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1、八祖父 文本解讀一、整體感知課文節(jié)選自長篇小說呼蘭河傳，展現(xiàn)的是“我”無憂無慮、快樂無比的童年生活，也是整部作品中難得的一抹亮色?！熬瓦@樣一天一天的，祖父，后園，我，這三樣是一樣也不可缺少的了?！闭缥闹兴鶎?，美麗如天堂一樣的后園、整日笑著的慈祥的祖父和天真爛漫的“我”，是學(xué)習(xí)本文時需要重點體會的內(nèi)容。作品的字里行間，都可以引起讀者，尤其是學(xué)生的情感共鳴，想起自己快樂的童年往事。后園是生機勃勃的：“蜂子、蝴蝶、蜻蜓、螞蚱，樣樣都有?！薄皾M身帶著金粉”的大紅蝴蝶、“胖圓圓地就和一個小毛球似的”滿身絨毛的蜂子尤其可愛。后園是色彩斑斕的：單是蝴蝶，就有極小的白蝴蝶和黃蝴蝶，還有更好看的大紅蝴蝶，更有
2、金色的蜻蜓、綠色的螞蚱在花園里邊“明晃晃的”，“新鮮漂亮”。后園是自由的：“倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黃瓜愿意開一個謊花，就開一個謊花，愿意結(jié)一個黃瓜，就結(jié)一個黃瓜。若都不愿意，就是一個黃瓜也不結(jié)，一朵花也不開，也沒有人問它。玉米愿意長多高就長多高，它若愿意長上天去，也沒有人管”這樣的后園是“我”童年時代的樂園，是“我”與祖父的自由天地。因為后園是美麗而自由的，所以“我”與祖父在這里也是自由快樂的；也因為這里有“我”與祖父自由快樂的回憶，所以后園才更顯其美麗。在后園，“我”是自由而快樂的：“我”用腳溜平撒了白菜種的土窩，“東一腳的，西一腳的瞎鬧。有的菜種不單沒被土蓋上，反而把
3、菜子踢飛了。”鏟地時，“我”根本不會，“也不過爬在地上，用鋤頭亂勾一陣就是了。也不認(rèn)得哪個是苗，哪個是草。往往把韭菜當(dāng)做野草一起地割掉，把狗尾草當(dāng)做谷穗留著?！边@些都是“我”的游戲，“我”快樂的源泉。干得累了，玩得累了，“就在房子底下找個陰涼的地方睡著了。不用枕頭，不用席子，就把草帽遮在臉上就睡了?！边@樣自由自在的生活，怎能不令“我”快樂異常？當(dāng)然，這一切應(yīng)感謝陪伴自己的那位整日笑著的祖父。祖父最大的特點，便是“眼睛是笑盈盈的”。當(dāng)“我”把除草當(dāng)游戲，苗草不分時，祖父大笑；當(dāng)他重復(fù)著不知做了多少次的游戲時，他“和孩子們都一齊地笑得不得了”。他的笑，“常常笑得和孩子似的”。盡管他的做法在別人看來
4、未免“可笑”，在祖母看來未免顯得“死腦瓜骨”，但正是這笑容，給了童年時的“我”最大的溫暖?！笆欠苍谔栂碌模际墙】档?、漂亮的”，正是在后園的太陽下，在祖父陽光一樣的笑容里，“我”體會到了最幸福的童年經(jīng)歷。二、問題探究1“是凡在太陽下的，都是健康的、漂亮的，拍一拍連大樹都會發(fā)響的，叫一叫就是站在對面的土墻都會回答似的。”這句話是從孩子的角度發(fā)出的感慨，從中能感受到作者怎樣的思想感情？后園里，所有的植物、所有的昆蟲都是生活在太陽下的，都是自由自在的、健康的、漂亮的。甚至大樹會發(fā)響、土墻會應(yīng)答，這是因為在作者心中，后園這樣的地方是自己理想生活的所在，在這里，祖孫倆享受著自然的美好，有著自由的心情，
5、享受著最自然、最幸福的天倫之樂。他們也是生活在“太陽下”的，他們的內(nèi)心也是“健康的、漂亮的”。這也正是作者強烈渴望得到的理想的生活。2“我拉著祖父就到后園里去了，一到了后園里，立刻就另是一個世界了。決不是那房子里的狹窄的世界，而是寬廣的，人和天地在一起，天地是多么大，多么遠(yuǎn)，用手摸不到天空?！痹诤⒆拥男睦铮孔永锏氖澜缡仟M窄的，后園的世界是寬廣的。你能體會到作者內(nèi)心的感受嗎？“房子里”的世界指的是祖母做家長的世界，在那里，“我沒有什么同伴”，祖母又因為“我”的淘氣而用針尖刺過“我”的手，還曾因為“我”的惡作劇而“罵起我來”；不僅是“我”，祖父在那個世界也被視做“死腦瓜骨”，什么工作也不被分配。
6、所以，個性自由的祖孫倆心中，那個世界自然是“狹窄的”。而相反的，后園有著祖孫倆最向往的自由自在、不受拘束、親近自然、無憂無慮的生活，所以它是“寬廣”的。思考與討論一、從課文第一部分的描述中可以感受到作者怎樣的心情？設(shè)置本題意在引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品味文本字里行間傳遞的作者的思想情感。參考答案：第一部分描繪了后園清新美麗的自然風(fēng)物，也展現(xiàn)了“我”與祖父快樂幸福、無憂無慮的生活片段。字里行間滲透著“我”快樂無比、自由無比、幸福無比的心情。如“蜻蜓是金的，螞蚱是綠的，蜂子則嗡嗡地飛著，滿身絨毛，落到一朵花上，胖圓圓地就和一個小毛球似的不動了?！焙⒆佑械氖菚r間與精力去細(xì)致地觀察自然界中的事物，孩子有的是好心情
7、欣賞后園里昆蟲的可愛與美好，在“我”的眼中，后園是多姿多彩的，后園充滿了情趣?！白娓复饕粋€大草帽，我戴一個小草帽。祖父栽花，我就栽花；祖父拔草，我就拔草。”“祖父鏟地，我也鏟地”祖父在后園中不停地勞作，“我”也就隨之做著自己的游戲，目的不在學(xué)習(xí)，而在尋找快樂。在這樣的簡單幾筆之間，我們眼前浮現(xiàn)出一個小小的孩子追隨在祖父的身后，模仿著所有的舉動，卻又像是搗亂似的游戲著，因為在后園她的世界里，她想要做什么就可以盡情地做些什么。字里行間透露著作者歡快的心情。文中類似的細(xì)節(jié)還有很多，思考本題時應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在充分閱讀課文的基礎(chǔ)上用心體會作品的細(xì)節(jié)描寫，充分體會作者的情感，并用個性化的語言表達(dá)自己的感受。二
8、、課文中的人物都有什么樣的個性特征？最令你難忘的是哪一個？說說原因。設(shè)置本題意在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注并準(zhǔn)確把握小說作品中主要的人物形象。參考答案：課文中最值得關(guān)注的兩個主要人物是“我”與祖父。文中的“我”是一個快樂的孩子，“我”在后園過著無憂無慮、自由自在的生活，充分享受著祖父為“我”營造的自由空間?！拔摇边€在祖母面前也表現(xiàn)得“無法無天”，完全不懂“規(guī)矩”。文中的“我”就是這樣一個率性的、熱愛自然的、向往自由的孩子。祖父“不怎么會理財，一切家務(wù)都由祖母管理。祖父只是自由自在地一天閑著”，他只負(fù)責(zé)擦一擦祖母地櫬上的錫器，卻還常因為“擦得不干凈”而挨祖母的罵。祖父被祖母否定為“死腦瓜骨”。但是祖父卻用心地
9、經(jīng)營了一個自由自在、美得像天堂一樣的后園，他在那里整日地忙碌著，在那里，他把他的慈愛毫無保留地給了他的孫女。祖父還不厭其煩地與孩子們做著老套的游戲，并樂在其中。他就是這樣一位“常常笑得和孩子似的”長者，他是“我”兒時快樂的源泉。教學(xué)建議一、呼蘭河傳是蕭紅帶有自傳性質(zhì)的長篇小說。課文節(jié)選自這部小說，情節(jié)相對獨立，但如能由教師對原作加以簡要介紹，學(xué)生便能更準(zhǔn)確地把握作者的思想情感。在學(xué)習(xí)課文的基礎(chǔ)上，如能引導(dǎo)學(xué)生完整閱讀小說原作，效果最佳。二、課文篇幅較長，但不乏精彩的細(xì)節(jié)描寫和好詞佳句，建議采用全篇默讀、精彩段落有感情地朗讀，甚至背誦積累的方式，有效地利用課堂時間處理好課文的閱讀過程。三、課文塑
10、造了典型的人物形象，對自然環(huán)境的描寫也別有特色，語言精美，教學(xué)的重點應(yīng)放在把握人物形象、賞析寫景佳句佳段上。相關(guān)資料一、關(guān)于作者蕭紅（19111942），中國現(xiàn)代著名女作家。黑龍江省呼蘭縣人，原名張瑩，筆名悄吟、玲玲、田娣。被譽為“30年代的文學(xué)洛神”的蕭紅，是“民國四大才女”中命運最為悲苦的女性，也是一位傳奇性人物，她有著與女詞人李清照類似的生活經(jīng)歷，并一直處在極端苦難與坎坷之中，可謂是不幸中的更不幸者。然而她卻以柔弱多病的身軀面對整個世俗，在民族的災(zāi)難中，經(jīng)歷了反叛、覺醒和抗?fàn)幍慕?jīng)歷以及一次次與命運的搏擊。她的作品雖沒有直接描述她的經(jīng)歷，卻使她在女性覺悟的基礎(chǔ)上加上一層對人性和社會的深刻理
11、解。她把“人類的愚昧”和“改造國民的靈魂”作為自己的藝術(shù)追求，她是在“對傳統(tǒng)意識和文化心態(tài)的無情解剖中，向著民主精神與個性意識發(fā)出深情的呼喚”。蕭紅的一生是不向命運低頭，在苦難中掙扎、抗?fàn)幍囊簧?，?yīng)該說直接影響她命運并引發(fā)她開始文學(xué)創(chuàng)作的是蕭軍的出現(xiàn)，蕭軍走進(jìn)了她的生活。文學(xué)的收獲：1935年12月，蕭紅的中篇小說生死場以“奴隸叢書”的名義在上海出版，在文壇上引起巨大的轟動和強烈的反響，蕭紅也因此一舉成名。生死場原名麥場，后由胡風(fēng)改名為生死場，是她以蕭紅為筆名的第一部作品。生死場以淪陷前后的東北農(nóng)村為背景，真實地反映舊社會農(nóng)民的悲慘遭遇，以血淋淋的現(xiàn)實無情地揭露日偽統(tǒng)治下社會的黑暗。同時也表現(xiàn)
12、了東北農(nóng)民的覺醒與抗?fàn)?，贊揚他們誓死不當(dāng)亡國奴、堅決與侵略者血戰(zhàn)到底的民族氣節(jié)。生死場的發(fā)表，符合時代的要求，呼喚民族意識的覺醒，對堅定人民抗擊日本侵略的斗志起到了很大的鼓舞作用。蕭紅在作品中大膽地反映人民的要求和愿望，抒發(fā)了她對祖國和人民的熱愛，表現(xiàn)了強烈的愛國主義思想。魯迅在為生死場所作的序言中稱贊蕭紅所描寫的“北方人民對于生的堅強，對于死的掙扎卻往往已經(jīng)力透紙背；女性作品的細(xì)致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮”。生死場深受廣大讀者的喜愛，社會影響很大。蕭紅也因此成為20世紀(jì)30年代中國文壇知名的女作家，從而確立了她在中國文學(xué)史上的地位。二、關(guān)于呼蘭河傳1940年12月20日，蕭
13、紅在寂寞、苦悶、懷舊的心情中，寫完了長篇小說呼蘭河傳。作品通過對自己故鄉(xiāng)的回憶，以樸素率直、凄婉細(xì)膩的筆調(diào)，真實而感人地再現(xiàn)了她童年時代東北農(nóng)村黑暗、落后、愚昧的社會生活，揭示了舊的傳統(tǒng)意識對人民的束縛和戕害，表達(dá)了她對家鄉(xiāng)人民苦難境遇的深切同情。同時，對舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣進(jìn)行了無情的鞭撻。呼蘭河傳帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格，是蕭紅又一部有影響的代表作。茅盾先生在序言中稱“它是一篇敘事詩，一幅多彩的風(fēng)景畫，一串凄婉的歌謠”。呼蘭河傳的完成，標(biāo)志著蕭紅文學(xué)創(chuàng)作已進(jìn)入成熟時期。三、茅盾的呼蘭河傳序一今年四月，第三次到香港，我是帶著幾分感傷的心情的。從我在重慶決定了要繞這么一個圈子回上海的時
14、候起，我的心懷總有點兒矛盾的抑悒，我決定了這么走，可又怕這么走，我怕香港會引起我的一些回憶，而這些回憶我是愿意忘卻的；不過，在忘卻之前，我又極愿意再溫習(xí)一遍。在廣州先住了一個月，生活相當(dāng)忙亂；因為忙亂，倒也壓住了懷舊之感；然而，想要溫習(xí)一遍然后忘卻的意念卻也始終不曾拋開，我打算到九龍?zhí)拥揽匆豢次业谝淮卧⒕酉愀鄣姆孔樱匆豢次业呐⒆幽菚r喜歡約了女伴們?nèi)ビ瓮娴暮?，找一找我的男孩子那時專心致意收集來的一些美國出版的連環(huán)圖畫，也想看一看香港堅尼地道我第二次寓居香港時的房子，“一二八”香港戰(zhàn)爭爆發(fā)后我們“避難”的那家“跳舞學(xué)校”（在軒尼詩道），而特別想看一看的，是蕭紅的墳?zāi)乖跍\水灣。我把這些愿望
15、放在心里，略有空閑，這些心愿就來困擾我了，然而我始終提不起這份勇氣，還這些未了的心愿，直到離開香港，九龍是沒有去，淺水灣也沒有去；我實在常常違反本心似的規(guī)避著，常常自己找些借口來拖延，雖然我沒有說過我有這樣的打算，也沒有催促我快還這些心愿。二十多年來，我也頗經(jīng)歷了一些人生的甜酸苦辣，如果有使我憤怒也不是，悲痛也不是，沉甸甸地老壓在心上，因而愿意忘卻，但又不忍輕易忘卻的，莫過于太早的死和寂寞的死。為了追求真理而犧牲了童年的歡樂，為了要把自己造成一個對民族對社會有用的人而甘愿苦苦地學(xué)習(xí)，可是正當(dāng)學(xué)習(xí)完成的時候卻忽然死了，像一顆未出膛的槍彈，這比在戰(zhàn)斗中倒下，給人以不知如何的感慨，似乎不是單純的悲痛
16、或惋惜所可形容的。這種太早的死，曾經(jīng)成為我的感情上的一種沉重的負(fù)擔(dān)，我愿意忘卻，但又不能且不忍輕易忘卻，因此我這次第三回到了香港想去再看一看蝴蝶谷這意念，也是無聊的；可資懷念的地方豈止這一處，即使去了，未必就能在那邊埋葬了悲哀。對于生活曾經(jīng)寄以美好的希望但又屢次“幻滅”了的人，是寂寞的；對于自己的能力有自信，對于自己工作也有遠(yuǎn)大的計劃，但是生活的苦酒卻又使她頗為悒悒不能振作，而又因此感到苦悶焦躁的人，當(dāng)然會加倍的寂寞；這樣精神上寂寞的人一旦發(fā)覺了自己的生命之燈快將熄滅，因而一切都無從“補救”的時候，那她的寂寞的悲哀恐怕不是語言可以形容的。而這樣的寂寞的死，也成為我的感情上的一種沉重的負(fù)擔(dān)，我愿
17、意忘卻，而又不能且不忍輕易忘卻，因此我想去淺水灣看看而終于違反本心地屢次規(guī)避掉了。二蕭紅的墳?zāi)辜拍毓铝⒃谙愀鄣臏\水灣。在游泳的季節(jié)，年年的淺水灣該不少紅男綠女罷，然而躺在那里的蕭紅是寂寞的。在1940年12月那正是蕭紅逝世的前年，那是她的健康還不怎樣成問題的時候，她寫成了她的最后著作小說呼蘭河傳，然而即使在那時，蕭紅的心境已經(jīng)是寂寞的了。而且從呼蘭河傳，我們又看到了蕭紅的幼年也是何等的寂寞!讀一下這部書的寥寥數(shù)語的“尾聲”，就想得見蕭紅在回憶她那寂寞的幼年時，她的心境是怎樣寂寞的：呼蘭河這小城里邊，以前住著我的祖父，現(xiàn)在埋著我的祖父。我生的時候，祖父已經(jīng)六十多歲了，我長到四五歲，祖父就快七十
18、了，我還沒有長到二十歲，祖父就七八十歲了。祖父一過了八十，祖父就死了。從前那后花園的主人，而今不見了。老主人死了，小主人逃荒去了。那園里的蝴蝶，螞蚱，蜻蜓，也許還是年年仍舊，也許現(xiàn)在完全荒涼了。小黃瓜，大倭瓜，也許還是年年的種著，也許現(xiàn)在根本沒有了。那早晨的露珠是不是還落在花盆架上。那午間的太陽是不是還照著那大向日葵，那黃昏時候的紅霞是不是還會一會工夫會變出來一匹馬來，一會工夫變出來一匹狗來，那么變著。這一些不能想象了。聽說有二伯死了。老廚子就是活著年紀(jì)也不小了。東鄰西舍也都不知怎樣了。至于那磨坊里的磨倌，至今究竟如何，則完全不曉得了。以上我所寫的并沒有什么優(yōu)美的故事，只因他們充滿我幼年的記憶
19、，卻忘不了，難以忘卻，就記在這里了。呼蘭河傳脫稿以后，翌年之四月，因為史沫特萊女士的勸說，蕭紅想到新加坡去(史沫特萊自己正要回美國，路過香港，小住一月。蕭紅以太平洋局勢問她，她說：日本人必然要攻香港及南洋，香港至多能守一月，而新加坡則堅不可破，即使破了，在新加坡也比在香港辦法多些)。蕭紅又鼓動我們夫婦倆也去。那時我因為工作關(guān)系不能也不想離開香港，我以為蕭紅怕陷落在香港(萬一發(fā)生戰(zhàn)爭的話)，我還多方為之解釋，可是我不知道她之所以想離開香港因為她在香港生活是寂寞的，心境是寂寞的，她是希望由于離開香港而解脫那可怕的寂寞，并且我也想不到她那時的心境會這樣寂寞。那時正在皖南事變以后，國內(nèi)文化人大批跑到香
20、港，造成了香港文化界空前的活躍，在這樣環(huán)境中，而蕭紅會感到寂寞是難以索解的。等到我知道了而且也理解了這一切的時候，蕭紅埋在淺水灣已經(jīng)快滿一年了。新加坡終于沒有去成，蕭紅不久就病了，她進(jìn)了瑪麗醫(yī)院。在醫(yī)院里她自然更其寂寞了，然而她求生的意志非常強烈，她希望病好，她忍著寂寞住在醫(yī)院。她的病相當(dāng)復(fù)雜，而大夫也荒唐透頂，等到診斷明白是肺病的時候就宣告已經(jīng)無可救藥?？墒鞘捈t自信能活。甚至在香港戰(zhàn)爭爆發(fā)以后，夾在死于炮火和死于病二者之間的她，還是更怕前者，不過，心境的寂寞，仍然是對于她的最大的威脅。經(jīng)過了最后一次的手術(shù)，她終于不治。這時香港已經(jīng)淪陷，她咽最后一口氣時，許多朋友都不在她面前，她就這樣帶著寂寞
21、離開了這人間。三呼蘭河傳給我們看蕭紅的童年是寂寞的。一位解事頗早的小女孩子每天的生活多么單調(diào)呵！年年種著小黃瓜，大倭瓜，年年春秋佳日有些蝴蝶、螞蚱、蜻蜓的后花園，堆滿了破舊東西，黑暗而塵封的后房，是她消遣的地方；慈祥而猶有童心的老祖父是她唯一的伴侶；清早在床上學(xué)舌似的念老祖父口授的唐詩，白天纏著老祖父講那些實在已經(jīng)聽厭了的故事，或者看看那左鄰右舍的千年如一日的刻板生活，如果這樣死水似的生活中有什么突然冒起來的浪花，那也無非是老胡家的小團圓媳婦病了，老胡家又在跳神了，小團圓媳婦終于死了；那也無非是磨倌馮歪嘴忽然有了老婆，有了孩子，而后來，老婆又忽然死了，剩下剛出世的第二個孩子。呼蘭河這小城的生活
22、也是刻板單調(diào)的。一年之中，他們很有規(guī)律地過生活；一年之中，必定有跳大神，唱秧歌，放河燈，野臺子戲，四月十八日娘娘廟大會這些熱鬧隆重的節(jié)日，而這些節(jié)日也和他們的日常生活一樣多么單調(diào)而呆板。呼蘭河這小城的生活可又不是沒有音響和色彩的。大街小巷，每一茅舍內(nèi)，每一籬笆后邊，充滿了嘮叨，爭吵，哭笑，乃至夢囈。一年四季，依著那些走馬燈似的挨次到來的隆重?zé)狒[的節(jié)日，在灰黯的日常生活的背景前，呈現(xiàn)了粗線條的大紅大綠的帶有原始性的色彩。呼蘭河的人民當(dāng)然多是良善的。他們照著幾千年傳下來的習(xí)慣而思索，而生活；他們有時也許顯得麻木，但實在他們也頗敏感而瑣細(xì)，芝麻大的事情他們會議論或者爭吵三天三夜而不休。他們有時也許顯
23、得愚昧而蠻橫，但實在他們并沒有害人或害自己的意思，他們是按照他們認(rèn)為最合理的方法，“該怎么辦就怎么辦”。我們對于老胡家的小團圓媳婦的不幸的遭遇，當(dāng)然很同情，我們憐惜她，我們?yōu)樗星?，同時我們也憎恨但憎恨的對象不是小團圓媳婦的婆婆，我們只覺得這婆婆也可憐，她同樣是“照著幾千年傳下來的習(xí)慣而思索而生活”的一個犧牲者。她的“立場”，她的叫人覺得可恨而又可憐的地方，在她“心安理得地化了五十吊”請那騙子云游道人給小團圓媳婦治病的時候，就由她自己申說得明明白白的：她來到我家，我沒給她氣受，哪家的團圓媳婦不受氣，一天打八頓，罵三場，可是我也打過她，那是我給她一個下馬威，我只打了她一個多月，雖然說我打得狠了一
24、點，可是不狠哪能夠規(guī)矩出一個好人來。我也是不愿意狠打她的，打得連喊帶叫的我是為她著想，不打得狠一點，她是不能夠中用的。這老胡家的婆婆為什么堅信她的小團圓媳婦必得狠狠地“管教”呢？小團圓媳婦有些什么地方叫她老人家看著不順眼呢？因為那小團圓媳婦第一天來到老胡家就由街坊公論判定她是“太大方了”，“一點也不知道羞，頭一天來到婆家，吃飯就吃三碗”，而且“十四歲就長得那么高”也是不合規(guī)律，因為街坊公論說：這小團圓媳婦不像個小團圓媳婦，所以更使她的婆婆堅信非嚴(yán)加管教不可，而且更因為“只想給她一個下馬威”的時候，這“太大方”的小團圓媳婦居然不服管教帶哭連喊，說要回“家”去，所以不得不狠狠地打了她一個月。街坊們
25、當(dāng)然也都是和那小團圓媳婦無怨無仇，都是為了要她好，要她像一個團圓媳婦。所以當(dāng)這小團圓媳婦被“管教”成病的時候，不但她的婆婆肯舍大把的錢為她治病(跳神，各種偏方)，而眾街坊也熱心地給她出主意。而結(jié)果呢？結(jié)果是把一個“黑忽忽的，笑呵呵的”名為十四歲其實不過十二，可實在長得比普通十四歲的女孩子又高大又結(jié)實的小團圓媳婦活生生“送回老家去”!呼蘭河這小城的生活是充滿了各種各樣的聲響和色彩的，可又是刻板單調(diào)。呼蘭河小城的生活是寂寞的蕭紅的童年生活就是在這種樣的寂寞環(huán)境中過去的。這在她心靈上留的烙印有多深，自然不言而喻。無意識地違背了“幾千年傳下來的習(xí)慣而思索而生活”的老胡家的小團圓媳婦終于死了，有意識地反
26、抗著幾千年傳下來的習(xí)慣而思索而生活的蕭紅則以含淚的微笑回憶這寂寞的小城，懷著寂寞的心情，在悲壯的斗爭的大時代。四也許有人會覺得呼蘭河傳不是一部小說。他們也許會這樣說：沒有貫串全書的線索，故事和人物都是零零碎碎，都是片段的，不是整個的有機體。也許又有人覺得呼蘭河傳好像是自傳，卻又不完全像自傳。但是我卻覺得正因其不完全像自傳，所以更好，更有意義。而且我們不也可以說：要點不在呼蘭河傳不像是一部嚴(yán)格意義的小說，而在它于這“不像”之外，還有些別的東西一些比“像”一部小說更為“誘人”些的東西：它是一篇敘事詩，一幅多彩的風(fēng)景畫，一串凄婉的歌謠。有諷刺，也有幽默。開始讀時有輕松之感，然而愈讀下去心頭就會一點一
27、點沉重起來。可是，仍然有美，即使這美有點病態(tài)，也仍然不能不使你炫惑。也許你要說呼蘭河傳沒有一個人物是積極性的。都是些甘愿做傳統(tǒng)思想的奴隸而又自怨自艾的可憐蟲，而作者對于他們的態(tài)度也不是單純的。她不留情地鞭笞他們，可是她又同情他們：她給我們看，這些屈服于傳統(tǒng)的人多么愚蠢而頑固有的甚至于殘忍，然而他們的本質(zhì)是良善的，他們不欺詐，不虛偽，他們也不好吃懶做，他們極容易滿足。有二伯，老廚子，老胡家的一家子，漏粉的那一群，都是這樣的人物，他們都像最低級的植物似的，只要極少的水分，土壤，陽光甚至沒有陽光，就能夠生存了，磨倌馮歪嘴子是他們中間生命力最強的一個強得使人不禁想贊美他。然而在馮歪嘴子身上也找不出什么
28、特別的東西。除了生命力特別頑強，而這是原始性的頑強。如果讓我們在呼蘭河傳找作者思想的弱點，那么，問題恐怕不在于作者所寫的人物都缺乏積極性，而在于作者寫這些人物的夢魘似的生活時給人們以這樣一個印象：除了因為愚昧保守而自食其果，這些人物的生活原也悠然自得其樂，在這里，我們看不見封建的剝削和壓迫，也看不見日本帝國主義那種血腥的侵略。而這兩重的鐵枷，在呼蘭河人民生活的比重上，該也不會輕于他們自身的愚昧保守罷？五蕭紅寫呼蘭河傳的時候，心境是寂寞的。她那時在香港幾乎可以說是“蟄居”的生活，在1940年前后這樣的大時代中，像蕭紅這樣對于人生有理想，對于黑暗勢力作過斗爭的人，而會悄然“蟄居”多少有點不可解。她的一位女友曾經(jīng)分析她的“消極”和苦悶的根由，以為“感情”上的一再受傷，使得這位感情富于理智的女詩人，被自己的狹小的私生活的圈子所束縛(而這圈子盡管是她詛咒的，卻又拘于惰性，不能毅然決然自拔)，和廣闊的進(jìn)行著生死搏斗的大天地完全隔絕了，這結(jié)果是，一方面陳義太高，不滿于她這階層的知識分子們的各種活動，覺得那全是扯淡，是無聊，另一方面卻又不能投身到農(nóng)工勞苦大眾的群中，把生活徹底改變一下。這又如何能不感到苦悶而寂寞？而這一心情投射在呼蘭河傳上的暗影不但見之于全書的情調(diào)，也見之于思想部分，這是可以惋惜的，正像我們對于蕭紅的早死深致其惋惜一樣。1946年8月于上海
七年級語文下冊 8《祖父》教學(xué)資料 長春版（通用）
