2020屆中考語文總復習 第37-39課時 議論文閱讀專題復習教學案(無答案)

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1、第37-39課時 議論文閱讀 一、考點:1.分析概括論點2.概括分析論據(jù)3.辨析論證方法4.理清論證思路5.品析議論語言6.信息篩選提取7.拓展感悟啟示二、分值:13至15分?!菊n 時】第37課時(議論文閱讀第一課時)【授課時間】【復習內容】論點、論據(jù)、論證方法【考綱要求】現(xiàn)代文精讀的考查要從詞句理解、文意把握等方面考查學生閱讀的水平, 要從“形象、情感、語言”等方面考察學生初步鑒賞文學作品的水平?!緩土暷繕恕?.能分析、概括文章的中心論點。 2.能區(qū)分論據(jù)的種類,概括、補充事實論據(jù),明確其作用。3.掌握基本的論證方法及其作用。 【考點導學】一、分析概括論點1.分析文章論點(1)論題和論點的關

2、系:論題:所議論的問題、話題;論點:對所論述問題的見解和主張(2)尋找論點的技巧:四看一析:看句式(判斷句)、看標題、看首尾、看層次、析論據(jù)2.概括文章論點:表述方式有摘錄式和概括式二、概括分析論據(jù)1.尋找論據(jù)2.概括事實論據(jù):(1)讀語段(2)找事例(3)善表達:誰+怎么樣+結果 3.分析論據(jù)的作用(1)明確論據(jù)的類型(2)分析論據(jù)的作用:用XX論據(jù),證明XX觀點,增強說服力4.補寫論據(jù)(1)明確所要證明的論點(2)挑論據(jù):有代表性的、真實的、典型的事實或道理論據(jù)。補寫事實論據(jù):人物+事例+簡要評價補寫道理論據(jù):名言、格言、警句,務必準確,最好標明出處。三、辨析論證方法1.舉例論證:列舉XX

3、事例,證明了XX論點(或分論點),增強文章的說服力。2.道理論證:引用XX的言論,證明了XX論點,具有權威性,使論證有力3.比喻論證:將XX比作XX,生動形象地證明了XX論點。4.對比論證:用XX和XX 作對比,突出證明了XX論點,增強文章的說服力,給人以鮮明深刻的印象,或從正反兩方面論述,突出了XX觀點。【目標測評】閱讀讓文明素養(yǎng)追上現(xiàn)代化的腳步一文,完成16題。(18分)“海星被摸死!模型巨蜥的腳趾也被摸斷了!”最近一則微信廣泛傳播,從一個側面表明,開館不足一個月的上海自然博物館,陷入了喜憂參半的處境。博物館受公眾熱捧令人欣喜,但觀展過程中暴露出的不文明行為,又引人憂慮。事實上,“海星被摸

4、死”只是網(wǎng)上持續(xù)熱議的文明話題的一個新注腳。從埃及盧克索神廟浮雕到成都武侯祠前出師表石刻,“路培國”們的“到此一游”刻字,至今沒有絕跡;向空服人員潑面、攀爬紅軍雕塑照相,種種劣行仍然在各種場合上演。而一波未平一波又起的“成都女司機被打”事件,一些地方出現(xiàn)的當街暴打婦孺現(xiàn)象,更引來群情激憤。無論是出境旅游的不良行為被媒體打“差評”,還是公路上的違章駕駛、危險飆車等,許多不文明現(xiàn)象,可說是腰包“鼓起來”、生活“闊起來”后遭遇的社會發(fā)展新課題。搭乘著城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化的時代快車,許多人逐步遠離了物質匱乏的窘迫,又渾然不覺地陷入了另一種窘境。“發(fā)展的列車匆匆駛過精神的站臺,現(xiàn)實的變化把心靈的地圖拋在身外。

5、”充滿詩意的語言,道出了一些人“腦袋”輕于“口袋”、靈魂跟不上身體的尷尬狀態(tài)。如果從社會層面來思考,公民文明素養(yǎng)如何與現(xiàn)代化同步,精神文明如何與物質文明比翼齊飛,已經(jīng)成為亟待破解的現(xiàn)實課題。恩格斯說,“國家是文明社會的概括”。作為社會主義核心價值觀的一個關鍵詞匯,“文明”折射國家發(fā)展的境界、社會進步的狀態(tài),是凝聚當代中國價值公約數(shù)的重要平臺。應當看到,文明不僅僅需要被喚醒,更應在制度設計層面體現(xiàn)軟硬結合、標本兼治。日前,繼游客不文明行為記錄管理暫行辦法正式施行近一個月后,國家旅游局公布首批全國游客不文明行為記錄。大鬧亞航、強行打開飛機應急艙門、攀爬紅軍雕塑照相等不文明事件的四個當事人被列入“黑

6、名單”,便是一種積極的嘗試。懲惡揚善、久久為功,以不斷加大的外力強化約束,讓放縱自我、妨礙他人、侵害公序良俗的行為付出代價,方能防止“破窗效應”,變壓力為動力,促使文明變成公民的行為自覺與生活方式。看得見的硬傷容易修復,看不見的短板卻難補齊。羅馬不是一天建成的,文明也不可能一蹴而就。從不文明到文明,從文明的較低層次向較高層次遞進,自然需要一個“進化”的過程。從這個角度出發(fā),我們也不應一味批評公民素質參差不齊,更當以每一次問題暴露為契機,優(yōu)化管理方式、加強機制構建,真正從治理現(xiàn)代化的高度推進文明建設,依靠“制度文明”穩(wěn)步提升“公民文明”,不斷推高全社會的文明水位。文明不是空洞浮泛的口號,仰賴一點

7、一滴的踐行去成全。因此,與其做一個對不文明現(xiàn)象義憤填膺的“鍵盤俠”,莫如邁出堅實步伐,用雙手書寫文明的筆畫。你的文明,或許就存在于銀行ATM機的一米線旁,展現(xiàn)于人潮涌動的公交車站牌下,閃耀在川流不息的行車道中。如果說,遵守公共空間的秩序與規(guī)則是底線要求,那么,主動為別人著想、做社會關系的潤滑劑,則是更高境界。從這個意義出發(fā),知行合一,做一個更加文明的公民,其實也是在打造一個更好的自己,過一種更值得過的生活。一位西班牙作家說過,“禮貌是人類共處的金鑰匙”。文明是世間最動人的語言,一個視文明為陽光的國家、一個視德行如生命的民族,讓文明素養(yǎng)追趕上現(xiàn)代化的腳步,必將更富有魅力,也必能贏得真誠的尊重。1

8、選文的中心論點是什么?(3分)2下列對文章內容的理解與分析不正確的一項是( )(3分)A文章最后一段西班牙作家的話,強調了文明是公民交際中必須具備的素養(yǎng)。B文章第段加點的詞語呼應緊密,既對公民有寬容的心態(tài),又從制度建設的高度指出了提高公民素養(yǎng)的路徑。C“看得見的硬傷容易修復,看不見的短板卻難補齊。”這里的“短板”指的是公民素養(yǎng)的嚴重缺失。D為了制止游客不文明行為,國家旅游局制定了游客不文明行為記錄管理暫行辦法,有了這個管理辦法,就能從根本上杜絕游客種種不文明現(xiàn)象。3選文前三段例舉眾多不文明現(xiàn)象有何目的?(4分) 4在下邊橫線處按例句的結構樣式仿寫一組句子,使其上下文連貫。(3分)你的文明,或許

9、就存在于銀行ATM機的一米線旁,展現(xiàn)于人潮涌動的公交車站牌下,閃耀在川流不息的行車道中。你的文明,或許, 5簡略分析文章怎樣層層深入論證中心論點的?(3分) 6.試在第(6)段橫線處補充兩個踐行文明的事例。(2分)連城縣2020年九年級語文總復習教學案【課 時】第38課時(議論文閱讀第二課時)【授課時間】【復習內容】論證思路、信息的篩選【考綱要求】現(xiàn)代文精讀的考查應著眼于對閱讀材料的整體感知、情感體驗、感受領悟以及創(chuàng)造性理解能力的考查;要從“要點概括、內容探究、作品感受”等方面考查學生閱讀的水平?!緩土暷繕恕?.分析文章論證思路2.文章信息的篩選提取3. 把握材料鏈接類題型?!究键c導學】一、論

10、證思路、角度1.分析議論文的論證思路:(1)選文的中心論點是什么?(是怎么提出的)(2)怎么論證論點的?(用了哪些事例、道理,是否進行了正反面說理,或從哪幾方面論證)(3)得出什么結論?答題表述時用“首先”、“然后”、“接著”、“最后”串起來回答。2.論證角度(1)如果是幾段文字,要分別概括出每段的中心, (2)如果是一段文字,則要看這段文字可以分幾層,每層的中心是什么, (3)每段或每層的中心,就是作者論證的方面或角度二、信息篩選提取1.題型:選擇題,2一般表述為:下面選項與原文內容不一致(或一致)的一項是( ).考查的是考生對材料內容的準確把握與理解。3.解題要點:(1)定位:即確定選項在

11、文中所在的位置,定位選項的對應句,用筆圈畫出來。(2)比較:比較選項和對應句,看看選項表達的內容、語義是否和原文一致,語言表達上是否一致。注意以下詞語“主要”“所有”“特別”“可能”(3)選?。赫J真核對,選出符合題意的選項。三、材料鍛接題:思路:閱讀鍛接材料,分析和原文的鍛接點(即相關的內容) 分析鍛接材料與原文的關系 :A對比 B類比 分析鍛接材料對原文起的作用審題目要求,若有幾則材料看就從幾則中概括共性,還是選一即可,答題時既要提到原文,又要兼顧鍛接材料的內容,還須談出自己的感受。并注意字數(shù)要求。【目標測評】閱讀下面的文章,完成15題閱讀的愉悅李國文古人說“開卷有益”,這是絕對真理。古人還

12、說“敬惜字紙”,在他們眼里,凡有文字的紙張,都應珍惜。據(jù)說倉頡造字時,天地鬼神都為之呼喊哭泣,說明文字所具有的強大震撼力量,這種神話當然未必可信,但反映了人們在印刷物不普及時代的文化崇拜和惜物心態(tài)。應該看到這種書籍信仰,是中國知識分子薪火相傳的寶貴精神,是中國文化數(shù)千年賴以不墜的物質基礎,也是古往今來所有焚書者遭到全體中國人詛咒的根本原因。但后來,尤其到了今天,中國有太多的書,而這些太多的書里,有著太多的糟粕,也是令想讀書的人頗感撓頭的煩惱。如果無所適從、茫然失措、因噎廢食,糟粕固然沒了,精華也隨之而去。其實,不去其糟粕,何來精華?讀書的全部愉悅,就在這種抉擇之中。好和壞,自己判斷,糟粕和精華

13、,自己說了算,予取予棄的生殺大權,自己把握。這種不受別人干涉,不看別人臉色,不以別人的意志為意志,不以別人的標準為標準,在閱讀中所得到的自由,便是無與倫比的快樂了。我的閱讀主張,說來簡單,與胃口的好惡決定多吃、少吃,或者不吃,是差不多的。那些有學問對我有用處的書,我用吃橄欖的辦法閱讀,反復咀嚼,徐徐品味;那些有學問然而對我用處不大的書,我用吃甘蔗的辦法閱讀,啜其甜汁,吐其渣滓;那些沒有什么學問也沒有什么用處的書,也許在某些正經(jīng)人和革命者看來,不屬大雅的書,視若敝屣的書,我就用吃石榴的辦法來閱讀了。固然,石榴這東西,能食的部分極其少,不能食的部分尤其多,但此物之苦之澀之酸外的,偶然一得之甘旨,忽

14、然意外的清香,也是一種難能可貴的口味。有時,閱讀閑書的愉悅,所帶來的身心充實,勝過很多灌輸?shù)膶W問。所以,碰上這類閑書,我總是要拿起來翻一翻的。不憚吹灰之力,也許獲益其中,哪怕分文不值,棄之也不嫌遲。當然,閱讀,有快樂,也有不快樂。有讀得興起,拍案叫絕的愉悅;也有讀得沒勁,大倒胃口的不愉悅。有廣告做得極紅火,評論捧得極熱烈,拿在手中,看在眼里,不過金玉其外,敗絮其中的不愉悅;也有不見報章介紹,也無名家推薦,隨意買來,便中翻閱,倒能提高修養(yǎng),裨益身心的愉悅。因此,閱讀各式各樣的書籍越多,識別好壞良莠的能力越高,從精神食糧中攝取的營養(yǎng)就更豐富,獲得的愉悅也更廣泛。魯迅說:“一說起讀書,就覺得是高尚的

15、事情,其實這樣的讀書,和木匠磨斧頭,裁縫的理針線并沒有什么分別,并不見得高尚,有時還很苦痛,很可憐?!庇纱丝梢?,求知求生,是同樣的道理。春華秋實,你付出的多,你收獲的也多,只要讀書,就有收獲。書籍,是人類智慧的結晶,多讀一本書,便多一分智慧的光亮。1.作者在這篇文章中表明了怎樣的觀點?(3分) 2. 下列說法與文意不相符的一項是( )(3分)A.書籍信仰,是中國知識分子薪火相傳的寶貴精神,是中國文化數(shù)千年賴以不墜的物質基礎B.只要讀書,識別好壞良莠的能力就會提高,攝取的營養(yǎng)就更豐富,獲得的愉悅也更廣泛。C.讀書,是高尚的事情。但閱讀,有快樂,也有不快樂。D.你付出的多,你收獲的也多,只要讀書,

16、就有收獲。3簡要概括文章是從哪些方面闡述“閱讀的愉悅”的?(3分) 4.閱讀中,我們如何獲得自由,享受快樂?(3分) 5.第四段運用了怎樣的論證方法?有什么作用?(3分) 6.從這篇文章中,你獲得了怎樣的閱讀啟示?(3分) 連城縣2020年九年級語文總復習教學案【課 時】第39課時(議論文閱讀第三課時)【授課時間】【復習內容】語言的分析理解,整體感悟、評價?!究季V要求】現(xiàn)代文精讀的考查要從詞句理解、文意把握等方面考查學生閱讀的水平, 要從“形象、情感、語言”等方面考察學生初步鑒賞文學作品的水平?!緩土暷繕恕?. 理解文中關鍵性詞語或句子的含義作用。2. 分析議論文的語言特點。3. 能夠讀懂文章

17、,并按要求表達出自己的感受和啟示或見解主張?!究键c導學】一、議論文語言:準確性、嚴密性(一)分析議論文的語言特色:1.要從邏輯的角度,分析其用詞的準確,嚴密:2.要從說理的角度分析其敘述的概括性和簡潔性:3.要從修辭的角度分析其用詞的鮮明、生動和感情色彩。(二)標題的含義及其作用標題的含義首先看標題有沒有修辭,如果用了比喻或擬人,那么從文章中找出本體,再與文章的主要內容與中心聯(lián)系,思考作者運用修辭的作用,這樣就能發(fā)現(xiàn)標題的含義。如果沒有修辭,那么把標題與文章主要內容、中心聯(lián)系,揣摩作者的用意。(三)文中關鍵性詞語或句子的含義1.詞句的理解:(1)結合選定的語境分析詞句的言外之意、深層含義(2)

18、結合作者的思想觀點、態(tài)度來理解詞句的意思(3)結合議論文的語言特點來理解詞句的意思。(4)結合用詞注意詞語的感情色彩,明確詞語的本義、引申義、比喻義;注意那些修飾限制、強調等詞語的嚴密性、準確性的理解;注意詞語的指代意義2.語言分析 :分析詞語的照應、搭配、排列、替換、刪除(1)解釋詞語的含義;(2)闡明詞語之間的時間或事理程序的先后順序,強調是否符合實際,闡明詞語之間的邏輯性。二、議論文語段的作用1.開頭句段:提出文章所論述的論題或所論述的內容;開門見山,提出文章論點;2.中間段落:一般有承上啟下的過渡作用;3.結尾句段:通常起總結全文、得出論點;發(fā)出號召,提出希望,深化論點。三、談感受、評

19、價等開放性試題此類開放性試題要求學生能聯(lián)系自己的體驗、感悟深入理解文章,自主思考、判斷,寫出自己的體會。用文字表述出來,語言要求簡明、連貫、得體。 答題要點:文章內容,生活實際,自己感受,缺一不可。 示例:正如文章所說(文章的中心論點) + 生活中(生活中的實例或現(xiàn)象) + 我認為(自己的看法) 【目標測評】閱讀下面文章,完成下列各題。(18分)談 孝 季羨林孝,這個概念和行為,在世界上許多國家中都是有的,而在中國獨為突出。中國社會,幾千年以來就是一個宗法倫理色彩非常濃的社會,為世界上任何國家所不及。中國人民一向視孝為最高美德。嘴里常說的、書上常講的“三綱五?!?,又是什么“三綱六紀”,哪里也不

20、缺少父子這一綱。具體地應該說“父慈子孝”是一個對等的關系。后來不知道是怎么一來,只強調“子孝”,而淡化了“父慈”,甚至變成了“天下無不是的父母”。古書上說:“身體膚發(fā),受之父母。”一個人的身體是父母給的,父母如果愿意收回去,也是可以允許的了。歷代有不少皇帝昭告人民:“以孝治天下”。自己還裝模作樣,盡量露出一副孝子的形象。盡管中國歷史上也并不缺少為了爭奪王位導致兒子殺死父親的記載,野史中這類記載就更多,但那是天子的事,老百姓則是絕對不能允許的。如果發(fā)生兒女殺父母的事,皇帝必赫然震怒,處兒女以極刑中的極刑。在中國流傳時間極長而又極廣的所謂“教孝”中,就有一些提倡愚孝的故事,比如王祥臥冰、割股療疾等

21、等都是迷信色彩極濃的故事,產(chǎn)生了不良的影響。但是中華民族畢竟是一個極富于理性的民族。就在已經(jīng)被視為經(jīng)典的孝經(jīng)諫凈章中,我們可以讀到下列的話:昔者天子有諍臣七人,雖無道,不失其天下;諸侯有諍臣五人,雖無道,不失其國;大夫有諍臣三人,雖無道,不失其家;士有諍友,則身不離于令名;父有諍子,則身不陷于不義。故當不義,則子不可以不諍于父, 臣不可以不諍于君;故當不義,則諍之,從父之令,又焉得為孝乎?這話說得多么好呀,多么合情合理呀!這與“天下無不是的父母”這一句話形成了鮮明的對立。后者只能歸入愚孝一類,是不足取的。到了今天,我們應該怎樣對待孝呢?我們還要不要提倡孝道呢?據(jù)我個人的觀察,在時代變革的大潮中

22、,孝的概念確實已經(jīng)淡化了。不贍養(yǎng)老父老母,甚至虐待他們的事情,時有所聞。我認為,這是不應該的,是影響社會安定團結的消極因素。我們當然不能再提倡愚孝。但是,小時候父母撫養(yǎng)子女,沒有這種撫養(yǎng),兒女是活不下來的。父母年老了,子女來贍養(yǎng),就不說是報恩吧,也是合乎人情的。如果多數(shù)子女不這樣做,我們的國家和社會能負擔起這個任務來嗎?這對我們迫切要求的安定團結是極為不利的。這一點簡單的道理,希望當今為子女者三思。 (選自讀書與做人)1.作者提倡“孝”,認為 “孝”的核心內容是 (2分)2.中華民族是一個極富于理性的民族,為什么還流傳著一些如“王祥臥冰”這樣的愚孝故事?(2分) 3.第段中兩個“令”的意思分別是什么?這一段在論證過程中起到了什么作用?(4分) 4.對文章內容理解正確的一項是( )(3分)A.孝作為一種行為在中國獨為突出,原因是中國社會幾千年以來宗法倫理色彩濃厚。B.在中國歷史上,對于孝的看法有一個變化的過程,從“天下無不是的父母”到“三綱六紀”就是這個過程的體現(xiàn)。C.孝的概念淡化是時代變革大潮帶來的必然結果,而子女贍養(yǎng)父母才是社會安定團結的積極因素。D.關于行孝,作者的提議既符合客觀實際又切實可行,就是贍養(yǎng);同時作者并不認為所有的人都會是孝的身體力行者。5.分析本文的論證過程:(4分) 6. 聯(lián)系生活實際談體會(3分)

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