（浙江專用）2021版高考語文一輪復(fù)習(xí) 第5部分 專題二 散文閱讀 2 5 高考命題點(diǎn)五 探究題教學(xué)案 蘇教版

《（浙江專用）2021版高考語文一輪復(fù)習(xí) 第5部分 專題二 散文閱讀 2 5 高考命題點(diǎn)五 探究題教學(xué)案 蘇教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（浙江專用）2021版高考語文一輪復(fù)習(xí) 第5部分 專題二 散文閱讀 2 5 高考命題點(diǎn)五 探究題教學(xué)案 蘇教版（29頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、高考命題點(diǎn)五探究題考綱要求從不同角度和層面對作品意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的發(fā)掘，對作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖的探討，對作品的個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。這分別是對文本自身的探究，對文本人文背景或價(jià)值、意義的探究，對文本的獨(dú)特解讀。設(shè)題角度主要有：意蘊(yùn)式探究、標(biāo)題式探究、體驗(yàn)式探究等。題型一意蘊(yùn)式探究題高考所選散文往往意蘊(yùn)豐富，這意蘊(yùn)有社會(huì)的、政治的、道德的意義，有現(xiàn)實(shí)的、歷史的意義，有民族心理的、人文精神的意義，也有心理的、情感的、審美的意義。其深刻的意蘊(yùn)和作者的情感取向往往是命題者關(guān)注的命題點(diǎn)，要求考生善于選擇審視角度，善于進(jìn)行層面切割，實(shí)現(xiàn)多元化鑒賞和品讀文學(xué)作品的目的。情感意蘊(yùn)類題的命題切入

2、角度具體如下：命題角度具體闡釋人物形象要對人物及人物群體(包括動(dòng)物形象)所體現(xiàn)出來的道德品質(zhì)、精神特質(zhì)、民族性格、人性內(nèi)涵等進(jìn)行深入分析細(xì)節(jié)局部透過散文的細(xì)節(jié)局部描寫，分析蘊(yùn)含的民族精神、人性精神、人生態(tài)度等環(huán)境氛圍透過散文的環(huán)境描寫，賞析自然景象中蘊(yùn)含的人生哲理、精神象征，理解對自然的尊重、敬畏語言表達(dá)通過散文中的語言描寫或畫龍點(diǎn)睛的議論性語言，賞析其深刻內(nèi)涵、思想意義，以達(dá)到對他人的理解尊重、對自我的反思審視等主題情感把握文本的主題(上述幾個(gè)方面都離不開文本主題)，有時(shí)還有民族情感、民族文化、民族精神、人性認(rèn)識(shí)、人文精神等時(shí)代背景分析文本的時(shí)代意義怎樣確定是情感意蘊(yùn)類題型題干示例(2018

3、浙江卷)根據(jù)全文，分析作者“感到如此新奇和慶幸”的深層意蘊(yùn)。(2015山東卷)文中的五個(gè)問句，意蘊(yùn)豐富，設(shè)置巧妙。請結(jié)合全文談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(2015江蘇卷)請?zhí)骄课恼伦詈笠欢沃挟嬀€句的意蘊(yùn)。其他設(shè)問方式：(1)請?zhí)骄康呢S富意蘊(yùn)。(2)結(jié)合現(xiàn)實(shí)，談?wù)劦姆e極意義。(3)請聯(lián)系你的生活經(jīng)歷或閱讀體驗(yàn)，說說從中獲得的啟示。(4)文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情？請談?wù)勀愕目捶ā?5)請?zhí)骄课闹刑N(yùn)含著作者對的哪幾層感悟。明辨題型(1)題干中有“意蘊(yùn)”“意義”等字樣(2)題干中有“探究”“探析”“看法”等字樣怎樣解答情感意蘊(yùn)類題荷塘月色蘊(yùn)含了作者怎樣的情感態(tài)度？答案要點(diǎn)答案啟示文章寫了荷塘月色美麗的景象，含蓄

4、而又委婉地抒發(fā)了作者不滿現(xiàn)實(shí)、渴望自由，想超脫現(xiàn)實(shí)而又不能的復(fù)雜的思想感情，為后人留下了舊中國正直知識(shí)分子在苦難中徘徊前進(jìn)的足跡。寄托了作者一種向往于未來的政治思想1.一篇文章的情感往往是復(fù)雜的；2.解讀情感時(shí)需要從文本所寫內(nèi)容、作者所處時(shí)代、作者的用意等多方面思考1(2015江蘇卷)閱讀比鄰而居(文本見高考命題點(diǎn)一題型一命題角度二“高考試做”)，完成后面的題目。(6分)請?zhí)骄课恼伦詈笠欢沃挟嬀€句的意蘊(yùn)。審題判斷：題干中的“探究”“畫線句”“意蘊(yùn)”等字眼，表明本題是“意蘊(yùn)式探究題”。借鑒思考：荷塘月色解讀情感的思路。我的答案：詳解精析：對“意蘊(yùn)式探究題”，需要從作品角度、作者角度、讀者角度等方

5、面思考：答題角度文中對應(yīng)的答案要點(diǎn)作品角度端午到了，生活狀態(tài)、風(fēng)格迥異的各家在這一天卻都彌漫著相同的艾草味，表明不同的生活狀態(tài)也會(huì)有相同的生活內(nèi)容作者角度作者寫這篇文章就是想通過對以端午節(jié)為代表的傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。在艾草香中，仿佛油垢也一點(diǎn)點(diǎn)消除，空氣都被洇染成青色，艾草的熏煙將各種不同的生活狀態(tài)都進(jìn)行了升華，從象征意義看是各種生活狀態(tài)互相交融，不分彼此地聚集在一起，達(dá)到一種美好的平衡讀者角度讀者在字里行間感受到生活氣息，品味鄰里之間濃濃的包容，達(dá)到心情的寧靜。此點(diǎn)可答可不答參考答案不同的生活狀態(tài)也有相同的生活內(nèi)容；蘊(yùn)含了對端午等傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感；艾草的熏煙升華了不同的生活狀態(tài)，從而達(dá)成一種火辣

6、與安靜、絢爛與明凈的平衡?！胺纸嵌取薄胺謱用妗苯獯鹨馓N(yùn)式探究題“意蘊(yùn)式探究題”應(yīng)從不同的角度、不同的層面去探究，因此要做到如下幾點(diǎn)：1要掌握“不同角度、不同層面”的內(nèi)涵(1)從不同角度發(fā)掘?qū)嶋H上是從不同的視角對文本做多側(cè)面的探究。具體來說，有作者角度(作者的思想觀點(diǎn)、生平經(jīng)歷、寫作背景等，都可能對寫作產(chǎn)生極大的影響，從而影響作品主題的表現(xiàn))、作品角度(對作品中的形象、細(xì)節(jié)描寫、語言表達(dá)等的研究探討，有助于更好地把握作品主題)、讀者角度(主要是讀者的閱讀感受)。(2)從不同層面發(fā)掘就是要對文本做出深淺度不同的認(rèn)知解讀，一般可從情感、哲學(xué)和審美三個(gè)層面分析發(fā)掘。2要善于選擇審視角度和進(jìn)行層面切割就

7、是要求考生善于選擇審視角度，善于進(jìn)行層面切割，實(shí)現(xiàn)多元化鑒賞和品讀文學(xué)作品的目的。(1)善于選擇審視角度同樣的一篇文章，不同領(lǐng)域的讀者所獲得的認(rèn)識(shí)和啟發(fā)是不同的，其根本原因在于彼此的審視角度不同。對一篇散文，可以從社會(huì)、政治、教育、個(gè)體人格成長與形成等角度，來發(fā)掘其深層的意蘊(yùn)。這就需要學(xué)會(huì)根據(jù)文本本身的內(nèi)容多方位聯(lián)系，選擇那些與文本關(guān)聯(lián)較緊密的方面，作為考察視點(diǎn)。我們確定審視角度的一個(gè)比較好的辦法，就是可以假設(shè)自己具有多重身份，然后分別以各種不同的身份對文本進(jìn)行審視，這樣就比較容易實(shí)現(xiàn)從不同的角度對文本進(jìn)行發(fā)掘探究。(2)善于進(jìn)行層面切割一般來說，一個(gè)文本我們可以對它做字面上的解讀，這是淺層面

8、的?？梢月?lián)系自己的個(gè)人生活經(jīng)歷和體驗(yàn)進(jìn)行解讀，相對來說這就深了一層。可以聯(lián)系文本產(chǎn)生的時(shí)代，對文本進(jìn)行解讀，看它具有怎樣的歷史意義。我們還可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的生活實(shí)際，對文本進(jìn)行解讀，看它具有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義。除此之外，我們還可以把文本里呈現(xiàn)出來的人或事抽象化、符號(hào)化，這樣就可以獲得具有更寬廣的、普遍的、適用的一般性意義。題型二標(biāo)題式探究題一部好的作品，標(biāo)題猶如畫龍所點(diǎn)之睛。文學(xué)作品的標(biāo)題直接影響作品內(nèi)容的表達(dá)和閱讀的效果。出色的標(biāo)題往往與標(biāo)題中詞語的使用藝術(shù)和恰當(dāng)使用的修辭手法密不可分。文學(xué)作品的標(biāo)題不僅飽含著作者的種種情感因素，同時(shí)還能夠深化主題思想，增強(qiáng)全篇的藝術(shù)感染力。怎樣確定是標(biāo)題類題型題干

9、示例(2018北京卷)本文題目“水缸里的文學(xué)”意蘊(yùn)豐富，綜觀全文，你如何理解其中的寓意？以此為題有怎樣的表達(dá)效果？(2015福建卷)請根據(jù)文本，分析標(biāo)題“紙上故鄉(xiāng)”的含意。(2014天津卷)本文標(biāo)題為“棗香醉人”，有人認(rèn)為也能以“根”為標(biāo)題，你認(rèn)可哪一個(gè)？請闡明理由。明辨題型其他設(shè)問方式：(1)請?zhí)骄款}目蘊(yùn)含了哪幾層深意。(2)作者以為題的意圖是什么？(3)題目在全文的結(jié)構(gòu)中有什么作用？明辨題型(1)題干中有“題目”“標(biāo)題”等字樣(2)題干中有“探究”“探析”“理由”等字樣怎樣解答標(biāo)題類題課文荷塘月色的題目有怎樣的表達(dá)效果？答案要點(diǎn)答案啟示課文荷塘月色，作者在月下繞著荷塘而行，圍繞著荷塘和月色

10、展開描寫，其主體內(nèi)容就是先寫月光下的荷塘，再寫荷塘上的月色，以及荷塘的四周。以“荷塘月色”為題，使文章線索明確，結(jié)構(gòu)清晰從構(gòu)思看，寫景狀物的散文如果以寫作對象為標(biāo)題，這個(gè)寫作對象常常就成了文章的線索，并能夠設(shè)定全文的結(jié)構(gòu)思路2(2018北京卷)閱讀水缸里的文學(xué)(文本見高考命題點(diǎn)一題型二“高考試做”)，完成后面題目。(6分)本文題目“水缸里的文學(xué)”意蘊(yùn)豐富，綜觀全文，你如何理解其中的寓意？以此為題有怎樣的表達(dá)效果？審題判斷：第一問考查標(biāo)題的“寓意”，需結(jié)合標(biāo)題的象征義作答。第二問考查標(biāo)題的表達(dá)效果，可從標(biāo)題含義、寫作內(nèi)容、作者情感、文章主旨、結(jié)構(gòu)思路、手法及讀者等角度切入回答。借鑒思考：荷塘月色

11、中題目表達(dá)效果的分析。我的答案：詳解精析：本題實(shí)則是問本文標(biāo)題的深刻寓意。作答本題第一問，應(yīng)該從文中找到一些相關(guān)的語句，如第段中的“我的文學(xué)夢，最初是從一口水缸里萌芽的”，第段中的“凝視水缸是我最早的閱讀方式”，第段中的“一只水缸足以讓一個(gè)孩子的夢想在其中暢游”，據(jù)此可以獲得答案信息“水缸萌芽了作者的文學(xué)夢”“水缸是作者童年精神世界的寄撫”。又如第段中的“我童年時(shí)期對奇跡的向往都維系在一只水缸上了”“從一只水缸可以看見奇跡的光芒”，據(jù)此可以獲得答案信息“水缸是作者的創(chuàng)作源泉”等。作答第二問，思考這個(gè)標(biāo)題的表達(dá)效果，一般要從對讀者閱讀產(chǎn)生的影響、文章的主旨等方面思考，“水缸里的文學(xué)”，這種奇妙的

12、表達(dá)，設(shè)置了懸念，激起讀者的閱讀興趣；富有想象力的標(biāo)題，凸顯了文章的主題。參考答案寓意：“我”的文學(xué)夢是從對水缸里的河蚌仙女的想象中萌發(fā)的。水缸是“我”童年時(shí)代精神世界的寄托，可以讓“我”的夢想在其中暢游。水缸的記憶伴隨著“我”，是“我”文學(xué)創(chuàng)作的源泉及動(dòng)力，“水缸”成為“我”不斷探索和創(chuàng)造的文學(xué)世界的象征。效果：既形象又別致，激發(fā)讀者的閱讀興趣；虛實(shí)結(jié)合，凸顯主題。標(biāo)題類題目往往有兩個(gè)命題角度：理解標(biāo)題含義和賞析標(biāo)題的作用(效果)，不論哪種命題角度，答題時(shí)都需要“六思考”：思考角度具體闡釋標(biāo)題含義思考標(biāo)題自身義(表層含義)和在文中的含義(引申義、比喻義、象征義、主旨義等)寫作內(nèi)容思考標(biāo)題是否

13、點(diǎn)明了寫作對象的特點(diǎn)或?qū)懽鲀?nèi)容。有的作品的標(biāo)題，直接點(diǎn)出了作者所寫作的對象。解答時(shí)要特別關(guān)注其對象的特點(diǎn)，探究作者為何寫這一對象。有的則在對象前添加了修飾或者限制性詞語，組成偏正結(jié)構(gòu)的標(biāo)題。解答時(shí)，更要注意通過對象前面的修飾語，結(jié)合文章內(nèi)容仔細(xì)揣摩其內(nèi)在的含義，明確作者的觀點(diǎn)和態(tài)度作者情感(態(tài)度)思考標(biāo)題是否表達(dá)作者主觀的感情和態(tài)度。要特別注意標(biāo)題中表達(dá)感情的詞語，這些詞語往往是作者對描寫對象的主體特征內(nèi)在感情的一種概括，要結(jié)合文章內(nèi)容準(zhǔn)確理解其含義文章主旨思考標(biāo)題是否揭示文章的主旨或哲理。有些標(biāo)題是以句子的形式呈現(xiàn)的，這種情況下標(biāo)題常常就是主旨的表達(dá)或哲理的啟示結(jié)構(gòu)思路(包含線索)思考標(biāo)題是

14、否表明文章的線索或暗示結(jié)構(gòu)思路。從構(gòu)思看，寫景狀物的散文如果以寫作對象為標(biāo)題，這個(gè)寫作對象常常就是文章的線索，并能夠設(shè)定全文的結(jié)構(gòu)思路從手法和讀者的角度思考標(biāo)題是否運(yùn)用雙關(guān)、象征、借代、比喻等手法；以及標(biāo)題給讀者的感受：吸引讀者，激發(fā)讀者想象，給讀者留有回味余地等題型三體驗(yàn)式探究題閱讀是一種非常特殊的體驗(yàn)，在新課標(biāo)背景下，體驗(yàn)式閱讀才是本質(zhì)意義上的閱讀。體驗(yàn)式閱讀是指讀者進(jìn)入文本的內(nèi)部，感受作者的情緒，理解作品中的人物、事件，欣賞作品的畫面，鏈接曾經(jīng)有過的生活或閱讀經(jīng)歷，從而產(chǎn)生情感共鳴或閱讀快感，它是個(gè)性化的情感體驗(yàn)。因此從“體驗(yàn)”角度命題，折射出命題人全新的考查視角，切中了閱讀的本質(zhì)。怎樣

15、確定是體驗(yàn)式探究題題干示例(2015四川卷)文中說：“近觀不如遠(yuǎn)眺之美，大凡山水之勝，都有這個(gè)境界?！蹦闶欠褓澩@個(gè)說法？結(jié)合本文和生活實(shí)際，談?wù)勀愕乃伎肌?2015湖北卷)與現(xiàn)實(shí)中的旅行相比，“頭腦中的旅行”是一種替代性的旅行，它可以滿足人們對遠(yuǎn)方的向往嗎？請結(jié)合文章內(nèi)容和個(gè)人生活體驗(yàn)，談?wù)勀愕目捶?。其他設(shè)問方式：(1)題干明說“請你探究一下問題”“請結(jié)合進(jìn)行探究”等。(2)題干不明說，而表述為“談?wù)勀愕目捶ā薄罢f說你的理解”等等。(3)先列舉作者或他人對某一問題的看法，然后問“你是如何認(rèn)識(shí)的”。明辨題型(1)題干中有“你的看法”“你的觀點(diǎn)”“你的思考”等字樣(2)題干中一般列出某種觀點(diǎn)或態(tài)

16、度怎樣解答體驗(yàn)式探究題荷塘月色一文的情感濃淡的定調(diào)，有人認(rèn)為是“既有淡淡的憂愁，又有淡淡的喜悅”，你怎樣看？答案要點(diǎn)答案啟示歷來有人認(rèn)為荷塘月色中情感濃淡的定調(diào)是“既有淡淡的憂愁，又有淡淡的喜悅”，其實(shí)應(yīng)該是憂愁是濃的，喜悅是淡的。 一、從作者情感的實(shí)質(zhì)層面上理解，荷塘月色中的憂愁是濃的，喜悅是淡的。 這篇散文以“我”夜游荷塘的行蹤為線索，從“帶上門出去”寫起，到“推門進(jìn)去”收尾。從全文的感情基調(diào)來看，作者“不平靜”的心緒貫穿全文的始終。作者愁緒滿懷的清病身影在這廣袤的寂夜中顯得那么孤獨(dú)與寂寞。在夜游荷塘的過程中，追求的只是剎那間的暫時(shí)的忘卻和暫時(shí)的淡淡的喜悅，他畢竟做不到真正的超然，一聽到樹

17、上的蟬聲和水里的蛙聲，一股愁思又猛然襲上心頭，不禁發(fā)出慨嘆：“但熱鬧是它們的，我什么也沒有?！睂庫o的心情復(fù)又紛然。1.個(gè)人觀點(diǎn)明確，采用小議論文的形式組織答案。二、從情感的表現(xiàn)形式層面上理解，文章內(nèi)在蘊(yùn)含的憂愁是濃的，外在表現(xiàn)的形式是淡的。聯(lián)系當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，1927年蔣介石發(fā)動(dòng)“四一二”反革命政變，白色恐怖籠罩著中國大地。朱自清先生是一個(gè)在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)出來的知識(shí)分子，他對當(dāng)時(shí)的社會(huì)缺乏深刻的認(rèn)識(shí)，處在想去認(rèn)識(shí)卻不能認(rèn)清社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾中。荷塘月色正是在這種心境下所寫的，可以說，他描寫的荷塘月色只不過是自己構(gòu)造的一個(gè)他心中渴望的與現(xiàn)實(shí)對立的陌生世界，是他“可以姑作安心過日子”的精神的

18、依靠和避難所。 基于以上理解和分析，在把握此文作者這種憂愁與喜悅的情感濃淡尺度時(shí)，不能一律理解為“淡淡的憂愁”和“淡淡的喜悅”，要看清楚實(shí)質(zhì)上憂愁遠(yuǎn)遠(yuǎn)濃于喜悅，形式上內(nèi)在的憂愁也遠(yuǎn)遠(yuǎn)濃于輕捷舒緩的表面上的文字2.結(jié)合文本內(nèi)容從深層次上去分析。3(2015湖北卷)閱讀下面的文章，完成后面的題目。(8分)頭腦中的旅行彭程對當(dāng)代人來講，旅行是一件平淡無奇的事情，但在古代，技術(shù)落后，交通不便，旅行經(jīng)常和冒險(xiǎn)聯(lián)系在一起，另外還要有相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)實(shí)力作為后盾，因此，旅行對于很多人來說并非易事。那時(shí)候的一些人尤其是文人，愿望難以滿足，只好經(jīng)常借助于幻想，在頭腦中旅行。文人許多是貧窮而兼病弱，卻擁有敏銳的感受力和

19、豐富的想象力，現(xiàn)實(shí)生活中的阻礙反而進(jìn)一步激發(fā)起他們的熱情。一幅圖畫，書里一段并不起眼的描繪，都能夠成為點(diǎn)燃他們靈感的火種。借助無限的想象，他們能夠生動(dòng)地描繪出一個(gè)地方的景色氛圍，讀來有身臨其境之感。法國詩人波德萊爾就突出地體現(xiàn)了這樣一種才華。他的不少篇章，都表達(dá)了對于遠(yuǎn)方的向往。遠(yuǎn)方，始終是一個(gè)充滿魅力和誘惑的巨大泉眼，汩汩涌流出詩意和美。波德萊爾的女友有著一半非洲血統(tǒng)，據(jù)說正是她周身所散發(fā)出的異域氣息令他癡迷，她的秀發(fā)，她的一顰一笑，都讓他恍惚感受到了遙遠(yuǎn)的、另外一個(gè)大陸的奇異魅力。他有一首散文詩頭發(fā)中的半球，其中有這樣的描繪：你的頭發(fā)蘊(yùn)藏著一個(gè)完整的夢，充滿了船帆和桅桿的夢；它也包藏著大海

20、，海上的季風(fēng)把我?guī)У侥切┟匀说牡胤?，那里的太陽顯得更藍(lán)更深，那里的大氣充滿果實(shí)、樹葉和人類肌膚的香味。從這些文字中，你能強(qiáng)烈地感覺到詩人感受力的靈敏和豐盈，視覺、嗅覺等都在全方位地、酣暢地敞開著，借助于一些要素，他生動(dòng)地描繪出遙遠(yuǎn)地方的風(fēng)光氣氛，栩栩如生。而這一幅幅巨大的、聲色流溢的畫面，最終是靠著強(qiáng)大的想象力來加以拼接、連綴和粘合的。終其一生，波德萊爾都被港口、輪船、鐵路、火車以及酒店客房所吸引，因?yàn)檫@些都連接著遠(yuǎn)方，通向另外的生活。因?yàn)楹茈y真正具備出行的條件，波德萊爾更多的是從想象中獲得滿足。獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的俄羅斯作家蒲寧，也是一位善于運(yùn)用想象力的大師。在自傳體長篇小說阿爾謝尼耶夫的一生

21、中，他回憶了自己在俄羅斯腹地的一個(gè)莊園里度過的童年時(shí)代。在漫長寒冷的冬夜，魯濱遜漂流記等書里的插圖，讓他想象遙遠(yuǎn)的熱帶。狹窄的獨(dú)木船、拿著弓箭和長矛的光身子的人、椰子樹林，都讓他感到甜蜜和陶醉，產(chǎn)生了一種身臨其境的幻覺：“我不但看到，而且以自己的整個(gè)身子感覺到了那么多干燥的炎熱，那么多陽光！”以至于多年后，他有機(jī)會(huì)來到那些地方時(shí)，心中浮現(xiàn)的第一感覺就是：對，對，所有這一切正如我三十年前首次“看到”的那樣！擁有這樣一種強(qiáng)大的想象能力，堪稱是生命中獲得的寶貴獎(jiǎng)賞。它打通了一條連接詩和美的道路。以上種種都表明，一個(gè)善感的靈魂，可以創(chuàng)造出怎樣的奇跡。這是一些具有異稟的人，能夠通過一棵樹想象一片森林，借

22、助一片貝殼想象一片大海。一些零散寒傖的線頭布片，到了他們手中，竟被拼接成一幅色彩斑斕的織錦。讀這樣的作品，與其說是觀賞作者借助于想象而描繪出的風(fēng)景，不如說是欣賞靈魂的奇觀。這樣的靈魂正是藝術(shù)的搖籃和息壤。當(dāng)然，我們都是凡夫俗子，不具備那樣卓越的才華。不過，從他們的這種嗜好中，還是可以悟出一些有益的東西。雖然如今旅行成本大大降低，但一個(gè)人的時(shí)間、精力、財(cái)力等，永遠(yuǎn)是處于一種短缺的狀態(tài)。相對去過的地方而言，更多的地方是去不成的。這樣，就不妨退而求其次，借助想象的力量來作為一種彌補(bǔ)。在這個(gè)意義上，我們有必要向那些杰出作家學(xué)習(xí)，培養(yǎng)和豐富自己的想象力，努力使自己變得細(xì)膩善感：欣賞一泓碧藍(lán)的山澗溪水的圖

23、片，仿佛感覺到浸入腳底的絲絲寒涼；目光流連于畫面上一間江南小城臨水的茶樓，似乎嗅到一縷明前龍井的清香。對于氣氛、情調(diào)的細(xì)膩感知和把握，才堪稱旅行最重要的收獲。如今技術(shù)的快速進(jìn)步，為這種想象的旅行提供了極好的幫助，鼠標(biāo)輕輕一點(diǎn)，你可以從白雪皚皚的北極冰原，到花木葳蕤的熱帶海島。矚目于圖片，充分調(diào)動(dòng)想象力，把感受的旋鈕調(diào)到最高檔，庶幾可以獲得幾分真切的、身臨其境般的體驗(yàn)。當(dāng)然，對于這種替代的旅行，你盡可以不以為然，但我只需要用一句話來辯護(hù)：人生奄忽，步履真正踏及的地方，能有幾處？(本文有刪改)與現(xiàn)實(shí)中的旅行相比，“頭腦中的旅行”是一種替代性的旅行，它可以滿足人們對遠(yuǎn)方的向往嗎？請結(jié)合文章內(nèi)容和個(gè)人

24、生活體驗(yàn)，談?wù)勀愕目捶?。審題判斷：題干“與現(xiàn)實(shí)中的旅行相比”“頭腦中的旅行”提出了兩種狀況，針對這兩種狀況，“結(jié)合文章內(nèi)容和個(gè)人生活體驗(yàn)”，談個(gè)人看法，因此可以看出是“體驗(yàn)式探究類”題。借鑒思考：借鑒荷塘月色情感的體驗(yàn)。我的答案：詳解精析：解答此類題，首先要明確自己的觀點(diǎn)，本題觀點(diǎn)有三：一是頭腦中的旅行足以滿足我們對遠(yuǎn)方的向往；二是現(xiàn)實(shí)中的旅行與頭腦中的旅行各有優(yōu)勢；三是頭腦中的旅行無法滿足人們對遠(yuǎn)方的向往。其次，同意某種觀點(diǎn)后再結(jié)合文章內(nèi)容來談，說明理由；再次，要結(jié)合現(xiàn)實(shí)，根據(jù)個(gè)人體悟從整體上作出理性分析。參考答案(示例1)頭腦中的旅行足以滿足我們對遠(yuǎn)方的向往?，F(xiàn)實(shí)生活中的各種束縛不可避免，

25、我們未必有條件、有能力踏遍萬水千山。頭腦中的旅行能超越現(xiàn)實(shí)旅行的局限，我們憑借豐富的想象力和敏銳的感受力可以領(lǐng)會(huì)旅行的真正精神，領(lǐng)略遠(yuǎn)方的精彩。我們向往遠(yuǎn)方，實(shí)質(zhì)上是為了擺脫平庸的現(xiàn)實(shí)，獲得別樣的生活體驗(yàn)，精神的漫游可以拓展生活中的詩意空間，令平凡的現(xiàn)實(shí)生活變得豐富多彩。(示例2)現(xiàn)實(shí)中的旅行與頭腦中的旅行各有優(yōu)勢，互相不可替代，二者互補(bǔ)，能夠更好地滿足我們對遠(yuǎn)方的向往。百聞不如一見，條件具備時(shí)，我們不妨踏上旅途，去欣賞遠(yuǎn)方的自然風(fēng)光與人文景觀。如果不具備實(shí)地旅行的條件，大可借助想象，在心靈世界中構(gòu)建“第二自然”，感受遠(yuǎn)方的魅力?，F(xiàn)實(shí)有限而想象無垠，頭腦中的旅行能夠使我們超越現(xiàn)實(shí)，突破束縛。真

26、實(shí)與想象交融，頭腦中的旅行就能為眼前的風(fēng)景增色添彩，令現(xiàn)實(shí)的旅行更加富有意趣，從而更好地滿足我們對遠(yuǎn)方的期待和向往，同時(shí)也使我們的想象力得到豐富和提升。(示例3)頭腦中的旅行無法滿足人們對遠(yuǎn)方的向往。現(xiàn)實(shí)中的旅行能夠把我們帶到真實(shí)的遠(yuǎn)方，在現(xiàn)場獲得直接體驗(yàn)，而頭腦中的旅行畢竟是一種替代性的旅行，想象出的遠(yuǎn)方再美好也不真實(shí)，不能提供我們關(guān)于遠(yuǎn)方的準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。一些細(xì)膩微妙的感受與體驗(yàn)只有身臨其境才能獲得，不可能通過頭腦中的旅行得到。遠(yuǎn)方風(fēng)景里動(dòng)人的韻致，不親眼看到，不親身感受，就永遠(yuǎn)無法真切地體會(huì)到。遠(yuǎn)方，如果只能想象，不能親至，將是巨大的遺憾。頭腦中的旅行能否滿足對遠(yuǎn)方的向往，與人的感受力和想象

27、力密切相關(guān)。如果一個(gè)人沒有善感的心靈，缺乏想象力，就無法想象充滿魅力的遠(yuǎn)方，也就不能滿足他對遠(yuǎn)方的向往。體驗(yàn)式探究“三步驟”第一步，讀懂原文，提煉主旨，然后把主旨升華為一種人生哲理；或者就原文中的形象、事件或某一部分等升華為一種為人處世的人生感悟。第二步，明確觀點(diǎn)，把總結(jié)的人生哲理或人生感悟充當(dāng)答案的觀點(diǎn)。第三步，結(jié)合文本分析，就是結(jié)合文本分析觀點(diǎn)的體現(xiàn)之處。 跟蹤訓(xùn)練閱讀下面的文字，完成后面的題目。(6分)橫嶺蒼茫李御故鄉(xiāng)門前有座山，名橫嶺。一道橫亙于眼前且聳入云天的屏障矗立在你面前，猶如一位彪形大漢，既護(hù)住你的村莊田園，又阻隔你投向遠(yuǎn)處的目光。開門相見，橫嶺就像與你相生相伴的一部分，顯得格

28、外熟絡(luò)。清晨，你可以看到霧?？澙@；午間，你會(huì)感到熱烈張揚(yáng)；而夜晚，你會(huì)體味到峰巒如磐，如同巨人的臂膀，環(huán)繞于你，呵護(hù)于你。我第一次爬上橫嶺的記憶已很模糊，但絕對是上山斫柴。那是寒暑假的“必修課”。從村里上山，要走很久蜿蜒曲折、山石嶙峋的山路，才能到達(dá)山頂。也是在橫嶺，我認(rèn)識(shí)了山棗、山楂、山胡椒，認(rèn)識(shí)了野豬、野雞和野兔。一雙草鞋，一副稚嫩的肩膀，扛起了山里人祖祖輩輩繁衍生息的艱辛與快樂。一個(gè)寒暑假，天天走在山道上，我?guī)缀跏煜ち似溟g的每一道彎，每一塊巨石，路旁的每一棵大樹和路邊的每一孔泉眼。餓了，摘一串野果充饑；渴了，掬一捧山泉，沁人心脾。上山斫柴，汗流浹背，不餓不渴之后，就一個(gè)勁喚風(fēng)，當(dāng)山風(fēng)從胸

29、前背后徐徐掠過，人就會(huì)覺得風(fēng)是最貼心的伙伴。山中精靈莫過于風(fēng)，有聲響，但不聲張，把爽適給你，又悄然走過，你若再喚，又會(huì)飄然而至。人在山里，有時(shí)想笑，有時(shí)想哭，有時(shí)想唱，有時(shí)想喊。站在山頂，吼幾句剛學(xué)會(huì)的山歌，無人聆聽，無人喝彩，但自己很快活，很愜意。山的阻隔，雖不同于鎖鏈，但形同于門，總想推門而出，去看看外面的世界。當(dāng)我懷揣一份渴求離開小山村，走入不一樣的世界，多少年后，回首顧盼，故鄉(xiāng)與橫嶺卻依然在我的夢中。一個(gè)人骨子里的情結(jié)也許永遠(yuǎn)牽絆于生你養(yǎng)你的那山、那水、那片熱土。橫嶺早已修通了穿山隧道，昔日的羊腸山道已被水泥公路覆蓋。前些年，我曾陪父親一起開車穿過隧道，去了山那邊的橫嶺水庫。一泓碧水，

30、既可調(diào)洪，又可發(fā)電。這也算是生養(yǎng)我的那片土地上滄桑巨變的一幀縮影吧。在山上，拜訪過我所熟悉的一位家鄉(xiāng)“父母官”，他在仕途正旺時(shí)，毅然辭職上了橫嶺，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們種植油茶樹。其中的酸甜苦辣，他知道，山民們也知道。在山寨的火塘邊，他對我說了這樣一席話：“現(xiàn)在不缺想當(dāng)官的，也不缺能當(dāng)好官的。但還是缺能真心實(shí)意與百姓摸爬滾打，一起做點(diǎn)事的。我從山里出去，又回山里，也算是返璞歸真吧?！睅捉?jīng)風(fēng)雨霜雪，如今油茶林已經(jīng)碩果滿園，而他卻長眠在了其人生所拼力沖刺的油茶林。在橫嶺，山民朋友爭相給我介紹一位來自大都市的姑娘，一位名校畢業(yè)的女生，自愿來到橫嶺深山的學(xué)校當(dāng)教師。親友不理解，水土不服，被毒蛇咬傷，她也沒有退卻。

31、我特意去學(xué)校造訪，可惜正趕上女教師去山外為孩子們購買課外讀物，未能謀面，卻在櫥窗里讀到了孩子們創(chuàng)作的兒歌：“山有形，山有道。你喊他答應(yīng)，你走他不跑，冬去春來就不老。”“山兒高，山兒陡，山兒就像個(gè)鄉(xiāng)巴佬。一坐幾千年，高高低低都知道?！蔽以跈淮扒搬溽嘁鲊@，一點(diǎn)點(diǎn)走近山區(qū)老師與可愛的孩子們。橫嶺就是如此。她是沉寂的，就像一位飽經(jīng)風(fēng)霜、看天觀云的老人。但在沉寂中孕育與滋養(yǎng)著萬千生物，給你根，給你直指云天的一片天空。面對橫嶺蒼茫，我似乎讀到了很多，卻又心靜如水，或許這就是生活中的另一種神示吧。(選自人民日報(bào)，有刪改)請?zhí)骄课恼陆Y(jié)尾處“另一種神示”的意蘊(yùn)。答：解析：這是一道開放性題目，主要考查探索作品蘊(yùn)含

32、的民族心理和人文精神。解答本題時(shí)應(yīng)抓住前面的話“她是沉寂的，就像一位飽經(jīng)風(fēng)霜卻又心靜如水”進(jìn)行分析。答案：看淡功名利祿而造福社會(huì)；拋卻喧囂浮華而返璞歸真；追求內(nèi)心寧靜而大有作為；歷經(jīng)人生磨難而絕不退卻；盡力奉獻(xiàn)而不事張揚(yáng)。溫馨提示此類探究類題主要是要求考生立足自我，感悟和體驗(yàn)文本，獨(dú)立思考，提出自己的見解。在設(shè)題方面主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：1設(shè)題注重實(shí)際。試題基本以高中學(xué)生應(yīng)有的知識(shí)文化積累、閱讀表達(dá)能力和思維能力為基礎(chǔ)，適合高中考生作答。2設(shè)題講求依據(jù)。一般依據(jù)材料的內(nèi)容(植根于文本)來進(jìn)行探討研究，雖有開放性，仍然有針對性，而不是“隨心所欲”，漫無邊際，任意發(fā)揮。3思考有層次。要求考生從不同層

33、面或角度思考，一般文本中少有現(xiàn)成的答案，主要依靠考生的自我感悟和體驗(yàn)，獨(dú)立思考，提出自己的見解。4答案有限制。由于高考是選拔性的考試，閱卷時(shí)總會(huì)給出一個(gè)相對統(tǒng)一的參考答案，它不會(huì)像平時(shí)那樣可以“見仁見智”。在設(shè)置試題時(shí)也確定了某個(gè)探究的角度，答案一般不會(huì)“百花齊放”。5題干表述有區(qū)別。注意審清題干，看題干是直接問的，還是暗問的。要做好這類題需要五注意：1總覽全文，整體把握。對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的前提是對作品有充分的了解和準(zhǔn)確的把握。面對一篇陌生的文學(xué)作品，要善于抓住關(guān)鍵語句，理清全文脈絡(luò)，明白作品所表達(dá)的主題，對全文有一個(gè)整體認(rèn)識(shí)和把握。2相互聯(lián)系，力求有據(jù)。在個(gè)性化解讀時(shí)既要聯(lián)

34、系作者的經(jīng)歷和創(chuàng)作背景，還要聯(lián)系自己的個(gè)人生活經(jīng)歷和體驗(yàn)。3選準(zhǔn)角度，以小見大。在切合題目要求的前提下，選準(zhǔn)切入點(diǎn)尤為重要。一般來講，切入點(diǎn)必須滿足以下條件：其一，能透視作品的主要意義或能表現(xiàn)作品的主要寫法；其二，自己寫起來最有把握；其三，角度宜小、巧、新。4緊扣文本，有的放矢。散文要重點(diǎn)思考其思想內(nèi)容、意境、選材、組材、語言、線索設(shè)置等特點(diǎn)。切忌脫離文本想當(dāng)然地去套用鑒賞術(shù)語，避免空洞抽象的泛泛而談或不著邊際的任意羅列，更不能根據(jù)個(gè)人的主觀喜好而作隨意的褒貶。5結(jié)構(gòu)完整，力求簡明。要單刀直入、開門見山地提出論點(diǎn)，也就是提出你對該文的總體評價(jià)。然后就原作內(nèi)容進(jìn)行復(fù)述、介紹、引用，做到結(jié)構(gòu)清晰、

35、完整。對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀，語言要精練、簡明、嚴(yán)謹(jǐn)。不刻意地追求語言的華麗美、雕琢美，而是力求做到語言表述的簡潔美、流暢美和規(guī)范美。 一、對點(diǎn)練閱讀下面的文字，完成12題。(12分)遺失的寒冷張亞凌三十年前，站在宿舍門口，看著萌發(fā)出新芽兒的柳枝映在斑斑駁駁的土墻上的影子，我一邊感慨著“春天總算來了”，一邊告訴自己：在以后所有的冬天，你再也不會(huì)有寒冷的感覺了。一晃，三十年過去了，今天的我才嘗試著觸摸那段遺失寒冷的歲月。那一年，我升入初中，必須在學(xué)校住宿。褥子被子一捆，和一大布袋子紅薯、糜面饃饃、玉米糕綁在一起，母親幫我拎起來搭在肩上。背上是褥子被子，胸前是一個(gè)大布袋子，后面重前面輕

36、，我都有些把持不住自己的身子。母親只是交代了句“不要貪吃好的，一頓蒸上兩個(gè)紅薯一個(gè)糜面饃或玉米糕就行了”。走一走歇一歇，到了學(xué)校。宿舍是一面窄窄的空蕩蕩的窯洞，我們直接在地上鋪鋪蓋。別人都是先在地上鋪一個(gè)厚厚的草墊子，上面再鋪個(gè)氈子毯子什么的，接下來才鋪上褥子，褥子上面還有個(gè)布單子，怕將褥子弄臟了。我呢，只帶了褥子和被子，壓根就沒有其他東西可以鋪在地上。于是我就滿學(xué)校找來了一些廢紙片，鋪在地上，才開始鋪褥子。結(jié)果是：我的床鋪比兩邊同學(xué)的低下來一截，她們都覺得我不應(yīng)該夾在中間。于是，我就自覺地挪到了最邊上門口的墻下。我的褥子幾乎是直接挨著地面的，很潮濕。只要有一丁點(diǎn)太陽的影子，我都會(huì)迫不及待地將

37、褥子抱出去晾曬。我現(xiàn)在特別喜歡冬天的太陽，甚至?xí)钋榈乜瓷习胩?，恐怕就源于那個(gè)寒冷的冬天我對太陽的感激吧？那時(shí)在別人眼里，我或許是個(gè)很可笑的女孩，跑到學(xué)校似乎就是為了等太陽出來曬褥子。冬天天冷，夜又長，起夜的學(xué)生就多。門一拉一合，冷風(fēng)就直吹過來?？箵袅税胩旌浜貌蝗菀撞湃胨奈遥３Ｓ直缓L(fēng)刺醒。為了應(yīng)對寒冷跟風(fēng)的襲擊，我睡覺不再脫衣服且蒙住了頭。我從沒有向母親提及此事，母親看到我在家里睡覺的樣子便有些想不通，曾跟父親說：“這娃書念的，成呆子了炕中間燒得熱乎乎的，她咋老蒙著頭靠墻根睡？”是那夜夜寒風(fēng)吹走了我的寒冷？記憶里，那年的冬天，下雪的日子經(jīng)常有。我也清楚地記得當(dāng)語文老師看著窗外紛飛的大雪

38、吟誦“今冬麥蓋三層被，來年枕著饅頭睡”時(shí)，我的淚水悄然滑落。在我，下雪天是最最難熬的日子，包括雪后的一段時(shí)間。不僅僅是褥子會(huì)一直潮濕下去，更重要的是，我只有腳上一雙布鞋，不像別的孩子，還有一雙可以換著穿的鞋子或是能踩雨雪的黃膠鞋。教室、飯?zhí)?、廁所，跑上幾趟，布鞋的鞋底就濕了，半天下來，就濕透了。我就滿教室找別人扔的紙片，厚厚地鋪在鞋里。一兩節(jié)課下來，又濕透了。取出來扔掉，再找紙片，再鋪進(jìn)去，再應(yīng)付一陣，如此反反復(fù)復(fù)。紙片也不是那么好找的，那時(shí)一個(gè)本子一毛錢，都是很節(jié)省地用。雪后若有太陽，在別人吃飯時(shí)，我就留在教室里。因?yàn)轲I是可以忍受的，入骨的冰涼卻是難以抵御的。等到教室里沒人了，我就將凳子搬到

39、外面，將鞋子脫下來，底朝上曬曬。我則盤腿坐在凳子上，搓揉著冰涼如石塊的腳，讓它暖和些。再后來，我有些開竅了：找到塑料袋，撕開，鋪在鞋底，再鋪上紙，就好多了，也不用不停地?fù)Q紙。有一句話我信，那就是“許多智慧來自人們對貧窮的應(yīng)對”。更多的時(shí)候，是等著鞋子自己慢慢變干。我甚至一度固執(zhí)地認(rèn)為，是我自己的身體暖和了腳，腳再暖和著鞋子，直至吸干鞋里里外外所有的“水分”，鞋底才會(huì)變干。還是連續(xù)的雪天凍掉了我的寒冷？每個(gè)周三下午有一個(gè)半鐘頭的活動(dòng)時(shí)間，我常常趁機(jī)跑回八里外的家里取下半周吃的東西。印象最深的一次，是下著大雪。雪大風(fēng)猛，我是抄小路往家里趕的。有的地方雪沒過了我的膝蓋，很熟悉的小路也因大雪的覆蓋變得

40、陌生，以致我一腳踏下去摔進(jìn)了雪里面我把溝邊當(dāng)成了小路。從雪里爬出來，繼續(xù)往回趕。我一推開房門，母親愣住了，一個(gè)勁兒地說：“照一下鏡子，看你成了啥樣了，看你成了啥樣了”父親趕忙倒了一碗熱水讓我暖和暖和。我伸手去接，明明接住了，碗?yún)s摔在了地上我的手指凍僵了！我走到鏡子跟前，眼淚一下子流了下來：被雪弄濕了的頭發(fā)，再在風(fēng)的猛刮下，直直地向上豎著！母親拿著梳子趕過來給我收拾頭發(fā)，才驚叫道“你的頭發(fā)都結(jié)了冰”。我只說，趕緊給我裝吃的，我不想遲到。背起裝滿干糧的布袋子，我又趕往學(xué)校。風(fēng)還是那么猛，雪更大了。我也說不清為什么，至今想起那個(gè)下午，都會(huì)淚流不止，包括此刻。一個(gè)十三歲的小姑娘，從獨(dú)自對抗過那場大雪后

41、，她似乎再也沒有畏懼過寒冷！接下來的兩個(gè)冬天，似乎都一樣，冬天再也沒有變出什么新花樣來折磨這個(gè)小姑娘。我也說不清為什么，至今想起那個(gè)下午，都會(huì)淚流不止，包括此刻。是那場大雪不客氣地凍掉我那脆弱的寒冷？我只知道：在三十年前，我，遺失了我的寒冷。(選自讀者，有刪改)1(標(biāo)題式探究題)文章為何以“遺失的寒冷”為題目？(6分)答：解析：文章標(biāo)題一般與文章的主題、情感、創(chuàng)作意圖等有關(guān)，這就需要考生仔細(xì)剖析標(biāo)題本身的特點(diǎn)、內(nèi)涵及其與正文、作品主題等的聯(lián)系。答案：“遺失”“寒冷”的事件是全文的主要內(nèi)容。標(biāo)題新穎，能夠吸引讀者，激發(fā)其閱讀興趣?！斑z失的寒冷”可以表現(xiàn)人物對艱難困苦的抗?fàn)帲俏恼轮黝}的體現(xiàn)。2(

42、體驗(yàn)式探究題)有人說：苦難是人生的一筆財(cái)富。請結(jié)合文本以及自身經(jīng)歷談?wù)勀愕睦斫狻?6分)答：解析：本題屬體驗(yàn)式探究題。解答本題，既要有對文本的概括和分析，又要有適當(dāng)?shù)难由炫c拓展。文本中的“我”經(jīng)受了種種磨難，但“我”并沒有因此消沉、頹廢，而是用勇氣和智慧戰(zhàn)勝了苦難，“苦難”已變成“我”生活中的財(cái)富。然后結(jié)合自身經(jīng)歷談對“苦難”的理解即可。答案：寒冷這樣的苦難鍛煉了“我”的意志，磨礪了“我”的心靈。在后來的生活中，“我”勇敢地接受苦難的挑戰(zhàn)，甚至覺得“冬天再也沒有變出什么新花樣來折磨這個(gè)小姑娘”。這樣的經(jīng)歷是人生的巨大財(cái)富。雖然回憶起來“淚流不止”，但這不是懦弱的表現(xiàn)，而是發(fā)自內(nèi)心的對生活的感慨

43、與體悟。告別苦難后，我們就可以平靜地面對生活、面對挫折。人人都會(huì)不同程度地經(jīng)歷苦難，關(guān)鍵是用什么心態(tài)對待苦難。有人在苦難面前退縮，有人經(jīng)歷苦難后奮發(fā)。作為中學(xué)生，應(yīng)該積極面對苦難，把苦難當(dāng)作人生的一筆難得的財(cái)富和成長路上的墊腳石。二、綜合練(2020紹興市高三質(zhì)檢)閱讀下面的文字，完成36題。(20分)聆聽寂靜魏艷楓我們懼怕沉默，聲音救贖。但沉默無限，它沒有面相。美艾米莉狄金森有人說沉默是金，對我來說，沉默的確像黃金一樣寶貴了，因?yàn)槲以僖舱也坏娇梢猿聊乃?。我周圍到處都是聲音，如果我想沉默，沒入自己心靈一會(huì)兒，立即就會(huì)有人來要我發(fā)言或要我聽他們發(fā)言。因?yàn)樗麄儾荒艹聊?，所以，他們也要來破壞別人

44、的沉默，沉默就像孤獨(dú)，是這些躁動(dòng)的人無法理解的領(lǐng)域，所以，他們要將其化為一種他們可以理解、可以控制的東西，如果他們不能，在他們看來，這種事物就是與他們敵對的。都市里到處充滿了喧嘩長滿綠樹的花園中，許多人在隨著歌曲的節(jié)奏跳舞，從早到晚地跳，如果沒有這種狂歌勁舞，他們就會(huì)覺得乏味。公交車中、出租車中、穿越原野的火車中、高空飛行的飛機(jī)中，總是有電視機(jī)在播放各種節(jié)目或有廣播或有歌曲在播放。除睡覺的時(shí)間之外，旅客們的整個(gè)行程都被這些節(jié)目填滿，似乎大家覺得這樣才是生活，而如果沒有這些聲音，旅途就會(huì)變得令人無法忍受的無聊。都市里的許多餐廳都會(huì)播放樂曲伴隨客人進(jìn)食，而許多超市也會(huì)播放樂曲。都市里的生活似乎是永

45、遠(yuǎn)的躁動(dòng)，這些人要一刻不停地活動(dòng)，不活動(dòng)他們的生命力就會(huì)攪得他們煩惱不安，為了把這生命力釋放掉，他們就會(huì)去破壞，而當(dāng)他們太累，沒有力量活動(dòng)時(shí)，他們就會(huì)像畫上一個(gè)休止符一樣猛然地睡去，沉入斷滅。而斷滅不是寧靜，我曾經(jīng)以為睡眠可以忘憂，可是，我入睡前有什么煩惱，睡醒之后就還有什么煩惱，短暫的喪失意識(shí)的狀態(tài)沒有給我?guī)砦蚁胍挠鋹?。所以，無論在斷滅中，還是在躁動(dòng)中，都市都不是寧靜的，就像無論是在絕食中，還是在暴飲暴食中，人都是被食欲控制的。寧靜不是沒有聲音，相反，寧靜是聲音的最好的表達(dá)，它給你聲音，又讓你覺得沒有聲音，而當(dāng)你感受不到聲音的存在時(shí)，你才最好的接近了聲音。我曾在一座山中居住了一個(gè)夏季，山

46、中從早到晚都是有聲音的，可是，我卻覺得沒有聲音，因?yàn)檫@些聲音是與我融為一體的。早晨，太陽剛剛升起，洞開的窗口就會(huì)鳥語盈耳；中午，是楊樹林和槐樹林中的蟬鳴；傍晚日落時(shí)，池塘邊的蛙鳴響起；深夜里則是蟋蟀喁喁的低唱。時(shí)而，有一聲野雞的啼喚給這寧靜的奏鳴曲添上濃墨重彩的一筆。一切都那樣熱鬧又那樣寂靜，如果沉入其中，甚至可以聽到草木生長的聲音。寧靜不是死寂，沒有聲音的靜室中不是沒有聲音的。死寂是黑色的，寧靜卻是白色的，黑色是喪失了所有顏色之后剩下的空缺，白色卻是所有顏色相加的和，包含所有顏色。靜中聲音在所有聲音之上，因而無聲。在冥想的靜室中，心緒的變動(dòng)創(chuàng)造了每一種聲音，所有這些比光線還要快的變化的聲音又

47、匯合成一支像水波上的萬種色彩相混一樣的樂曲，它就是靈魂的樂。在寂靜中，這靈魂的樂才會(huì)顯現(xiàn)，在喧鬧中它就會(huì)消失，就像在機(jī)器的轟鳴和電車的軋軋聲中蟬和蟋蟀的低唱、水面上浪花起落的聲音、地上草生長的聲音就聽不到了那樣。許多人為了逃避聽這靈魂的樂就陷入了人造的樂中，他們實(shí)在是因?yàn)橄硎懿涣藢庫o才進(jìn)入喧鬧，就像因?yàn)闆]有能力孤獨(dú)才去找伴侶那樣。許多人偏愛滋味濃厚的食物，滋味濃厚的食物都是加了很多人工調(diào)味料的，這會(huì)破壞食物天然的味道，也會(huì)破壞人的味覺，而這些人總是喜愛這種食物是因?yàn)樗麄兊奈队X已經(jīng)被破壞，不能嘗出食物天然的味道了，于是，他們用人工調(diào)料刺激自己，而人工調(diào)料會(huì)讓他們的味覺更進(jìn)一步離開天然的味道。人的

48、心靈因?yàn)樾[的破壞遠(yuǎn)離了寧靜，人又借助進(jìn)一步的喧鬧逃避這遠(yuǎn)離，于是都市中就變得越來越喧鬧。我曾短暫地居住在一個(gè)鄉(xiāng)村，那里到處充溢著泥土清香般的靜意，這靜意飽含著蔬菜的新鮮、果實(shí)的甜蜜和牛羊的歡悅。當(dāng)我整個(gè)投入其中，像干渴的人把頭埋入清涼的泉水中時(shí)，我受損的生命和心靈又得到重生，好似大雨過后干裂的地面上又長出了青草。而我們所處的時(shí)代是一個(gè)崇拜速度與力量的時(shí)代，總想把柔軟的事物淘汰，因而它充滿了躁動(dòng)，它只能給人止痛，卻不能讓人傷口愈合。有一位作家曾問：“你聽見這群山的寂靜了嗎？”我也要問：“你聽見自己原來的寂靜了嗎？”(有刪改)3第五段中“他們實(shí)在是因?yàn)橄硎懿涣藢庫o才進(jìn)入喧鬧”在文中有哪些具體表現(xiàn)

49、？請分條列舉。(4分)答：解析：文本的第一、二、五段都在敘述人們因理解和享受不了沉默、寧靜而進(jìn)入喧鬧的現(xiàn)狀，只需把其中涉及這一方面的具體內(nèi)容篩選出來，然后分條概括即可。答案：破壞別人的沉默；花園中狂歌勁舞；旅行中聽廣播看電視；在餐廳、超市播放音樂；活動(dòng)到累得睡著；陷入了人造的樂中。4賞析文中畫波浪線的句子。(4分)答：解析：賞析題的基本解題思路是先分析語句所運(yùn)用的表現(xiàn)手法，尤其是修辭手法，再結(jié)合語句的內(nèi)容賞析手法的作用、表達(dá)效果等。該語句主要說的是人的心緒的變動(dòng)創(chuàng)造出了靈魂的樂?！靶木w的變動(dòng)”是一種心理活動(dòng)，作者卻把這個(gè)過程稱為“水波上的萬種色彩相混一樣的樂曲”，色彩是眼睛看見的，樂曲是耳朵聽

50、到的，聽覺付諸視覺，所以是運(yùn)用了通感的手法。其作用是直觀形象地表現(xiàn)了人真正擁有寧靜之后感受到聲音的瞬息萬變和豐富。答案：運(yùn)用了通感的手法，使聽覺與視覺相通，生動(dòng)形象地描繪出了人真正擁有寧靜之后感受到聲音的瞬息萬變與豐富。5第四段和第六段看似相像，但內(nèi)容和寫法上有細(xì)微差別，請作簡要分析。(6分)答：解析：題目明確指出“內(nèi)容和寫法上有細(xì)微差別”，答題時(shí)只需分別概括兩段內(nèi)容和寫法上的特點(diǎn)即可。第四段主要是寫“我”在山中感受到的自然界的各種聲音，這些聲音與自然和“我”融為了一體；第六段著重寫“我”全身心投入鄉(xiāng)村“靜意”中獲得的“重生”，說明自然之于人的重要意義。第四段用排比的手法，以時(shí)間為序，生動(dòng)細(xì)致

51、地描寫了從“早晨”到“深夜”聽到的各種聲音；第六段中“牛羊的歡悅”“它只能給人止痛”等運(yùn)用了擬人的手法，而“我受損的生命又長出了青草”是比喻的手法，本段以議論抒情為主，闡述了人類需要回歸自然，在自然的靜意中使受損的生命和心靈得到重生。答案：(1)內(nèi)容上：第四段用自然界中的各種聲音來解釋寧靜不是沒有聲音，而是聲音與自然和“我”融為了一體；第六段主要通過描寫鄉(xiāng)村生活的靜意，表明人需要回歸自然，在自然的靜意中愈合受損的生命和心靈，并獲得重生。(2)寫法上：第四段主要以時(shí)間為序，生動(dòng)細(xì)致地描寫了從“早晨”到“深夜”聽到的各種聲音。第六段采用比喻、擬人的手法，生動(dòng)形象地表達(dá)了人需要寧靜的心靈需求。第四段

52、以環(huán)境描寫為主，第六段以議論抒情為主。6談?wù)勀銓?biāo)題“聆聽寂靜”的理解及讀了文章后的感悟。(6分)答：解析：對標(biāo)題的理解，可從表層含義和深層含義兩個(gè)方面分析。談讀后感悟，其實(shí)是要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活談?wù)剬ψ髌分髦嫉纳顚哟卫斫?。從文本的前四段來看，主要說的是人們害怕沉默和寂靜，但寂靜其實(shí)是寶貴的，所以“聆聽寂靜”的表層意思是靜下心來聆聽自然的聲音。文本第段和第段，說“寂靜”是“靈魂的樂”，我們需要“聽見自己原來的寂靜”，也就是說要聆聽自己的內(nèi)心。聯(lián)系文本提到的社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及對“寧靜心靈”的追求，可知其中心主旨是倡導(dǎo)我們要放慢腳步，放松自己的心，多多享受寂靜、聆聽內(nèi)心，不要盲從于時(shí)代的躁動(dòng)。答案：理解：“聆

53、聽寂靜”既指去除都市的人為的喧鬧，能夠靜下心來聆聽自然的聲音，也指聽到自己的內(nèi)心，讓自己的心靈安靜下來。感悟：正如文章所說，“我們所處的時(shí)代是一個(gè)崇拜速度與力量的時(shí)代”，大多數(shù)人在利益和欲望之心的驅(qū)使下，忙碌地奔波著，根本停不下來。躁動(dòng)的城市孕育了一顆顆浮躁的心，都市的喧鬧淹沒了內(nèi)心的寧靜。文末作者問：“你聽見自己原來的寂靜了嗎？”意在召喚我們不忘初心，多多聆聽自己內(nèi)心的呼喚，不要盲從于時(shí)代的躁動(dòng)。散文專題綜合提能練(一)一、閱讀下面的文字，完成14題。(20分)騎一頭蟋蟀夜行宋長征蟋蟀是卑微的歌者，城市是傲嬌者的天堂，你很難在鋼筋水泥的叢林聽見蟋蟀的歌唱。只有在鄉(xiāng)村，蟋蟀才肯抽出纖細(xì)的弓弦。

54、背景是空曠的田野，清澈的月光是上帝設(shè)置的燈光，樹葉是幕后的天使合唱團(tuán)，拉開夜之帷幕，熟悉的鄉(xiāng)村小夜曲開始奏響。我太熟悉這樣輕柔的旋律，谷物的香甜在村莊彌漫，嬰孩在睡夢中露出天真的笑容，一只狗尚未因?yàn)榘讜兊淖分鸲＞耄钌钕萑脒@美妙的旋律。也許，這樣的夜色只有一次，即便只有一次也因?yàn)榍锵x的歌唱而繾綣。也許，這樣的場景已經(jīng)持續(xù)了千年，只是我們在今日的月光下才靜下心來，聽蟋蟀彈奏月光的琴弦。促織鳴，懶婦驚，說的是一種鄉(xiāng)村狀態(tài)。如果到了蟋蟀歌唱的時(shí)節(jié)，一個(gè)村莊里的婦人還未給丈夫和孩子預(yù)備御寒的衣物，那么她會(huì)心生慌亂，趕緊趁著明亮的月光，紡紗織布，縫補(bǔ)衣物。這是民諺的一種溫暖，以蟲為名，提醒季節(jié)的變遷。

55、周作人在知堂隨筆中說：“因了秋蟲的鳴聲引起來的感想，第一就是秋天來了，仿佛是一種警告?！蔽乙灿羞@樣的感覺。每逢入秋，就覺得時(shí)間一下子短了起來，白日里尚未做多少事情，夕陽就掛在了樹梢。接下來是冷風(fēng)吹，接下來是秋雨綿綿，接下來是雪花飄，好像一年的時(shí)光就這么恍惚一下過完，讓人不免悲嘆。不知何時(shí)起人們發(fā)明了斗蟋蟀。宋理宗時(shí)，丞相賈似道十分喜愛斗蟋蟀，將其位于杭州西湖葛嶺的住所命名為“斗閑堂”，并撰寫了促織經(jīng)。不得不說這是一次曠古未聞的發(fā)明，一個(gè)丞相不研究如何治理國家，處理內(nèi)憂外患，卻以蟲之名進(jìn)行了另外一個(gè)行業(yè)的探索，到最后只留下“朝中無宰相，湖上有平章”的笑料。聊齋志異中的促織，說的是人世寒涼。為滿足

56、宮中斗蟋蟀之樂而“歲征民間”的任務(wù)攤派到了一個(gè)叫成名的人身上，成名不過是一個(gè)被官吏陷害的里正，面對征促織的任務(wù)，既不敢斂戶口，又無力抵償，形勢所逼，只能自行捕捉。無所得，只有“轉(zhuǎn)側(cè)床頭，惟思自盡”。故事以兒子化身為促織，成名入宮獻(xiàn)促織得厚賞而結(jié)束，得到了喜劇形式的大圓滿。而我卻很久不能從曲折離奇的情節(jié)中走出來。最近有消息說：“每年7月中旬至8月底，來自全國各地的蟋蟀愛好者匯集在泰安泗店鎮(zhèn)收購蟋蟀，木工、泥瓦工甚至周邊的上班族，都會(huì)專門抽出時(shí)間到田間地頭抓蟋蟀，外出務(wù)工的泗店人也會(huì)以各種理由丟下工作回鄉(xiāng)抓蟋蟀。村民介紹說常年抓蟋蟀的抓上一個(gè)月至少收入在一萬五以上?！边@是一則如假包換的信息。當(dāng)蟋蟀

57、成了一種產(chǎn)業(yè)，疏忽的卻是其巨大的鄉(xiāng)村背景。于是，我在百度輸入“斗蟋蟀賭博”，類似“上海破獲斗蟋蟀賭博，單場輸贏高達(dá)5萬元”“男子因斗蟋蟀賭博被賭友捅死”的條文達(dá)兩萬多條。我小時(shí)就喜歡蟋蟀的歌唱。坐在門前的石墩上，聽縹緲的夜色中傳來輕柔的鳴唱，小心翼翼走到叫聲所在的地方，忽而又聽它的聲音在別處響起。再次走近，它卻又在另一個(gè)地方逍遙起來。由此，我斷定蟋蟀是用靈魂在歌唱，小小的身體能發(fā)出一種飄忽的聲音，游走在鄉(xiāng)村的夜色里。我到底是沒有親眼見過斗蟋蟀，我也不愿看見同類廝殺的場景。我所看見的蟋蟀，拋卻被作為玩物的身份，應(yīng)該是天籟中的音符之一，流淌的月光下，從詩經(jīng)蟋蟀中彈跳而出，落在安靜的書桌上?！绑霸?/p>

58、堂，歲聿其莫。今我不樂，日月其除。無已大康，職思其居。好樂無荒，良士瞿瞿?！痹诳嘈信c享樂之間應(yīng)該還有一條道路，就是要有作為人的起碼憂患意識(shí)。那么，我情愿騎一頭蟋蟀夜行，走過多情的人間。(選自山東文學(xué)，2016年第4期，有刪改)1賞析第段中畫線語句的表達(dá)特色。(4分)答：答案：采用比喻、比擬的修辭手法，生動(dòng)形象地描摹蟋蟀歌唱時(shí)的美妙形態(tài)；運(yùn)用烘托映襯的寫作手法，用田野、月光、樹葉等闊大背景突出蟋蟀歌唱的自豪驕傲；將視覺和聽覺結(jié)合起來，營造寧靜又熱鬧的獨(dú)特的鄉(xiāng)村氛圍。2本文第段引用丞相賈似道的材料有什么作用？請簡要分析。(4分)答：答案：內(nèi)容上，說明斗蟋蟀之風(fēng)由來已久，表達(dá)了作者對不務(wù)正業(yè)的封建官

59、吏的嘲諷；結(jié)構(gòu)上，自然引出下文由斗蟋蟀引發(fā)的悲喜??；表達(dá)上，豐富了作品的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)閱讀趣味，激發(fā)讀者聯(lián)想。3“當(dāng)蟋蟀成了一種產(chǎn)業(yè)，疏忽的卻是其巨大的鄉(xiāng)村背景。”請解說這句話的含意。(6分)答：答案：“蟋蟀成了一種產(chǎn)業(yè)”揭示了斗蟋蟀之風(fēng)蔓延全國的現(xiàn)狀；“疏忽的卻是其巨大的鄉(xiāng)村背景”預(yù)示著這種現(xiàn)象對鄉(xiāng)村生活的嚴(yán)重危害；此句表明了作者對當(dāng)前利益至上的城鄉(xiāng)生活有著深深的憂患。4請?zhí)骄课念}“騎一頭蟋蟀夜行”的意蘊(yùn)。(6分)答：答案：抒發(fā)作者愿與蟋蟀為伴，重返自然的心愿；勸告人們不要玩物喪志，而應(yīng)淡泊處世，享受寧靜之美；希望人類重情，熱愛生靈，平等地對待生命；提醒人們時(shí)光流逝，珍惜光陰。二、閱讀下面的文字，完成58題。(20分)鼻子的軼事馮驥才我一直認(rèn)為人類的藝術(shù)創(chuàng)造有個(gè)重大疏漏，就是沒有一種滿足鼻子的藝術(shù)。在藝術(shù)中，有滿足眼睛的，比如美術(shù)、雕塑和攝影；有滿足耳朵的，比如音樂和歌唱；影視和戲曲是綜合藝術(shù)，它們能同時(shí)滿足眼睛和耳朵。唯獨(dú)把鼻子排斥在“藝術(shù)愛好者”之外了。嘴呢？你會(huì)問。不要說也沒有專供嘴巴來享受的藝術(shù)吧，千變?nèi)f化的烹調(diào)藝術(shù)足能使嘴巴受用不盡了。聰明萬能的人類為什么偏偏冷淡了、小瞧了甚至荒廢了鼻子？這個(gè)位居臉的中心的高貴的鼻子難道是個(gè)“藝盲”？難道它遲鈍、麻木、低層次、無感受、