàn)，對(duì)清高的評(píng)論是既嚴(yán)格，又模糊的。 1、 概括詩(shī)歌的內(nèi)容； 2、 證明本段的論點(diǎn)或全文的論點(diǎn)； 3、 豐富文章的內(nèi)容，增強(qiáng)文章的文學(xué)底蘊(yùn)。 4、在高考中現(xiàn)代文閱讀 08江蘇甲18 08山東21 引用詩(shī)句08全國(guó)1 17 08湖南19 例1、08全國(guó)卷Ⅰ 閱讀下面的文字，完成14～17題。 陽(yáng)關(guān)古道蒼涼美 寅公 一到敦煌，我就想了陽(yáng)關(guān)。陽(yáng)關(guān)在哪里？它還是那么荒涼

12、、那么令人感傷嗎？于是，一縷思緒把我?guī)У搅斯抨?yáng)關(guān)遺址。 古陽(yáng)關(guān)位于敦煌西75公里的古董灘上，三面沙丘，沙梁環(huán)抱。它與玉門(mén)關(guān)遙相呼應(yīng)，像兩顆明珠鑲嵌在一段漢長(zhǎng)城的兩端，因在玉門(mén)關(guān)以南，故名陽(yáng)關(guān)。陽(yáng)關(guān)這樣的邊塞之地之所以聞名遐邇，并不起始于王維的那首《渭城曲》，而是因?yàn)樗詽h魏以來(lái)就是通往西域諸國(guó)最西邊防上的重要關(guān)隘，是古絲綢之路南道的必經(jīng)關(guān)口。后來(lái)，“陽(yáng)關(guān)道”成為光明大道的代名詞。 在去陽(yáng)關(guān)古城的路上，只見(jiàn)沿途平沙千里、荒無(wú)人煙，戈壁灘與藍(lán)天相互對(duì)峙，偶爾有芨芨草、駱駝刺等沙生植物零星地點(diǎn)綴在遠(yuǎn)處，把廣袤的戈壁灘映襯得更為荒涼。車(chē)輪飛轉(zhuǎn)，發(fā)出沙沙的聲響，遠(yuǎn)方地平線，隱隱約約出現(xiàn)了一線鋸齒形的

13、屏障。那屏障原是一條林帶。我們的汽車(chē)駛進(jìn)林帶，就好像突然闖進(jìn)了綠色的海洋。這水渠交錯(cuò)、萬(wàn)木爭(zhēng)春的景象，仿佛就是可愛(ài)的江南水鄉(xiāng)。 汽車(chē)穿過(guò)禾田，鉆出林帶，向荒丘起伏的墩墩山上的一座烽火臺(tái)駛?cè)?。我們登上烽火臺(tái)，但見(jiàn)南邊有一塊鐵牌，上面寫(xiě)著四個(gè)工整的字“陽(yáng)關(guān)古城”。然而，向四面看，卻只見(jiàn)紅沙渺渺，不見(jiàn)古城的一磚一瓦。陽(yáng)關(guān)古需，以雪山為屏，原也有過(guò)美麗的環(huán)境，一千多年前，它曾是湖水碧清、林草豐美的地方，只是由于種種天災(zāi)人禍，才成了連天的荒漠。如今，古陽(yáng)關(guān)已被結(jié)地面。山下南面從東到西自然排列成二十余座大沙梁。沙梁之間，為礫石平地。漢唐陶片，鐵磚瓦塊，俯拾皆是。如果看到顏色烏黑、質(zhì)地細(xì)膩、堅(jiān)硬如石的陽(yáng)關(guān)

14、磚，千萬(wàn)莫要小瞧它，昔日有名的“陽(yáng)尖硯”就是用這種磚磨制的。用陽(yáng)關(guān)硯磨的墨冬不結(jié)冰，夏不縮水，用來(lái)寫(xiě)毛筆字十分方便。聽(tīng)著旅伴的介紹，我不由感慨起來(lái)，好像這凄冷的陽(yáng)關(guān)古城也有幾分暖意了。 陽(yáng)關(guān)，昔日絲綢之路上的一個(gè)關(guān)隘，原本不過(guò)是一道關(guān)，卻被賦予了許多哲思和詩(shī)情。哲學(xué)家站在這兒宣稱(chēng)，即使人生從同一起點(diǎn)出發(fā)，也有不同的道路?！澳阕吣愕年?yáng)關(guān)道，我過(guò)我的獨(dú)木橋”，抽象的對(duì)立概念如此生動(dòng)地寫(xiě)在陽(yáng)關(guān)之下。詩(shī)人站在這兒，與朋友依依不舍，“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，道盡多少離愁別緒和萬(wàn)般無(wú)奈。然而，最初在陽(yáng)關(guān)道上留下足印的并不是哲學(xué)家與詩(shī)人，而是戍守邊關(guān)的將軍和士兵。這陽(yáng)關(guān)古道對(duì)他們來(lái)說(shuō)，無(wú)異于是一

15、道生死關(guān)，歸鄉(xiāng)的路成了夜晚奢侈的夢(mèng)，像陽(yáng)關(guān)上的那彎月，清冷而高遠(yuǎn)。他們?cè)谶@條原本傳播文明的古道，沖沖殺殺……于是，這些走過(guò)生死之劫的將軍和士兵，便成了哲學(xué)家與詩(shī)人，他們留下的點(diǎn)滴感慨，震撼著無(wú)數(shù)人的心靈。 自古以來(lái)，陽(yáng)關(guān)在人們心中，總是烽火連天，黃沙穿甲，滿是凄涼悲惋。然而，今天陽(yáng)關(guān)附近，則已出現(xiàn)柳綠花紅、林茂糧豐的景象。游人漫步這里，既可憑吊古陽(yáng)關(guān)遺址，還可以遠(yuǎn)眺綠洲、沙漠、雪峰的自然風(fēng)光。“何必‘勸君更盡一杯酒’，這樣的苦酒何須進(jìn)，且把它還給古詩(shī)人！什么‘西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人’？這樣的詩(shī)句不必吟，且請(qǐng)把它埋進(jìn)荒沙百尺深！”這是郭小川的詩(shī)句吧！ 17.文章末尾引用郭小川的詩(shī)句，表現(xiàn)了作者什

16、么樣的情感？這樣寫(xiě)有什么作用？（6分） 答：.第一問(wèn)：表現(xiàn)了作者的豪情壯志和對(duì)今天美麗富饒的陽(yáng)關(guān)的贊美。 第二問(wèn)：回應(yīng)文章開(kāi)頭的提問(wèn)，使文章前后照應(yīng)，并強(qiáng)化了作者的觀點(diǎn)。 例2、08湖南卷 閱讀下面的文字，完成l7～20題。 談　靜 朱光潛 （1）人生樂(lè)趣一半得之于活動(dòng)，也還有一半得之于感受。所謂“感受”是被動(dòng)的，是容許自然界事物感動(dòng)我的感官和心靈。這兩個(gè)字含義極廣。眼見(jiàn)顏色，耳聞聲音，是感受；見(jiàn)顏色而知其美，聞聲音而知其和，也是感受。同一美顏，同一和聲，而各個(gè)人所見(jiàn)到的美與和的程度又隨天資境遇而不同。比方路邊有一棵蒼松，你看見(jiàn)它只覺(jué)得可以砍來(lái)造船；我見(jiàn)到它可以讓人納涼；

17、旁人也許說(shuō)它很宜于入畫(huà)，或者說(shuō)它是高風(fēng)亮節(jié)的象征。再比方街上有一個(gè)乞丐，我只能見(jiàn)到他的蓬頭垢面，覺(jué)得他很討厭；你見(jiàn)他便發(fā)慈悲心，給他一個(gè)銅子；旁人見(jiàn)到他也許立刻發(fā)下宏愿，要打翻社會(huì)制度。 （2）世間天才之所以為天才，固然由于具有偉大的創(chuàng)造力，而他的感受力也分外比一般人強(qiáng)烈。比方詩(shī)人和美術(shù)家，你見(jiàn)不到的東西他能見(jiàn)到，你聞不到的東西他能聞到。麻木不仁的人就不然，你就請(qǐng)伯牙向他彈琴，他也只聯(lián)想到棉匠彈棉花。感受也可以說(shuō)是“領(lǐng)略”，不過(guò)領(lǐng)略只是感受的一方面。世界上最快活的人不僅是最活動(dòng)的人，也是最能領(lǐng)略的人。所謂領(lǐng)略，就是能在生活中尋出趣味。好比喝茶，渴漢只管滿口吞咽，會(huì)喝茶的人卻一口一口地

18、細(xì)啜，能領(lǐng)略其中風(fēng)味。 （3）能處處領(lǐng)略到趣味的人決不至于岑寂，也決不至于煩悶。朱子有一首詩(shī)說(shuō)：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)?！边@是一種絕美的境界。你姑且閉目一思索，把這幅圖畫(huà)印在腦里，然后假想這半畝方塘便是你自己的心，你看這首詩(shī)比擬人生苦樂(lè)多么愜當(dāng)!一般人的生活干燥，只是因?yàn)樗麄兊摹鞍氘€方塘”中沒(méi)有天光云影，沒(méi)有源頭活水來(lái)，這源頭活水便是領(lǐng)略得的趣味。 （4）領(lǐng)略趣味的能力固然一半由于天資，一半也由于修養(yǎng)。大約靜中比較容易見(jiàn)出趣味。物理上有一條定律說(shuō)：兩物不能同時(shí)并存于同一空間。這個(gè)定律在心理方面也可以說(shuō)得通。一般人不能感受趣味，大半因

19、為心地太忙，不空所以不靈。我所謂“靜”，便是指心界的空靈，不是指物界的沉寂，物界永遠(yuǎn)不沉寂的。你的心界愈空靈，你愈不覺(jué)得物界沉寂，或者我還可以進(jìn)一步說(shuō)，你的心界愈空靈，你也愈不覺(jué)得物界喧嘈。所以習(xí)靜并不必定要逃空谷，也不必定學(xué)佛家靜坐參禪。靜與閑也不同。許多閑人不必都能領(lǐng)略靜中趣味，而能領(lǐng)略靜中趣味的人，也不必定要閑。在百忙中，在塵市喧嚷中，你偶然丟開(kāi)一切，悠然遐想，你心中便驀然似有一道靈光閃爍，無(wú)窮妙悟便源源而來(lái)．這就是忙中靜趣。 （5）我這番話都是替兩句人人知道的詩(shī)下注腳。這兩句詩(shī)就是“萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同”。大約詩(shī)人的領(lǐng)略力比一般人都要大。近來(lái)看周啟孟的《雨天的書(shū)》引

20、日本人小林一茶的一首俳句：“不要打哪，蒼蠅搓他的手，搓他的腳呢?！庇X(jué)得這種情境真是幽美。你懂得這一句詩(shī)就懂得我所謂靜趣。中國(guó)詩(shī)人到這種境界的也很多：“魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉西，魚(yú)戲蓮葉南，魚(yú)戲蓮葉北”；“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛烏相與還”；“倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙”。像這一類(lèi)描寫(xiě)靜趣的詩(shī)，唐人五言絕句中最多。你只要仔細(xì)玩味，你便可以見(jiàn)到這個(gè)宇宙又有一種景象，為你平時(shí)所未見(jiàn)到的。 （6）靜的修養(yǎng)不僅是可以使你領(lǐng)略趣味，對(duì)于求學(xué)處事都有極大幫助。釋迦牟尼在菩提樹(shù)陰?kù)o坐而證道的故事，你是知道的。古今許多偉大人物常能在倉(cāng)皇擾亂中雍容應(yīng)付事變，絲毫不覺(jué)張皇，

21、就因?yàn)槟苕?zhèn)靜?，F(xiàn)代生活忙碌，而青年人又多浮躁。你站在這潮流里，自然也難免跟著旁人亂嚷。不過(guò)忙里偶然偷閑，鬧中偶然覓靜，于身于心，都有極大裨益。你多在靜中領(lǐng)略些趣味，不特你自己受用，就是你的朋友們看著你也快慰些。我生平不怕呆人，也不怕聰明過(guò)度的人，只是對(duì)著沒(méi)有趣味的人，要勉強(qiáng)同他說(shuō)應(yīng)酬話，真是覺(jué)得苦也。你對(duì)著有趣味的人，你并不必多談話，只是默然相對(duì)，心領(lǐng)神會(huì)，便可覺(jué)得朋友中間的無(wú)上至樂(lè)。 　（選自朱光潛《給青年的十二封信》，廣西師范大學(xué)出版社2020年版，略有刪改） 【注】本文系朱光潛《給青年的十二封信》的第三封，寫(xiě)于上世紀(jì)二十年代作者旅歐期間。 19．比較第五段中的小林一

22、茶的俳句與中國(guó)詩(shī)人的詩(shī)句，指出它們?cè)诰辰缟嫌心男┫嗤c(diǎn)。（5分） 答：①都表現(xiàn)為一種幽美的情境。②都是靜觀尋常事物中妙悟　到的另一種景象。③都能從中看出詩(shī)悠然自得的、空靈的心境。 例3、08山東卷 本題為選做題，考生須從所給（一）（二）兩題中任選一題作答，不能全選。 （一）閱讀下面的文字，完成19~22題。（18分） 歌德之勺 張煒 1987年，從北到南走了一趟德國(guó)。一天，我和朋友在法蘭克福的大街上閑走，突然想起了歌德，這兒有他最重要的故居啊。我和幾個(gè)朋友立刻匆匆去尋。 這是一個(gè)奇特的人物。在文學(xué)的星云中，像他一樣的文壇“恒星”大概不會(huì)太多。在中國(guó)，也只有屈原、

23、李白才能和他媲美。第一次讀《少年維特之煩惱》，扳指計(jì)算著作家當(dāng)時(shí)的年齡，感受一個(gè)少年的全部熱烈。那時(shí)覺(jué)得如此飽滿的情感只會(huì)來(lái)自一種寫(xiě)實(shí)，而不需要什么神奇的技巧。現(xiàn)在看這種理解有一多半是對(duì)的。一件偉大的藝術(shù)品，究竟需要多少技巧？不知道。我們只知道它會(huì)是一位偉大的藝術(shù)家寫(xiě)的，它只要源于那樣的一顆心靈。心靈的性質(zhì)重于一切。 今天終于以另一種方式接近了你。今天來(lái)到了從小就覺(jué)得神秘的這位藝術(shù)家生活過(guò)的實(shí)實(shí)在在的空間。多么不可思議，多么幸福。我們可以用手撫摸一下詩(shī)人觸摸的東西，小心翼翼。我們?cè)噲D通過(guò)逝去的詩(shī)人遺留在器物的神秘，去接通那顆偉人的靈魂。 歌德故居是一幢三層樓房，當(dāng)然很寬敞，很氣派，與想象中

24、的差不多。書(shū)房，臥室，客廳，最后是廚房。我不知為什么，對(duì)這個(gè)寬大的廚房特別注意起來(lái)，在那個(gè)闊大的鐵鍋跟前站了許久。記得鍋上垂了一個(gè)巨型排汽鐵罩。所有炊事器具一律黝黑粗大，煎鍋、鏟子，特別是那把高懸在墻上的平底銅勺，簡(jiǎn)直把我嚇了一跳。 我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這么大一把炊勺。 這樣的炊具有沒(méi)有辦法做出精致的菜肴，我不知道。但我可以想象出當(dāng)年這里一定是高朋滿座，常常讓詩(shī)人有一場(chǎng)大歡樂(lè)大陶醉?？梢韵胂缶坪ǘ鸁嶂畷r(shí)，那一場(chǎng)詩(shī)人的豪放。大廚房約可以讓十幾個(gè)廚子同時(shí)操作，他們或烹或炸，或煎或炒，大銅勺碰得哐哐有聲。 詩(shī)人的一顆心有多么纖細(xì)。我難以想象他需要這樣的一間廚房。為什么，想不出。這樣一間廚房足可以做一

25、家大飯店的操作間，太大，太奇怪。 主要是勺子太大。 從廚房中走出，到二樓，又到三樓——那里主要是一些關(guān)于詩(shī)人的各種圖片，它們懸滿了墻。我沒(méi)有看到心里去。我好像還在想著那把大勺子。它是銅的，平底，勺柄極長(zhǎng)。我就是弄不懂它是做什么用的……人的一生無(wú)非是“取一勺飲”，而對(duì)于像歌德這樣的天才，其勺必大。這樣一想，似乎倒也明白了。 關(guān)于詩(shī)人的全部故事，我所知道的一些故事，都在這個(gè)時(shí)刻從腦際一一劃過(guò)?；叵胨莾删砘貞涗洝对?shī)與真》，還有他與那個(gè)年輕人的談話錄（愛(ài)克曼《歌德談話錄》），感受著一個(gè)長(zhǎng)壽老人的全部豐厚。他在魏瑪宮廷任過(guò)顯赫的官職，一度迷過(guò)光學(xué)研究。長(zhǎng)篇短篇戲劇樣樣皆精，一部《浮士德》寫(xiě)了幾十

26、年……是的，他像所有人一樣，只是一個(gè)過(guò)客，只是“取一勺飲”。然而他的“勺子”真的比一般人大上十倍二十倍。 關(guān)于歌德，有一段話我們是耳熟能詳了。恩格斯曾這樣說(shuō)：“在他心中經(jīng)常進(jìn)行著天才詩(shī)人和法蘭克福市議員的謹(jǐn)慎的兒子、可敬的魏瑪?shù)臉忻茴檰?wèn)之間的斗爭(zhēng)；前者厭惡周?chē)h(huán)境的鄙俗氣，而后者卻不得不對(duì)這種鄙俗氣妥協(xié)，遷就。因此，歌德有時(shí)非常偉大，有時(shí)極為渺小；有時(shí)是叛逆的、愛(ài)嘲笑的、鄙視世界的天才，有時(shí)則是謹(jǐn)小慎微、事事知足、胸襟狹隘的庸人?！? 在法蘭克福的歌德之家，我們能夠很具體地理解恩格斯的這段話嗎？在他的故居中，徘徊于詩(shī)人的物品之間。突然，上一個(gè)世紀(jì)的特異氣息濃烈地涌來(lái)…… （文章有刪改）

27、21．文章倒數(shù)第二段引用了恩格斯的一段話。作者為什么要引用這段話？這段話表達(dá)了恩格斯怎樣的觀點(diǎn)？（4分） （1）借用偉人的話對(duì)歌德進(jìn)行評(píng)價(jià)。答出“因?yàn)槎鞲袼故莻ト?，他的話有著很?qiáng)的權(quán)威性和說(shuō)服力，廣為人知，我們耳熟能詳”這樣的意思也可。 （2）歌德在人格上具有兩面性。把“兩面性”答為“矛盾性”、“多樣性”、“復(fù)雜性”、“雙重性”也可。 二、引用作文中的運(yùn)用 　　諺語(yǔ)，詩(shī)詞名句和中外名人名言，歷來(lái)具有表達(dá)精練、含義深刻、膾炙人口、深入人心等特點(diǎn)。引用得好，往往有助于表達(dá)的精練和生動(dòng)。在考場(chǎng)作文中若能恰當(dāng)借用，必能使文章神采飛揚(yáng)，意蘊(yùn)深刻。 　　借用名句主要有兩種情況：局部引用和全篇引用

28、： 　　1、局部引用。位置主要是在文章的標(biāo)題、題記、首段和文末。1999年一考生這樣擬題：《前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者？》。作者引用陳子昂《登幽州臺(tái)歌》的前兩句入題，概括了“一旦記憶移植成功，古人、今人、來(lái)者因襲同一種記憶時(shí)，人類(lèi)將變成毫無(wú)思想的記憶機(jī)器”這一主旨，令人心動(dòng)思凝，掩卷沉思。在《對(duì)記憶移植說(shuō)“不”》的作文中，一考生這樣開(kāi)篇：“說(shuō)起記憶移植，我忽然想起了南斯拉夫前總統(tǒng)鐵托的話：‘別人的我不要，自己的誰(shuí)也不給?！蓖ㄟ^(guò)名言提出了較為深刻的見(jiàn)解，增強(qiáng)了議論文的理論色彩。1998年高考作文《戰(zhàn)勝脆弱》這樣結(jié)尾：“魯迅先生曾歸結(jié)一個(gè)‘韌’字為中國(guó)的民族精神。我正在，也應(yīng)該實(shí)踐這個(gè)字，因?yàn)椤?/p>

29、行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息?！弊髡咭浴兑捉?jīng)》中的爻辭自勉，畫(huà)龍點(diǎn)眼，深化了主旨，余味無(wú)窮。 　　2、全篇引用，這里的“全篇”有兩個(gè)含義，既指整段之內(nèi)大量引用，又指全文各段大量引用。如2000年高考滿分作文《世界因多彩而精彩》中間一排是這樣引用的：“‘輕輕地我走了，正如我輕輕的來(lái)?！髟佒熘灸Φ募丫?，我輕輕掀開(kāi)文學(xué)神秘的面紗。李白‘長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！暮婪牛钌屉[‘留得殘荷聽(tīng)雨聲的低沉，蘇軾‘大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物’的曠達(dá)，柳永‘楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆耐窦s，各有千秋。”一段之內(nèi)五處引用詩(shī)詞名句，既為文章增添了亮麗的色彩，也增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力和說(shuō)理感染力，顯示了作者文史知識(shí)的豐富

30、和駕馭語(yǔ)言的功力。 　　運(yùn)用這種方法要注意下面三點(diǎn)： 　　1、引用的理論資料必須精粹，必須準(zhǔn)確無(wú)誤。這里所說(shuō)的“精粹”，就是指少而精，不可連篇累牘。引言過(guò)長(zhǎng)，使文章顯得龐雜、繁冗、累贅，使人不得要領(lǐng)。所說(shuō)的“準(zhǔn)確無(wú)誤”，是指內(nèi)容與原文吻合。不能張冠李戴，鬧出笑話。 　　2、對(duì)要引用的理論資料，理解必須正確，運(yùn)用必須有針對(duì)性。這就是說(shuō)，所引名言不可斷章取義或牽強(qiáng)附會(huì)?！耙币欢ㄒ铌P(guān)鍵、最能證明主旨的句子，不可不分主次，不分輕重，不管有用沒(méi)用全部引用出來(lái)。 　　3、引用的方式應(yīng)富于變化，引言應(yīng)具有權(quán)威性。引用既有直接引用，又有間接引用，二者應(yīng)相互變通，靈活運(yùn)用。同時(shí)，在作文中為證明觀點(diǎn)

31、，不宜引用我同學(xué)怎么說(shuō)，或父母怎么說(shuō)，或老師教導(dǎo)我們?nèi)绾稳绾蔚?，因?yàn)檫@種論據(jù)權(quán)威性不強(qiáng)。 　　例文1 　　吉林 考生 　　作文話題像一葉小舟，負(fù)載著心靈在詩(shī)海游渡。關(guān)于“選擇”的名句珍珠，是這般感人至深、璀璨奪目！ 　　--題記 　　屈原：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 　　“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，一生都在為富國(guó)強(qiáng)民而探索著，然而懷王昏庸、奸佞當(dāng)?shù)?，屈原的種種努力都因?yàn)椤爸也槐挥谩倍鵁o(wú)濟(jì)于世。是隨波逐流、從俗偷生，還是寧為放逐也不茍且？這兩句詩(shī)如實(shí)地表達(dá)了屈原毅然決然的人生抉擇；堅(jiān)持我的追求，執(zhí)著我的所愛(ài)，繼續(xù)我的奮斗，即使為此九死一生也決不后悔！正因?yàn)?/p>

32、屈原有此偉大的選擇，他才能深思高舉、正道正行，成為偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，其英名業(yè)績(jī)“與天地比壽，日月齊光”。 　　李白：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！ 　　大詩(shī)人李白雖自信“天生我材必有用”，“我輩豈是蓬蒿人？”但他并未得到朝廷的重用。長(zhǎng)安3年，不過(guò)是供統(tǒng)治者“歌舞升平”、“淺吟低唱”的御用文人?！按鬂?jì)蒼生”成泡影，滿腹經(jīng)論無(wú)所用。然而，李白畢竟是李白，他不為高官而奉迎，不圖厚祿而諂媚，在去留、窮達(dá)的十字路口上，毅然選擇了不“摧眉折腰”；寧為玉碎，不為瓦全，以其正直、偉岸、瀟灑，成就了他那豪放、脫俗、飄逸的偉大品格。 　　于謙：粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。 　　此詩(shī)題為《石灰吟》，

33、但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止吟詠石灰。作者托物言志、設(shè)喻抒懷，充分體現(xiàn)了他的人生觀、價(jià)值觀，是作者理想的追求、人生的選擇。于謙少有大志，23歲中第入仕，直至擔(dān)任兵部尚書(shū)之重職，如果他不能握好“選擇”這把雙刃劍，勢(shì)必為劍所傷，成為罪惡的俘虜。正因?yàn)樗小耙羟灏自谌碎g”的崇高選擇，才能具備“粉骨碎身全不怕”的志節(jié)，才能秉持“清風(fēng)兩袖朝天去”的廉潔，才能成為忠勇如岳飛的民族英雄，德高似包拯、海瑞的一代清官。 　　林則徐：茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之？ 　　面對(duì)列強(qiáng)入侵、朝廷昏庸、民族危亡，林則徐果斷地選擇了“虎門(mén)銷(xiāo)煙”，何以有此決心和行動(dòng)？這兩句詩(shī)就是其人生追求、人格理念 、價(jià)值取向的具體寫(xiě)照：只要有利于國(guó)家

34、民族，我就盡志而為，雖死不辭，怎能因?yàn)槭堑溇投惚埽歉＞蜖?zhēng)取呢？或許有人會(huì)說(shuō)：“此詩(shī)寫(xiě)于‘銷(xiāo)煙’之后?！辈诲e(cuò)，時(shí)間上的確如此，但這種偉大的情志早已根植于心胸、融會(huì)于血液，成為他人生的準(zhǔn)則、行為的指南，并與其聯(lián)語(yǔ)“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛”相輔相成，共同鑄就了他人生的偉大與不朽。 　　簡(jiǎn)評(píng)：本文構(gòu)思別具一格，在選材上既不講生動(dòng)的故事，也不發(fā)長(zhǎng)篇的議論，而是精選幾個(gè)自己曾背誦過(guò)的名句作解釋?zhuān)勼w會(huì)，巧妙引用到文中。屈原選擇正直愛(ài)國(guó)，李白選擇高傲豪放，于謙選擇清廉執(zhí)著，林則徐選擇忠誠(chéng)勇敢，他們的選擇成就了他們崇高的人格和輝煌的人生。四則材料直接證明了“人生重在選擇”。 　　例文2

35、 　　山東 考生 　　梔子花開(kāi)的時(shí)節(jié)，空氣中有濃郁的花香和泥土的氣息。這一夜花開(kāi)得太縱情，似乎就要“一朝春盡紅顏老”，惹得些惜花之人捶胸頓足祈雨降臨。 　　一夜的春風(fēng)恣肆。一夜醞釀，雨卻半滴未降，卻將梔子刮得滿地枝丫，“零落成泥碾作塵”。當(dāng)天空透出曙色，那雨卻不知回頭地打在了窗玻璃上，撕碎了賞花之人憐香惜玉之心。 　　昨夜雨，今朝下。 　　卻是憔悴損，滿地黃花堆積。李商隱詩(shī)曰：“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！倍喽嗌偕賻Т隧嵨栋?。人所憐惜愛(ài)花的美，傾注了感情的全部。甚或人世的經(jīng)歷，孤獨(dú)和理想、壓抑和激情、坎坷和智慧、勞碌和責(zé)任，一路牽絆，人無(wú)可自拔地沉溺其間，不可更改地在心頭打下了“

36、情結(jié)”，任誰(shuí)也不能動(dòng)搖?？珊弈怯?，卻不知時(shí)節(jié)地降臨，怎不叫人恨得牙癢癢？ 　　都是雨。昨夜與今朝，白駒過(guò)隙。卻因著人心深處的“親疏”，認(rèn)知全然迥異，感情全然偏頗。 　　很多時(shí)候，人就活在自設(shè)的感情樊籠里。 　　遙想夜泊秦淮的亡國(guó)商女，隔江猶唱《后庭》遺曲。那槳聲燈影里的秦淮人，細(xì)數(shù)秦磚漢瓦，停舟暫相問(wèn)，卻是柯?tīng)€斧銹，幾度滄桑。他們無(wú)一例外地抱著深切的亡國(guó)之痛，恨透“宮闕萬(wàn)間都作了土”，亦會(huì)像怨婦悲夫，慈親哭兒般記起“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”。問(wèn)居異國(guó)的南唐后主李煜，悲切吟嘆“流水落花春去也，天上人間”。 　　然而他們，都因著自身感情的囚籠作囚獸之斗，永遠(yuǎn)沒(méi)能走出去。他們都沉溺于感情

37、的自定認(rèn)知而喪失了對(duì)生活的追求。 　　言及此，想到一詞。明日黃花。 　　驚心一顫，唯有擺脫狹隘的情感桎梏，才能發(fā)現(xiàn)新的花朵。過(guò)去的已淡遠(yuǎn)。 　　留著的，僅是可成追憶的惘然。 　　君不見(jiàn)，那掛滿露珠的梔子枝頭，重又結(jié)出了剔透的芽?jī)海? 　　簡(jiǎn)評(píng)：這是一篇內(nèi)容深刻、語(yǔ)言?xún)?yōu)美的議論性散文。與一般的議論文相比在說(shuō)理手段上它更具文學(xué)色彩。這主要得力于作者飽含深情的語(yǔ)言和大量詩(shī)詞的運(yùn)用。從開(kāi)頭“一朝春盡紅顏老”到后面陸游、李商隱、李煜等人名句的引用，使抽象的哲理變得形象可感。 　　例文3 　　湖北 考生 　　古人云：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心?！逼鋵?shí)這句詩(shī)正說(shuō)明了景隨情遷的道理。對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和

38、一個(gè)人的感情有很大關(guān)系。 　　對(duì)于常人來(lái)說(shuō)，一粒沙子就是沙子，而在詩(shī)人的眼里，一粒沙子可以彌漫整個(gè)世界，一滴水珠在詩(shī)人眼里便可折射出整個(gè)世界。因?yàn)樵?shī)人富于感情，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)便不同于一般人?！耙磺€(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特?！币部赡苁怯捎谌藗儗?duì)事物感情的親疏不同造成的。 　　在“人比黃花瘦”的女詞人李清照眼里，她前期的生活安定、幸福，且少受戰(zhàn)亂之苦，因此她才會(huì)“興盡晚回舟，爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺”；然而世事滄桑，后期的她飽受戰(zhàn)爭(zhēng)流離之苦、喪夫之恨，對(duì)于她來(lái)說(shuō)，這時(shí)的舟已是“載不動(dòng)許多愁”。前一舟是幸福愉快的載體，后一舟卻成為愁緒與痛苦的寄托。難道是舟變了嗎？不，是她的感情變了--物是人非事事

39、休。她對(duì)事物的認(rèn)識(shí)或?qū)蝈e(cuò)其實(shí)本無(wú)定論，答案是豐富多彩的。 　　有人說(shuō)，中國(guó)人締造了月。這話其實(shí)并未夸大，在科學(xué)上，月只是一塊毫無(wú)生命和感情的礦石，但由于中國(guó)無(wú)數(shù)詩(shī)人美麗的詩(shī)篇卻賦予了月亮以不朽的生命。在王維的詩(shī)中有云：“明月松間照，清泉石上流?！睆埨^詩(shī)云：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠?！崩畎椎脑?shī)：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月?！碧K軾的詞：“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天?！边@些優(yōu)美的詩(shī)句，至今細(xì)細(xì)品味，仍給人口有余香、不絕于耳的感覺(jué)。但我們同時(shí)也會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)人的感情卻不盡相同：王維的安逸，張繼的失意，李白的狂放不羈，蘇軾的入世曠遠(yuǎn)。也正是如此，對(duì)于同一事物--月的認(rèn)識(shí)也不盡相同。同樣，對(duì)于其他

40、事物，詩(shī)人們也同樣有不同的認(rèn)識(shí)：有人喜春，有人悲春，有人傷時(shí)，更有人感時(shí)。感情卻是對(duì)事物認(rèn)識(shí)的一個(gè)基點(diǎn)，一個(gè)發(fā)散源。 　　千百年后，我國(guó)偉大的領(lǐng)袖毛澤東的“天若有情天亦老，人間正道是滄?！眲t抒發(fā)了一代偉人豁達(dá)的胸襟和壯志豪情。他對(duì)于“天”這一事物的認(rèn)識(shí)也正是與他宏大的志向和博大的胸懷聯(lián)系在一起的。 　　因此，人的感情親疏不同，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)便也不同。所謂“情人眼里出西施”，感情親則對(duì)事物愛(ài)好，感情疏則對(duì)事物厭倦。其實(shí)，這本是見(jiàn)仁見(jiàn)智的。 　　簡(jiǎn)評(píng)：入題的巧妙，眾多的名詩(shī)名句是本文的突出特色。開(kāi)篇以杜甫詩(shī)句作引子，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出了“景隨情遷的道理”。接著以李清照、王維、張繼、李白、蘇軾、毛澤東

41、等名人名句為例，從不同角度，不同側(cè)面分析了情感和意象的關(guān)系。最后，水到渠成，揭示了主旨“人的感情親疏不同，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)便也不同?！? 　　例文4 　　四川 考生 　　一個(gè)圓，有人看來(lái)是一輪紅日，有人看來(lái)是一輪滿月，有人看來(lái)是一個(gè)封閉不與外界溝通的思想，有人看來(lái)是一個(gè)永遠(yuǎn)走不出的迷宮。多樣的人， 多樣的思維，多樣的答案，無(wú)限的多樣性 　　構(gòu)成了一個(gè)如此豐富多姿的世界。 　　秦磚漢瓦，唐風(fēng)宋雨，古人們?cè)谠?shī)詞的浩浩海洋中給我們塑造了一個(gè)全新的藝術(shù)境界，同是送別，王維“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”；李太白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”；王子安“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”；高適“莫愁前路無(wú)

42、知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”。同是惜時(shí)，李太白“生者為過(guò)客，死者為歸人，天地一逆旅，同悲萬(wàn)古塵”；曹孟德“人生幾何?去日苦多”。同是詠梅，陸游“零落成泥碾作塵，只有香如故”；王安石“遙知不是雪，為有暗香來(lái)”；而毛澤東則“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到，已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏，俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)，待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑!”同是黃昏日落，李商隱“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”；而毛澤東則“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越，從頭越，蒼山如海，殘陽(yáng)如血”。同是戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷，曹孟德慨嘆“千里無(wú)雞鳴”；而毛澤東則“戰(zhàn)地黃花分外香”。你能說(shuō)，誰(shuí)人更佳，誰(shuí)人更出色?不不不，不同的人，不同的個(gè)性，不同的思維，誰(shuí)都不可以對(duì)之妄

43、加否定! 　　前日偶讀一文《我們究竟在考什么》，文中闡述了這樣一個(gè)故事，一個(gè)物理系的高才生面對(duì)用一個(gè)氣壓計(jì)如何測(cè)樓高的簡(jiǎn)單物理問(wèn)題，堅(jiān)持用十多種不同于標(biāo)準(zhǔn)答案的方法予以解決，最妙的一種是輕敲守門(mén)人的房間，再問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)這座樓樓高多少?”啞然失笑之余，給了我們無(wú)盡的思考：在面對(duì)一個(gè)實(shí)際問(wèn)題時(shí)，究竟是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案好呢?還是鼓勵(lì)多種多樣的思維方式呢? 　　近日偶看一畫(huà)展，畫(huà)的是幼兒園的小朋友眼中的太陽(yáng)，有的是紅色的太陽(yáng)，名曰《光明》，有的是藍(lán)色的太陽(yáng)，名日《地球的顏色》，有的是黑色的太陽(yáng)，名曰《灰塵滿天的可憐的太陽(yáng)》，驚奇之余，我愕然，看著這些稚氣未脫的字跡，我驚嘆于那無(wú)限的想像力。 　　無(wú)限的

44、多樣性歸根于個(gè)性的多樣性，在這個(gè)崇尚創(chuàng)造的世界里，在這個(gè)崇尚創(chuàng)新的時(shí)代里，它是最最不可忽視的。很難想像，沒(méi)有創(chuàng)造，我們很可能還生活在茹毛飲血，混沌未開(kāi)的原始社會(huì)，我們很可能還在黑暗中掙扎，我們很可能還在大自然的淫威下不知所措。 　　崇尚創(chuàng)造，接納并鼓勵(lì)這種無(wú)限的多樣性吧!記住，“第一個(gè)形容女人是花的是天才，第二個(gè)這樣形容的是庸才，第三個(gè)這樣形容的是大大的蠢才!” 　　簡(jiǎn)評(píng)：本文的成功主要得力于恰到好處地引用詩(shī)詞名句。特別是第二段最為出彩，作者以“送別”、“惜時(shí)”、“詠梅”、“黃昏日落”、“戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷”為例，將眾多詩(shī)句相互對(duì)照，不僅有力地表現(xiàn)了“答案是豐富多彩的”這一主旨，而且使文章文采斐然、韻味無(wú)窮。