海南省海口市第十四中學(xué)七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第11課《端午日 第1學(xué)時(shí)》導(dǎo)學(xué)案（無(wú)答案） 蘇教版

十一 端午日第1學(xué)時(shí) 學(xué)習(xí)內(nèi)容 十一 端午日 第1學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)重難點(diǎn)1、龍舟賽的精彩場(chǎng)面描寫。2、聯(lián)想的作用。 導(dǎo) 學(xué) 過(guò) 程自主空間一、課前先學(xué)：讀課文兩遍后完成下列題目。1、給下列加點(diǎn)字注音。蘸酒（ ）茶峒（ ）老鸛河（ ）泅水（ ）2、沈從文原名 ，湖南鳳凰人，作家， 族人。代表作有小說(shuō) ，散文集 等。3、閱讀課文，了解湘西端午節(jié)的習(xí)俗，向長(zhǎng)輩了解我們當(dāng)?shù)囟宋绻?jié)的習(xí)俗，比較異同。了解端午節(jié)的來(lái)歷。、閱讀中我發(fā)現(xiàn)了這些有價(jià)值的或不懂的問(wèn)題：(讀文章要多問(wèn)幾個(gè)“為什么”，它能提高你的閱讀水平)二、課堂探究：1、自學(xué)交流。（1）茶峒人端午這天有哪些風(fēng)俗習(xí)慣？（2）這些風(fēng)俗中詳寫的是什么，為什么要這樣安排呢？2、小組交流討論，完成下列練習(xí)。（聯(lián)系課文內(nèi)容，抓住具體語(yǔ)句）（）仔細(xì)品味作者筆下龍舟賽的場(chǎng)面?？纯此菑哪男┙嵌葋?lái)描寫這一場(chǎng)面的。到底好在何處，會(huì)如此吸引你們的？（）除了直接描寫船手們，作者還從什么方面突出這龍舟賽的緊張與激烈？（）梁紅玉在黃天蕩老鸛河抗擊金兵，一場(chǎng)水戰(zhàn)幾乎使得金兵全軍覆沒(méi)。這與龍舟賽有關(guān)嗎？?jī)烧哂邢嗨泣c(diǎn)嗎？這里作者運(yùn)用了什么的手法來(lái)寫的？作用是什么？（）請(qǐng)你們開(kāi)動(dòng)一下你們的腦筋，也來(lái)試著聯(lián)想一下，假如你處在這樣的場(chǎng)合，這樣令人熱血沸騰的場(chǎng)景之中，耳朵里充滿了吶喊之聲，你會(huì)聯(lián)想到什么？（）能不能從文中再找出能突出龍舟賽熱鬧歡騰場(chǎng)面的側(cè)面描寫的內(nèi)容？除了龍舟賽的船手們，最熱鬧的應(yīng)該是誰(shuí)呀？（）龍舟賽既然是如此的緊張激烈，那獲勝者的獎(jiǎng)品一定是非常豐厚的啦，是不是？所謂的“重獎(jiǎng)之下必有勇夫”。那獲勝的船手們的獎(jiǎng)勵(lì)是什么？（）是不是獲勝的龍舟上的所有的船手都有呀？那他們圖個(gè)啥？（）除了賽龍舟，課文還寫了什么節(jié)目，目的是什么？、組際交流、拓展延伸。端午是中國(guó)三大傳統(tǒng)節(jié)日之一，此外還包括春節(jié)、中秋，請(qǐng)你從這兩個(gè)節(jié)日的眾多風(fēng)俗中選擇一種，來(lái)談一談它所蘊(yùn)涵的文化或民族精神。三、達(dá)標(biāo)檢測(cè)：1、根據(jù)拼音填寫漢字。（1）zhàn（ ）酒 （2）劃jing（ ）（3）纏gu（ ） （4）nà（ ）喊2、根據(jù)內(nèi)容，選擇恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)填寫在橫線上。（1）劃船的事各人在數(shù)天以前就早有了準(zhǔn)備，分組分幫，各自選出了若干身體_，手腳_的小伙子，在潭中練習(xí)進(jìn)退。A強(qiáng)壯 粗大 B結(jié)實(shí)伶俐 C健康 伶俐 D結(jié)實(shí)粗大（2）擂鼓打鑼的，多坐在船只的中部，船一劃動(dòng)便_嘭嘭鐺鐺地把鑼鼓很_的敲打起來(lái)，為劃槳水手調(diào)理下槳節(jié)拍。A立即 純粹 B即刻單純 C即刻 單調(diào) D頓時(shí)純粹3、填空。（1）端午日作者_(dá)，_代小說(shuō)家、散文家，代表作有_等。（2）雖然端午日不是專門的寫民俗的文章，但我們從中也可了解到當(dāng)?shù)囟宋绻?jié)的民俗。當(dāng)?shù)氐亩宋绻?jié)的民俗大體主要有以下三個(gè)：_、_、_。4、課文以端午日一天的活動(dòng)為線索，詳寫了哪些內(nèi)容，略寫了哪些內(nèi)容？這樣詳略安排的目的是什么？5、文中作者描寫湘西民風(fēng)純樸，人們不講等級(jí)，不談功利，人與人之間真誠(chéng)相待。請(qǐng)從文中找出有關(guān)內(nèi)容加以概括。（不少于三點(diǎn)）學(xué)習(xí)反思：知識(shí)鏈接：（一）作家簡(jiǎn)介沈從文(1902-1988）原名沈岳煥，筆名休蕓蕓、甲辰、上官碧、璇若等，乳名茂林，字崇文，湖南鳳凰縣人，漢族,但有部分苗族血統(tǒng)。沈從文當(dāng)代著名作家、歷史文物研究家、京派小說(shuō)代表人物。14歲時(shí)，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區(qū)，1924年開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教，1931年1933年在任教。1946年回到北京大學(xué)任教，建國(guó)后在中國(guó)歷史博物館和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所工作，主要從事中國(guó)古代服飾的研究，1988年病逝于北京。沈從文 1歲高小畢業(yè)后入伍，看盡人世黑暗而產(chǎn)生厭惡心理。接觸新文學(xué)后，他于1923年尋至北京，欲入大學(xué)而不成，窘困中開(kāi)始用“休蕓蕓”這一筆名進(jìn)行創(chuàng)作。至三十年代起他開(kāi)始用小說(shuō)構(gòu)造他心中的“湘西世界”，完成一系列代表作，如邊城、長(zhǎng)河等。散文集湘行散記。他以“鄉(xiāng)下人”的主體視角審視當(dāng)時(shí)城鄉(xiāng)對(duì)峙的現(xiàn)狀，批判現(xiàn)代文明在進(jìn)入中國(guó)的過(guò)程中所顯露出的丑陋，這種與新文學(xué)主將們相悖反的觀念大大豐富了現(xiàn)代小說(shuō)的表現(xiàn)范圍。沈從文一生創(chuàng)作的結(jié)集約有多部，是現(xiàn)代作家中成書(shū)最多的一個(gè)。早期的小說(shuō)集有蜜柑雨后及其他神巫之愛(ài)等，基本主題已見(jiàn)端倪，但城鄉(xiāng)兩條線索尚不清晰，兩性關(guān)系的描寫較淺，文學(xué)的純凈度也差些。年代后，他的創(chuàng)作顯著成熟，主要成集的小說(shuō)有龍珠旅店及其他石子船虎雛阿黑小史月下小景八駿圖如蕤(rui)集從文小說(shuō)習(xí)作選新與舊主婦集春燈集黑鳳集等，中長(zhǎng)篇阿麗思中國(guó)游記邊城長(zhǎng)河，散文從文自傳記丁玲湘行散記湘西，文論廢郵存底及續(xù)集、燭虛云南看云集等。沈從文由于其的創(chuàng)作風(fēng)格的獨(dú)特，在中國(guó)文壇中被譽(yù)為“之父”。（二）沈從文與諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)瑞典學(xué)院院士、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)終身評(píng)審委員謝爾以馬悅?cè)挥诟咝薪～@得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，在明報(bào)月刊中表示，1987、1988年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)最后候選名單之中，沈從文入選了，而且馬悅?cè)徽J(rèn)為沈從文是1988年中最有機(jī)會(huì)獲獎(jiǎng)的候選人。1988年，馬悅?cè)幌蛑腥A人民共和國(guó)駐瑞典大使館文化處詢問(wèn)沈從文是否仍然在世，得到的回答是：“從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)人?！逼鋵?shí)，沈從文剛剛離世數(shù)月。文化界流傳，1988年諾貝爾評(píng)審委員會(huì)已經(jīng)決定文學(xué)獎(jiǎng)得獎(jiǎng)?wù)呤巧驈奈?，但因?yàn)橹Z貝爾獎(jiǎng)只會(huì)頒授給在世的人，因此沈從文與諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)可謂失之交臂。（三）端午節(jié)的起源習(xí)俗農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午亦稱端五，“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)等等。端午節(jié)的別稱之多，間接說(shuō)明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實(shí)也正是這樣的。關(guān)于端午節(jié)的來(lái)源，時(shí)至今日至少有四、五種說(shuō)法，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō)；吳越民族圖騰祭說(shuō)；起于三代夏至節(jié)說(shuō)；惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。在民俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來(lái)。傳說(shuō)屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌?，便駕舟奮力營(yíng)救，因有競(jìng)渡風(fēng)俗；又說(shuō)人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，做成后來(lái)的粽子樣。端午節(jié)的習(xí)俗主要有：吃粽子于門上插艾或菖蒲驅(qū)邪，系長(zhǎng)命縷，飲雄黃酒或以之消毒，賽龍舟等等。 粽子又叫“角黍”、“筒粽”，前者是由于形狀有棱角、內(nèi)裹粘米而得名，后者顧名思義大概是用竹筒盛米煮成。端午節(jié)吃粽子，在魏晉時(shí)代已經(jīng)很盛行。這種食品是在每年端午和夏至兩個(gè)節(jié)日里食用。粽子還是一種節(jié)日往來(lái)的禮品。到了唐宋時(shí)期，粽子已極為有名，市場(chǎng)上常有粽子賣?，F(xiàn)在，我們過(guò)端午節(jié)仍然免不了要吃幾只粽子。粽子有不少花樣，有南北之別，東西之分。南方常用紅棗、花生、咸肉等混在糯米中制成，也多見(jiàn)不雜別的食品，而去品味粽葉的清香的；北方多以棗、果脯等作為粽子的餡心。小小的粽子，似乎已經(jīng)成了中國(guó)傳統(tǒng)的象征，在人們心中占據(jù)著一定的位置。 過(guò)去端午節(jié)還有躲午的習(xí)俗，此種習(xí)俗源于一 種信仰，即：五月為“惡月”，瘟瘡蔓延，重五是個(gè)不吉利的日子，所以父母都于是日將未滿周歲的兒女帶往外婆家躲避，以逃脫災(zāi)禍，故稱躲午。這無(wú)疑是古代科學(xué)不發(fā)達(dá)而產(chǎn)生的觀念，因?yàn)槲逶驴崾顚⒅粒孟x(chóng)滋 生，在沒(méi)有醫(yī)療衛(wèi)生設(shè)備的民間，容易發(fā)生傳染病，遂給人們帶來(lái)一種恐懼心理，于是產(chǎn)生躲午習(xí)俗，如今這一節(jié)日的一些古老習(xí)俗已經(jīng)隨著社會(huì)變遷而消失了，但吃粽子、賽龍舟等習(xí)俗仍然流行 。