2022年高考政治 把握思維的奧妙的檢測(cè)題

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1、2022年高考政治 把握思維的奧妙的檢測(cè)題1.(xx年江蘇政治,26,2分)有研究表明,“江南style”之所以受到很多人的喜歡并風(fēng)靡世界,原因之一是與一種叫做耳朵蟲的大腦神經(jīng)運(yùn)動(dòng)有關(guān)。耳朵蟲是一種認(rèn)知瘙癢,“江南style”中那種不斷重復(fù)的旋律會(huì)激發(fā)人腦某個(gè)部位的非常規(guī)反應(yīng),使人不斷注意這些音樂。這表明()A.意識(shí)是人腦的機(jī)能 B.意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映C.意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 D.意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用2.(2011年江蘇政治,25,2分)國庫也叫國家金庫,一般以為只是放錢的庫房。事實(shí)上,現(xiàn)代意義上的國庫還可以看成是一個(gè)簿記系統(tǒng),用來記錄所有的財(cái)政收入和財(cái)政支出。人們對(duì)國庫的片面認(rèn)識(shí)

2、是() A.唯意志主義的 B.客觀存在的主觀映象C.人腦主觀自生的 D.脫離客觀存在的結(jié)果3.(2011年新課標(biāo)全國文綜,22,4分)醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐表明,人的思維活動(dòng)的靈活多變性與其大腦的“扣帶前回”區(qū)域相關(guān)聯(lián),有人喜歡“鉆牛角尖”往往與該區(qū)域的“換檔裝置”出現(xiàn)故障有關(guān),這進(jìn)一步佐證了()意識(shí)活動(dòng)的內(nèi)容和形式是由人腦決定的意識(shí)是人腦加工改造的產(chǎn)物,其本質(zhì)是大腦的機(jī)能人腦是意識(shí)形成的物質(zhì)基礎(chǔ)人腦是思維活動(dòng)的生理基礎(chǔ)A. B. C. D.4.(xx年北京文綜,26,4分)徐悲鴻偏愛畫馬,聽馬蹄得得,看馬迎風(fēng)奔馳,他覺得是一種精神享受,心仿佛在和馬一同馳騁。這表明,作為對(duì)世界的一種反映形式的藝術(shù)作品(

3、)A.受到藝術(shù)家生活環(huán)境的深刻影響 B.源自于藝術(shù)家的技藝和藝術(shù)天分C.離不開藝術(shù)家的生活感悟和情感 D.取決于藝術(shù)家的執(zhí)著努力和勤奮5.(xx廣州一模)使用“百度知道”搜索古代人物的小傳,?？梢园l(fā)現(xiàn)旁邊會(huì)附有一幅畫像。其實(shí)古代并沒有照相機(jī),這些圖像往往是后人根據(jù)歷史上的記載加以揣摩,畫出來的。因此同一人物常會(huì)見到好幾種差別很大的畫像。這表明()人們的意識(shí)對(duì)客觀對(duì)象的反映具有主觀特性人們認(rèn)識(shí)對(duì)象的過程就是創(chuàng)造對(duì)象的過程對(duì)于沒有客觀根據(jù)的領(lǐng)域,認(rèn)識(shí)的片面性總是不可避免的畫像是一種有一定歷史根據(jù)的藝術(shù)再現(xiàn) A. B. C. D.6.(xx浙江五校聯(lián)考)明朝洪應(yīng)明所著菜根譚云:“風(fēng)來疏竹,風(fēng)過而竹不

4、留聲;雁渡寒潭,雁去而潭不留影。故君子事來而心始現(xiàn),事去而心隨空?！睂?duì)此理解正確的是()A.思維與存在具有同一性 B.意識(shí)是人腦的機(jī)能C.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用 D.意識(shí)是客觀存在的主觀映象7.(xx年新課標(biāo)全國文綜,21,4分)xx年,科學(xué)家根據(jù)植物的光合作用原理,研制成第一片“人造樹葉”。這片“樹葉”能夠釋放出制作燃料電池的氫,它的誕生對(duì)于人類開發(fā)可再生能源具有重要意義?！叭嗽鞓淙~”的成功研制佐證了()人的意識(shí)只有反映了事物本質(zhì)才具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用人的意識(shí)能夠創(chuàng)造出自然界所沒有的客觀事物人能夠通過實(shí)踐將觀念中改造的對(duì)象變成現(xiàn)實(shí)的東西A. B. C.

5、D.8.(xx年新課標(biāo)全國文綜,23,4分)xx年,莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他說,自己的作品與家鄉(xiāng)百姓的生活密不可分,藝術(shù)風(fēng)格也深受故鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)的影響。莫言獨(dú)具特色的小說創(chuàng)作揭示的哲學(xué)道理有()意識(shí)形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性意識(shí)反映客觀存在的方式可以而且應(yīng)當(dāng)是多種多樣的意識(shí)能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力意識(shí)如何反映客觀存在受制于反映者的個(gè)性、能力和素質(zhì)A. B. C. D.9.(xx年江蘇政治,28,2分)某視頻中,一只小貓頭鷹被人用大手輕輕撫摸,它瞪大了眼睛,顯得傻氣而乖巧,網(wǎng)友皆呼“萌”。但科學(xué)研究表明,它的“萌態(tài)”是因恐懼而身體僵硬,

6、動(dòng)作緩慢。這給我們的啟示是()A.要堅(jiān)持具體問題具體分析 B.要在普遍聯(lián)系中把握事物C.人為事物的聯(lián)系具有主觀性 D.既要看到現(xiàn)象,更要把握事物的本質(zhì)10.(xx年山東文綜,24,4分)身體每況愈下的病人看著窗外的一棵樹,樹葉在秋風(fēng)中一片一片地掉落下來。她說:“當(dāng)樹葉全部掉光時(shí),我也就要死了?！币晃焕袭嫾业弥?畫了一片青翠的樹葉掛在樹枝上?？粗@片始終沒有掉落的綠,病人竟奇跡般地活了下來。故事蘊(yùn)含的哲理是()A.精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量 B.意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)控作用C.實(shí)踐活動(dòng)可以割斷不利于人的聯(lián)系 D.意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用11.(xx年安徽文綜,9,4分)“把落葉看成

7、美妙的音符,就沒有了悲秋之感?！比鐖D體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()A.意識(shí)具有目的計(jì)劃性B.意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性C.意識(shí)具有主觀能動(dòng)性D.意識(shí)具有科學(xué)預(yù)見性12.(2011年海南政治,17,2分)“非洲屋脊”埃塞俄比亞自然條件惡劣,長期以來無人成功種植蔬菜。我國某農(nóng)學(xué)專家堅(jiān)信,糧食作物能生長的地方一定能種蔬菜。他在總結(jié)前人失敗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,采取收集雨水、提高土壤墑情、選擇抗寒性較強(qiáng)的品種等措施,在埃塞俄比亞成功種植了大白菜、茄子、辣椒等蔬菜,創(chuàng)造了“里程碑式的”奇跡。他的成功從一個(gè)側(cè)面表明()意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性是認(rèn)識(shí)外部世界的重要條件意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性是改造外部世界的可靠保證尊重客觀規(guī)律是實(shí)踐活動(dòng)取得成功的前

8、提條件尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性總是統(tǒng)一的A.B.C.D.13. (xx年山東文綜,24,4分)如圖既可以看成正在對(duì)視的兩個(gè)人,也可以看成一個(gè)酒杯。這表明()A.運(yùn)動(dòng)是客觀事物的固有屬性和存在方式B.人們的認(rèn)識(shí)結(jié)果是由認(rèn)識(shí)的主體決定的C.意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)而有選擇的D.人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)可以能動(dòng)地改造客觀世界14.(xx年浙江文綜,30,4分)以下說法與漫畫落潮(作者劉慶濤)的哲學(xué)寓意相符的是()A.恐懼歸根到底源自內(nèi)心的怯懦B.自信就能超越環(huán)境的限制C.無知?jiǎng)t無畏,真正有知?jiǎng)t有畏 D.人往往自己把自己打倒15.(xx揚(yáng)州一模)幸福是人們對(duì)生活滿意度的一種主觀感受。吃飽后,有人感到很幸福

9、,有人覺得很平常、不幸福。這說明()意識(shí)受客觀條件的制約意識(shí)受主觀因素的制約意識(shí)具有能動(dòng)性 意識(shí)對(duì)客觀事物具有反作用A. B. C. D.16.(xx南京模擬)心理學(xué)家David R. Hawkins分析了各類情感的能量等級(jí),從最負(fù)面、傷身的情感,到最正面、滋潤的情感,不同的情感能量等級(jí)是不同的,能級(jí)的起伏跟一個(gè)人的心境直接相關(guān)。這體現(xiàn)的哲理是()A.人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ) B.意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用C.意識(shí)是客觀存在的主觀映象 D.意識(shí)對(duì)于認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有指導(dǎo)作用17.(xx福州質(zhì)檢)如圖漫畫都有安全意識(shí)的哲學(xué)寓意是()A.要正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用B.不同的處事方法源

10、于不同的世界觀C.解決相同問題可以采用不同的辦法D.價(jià)值選擇會(huì)因地點(diǎn)的不同而變化18.(xx年北京文綜,27,4分)當(dāng)前,有些家長“超前”“超負(fù)荷”地讓孩子上各種培訓(xùn)班,使孩子學(xué)習(xí)壓力過大, 甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒,結(jié)果事與愿違。在孩子培養(yǎng)問題上,這些家長()A.認(rèn)為事物發(fā)展不存在矛盾 B.忽視了規(guī)律在事物發(fā)展中的作用C.沒看到事物發(fā)展過程存在質(zhì)變 D.不重視外部條件對(duì)事物發(fā)展的影響19.(xx年天津文綜,4,4分)有一種雷人的“樓盤文化”:挨著臭水溝叫水岸風(fēng)光;旁邊有小土包叫依山而居;周圍有荒草地叫無限綠意;弄個(gè)噴水池叫英倫風(fēng)情。這種現(xiàn)象反映了()A.人的主觀隨意性 B.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)具有統(tǒng)一性C.真

11、理的條件性 D.思維和存在具有同一性20.(2011年大綱全國文綜,30,4分)某農(nóng)牧區(qū)由于長期濫墾草原、超載放牧,不僅沒有改變經(jīng)濟(jì)落后的面貌,反而導(dǎo)致自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞,草原承載力急劇下降。踐行科學(xué)發(fā)展觀以來,農(nóng)牧民改變以往的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀粭l件種植沙柳資源林,大力發(fā)展沙柳加工業(yè),不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展,也保護(hù)了生態(tài)環(huán)境。農(nóng)牧民落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,建設(shè)生態(tài)文明取得明顯成效,得益于他們()以經(jīng)濟(jì)效益為中心,積極促進(jìn)沙柳產(chǎn)業(yè)發(fā)展尊重自然規(guī)律,完整地保護(hù)當(dāng)?shù)氐淖匀幻婷矎脑摰貙?shí)際出發(fā),因地制宜發(fā)展沙柳種植業(yè)發(fā)揮自覺能動(dòng)性, 做到人與自然的和諧相處A.B.C.D.21.(xx年安徽文綜,10,4分)

12、漫畫招聘啟示我們()A.要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性B.要勇于挑戰(zhàn)和敢于創(chuàng)新C.要抓住時(shí)機(jī),促成飛躍D.要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)22.(xx年廣東文綜,24,2分)“我們要堅(jiān)強(qiáng),不要哭,要保持清醒,保持體力”。四川某中學(xué)生在地震廢墟下鼓勵(lì)同學(xué)們堅(jiān)持待援,最終他和同學(xué)們一起配合救援人員得以脫險(xiǎn)。這體現(xiàn)了()面對(duì)災(zāi)害人們應(yīng)該發(fā)揮主觀能動(dòng)性面對(duì)災(zāi)害人們應(yīng)該相互合作團(tuán)結(jié)互助可以戰(zhàn)勝自然 團(tuán)結(jié)互助可以減少損害A.B.C.D.23.(xx合肥一模)“交流四水抱城斜,散作千溪遍萬家。深處種菱淺種稻,不深不淺種荷花”。這首詩體現(xiàn)的唯物論道理是()A.意識(shí)活動(dòng)具有計(jì)劃性目的性 B.要尊重客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事C.應(yīng)當(dāng)重視

13、意識(shí)的能動(dòng)作用 D.要學(xué)會(huì)因地制宜,具體問題具體分析24.(xx湖南師大附中模擬)漫畫妙筆生花反映了某些領(lǐng)導(dǎo)()沒有樹立求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)沒有積極主動(dòng)的進(jìn)取精神沒有認(rèn)識(shí)到事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律不顧客觀實(shí)際,主觀臆造A. B. C. D.25.(xx長沙二模)古城選址都很講究,一般都依山傍水,城市布局也是依勢(shì)隨形,追求人工與自然的協(xié)調(diào)。如山東濟(jì)南的老城,南依千佛山,市內(nèi)泉群廣布,匯入大明湖,形成“四面荷花三面柳,一城山色半城湖”的獨(dú)特景觀。城市布局追求人與自然的和諧,體現(xiàn)了()發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的關(guān)系城市布局要深刻地把握人與自然的聯(lián)系城市布局要追求各自的個(gè)性 依山傍水是城市選址應(yīng)遵循的一般規(guī)律A. B. C. D.