2020版高考語(yǔ)文大一輪復(fù)習(xí) 專項(xiàng)對(duì)點(diǎn)練35 強(qiáng)化文體意識(shí)精解思路分析題(含解析)

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1、強(qiáng)化文體意識(shí),精解思路分析題一、(2019山東濰坊模擬)閱讀下面的文字,完成13題。大雪的故鄉(xiāng)林清玄一九八二年十月二十日,當(dāng)代知名的作家索爾仁尼琴,站在臺(tái)灣嘉義的“北回歸線”標(biāo)志碑前露出了開心的微笑,他高興的說(shuō):“這是我有生以來(lái),第一次跨上熱帶的土地?!?看到索爾仁尼琴站在“北回歸線”上的形象,給我一種莫大的感動(dòng)。那個(gè)小小的標(biāo)志碑上有一個(gè)雕塑,是地球交錯(cuò)而過(guò)的兩條經(jīng)緯線,北回歸線是那橫著的一條,一直往北或往南,就到了落雪的寒帶。這個(gè)紀(jì)念碑是站在臺(tái)灣的南部大平原上,我曾數(shù)次路過(guò)。每次站在它的前面,遙望遠(yuǎn)方,心中就升起一種溫暖的感覺(jué),它站的地方正是我們美麗的沃土。 跨過(guò)這條“北回歸線”,往南方的熱

2、帶走去,是我童年生長(zhǎng)的溫暖的家。同樣的,走過(guò)“北回歸線”往北渡海的遠(yuǎn)方,是我的祖父那一輩生長(zhǎng)的大雪的故鄉(xiāng)。由于這樣的情感,站在那條線上,是足以令人幽思徘徊的。 索爾仁尼琴站在北回歸線上的形象,使我想起他在一次訪問(wèn)時(shí)流露出來(lái)對(duì)故鄉(xiāng)的情感。日本研究俄國(guó)文學(xué)最杰出的學(xué)者木村浩,去年九月曾到美國(guó)佛蒙特州索爾仁尼琴居住的山莊去訪問(wèn),他看著窗外佛州茂密的森林問(wèn)索爾仁尼琴:“到了冬天,這一帶是否會(huì)下大雪?” 索爾仁尼琴將視線轉(zhuǎn)向窗外,注視片刻后,靜靜地道: “雖然每年不盡相同,可是雪相當(dāng)大,你知道,沒(méi)有雪,俄國(guó)人是活不下去的?!?在那一次訪問(wèn)里,索爾仁尼琴還說(shuō)到:“被放逐的時(shí)候,我總認(rèn)為二三年后就能回去的。

3、誰(shuí)知道一眨眼已經(jīng)七年了。不過(guò),我是一個(gè)樂(lè)觀主義者,所以堅(jiān)信一定能夠回去的。” 談到這一段話,不禁令我思緒飛奔,索爾仁尼琴對(duì)他的俄國(guó)故鄉(xiāng)是懷著濃重鄉(xiāng)愁的。他的“下著大雪的故鄉(xiāng)”曾是他憂思和吶喊的起源,對(duì)著他的人民和國(guó)土,索爾仁尼琴有著濃郁的血淚和感情。由于他的流放,他對(duì)那些流離失所的人也就有了特別的關(guān)愛(ài)和同情。 他的流放,隔斷了他對(duì)故國(guó)的聯(lián)系,也正是他的流放,使他的同情與關(guān)愛(ài)自俄國(guó)的土地?cái)U(kuò)散,用明亮的巨眼注視世界,使他從“俄國(guó)的索爾仁尼琴”成為“世界的索爾仁尼琴”。 很早以前,我就喜歡俄國(guó)的文學(xué),包括托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、契訶夫、高爾基、果戈里等人的作品;甚至到帕捷爾納克(日瓦戈醫(yī)生的作者)

4、、索爾仁尼琴,我覺(jué)得俄國(guó)文學(xué)有一個(gè)偉大的傳統(tǒng),這個(gè)傳統(tǒng)是由一片遼闊的土地和忍苦的人民所孕育出來(lái)的。雖然在那個(gè)苦寒的土地上,文學(xué)藝術(shù)家不時(shí)受到挫折,但他們卻總是像巨樹一樣,站立在最寒冷的土地上。尤其是從十八世紀(jì)以后,俄國(guó)的文學(xué)家、音樂(lè)家、舞蹈家更是天才輩出,閃熾著星星一樣的光芒,他們之所以偉大,是因?yàn)樵谧髌分辛髀冻鰧?duì)人和土地的熱愛(ài),充滿了強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土戀情。 一個(gè)人的故鄉(xiāng)能給他以后提供一個(gè)什么樣的背景,我覺(jué)得讀俄國(guó)文學(xué)家的作品最能感受深刻。以前阿托爾斯泰在巴黎流亡時(shí),寫出苦難的歷程和彼得大帝,現(xiàn)在流放在美國(guó)的索爾仁尼琴寫出古拉格群島癌病房一九一四年八月,都是對(duì)他們國(guó)土熱愛(ài)的記述和苦難人民的呼聲。他們

5、強(qiáng)調(diào)真正的俄羅斯,那是他們成長(zhǎng)的地方,一個(gè)落著大雪的故鄉(xiāng)。由于他們永不喪失的正義與良知,使俄國(guó)文學(xué)長(zhǎng)久以來(lái)就是人類最珍貴的文學(xué)靈魂的一部分。 曾在勞改營(yíng)度過(guò)八年歲月,在流刑中罹患癌癥幸而未死,最后被流放的索爾仁尼琴,到今天他還熱烈地愛(ài)著他祖國(guó)的土地、森林和人民,盼望有朝一日能返回故土,為他的同胞奉獻(xiàn)生命。 我覺(jué)得這種對(duì)故土的懷思,以及在作品中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的家國(guó)情味,正是文學(xué)中最可珍貴的品質(zhì),“苦難能造就有節(jié)操的靈魂”,生在現(xiàn)代的中國(guó)人對(duì)俄國(guó)的大地文學(xué)作品不能無(wú)感。 俄國(guó)有一首動(dòng)人的民謠,它是這樣歌頌它的土地和苦難: 貝加爾湖呀, 是我的母親, 她溫暖著流浪漢的心, 為爭(zhēng)取自由挨苦難, 我流浪在貝

6、加爾湖濱, 為爭(zhēng)取自由挨苦難, 我流浪在貝加爾湖濱。 中國(guó)過(guò)去的民謠也有許多類似的歌唱或悲歌,可是為什么中國(guó)經(jīng)過(guò)這么長(zhǎng)期的苦難,竟沒(méi)有能產(chǎn)生與俄羅斯文學(xué)一樣博大的近代作品呢? 一九八二年十月二十九日1下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()A文章開頭寫索爾仁尼琴站在北回歸線上“第一次跨上熱帶土地”的情景,目的是為了渲染凄涼的氛圍,刻畫悲壯的人物形象。B第段中,“注視片刻”“靜靜地”等詞語(yǔ)細(xì)致地描寫出索爾仁尼琴表面的平靜和鎮(zhèn)定,襯托出他內(nèi)心對(duì)故鄉(xiāng)熾熱深情的懷戀。C索爾仁尼琴對(duì)自己“大雪的故鄉(xiāng)”的懷念,說(shuō)明他并沒(méi)有因?yàn)榱鞣哦c俄國(guó)土地阻隔,也沒(méi)有沖淡他對(duì)人民和國(guó)土的濃郁感情。D作

7、者認(rèn)為中國(guó)像俄羅斯一樣經(jīng)歷了長(zhǎng)期的苦難,但卻未產(chǎn)生偉大的近代作品,表達(dá)了作者對(duì)中國(guó)近代文學(xué)創(chuàng)作成就的思考。A目的是為了引出下文對(duì)于索爾仁尼琴和故鄉(xiāng)的故事的描述。2文末引用俄羅斯民謠有什么作用?答案內(nèi)容上,通過(guò)民謠對(duì)祖國(guó)的土地和苦難的歌頌,強(qiáng)化了俄國(guó)文學(xué)藝術(shù)中強(qiáng)烈的家國(guó)情懷,表達(dá)了作者對(duì)這種情懷的贊美,深化了文章主旨。結(jié)構(gòu)上,收束上文,同時(shí)引出文章結(jié)尾作者對(duì)中國(guó)文學(xué)近代文學(xué)的反思。藝術(shù)效果上,民謠的方式,豐富了文章內(nèi)容,增強(qiáng)了文章的感染力,給人深刻印象和啟迪。3以索爾仁尼琴為代表的俄羅斯作家具有怎樣的精神品質(zhì),請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。答案雖遭遇被流放等不幸和苦難,但仍然充滿樂(lè)觀主義精神和堅(jiān)定的信心。

8、始終飽含對(duì)祖國(guó)遼闊的土地和忍苦的人民的熱愛(ài),內(nèi)心充滿了強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土戀情。對(duì)那些流離失所的人具有特別的關(guān)愛(ài)和同情,愿為他的同胞而奉獻(xiàn)生命,內(nèi)心懷有永不喪失的正義與良知,具有強(qiáng)烈的家國(guó)情味。由于自身的遭遇,使他的同情與關(guān)愛(ài)自俄國(guó)的土地?cái)U(kuò)散,用明亮的巨眼注視世界,他們的身上又具有了一種博愛(ài)的人道主義精神。(答出三點(diǎn)即可得滿分)二、(2019河北石家莊模擬)閱讀下面的文字,完成46題。秋瑾:襟抱誰(shuí)識(shí)?耿立在2011年的第一天,人生第一次路過(guò)杭州,從岳廟出來(lái)的沉重,暗合了靈隱的香煙。我坐上一紹興小伙的出租車,要看西湖,誰(shuí)知他把我們擲到一片有水的地方,其實(shí)這里在辦絲綢展,并不是真正的西湖,我和朋友自嘲,阿Q

9、的后代一闊臉就變,在城里早已褪凈了鄉(xiāng)間可愛(ài)的淳樸。今天的西湖少了風(fēng)苦水寒,這冬日的午后,我從走過(guò)秋瑾靈柩的這個(gè)橋頭走過(guò),我想到,也是在光緒三十三丁未年的正月間,秋瑾與女友徐自華一起,在冬日的杭州,兩人登臨鳳凰山吊南宋故宮遺址,登高送目,正故國(guó)的冬日,那時(shí)的西湖是蕭殺,正如當(dāng)時(shí)的國(guó)運(yùn)。在寒冷中挺風(fēng)而立的才三十二歲的奇女子,如一枝寒冬的梅,橫斜在冬日,不是疏影黃昏,而是如瘦鐵的枝干,在頑強(qiáng)對(duì)抗著孤冷。我知道秋瑾是喜愛(ài)梅花的,她筆下的“孤山林下三千樹,耐得寒霜是此枝”,抑或就是她的影寫,秋姿態(tài),梅精神。先初,我接觸到秋瑾被捕時(shí)的文字,是說(shuō)用槍激烈抵抗的,但后來(lái)知道血寫的歷史上根本就不存在墨寫的秋瑾持

10、槍拒捕的事實(shí)。陶成章浙案紀(jì)略回憶,得知安慶事敗后,執(zhí)報(bào)紙坐泣于內(nèi)室的秋瑾“不食亦不語(yǔ)”,“有勸之走者,不問(wèn)其為誰(shuí)何”。此后杭州女師同學(xué)勸其避難,秋瑾的最后回答是:我不入地獄,誰(shuí)入地獄。清軍到大通學(xué)堂前門時(shí),學(xué)生仍勸秋瑾從后門乘船渡河,“瑾不應(yīng)”,不走不避,決心殉難。其時(shí)以身相殉的秋瑾,一襲白衫,坐在樓上,靜等著那最后時(shí)刻的到來(lái)。被捕后的秋瑾,被關(guān)在山陰監(jiān)獄,紹興知府貴福要縣令李鐘岳嚴(yán)刑拷問(wèn),希望獲得有用的一二線索。第二天的午后,雨腳如麻,雖是夏日卻有種凄風(fēng)苦雨的味道。雨落在青藤的胡同,雨落在人去樓空的大通學(xué)堂;雨落在鬧市軒亭口,雨落在烏篷船,雨落在岸旁的烏桕樹上。這一切都在雨中有了凄迷,有了不

11、祥。李鐘岳恪守著自己的良知和底線,沒(méi)有動(dòng)刑,沒(méi)有逼供,只是讓秋瑾自己寫供詞,秋瑾提筆僅寫一“秋”字,如指頂大。李鐘岳令再寫,秋瑾沉思片時(shí),好像看到儲(chǔ)存在天際的云和雨,越來(lái)越凝聚,越來(lái)越飽滿,突然一聲長(zhǎng)嘯,那氤氳就躍下云層,獨(dú)立紙上:秋風(fēng)秋雨愁煞人在秋瑾的事上,貴福本是存有私心,借刀于李,因其“雅不欲冒殺士之名”,故假手李氏。這時(shí)的李鐘岳的內(nèi)心,如蟲子在嚙咬,他感到了無(wú)力,他向秋瑾慚愧地說(shuō):“事已至此,余位卑言輕,愧無(wú)力成全。然汝死非我意,幸諒之也?!碑?dāng)秋瑾系獄,親屬恐遭株連,逃避進(jìn)深山;當(dāng)秋瑾軒亭而殉,秋家就無(wú)人收尸,而遺骨由紹興同善局草草成殮,槁葬紹興府城臥龍山西北麓。秋瑾的死和血,硌痛了一

12、些有良知的人,她激怒了民族久已蟄伏的良知,一個(gè)女人的死使一個(gè)民族的男子蒙羞,秋瑾讓麻木以驚醒,給踉蹌以力氣,讓無(wú)情以熱血,給鐵石以惻隱,為冥作光,為旱作潤(rùn),為良知作憤慨。在晚清的年代里,秋瑾比女人多出了男人氣,比男人多出了英雄氣。法國(guó)詩(shī)人雨果有一首贊頌巴黎公社的女英雄、詩(shī)人米雪爾的詩(shī),題目是比男人偉大。面對(duì)秋瑾這樣的有奇行的女性,還能有什么有“比男人偉大!”更恰切的詞語(yǔ)去描寫秋瑾嗎?在1903年的中秋節(jié),丈夫叫秋瑾準(zhǔn)備晚宴要請(qǐng)客吃飯,誰(shuí)知他自己卻在晚宴前被人拉走去吃酒了。中秋之夜,秋瑾獨(dú)自一人面對(duì)一桌酒菜,天上一輪明月,只有對(duì)影三人,于是,她換上男裝,毅然到一個(gè)戲園去看戲。當(dāng)丈夫得知秋瑾身著男

13、裝去戲園看戲,不禁勃然大怒,竟然動(dòng)手打了秋瑾。拳腳侮辱,所謂的家法和夫權(quán)已使這位比男人偉大的女子忍無(wú)可忍,如娜拉一樣走出家門。于是在朋友吳芝瑛紗帽胡同的宅第里,就誕生了和岳飛相媲美的滿江紅詞章:小住京華,早又是,中秋佳節(jié)。為籬下,黃花開遍,秋容如拭。四面歌殘終破楚,八年風(fēng)味徒思浙。苦將儂,強(qiáng)派作蛾眉,殊未屑!身不得,男兒列,心卻比,男兒烈。算平生肝膽,因人常熱。俗子胸襟誰(shuí)識(shí)我?英雄末路當(dāng)磨折。莽紅塵,何處覓知音?青衫濕!(有刪改)4下列對(duì)作品相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()A開頭寫游覽杭州的所見、所感,表現(xiàn)了人們對(duì)歷史文化的淡漠,引出下文對(duì)秋瑾的敘寫。B第段運(yùn)用排比手法描寫苦雨

14、,渲染了一種凄涼的氛圍,烘托了主人公秋瑾當(dāng)時(shí)的心境。C寫李鐘岳,通過(guò)其言行表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)具有良知和做人底線的舊官吏對(duì)革命者秋瑾的同情。D文章寫法國(guó)詩(shī)人雨果贊美女英雄米雪爾“比男人偉大”,襯托了秋瑾的男人氣和英雄氣。AA項(xiàng),“表現(xiàn)了人們對(duì)歷史文化的淡漠”無(wú)中生有。5文中說(shuō)“在晚清的年代里,秋瑾比女人多出了男人氣,比男人多出了英雄氣”,請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。答案(1)男人氣:與友人憑吊古跡,喟嘆國(guó)運(yùn); 如梅花般有對(duì)抗孤冷的頑強(qiáng)精神;著男裝看戲;反抗家法夫權(quán)走出家門。(2)英雄氣:面對(duì)災(zāi)難降臨,不逃避; 身陷牢獄,以死喚醒民眾;創(chuàng)作滿江紅,表現(xiàn)英雄氣概。6作品以滿江紅結(jié)尾有哪些好處?請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。答案照應(yīng)標(biāo)題,表現(xiàn)了秋瑾不為人理解的苦悶之情;是秋瑾精神世界的寫照,豐富了秋瑾形象;表達(dá)了作者對(duì)秋瑾巾幗英雄氣概的敬仰,深化作品主旨。(從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、主旨等角度作答。言之成理皆可。)- 6 -

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