重慶市豐都縣三元中學七年級語文下冊 17 安塞腰鼓學案（無答案） 新人教版（通用）

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1、17 安塞腰鼓 凝聚（ ）冗雜（ ）包裹（ ）嚴峻（ ）寂靜（ ）耳畔（ ）閉塞（ ）輻射（ ）2填空并解釋所填的字的含義大徹大_：_驚心動_：_嘆為_止：_戛然而_：_3解釋下列句中加點的詞語晦暗了又明晰（ ）神情沉穩(wěn)（ ）發(fā)生和排解（ ）使人顫栗（ ）蓬勃了想象力（ ）變得亢奮（ ）4選擇恰當?shù)脑~填在括號里他們的神情沉穩(wěn)而安靜。（ ）（緊貼、緊靠、緊掛）在他們身體一側的腰鼓使人想起：落日照大旗，馬鳴風（ ）（蕭蕭、簌簌、飄飄）。愈捶愈烈！形體成了沉重而又（ ）（紛飛、飛揚、飄飛）的思緒！耳畔是一聲（ ）（飄渺、渺遠、渺茫）的雞啼。5讀下面這則短文，把錯用的成語圈出來，加上序號，并一一改正。

2、商家廠家為釣人們胃口，可謂煞費心機。東邊是有杯無患，西邊是雞不可失。這兒是鈣世無雙，那兒是百禮挑一。餐巾紙愛不濕手，賽車場騎樂無窮。啊，默默無蚊者，只能是百衣百順，牙口無炎者，為的是腸治久安。今日隨心所浴，明天飲以為榮，真可謂商機不可失，你方唱罷我登場。答：_6根據下面一段文字的內容，擬一條標語。人類的生存史、發(fā)展史、文明史，首先是根據地球上的淡水分布圖而寫的。當今，全世界每天排放的工業(yè)污水達2至3立方千米，按此速度推算，到了下世紀中葉，人類將無潔水可汲。標語：_二、課內閱讀每一個舞姿都充滿了力量。每一個舞姿都呼呼作響。每一個舞姿都是光和影的匆匆變幻。每一個舞姿都使人顫栗在濃烈的藝術享受中，使

3、人嘆為觀止。好一個痛快了山河、蓬勃了想象力的安塞腰鼓！愈捶愈烈！形體成了沉重而又紛飛的思緒！愈捶愈烈！思緒中不存任何隱秘！愈捶愈烈！痛苦和歡樂，生活和夢幻，擺脫和追求，都在這舞姿和鼓點中，交織！旋轉！凝聚！奔突！輻射！翻飛！升華！人，成了茫茫一片；聲，成了茫茫一片當它戛然而止的時候，世界出奇的寂靜，以至使人感到對她十分陌生了。簡直像來到另一個星球。耳畔是一聲渺遠的雞啼。7前面五段重點寫（ ）A舞姿B舞姿與鼓點的交融C鼓點D舞姿與鼓點交融產生的神奇效果8下列說法不對的一項是（ ）A第一段用了排比修辭，描寫舞姿給人的感覺。B第二段中的“痛快”、“蓬勃”都是形容詞臨時用作動詞。C第三、四、五段形式上

4、用了排比修辭，內容上意思完全是并列的。D“耳畔是一聲渺遠的雞啼”可理解為以“雞啼”反襯寂靜，當鼓聲停止后，人們仍沉浸在激情中，好像熾熱后的沉寂。9如何理解“當它戛然而止的時候，世界出奇的寂靜，以至使人感到對她十分陌生了”這句話。答：_三、課外探究閱讀下面的文章，回答文后的問題。高山族歷史悠久。早在舊石器時代晚期，臺灣就有“左鎮(zhèn)人”和“東濱文化”。高山族是個富于藝術天才的民族，其獨特的舞蹈更令人贊譽不已。其早期的舞蹈，以反映狩獵和捕魚活動為主，后期的舞蹈多數(shù)以表現(xiàn)農耕兼漁獵為主要內容，屬于農業(yè)勞動舞，具有鮮明的原始舞蹈的色彩。華安縣高山族主要集中分布于仙都、華豐、新圩等三個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。高山族支系較多，

5、所以表現(xiàn)在音樂歌舞上的風格也是豐富多彩的。阿美群體的拉手舞，是高山族在節(jié)日、婚禮時的自娛性舞蹈，形式自由，三五人即可作舞，幾十上百人也不算多。舞蹈分為兩種圓圈形式，即左右相鄰者一起連手的“小拉手”式和相隔的人交叉拉手的“大拉手”式，也可以單排和雙排等隊形進行舞蹈。人們在一位歌手的帶領下，相附相隨歌唱。歌詞多為贊揚祖先與英雄業(yè)績、贊美家鄉(xiāng)和豐收年景等內容。泰雅群體的歌舞形式為祭舞和酒舞兩類。在舉行隆重的“播種祭”和神節(jié)慶典時，能歌善舞的泰雅男女，在兼有領唱、合唱歌曲的伴唱下，男女共舞。舞步從莊嚴的漫步逐漸發(fā)展到輕快、歡騰，以模擬動作為主，表現(xiàn)其民族在祭祀、收獲、漁獵方面的情景。另一類，是在當?shù)厮?/p>

6、謂“猶太琴”（“嘴琴”）伴奏下的民間自娛舞蹈。舞蹈動作以左右搖擺上身，伴以頓足、招手、搖臀和相互調笑的夸張即興動作為主，具有特殊的風格和韻味。布農、曹和賽夏群體，在各自的祭禮活動中，載歌載舞的圓圈舞蹈是主要的自娛形式。具有代表性的杵舞，實際來源于布農民眾的傳統(tǒng)“杵樂”。舞蹈時，婦女們身穿民族服裝，頭戴鮮花，每人手持一只長短、粗細各不相同的“杵棒”，圍繞石臼或厚石板，敲擊出音響不同的優(yōu)美“杵樂”，舞者們便在輕歌緩起、杵聲錯落之中表演，時而集聚，時而散開，展現(xiàn)古樸而別有風味的舞姿與造型。此外，紡線舞、篩米舞、婚禮舞、甩發(fā)舞、竹竿舞、陀螺舞、刺球舞、葉琴舞等高山族舞蹈均有很高的藝術水平。高山族舞蹈有

7、三大主要特征：一是集體性。凡重大活動，都有集體載歌載舞的熱烈場面。在歌舞聚會時，人們堆柴點火，圍火高歌豪飲，款款起舞。先唱序歌，漸漸高亢激越，連臂合圍，踏歌歡舞，時前時后，進退有致，間有齊聲歡呼，場面熱烈。二是現(xiàn)實性。高山族舞蹈以模擬和再現(xiàn)捕魚、狩獵、農耕等生產生活的動作、場景為主，具有鮮明的原始舞蹈色彩。其內容豐富多彩，形式多樣，人們將內心喜悅全部傾注于歌舞之中，內在節(jié)奏體現(xiàn)于外部形體、動作上，形成一種顫動的舞蹈律動特征，結實有力，具有一種天真爛漫、熱情奔放的動人美感。三是多樣性。高山族支系較多，所以表現(xiàn)在歌舞上的風格也是豐富多彩的。如阿美人的豐收舞、雅美人的甩發(fā)舞、賽夏人的矮靈祭舞等，都具各自的藝術特征。華安縣高山族舞蹈是來自臺灣的少數(shù)民族民間文化藝術項目，充分體現(xiàn)出高山族人民的精神氣質，具有鮮明的原始藝術色彩。10文章第1段告訴我們，早期和后期的高山族舞蹈內容有所不同。你能由此推想這些舞蹈的起源嗎？答：_11文中多次提到“原始”這個詞，對此你是怎樣理解的？答：_12你對文中出現(xiàn)的“自娛舞蹈”這個說法是怎樣理解的？你認為跟它相對的該是什么舞蹈？答：_