《海南省??谑械谑闹袑W(xué)七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第11課《端午日 第1學(xué)時(shí)》導(dǎo)學(xué)案(無(wú)答案) 蘇教版》由會(huì)員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《海南省??谑械谑闹袑W(xué)七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第11課《端午日 第1學(xué)時(shí)》導(dǎo)學(xué)案(無(wú)答案) 蘇教版(7頁(yè)珍藏版)》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、十一 端午日第1學(xué)時(shí) 學(xué)習(xí)內(nèi)容 十一 端午日 第1學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)重難點(diǎn)1、龍舟賽的精彩場(chǎng)面描寫(xiě)。2、聯(lián)想的作用。 導(dǎo) 學(xué) 過(guò) 程自主空間一、課前先學(xué):讀課文兩遍后完成下列題目。1、給下列加點(diǎn)字注音。蘸酒( )茶峒( )老鸛河( )泅水( )2、沈從文原名 ,湖南鳳凰人,作家, 族人。代表作有小說(shuō) ,散文集 等。3、閱讀課文,了解湘西端午節(jié)的習(xí)俗,向長(zhǎng)輩了解我們當(dāng)?shù)囟宋绻?jié)的習(xí)俗,比較異同。了解端午節(jié)的來(lái)歷。、閱讀中我發(fā)現(xiàn)了這些有價(jià)值的或不懂的問(wèn)題:(讀文章要多問(wèn)幾個(gè)“為什么”,它能提高你的閱讀水平)二、課堂探究:1、自學(xué)交流。(1)茶峒人端午這天有哪些風(fēng)俗習(xí)慣?(2)這些風(fēng)俗中詳寫(xiě)的是什么,為
2、什么要這樣安排呢?2、小組交流討論,完成下列練習(xí)。(聯(lián)系課文內(nèi)容,抓住具體語(yǔ)句)()仔細(xì)品味作者筆下龍舟賽的場(chǎng)面??纯此菑哪男┙嵌葋?lái)描寫(xiě)這一場(chǎng)面的。到底好在何處,會(huì)如此吸引你們的?()除了直接描寫(xiě)船手們,作者還從什么方面突出這龍舟賽的緊張與激烈?()梁紅玉在黃天蕩老鸛河抗擊金兵,一場(chǎng)水戰(zhàn)幾乎使得金兵全軍覆沒(méi)。這與龍舟賽有關(guān)嗎??jī)烧哂邢嗨泣c(diǎn)嗎?這里作者運(yùn)用了什么的手法來(lái)寫(xiě)的?作用是什么?()請(qǐng)你們開(kāi)動(dòng)一下你們的腦筋,也來(lái)試著聯(lián)想一下,假如你處在這樣的場(chǎng)合,這樣令人熱血沸騰的場(chǎng)景之中,耳朵里充滿(mǎn)了吶喊之聲,你會(huì)聯(lián)想到什么?()能不能從文中再找出能突出龍舟賽熱鬧歡騰場(chǎng)面的側(cè)面描寫(xiě)的內(nèi)容?除了龍舟賽
3、的船手們,最熱鬧的應(yīng)該是誰(shuí)呀?()龍舟賽既然是如此的緊張激烈,那獲勝者的獎(jiǎng)品一定是非常豐厚的啦,是不是?所謂的“重獎(jiǎng)之下必有勇夫”。那獲勝的船手們的獎(jiǎng)勵(lì)是什么?()是不是獲勝的龍舟上的所有的船手都有呀?那他們圖個(gè)啥?()除了賽龍舟,課文還寫(xiě)了什么節(jié)目,目的是什么?、組際交流、拓展延伸。端午是中國(guó)三大傳統(tǒng)節(jié)日之一,此外還包括春節(jié)、中秋,請(qǐng)你從這兩個(gè)節(jié)日的眾多風(fēng)俗中選擇一種,來(lái)談一談它所蘊(yùn)涵的文化或民族精神。三、達(dá)標(biāo)檢測(cè):1、根據(jù)拼音填寫(xiě)漢字。(1)zhn( )酒 (2)劃jing( )(3)纏gu( ) (4)n( )喊2、根據(jù)內(nèi)容,選擇恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)填寫(xiě)在橫線上。(1)劃船的事各人在數(shù)天以前就早有
4、了準(zhǔn)備,分組分幫,各自選出了若干身體_,手腳_的小伙子,在潭中練習(xí)進(jìn)退。A強(qiáng)壯 粗大 B結(jié)實(shí)伶俐 C健康 伶俐 D結(jié)實(shí)粗大(2)擂鼓打鑼的,多坐在船只的中部,船一劃動(dòng)便_嘭嘭鐺鐺地把鑼鼓很_的敲打起來(lái),為劃槳水手調(diào)理下槳節(jié)拍。A立即 純粹 B即刻單純 C即刻 單調(diào) D頓時(shí)純粹3、填空。(1)端午日作者_(dá),_代小說(shuō)家、散文家,代表作有_等。(2)雖然端午日不是專(zhuān)門(mén)的寫(xiě)民俗的文章,但我們從中也可了解到當(dāng)?shù)囟宋绻?jié)的民俗。當(dāng)?shù)氐亩宋绻?jié)的民俗大體主要有以下三個(gè):_、_、_。4、課文以端午日一天的活動(dòng)為線索,詳寫(xiě)了哪些內(nèi)容,略寫(xiě)了哪些內(nèi)容?這樣詳略安排的目的是什么?5、文中作者描寫(xiě)湘西民風(fēng)純樸,人們不講等
5、級(jí),不談功利,人與人之間真誠(chéng)相待。請(qǐng)從文中找出有關(guān)內(nèi)容加以概括。(不少于三點(diǎn))學(xué)習(xí)反思:知識(shí)鏈接:(一)作家簡(jiǎn)介沈從文(1902-1988)原名沈岳煥,筆名休蕓蕓、甲辰、上官碧、璇若等,乳名茂林,字崇文,湖南鳳凰縣人,漢族,但有部分苗族血統(tǒng)。沈從文當(dāng)代著名作家、歷史文物研究家、京派小說(shuō)代表人物。14歲時(shí),他投身行伍,浪跡湘川黔邊境地區(qū),1924年開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作,抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教,1931年1933年在任教。1946年回到北京大學(xué)任教,建國(guó)后在中國(guó)歷史博物館和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所工作,主要從事中國(guó)古代服飾的研究,1988年病逝于北京。沈從文 1歲高小畢業(yè)后入伍,看盡人世黑暗而產(chǎn)生厭惡心
6、理。接觸新文學(xué)后,他于1923年尋至北京,欲入大學(xué)而不成,窘困中開(kāi)始用“休蕓蕓”這一筆名進(jìn)行創(chuàng)作。至三十年代起他開(kāi)始用小說(shuō)構(gòu)造他心中的“湘西世界”,完成一系列代表作,如邊城、長(zhǎng)河等。散文集湘行散記。他以“鄉(xiāng)下人”的主體視角審視當(dāng)時(shí)城鄉(xiāng)對(duì)峙的現(xiàn)狀,批判現(xiàn)代文明在進(jìn)入中國(guó)的過(guò)程中所顯露出的丑陋,這種與新文學(xué)主將們相悖反的觀念大大豐富了現(xiàn)代小說(shuō)的表現(xiàn)范圍。沈從文一生創(chuàng)作的結(jié)集約有多部,是現(xiàn)代作家中成書(shū)最多的一個(gè)。早期的小說(shuō)集有蜜柑雨后及其他神巫之愛(ài)等,基本主題已見(jiàn)端倪,但城鄉(xiāng)兩條線索尚不清晰,兩性關(guān)系的描寫(xiě)較淺,文學(xué)的純凈度也差些。年代后,他的創(chuàng)作顯著成熟,主要成集的小說(shuō)有龍珠旅店及其他石子船虎雛阿
7、黑小史月下小景八駿圖如蕤(rui)集從文小說(shuō)習(xí)作選新與舊主婦集春燈集黑鳳集等,中長(zhǎng)篇阿麗思中國(guó)游記邊城長(zhǎng)河,散文從文自傳記丁玲湘行散記湘西,文論廢郵存底及續(xù)集、燭虛云南看云集等。沈從文由于其的創(chuàng)作風(fēng)格的獨(dú)特,在中國(guó)文壇中被譽(yù)為“之父”。(二)沈從文與諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)瑞典學(xué)院院士、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)終身評(píng)審委員謝爾以馬悅?cè)挥诟咝薪~@得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后,在明報(bào)月刊中表示,1987、1988年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)最后候選名單之中,沈從文入選了,而且馬悅?cè)徽J(rèn)為沈從文是1988年中最有機(jī)會(huì)獲獎(jiǎng)的候選人。1988年,馬悅?cè)幌蛑腥A人民共和國(guó)駐瑞典大使館文化處詢(xún)問(wèn)沈從文是否仍然在世,得到的回答是:“從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)人?!逼鋵?shí)
8、,沈從文剛剛離世數(shù)月。文化界流傳,1988年諾貝爾評(píng)審委員會(huì)已經(jīng)決定文學(xué)獎(jiǎng)得獎(jiǎng)?wù)呤巧驈奈?,但因?yàn)橹Z貝爾獎(jiǎng)只會(huì)頒授給在世的人,因此沈從文與諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)可謂失之交臂。(三)端午節(jié)的起源習(xí)俗農(nóng)歷五月初五端午節(jié),是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午亦稱(chēng)端五,“端”的意思和“初”相同,稱(chēng)“端五”也就如稱(chēng)“初五”;端五的“五”字又與“午”相通,按地支順序推算,五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”,所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日,月、日都是五,故稱(chēng)重五,也稱(chēng)重午。此外,端午還有許多別稱(chēng),如:夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié),天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)等等。端午節(jié)的別稱(chēng)之多,間接說(shuō)明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實(shí)也正是這樣的。關(guān)于端午節(jié)
9、的來(lái)源,時(shí)至今日至少有四、五種說(shuō)法,諸如:紀(jì)念屈原說(shuō);吳越民族圖騰祭說(shuō);起于三代夏至節(jié)說(shuō);惡月惡日驅(qū)避說(shuō),等等。迄今為止,影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。在民俗文化領(lǐng)域,我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來(lái)。傳說(shuō)屈原投江以后,當(dāng)?shù)厝嗣駛渌溃泷{舟奮力營(yíng)救,因有競(jìng)渡風(fēng)俗;又說(shuō)人們常放食品到水中致祭屈原,但多為蛟龍所食,后因屈原的提示才用楝樹(shù)葉包飯,外纏彩絲,做成后來(lái)的粽子樣。端午節(jié)的習(xí)俗主要有:吃粽子于門(mén)上插艾或菖蒲驅(qū)邪,系長(zhǎng)命縷,飲雄黃酒或以之消毒,賽龍舟等等。 粽子又叫“角黍”、“筒粽”,前者是由于形狀有棱角、內(nèi)裹粘米而得名,后者顧名思義大概是用竹筒盛米煮成。端午節(jié)吃粽
10、子,在魏晉時(shí)代已經(jīng)很盛行。這種食品是在每年端午和夏至兩個(gè)節(jié)日里食用。粽子還是一種節(jié)日往來(lái)的禮品。到了唐宋時(shí)期,粽子已極為有名,市場(chǎng)上常有粽子賣(mài)?,F(xiàn)在,我們過(guò)端午節(jié)仍然免不了要吃幾只粽子。粽子有不少花樣,有南北之別,東西之分。南方常用紅棗、花生、咸肉等混在糯米中制成,也多見(jiàn)不雜別的食品,而去品味粽葉的清香的;北方多以棗、果脯等作為粽子的餡心。小小的粽子,似乎已經(jīng)成了中國(guó)傳統(tǒng)的象征,在人們心中占據(jù)著一定的位置。 過(guò)去端午節(jié)還有躲午的習(xí)俗,此種習(xí)俗源于一 種信仰,即:五月為“惡月”,瘟瘡蔓延,重五是個(gè)不吉利的日子,所以父母都于是日將未滿(mǎn)周歲的兒女帶往外婆家躲避,以逃脫災(zāi)禍,故稱(chēng)躲午。這無(wú)疑是古代科學(xué)不發(fā)達(dá)而產(chǎn)生的觀念,因?yàn)槲逶驴崾顚⒅?,蚊蟲(chóng)滋 生,在沒(méi)有醫(yī)療衛(wèi)生設(shè)備的民間,容易發(fā)生傳染病,遂給人們帶來(lái)一種恐懼心理,于是產(chǎn)生躲午習(xí)俗,如今這一節(jié)日的一些古老習(xí)俗已經(jīng)隨著社會(huì)變遷而消失了,但吃粽子、賽龍舟等習(xí)俗仍然流行 。