九年級(jí)語文上冊(cè) 第二單元 3《鑄劍》讀后感 長(zhǎng)春版（通用）

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1、鑄劍讀后感 相對(duì)于吶喊的開山之功（無論是政治意義還是文學(xué)意義的）和彷徨的低吟徘徊（所表現(xiàn)出的解析作者心路歷程的文本意義），魯迅的第三本小說集故事新編縮于一隅，似乎被我們遺忘了。而這個(gè)集子的創(chuàng)作時(shí)段覆蓋了前兩本小說集，并且遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出，一直到魯迅去世的前兩年（1935）；魯迅雖是寫古書上的事，可也自認(rèn)為“并沒有將古人寫得更死”（故事新編序言），于是其中的故事，大致可以讓我們窺見魯迅創(chuàng)作鼎盛時(shí)期政局的起伏跌宕、文壇的風(fēng)云爭(zhēng)斗、報(bào)刊的唇槍舌劍。補(bǔ)天的女媧腿間出現(xiàn)古衣冠的小丈夫，射日的后羿暗刺高長(zhǎng)虹數(shù)回，理水中“文化山”上的人等各有所指，如此不一而足。魯迅自己也不看好的“油滑”缺少拉開距離的幽默，多了過于

2、熱心的諷刺，于是故事新編在某種程度上陷入了雜文的窠臼。這樣的看法并無不可，卻仍隔靴搔癢。故事新編躲在吶喊和彷徨的影子里-這兩個(gè)文集的題目就是一種彪炳于世的顯性文化姿態(tài)；而新編讓我們看到的卻是那個(gè)躲在s會(huì)館鈔古碑的魯迅，一個(gè)與古人遇合勝過跟今人交流的魯迅，一個(gè)在線裝古籍和現(xiàn)代啟蒙之間努力掙扎的魯迅，新編在“沒有將古人寫得更死”的同時(shí)還是最大程度地眷戀著那個(gè)已然失落的世界，魯迅在文化急遽震蕩時(shí)期的微妙心態(tài)也于焉浮現(xiàn)。所以，雖然魯迅早就想讓這類故事“算是一個(gè)開始，也就是一個(gè)收?qǐng)觥保僧吘箾]有結(jié)束，還共寫了八篇單獨(dú)成集出版。故事新編正堪成為“吶喊”和“彷徨”之文化主將內(nèi)心深處幽曲之所的解讀文本。二本著

3、這樣的視角，我們首先來看鑄劍的故事處理。鑄劍的故事源自古書列異傳和搜神記。魯迅以白話寫文言，把很短的篇幅敷衍成長(zhǎng)長(zhǎng)的故事，晉人志怪原本的古樸詭譎已經(jīng)消失，簡(jiǎn)單的復(fù)仇原型中充滿對(duì)人物個(gè)性的闡釋和敘事本身的張力。原本的故事，父子兩代的篇幅是大體均等的。而在鑄劍中，真正的鑄劍者在故事開始的時(shí)候業(yè)已死去，他的事跡是通過小說主人公眉間尺的母親之口交待的：“大歡喜的光采，便從你父親的眼睛里四射出來；他取起劍，拂拭著，拂拭著。然而悲慘的皺紋，卻也從他的眉頭和嘴角出現(xiàn)了。他將那兩把劍分裝在兩個(gè)匣子里?！澳悴灰?。這是無法逃避的。眼淚決不能洗掉命運(yùn)。我可是早有準(zhǔn)備在這里了！他的眼里忽然發(fā)出電火似的光芒，將一個(gè)

4、劍匣放在我膝上。這是雄劍。他說。你收著。明天，我只將這雌劍獻(xiàn)給大王去。倘若我一去竟不回來了呢，那是我一定不再在人間了。你不是懷孕已經(jīng)五六個(gè)月了么？不要悲哀；待生了孩子，好好撫養(yǎng)。一到成人之后，你便交給他這雄劍，教他砍在大王的頸子上，給我報(bào)仇！”這是莊嚴(yán)的筆調(diào)，是魁梧的人格，是反抗者的頌歌。眉間尺的父親是真正的英雄，是作為其子的“史前史”而出現(xiàn)的，故事如此安排已不僅僅是敘事技法方面的問題了，魯迅的匠心在于拉開英雄和現(xiàn)實(shí)之間的距離，樹立一個(gè)理想寄寓之所，告訴我們真正的安身立命所在；列異傳和搜神記沒有這么明確的目的，因?yàn)樯褊E在其中是不證自明的；而鑄劍中的父親則是魯迅親手發(fā)明的神話，是附魅傳統(tǒng)經(jīng)過現(xiàn)代

5、理性反思破滅之后新的（舊的？）夢(mèng)想，神話的時(shí)代畢竟已經(jīng)過去了：“窗外的星月和屋里的松明似乎都驟然失去了光輝，惟有青光充塞宇內(nèi)。那劍便溶在這青光中，看去好像一無所有。”魯迅也只能說“看去好像一無所有”。他筆下的英雄人格在現(xiàn)代題材里幾乎沒有出現(xiàn)過，涓生、呂緯甫、魏連殳都是失敗的知識(shí)分子、文化精英，帶著絕望的氣息，更遑論閏土和阿Q這些農(nóng)民們；英雄只在古書里，是（故事“新”編的主人公）眉間尺（我們毋寧將他看作是“現(xiàn)在時(shí)”的）的父親；照理說，魯迅從新文化運(yùn)動(dòng)開始，就應(yīng)該是最有資格和最堅(jiān)定具備審父意識(shí)的人，但是魯迅實(shí)在不能夠堅(jiān)定。雄劍溶在青光中看似全無，正隱約象征魯迅心底深處對(duì)文化、對(duì)國家命運(yùn)虛無主義的態(tài)度。