《2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 課后限時(shí)集訓(xùn)25 古代中國(guó)的科技、文學(xué)、戲曲和書畫（含解析）北師大版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 課后限時(shí)集訓(xùn)25 古代中國(guó)的科技、文學(xué)、戲曲和書畫（含解析）北師大版（7頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、課后限時(shí)集訓(xùn)(二十五)古代中國(guó)的科技、文學(xué)、戲曲和書畫(時(shí)間：40分鐘分值：85分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1(2018懷化二模)下表為唐宋時(shí)期不同文獻(xiàn)對(duì)人們穿著“紙衣”的記載。據(jù)此能夠被認(rèn)定的歷史事實(shí)是()記述文獻(xiàn)出處 “回紇縱掠坊市及妝、鄭等州，比屋蕩盡，人悉以紙為衣?！迸f唐書回紇傳 “云鎖木龕哪息影，雪香紙襖不生塵?！?全唐詩 “諸邵多透紙襖為衣?！?宋代澠水燕談錄 轉(zhuǎn)智和尚“不御煙火不衣絲綿，常服紙衣，號(hào)紙衣和尚?！彼稳~紹翁四朝聞見錄 A.唐宋時(shí)造紙技術(shù)有重大發(fā)展 B唐宋絲麻紡織出現(xiàn)嚴(yán)重衰退C貧困百姓只能穿紙制的衣服 D紙衣一度成為唐宋流行服飾A人們穿著“紙
2、衣”的前提條件是造紙技術(shù)有重大發(fā)展，故A項(xiàng)正確；人們穿著“紙衣”不能說明絲麻紡織出現(xiàn)嚴(yán)重倒退，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；貧困百姓只能穿紙制的衣服過于絕對(duì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；紙衣一度成為唐宋流行服飾與表格內(nèi)容唐宋時(shí)期不同文獻(xiàn)對(duì)人們穿著“紙衣”的記載不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2(2018晉中期末)據(jù)古籍記載：清朝康熙年間準(zhǔn)備了“內(nèi)府鑄精銅活字百數(shù)十萬，排印書籍”，卻在乾隆初年因“無用”而被改鑄為銅錢，這從本質(zhì)上反映了當(dāng)時(shí)的活字印刷術(shù) ()A受到統(tǒng)治階級(jí)的抵制B技術(shù)存在著致命缺陷C受到傳統(tǒng)觀念的制約 D缺乏市場(chǎng)效益的推動(dòng)D材料中百數(shù)十萬“精銅活字”是為“內(nèi)府”所鑄，故A項(xiàng)表述與題意不符；B、C兩項(xiàng)材料中沒有體現(xiàn)；根據(jù)材料這些銅
3、活字“在乾隆初年因無用而被改鑄為銅錢”可知，這里的“無用”，應(yīng)是指缺乏市場(chǎng)，故D項(xiàng)符合題意。3(2018合肥三模)有人以“仲景未用”為由，反對(duì)“牽?！比胨?。對(duì)此，李時(shí)珍說：“東漢時(shí)此藥未入本草，故仲景不知，假使知之，必有用法，不應(yīng)捐棄。況仲景未用藥亦多矣，執(zhí)此而論，蓋矯枉過正矣！”這體現(xiàn)了李時(shí)珍()A選材中著眼現(xiàn)實(shí)的態(tài)度 B探索中求實(shí)創(chuàng)新的追求C實(shí)踐中觀察求真的方法 D繼承中理性批判的精神B題干述及李時(shí)珍主張“牽?！比胨幨且詫?shí)事求是為出發(fā)點(diǎn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“牽牛”經(jīng)過李時(shí)珍的不斷探索，發(fā)現(xiàn)它具有一定的藥理作用，故而突破東漢時(shí)期張仲景沒有把“牽?！比胨幍闹鲝?，反映了李時(shí)珍具有探索、求實(shí)、創(chuàng)新精神，
4、故B項(xiàng)正確；李時(shí)珍主張“牽?！比胨幨窃诓粩嘣囼?yàn)探索之下，而不是觀察求真，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；李時(shí)珍并沒有對(duì)張仲景的主張進(jìn)行理性批判，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，被稱為南蠻的楚國(guó)日益強(qiáng)大，它在爭(zhēng)霸擴(kuò)張的過程中同北方各國(guó)頻繁接觸，孕育出了離騷這樣偉大的詩篇。這表明 ()A文化發(fā)展必須要地域交流B楚辭改變了中國(guó)文化走向C文化發(fā)展成就了楚國(guó)霸業(yè)D離騷具有文化融合的痕跡D根據(jù)材料中“它在爭(zhēng)霸擴(kuò)張的過程中同北方各國(guó)頻繁接觸，孕育出了離騷”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，楚國(guó)與北方各國(guó)的文化交流是離騷產(chǎn)生的重要條件，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)說法絕對(duì)，排除；楚辭只是中國(guó)文學(xué)一個(gè)流派，沒有改變中國(guó)文化走向，B項(xiàng)錯(cuò)誤；楚國(guó)霸業(yè)的基礎(chǔ)不是文化發(fā)
5、展，C項(xiàng)錯(cuò)誤。5唐代詩人白居易提出“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的詩文理論，強(qiáng)調(diào)詩歌在社會(huì)生活中應(yīng)發(fā)揮“補(bǔ)察時(shí)政”“泄導(dǎo)人情”的積極作用。白居易繼承了()A漢賦手法夸張的特點(diǎn)B詩經(jīng)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)C楚辭的浪漫主義風(fēng)格 D駢體文的綺麗風(fēng)格B根據(jù)材料可知，白居易強(qiáng)調(diào)詩歌在社會(huì)生活中應(yīng)發(fā)揮“補(bǔ)察時(shí)政”“泄導(dǎo)人情”的積極作用，繼承了詩經(jīng)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，B項(xiàng)正確；漢賦、楚辭、駢體文等不符合白居易強(qiáng)調(diào)的“補(bǔ)察時(shí)政”“泄導(dǎo)人情”，排除A、C、D三項(xiàng)。6(2019衡水金卷全國(guó)大聯(lián)考)宋代興起的話本、語錄等文藝形式擴(kuò)大了通俗文學(xué)的范圍，連皇帝都愿意聽話本。對(duì)此現(xiàn)象的合理解讀是 ()A市民階層擴(kuò)大推動(dòng)世俗文化的發(fā)展
6、B君主好惡決定文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展方向C通俗文學(xué)興起沖擊了封建等級(jí)觀念D文言文體受到嚴(yán)重沖擊并開始衰落A由于市民階層的擴(kuò)大，宋代文學(xué)藝術(shù)呈現(xiàn)世俗化趨勢(shì)，材料中“話本、語錄等文藝形式擴(kuò)大了通俗文學(xué)的范圍”正是這一現(xiàn)象的反映，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)是對(duì)材料內(nèi)容的過度解讀，排除；C、D兩項(xiàng)材料無從反映，排除。7(2018河南六市一模)元代王實(shí)甫西廂記里描寫崔鶯鶯遇到張生時(shí)回頭偷看一眼。而明末金圣嘆改編西廂記時(shí)，便刪掉了崔鶯鶯這一動(dòng)作。出現(xiàn)這一變化的原因是()A王實(shí)甫未受儒家思想影響B(tài)明代理學(xué)居于統(tǒng)治地位C明代男尊女卑思想嚴(yán)重 D王實(shí)甫倡導(dǎo)個(gè)性解放B根據(jù)材料“回頭偷看一眼”“刪掉了崔鶯鶯這一動(dòng)作”可知，符合程朱理
7、學(xué)“存天理、滅人欲”的主張，程朱理學(xué)在明朝確立在思想界的統(tǒng)治地位，才會(huì)有材料中“刪掉了崔鶯鶯這一動(dòng)作”，故B項(xiàng)正確。8在甲骨文里，“帝”字形所象的是架起木燃燒的樣子，表祭祀最高天神的禘祭，屬專用動(dòng)詞；后演變?yōu)閱沃副患漓氲淖罡咛焐裉斓?，成為名詞，最后又發(fā)展成人間的最高統(tǒng)治者。“帝”的字意演變說明 ()A人神共治是中國(guó)特有文化B漢字是文明的載體C君權(quán)神授催生了天人關(guān)系D皇權(quán)源于宗教祭祀BA項(xiàng)說法錯(cuò)誤；漢字中的“帝”字的字意不斷發(fā)生變化表明漢字是文明的載體，故B項(xiàng)正確；天人關(guān)系催生君權(quán)神授，不是君權(quán)神授催生天人關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；皇權(quán)不是源于宗教祭祀，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9(2018寧德模擬)龍門二十品是河南
8、洛陽龍門石窟中的二十尊造像的題記拓本，如下圖所示。其字體的基本特征是()A因形立意，體正勢(shì)圓B扁方嚴(yán)整，樸拙雄渾C狀似連珠，絕而不離 D輕轉(zhuǎn)重按，筆斷意連B由材料中的題記拓片可以看出，它非楷非隸，而是上承漢隸，下開唐楷，是魏碑中的代表，從風(fēng)格看，扁方嚴(yán)整，樸拙雄渾，兼具隸楷特色，B項(xiàng)正確；A、C、D三項(xiàng)都有行書或草書特色，錯(cuò)誤。10文同是北宋著名畫家，其詩、文、字、畫俱佳，尤其墨竹畫成就空前，開創(chuàng)了新的畫派。這種畫派被后世稱為()A人物畫 B風(fēng)俗畫 C文人畫 D宮廷畫C人物畫著重突出人物的描繪，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；風(fēng)俗畫著重描繪社會(huì)風(fēng)俗，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；文人畫將詩書畫印集于一體，體現(xiàn)了畫家高超的綜合文化素
9、質(zhì)，故C項(xiàng)正確；宮廷畫具備高雅莊重的特點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11明代王驥德曲律雜論載：“元人諸劇，為曲皆佳，而白則猥鄙俚褻，不似文人口吻。蓋由當(dāng)時(shí)皆教坊樂工先撰成間架說白，卻命供奉詞臣作曲，謂之填詞?！睂?duì)材料認(rèn)識(shí)最準(zhǔn)確的是 ()A文學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)世俗化趨勢(shì)B文人素養(yǎng)影響文學(xué)創(chuàng)作C元曲發(fā)展?jié)u顯衰落態(tài)勢(shì)D都市繁榮促進(jìn)文學(xué)發(fā)展A由題干信息分析：“為曲皆佳”，是因?yàn)椤肮┓钤~臣作曲”，而“白則猥鄙俚褻”，則“蓋由當(dāng)時(shí)皆教坊樂工先撰成間架說白”，綜合分析A項(xiàng)正確；“教坊樂工”不代表文人，B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干所述正是元雜劇特點(diǎn)，不代表衰落，C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干不能反映都市繁榮的推動(dòng)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。12(2017海南高考)右圖是我國(guó)出
10、土的古代雜劇磚雕圖案。據(jù)此可知，元雜劇 ()A已經(jīng)有明確的角色分工B演變?yōu)楹髞淼木﹦以歌舞為主要藝術(shù)形式D基本取材于宮廷生活A(yù)圖中每個(gè)人物都有特定的服飾，扮演不同的角色，可見元雜劇已經(jīng)有明確的角色分工，故A項(xiàng)正確；京劇主要是由漢劇和徽劇融合而來，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；一人主唱、曲牌聯(lián)套體的戲曲音樂，成為元雜劇的核心藝術(shù)形式，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；元雜劇取材于現(xiàn)實(shí)生活，不局限于宮廷生活，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13(2018唐山三模)(25分)閱讀下列材料，回答問題。 材料一“四大發(fā)明”的原型最早出現(xiàn)于培根的新工具。他指出，印刷術(shù)、火藥、指南針“這三種發(fā)
11、明已經(jīng)在世界范圍內(nèi)把事物的全部面貌和情況都改變了：第一種是在學(xué)術(shù)方面，第二種是在戰(zhàn)事方面，第三種是在航行方面”。馬克思基本承襲了培根的說法，“火藥、指南針、印刷術(shù)這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明”。 材料二最早在教科書中提出“四大發(fā)明”的是陳登原，他在1933年編著的陳氏高中本國(guó)史中設(shè)有“四大發(fā)明”一目，并指出：“在近代中華民族不曾對(duì)世界有所貢獻(xiàn)，然而在過去，確曾建立不少的豐功偉業(yè)，即以“四大發(fā)明”而論，中國(guó)人不知道幫助了多少全人類的忙！紙與印刷，固為近代文明所必需的物件，即軍事上用的火藥，航海時(shí)用的羅針，何嘗效力稀少？然而這四者，都是在中國(guó)史上發(fā)現(xiàn)的最早呢！” 受中國(guó)留學(xué)生的影響，劍橋大學(xué)
12、教授李約瑟開始對(duì)中國(guó)科技史感興趣，李約瑟開始萌生撰寫中國(guó)科學(xué)技術(shù)史的意愿。1943年2月，李約瑟應(yīng)邀抵達(dá)中國(guó)，其領(lǐng)導(dǎo)下的“中英科學(xué)合作館”使戰(zhàn)時(shí)的中國(guó)科學(xué)界獲益良多。1946年李約瑟回國(guó)時(shí)收獲了大量中國(guó)科技史的珍貴文獻(xiàn)資料，不久其在巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)表演說并高度贊揚(yáng)了中國(guó)古代的科技成就。此后，“四大發(fā)明”成為中國(guó)古代科學(xué)最高成就的概念被世界所接受。 1954年初，包含著李約瑟對(duì)中國(guó)古代科技最大熱忱的千秋巨著中國(guó)科學(xué)技術(shù)史第一卷由劍橋大學(xué)隆重出版。該書特別闡述了指南針、火藥、造紙術(shù)、印刷術(shù)等中國(guó)的發(fā)明創(chuàng)造。這部巨著打破了西方人長(zhǎng)期堅(jiān)持的中國(guó)歷史上無科學(xué)的觀點(diǎn)，中國(guó)文明在世界上有著獨(dú)特地位，使
13、中國(guó)輝煌的古文明廣為西方人所知。 (1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述以“四大發(fā)明”為代表的古代中國(guó)科技的特點(diǎn)及成因。(9分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析“四大發(fā)明”在近現(xiàn)代中國(guó)被廣泛宣傳的現(xiàn)實(shí)意義。(6分) (3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)“四大發(fā)明”的歷史地位及對(duì)世界歷史發(fā)展產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。(10分)解析第(1)問中第一小問，結(jié)合史實(shí)可知重視經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，強(qiáng)調(diào)實(shí)用技術(shù)，輕視理論概括和抽象。第二小問，結(jié)合史實(shí)可從中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)和思想等方面分析。第(2)問，近現(xiàn)代中國(guó)廣泛宣傳“四大發(fā)明”要結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)半殖民地半封建的國(guó)情來分析。第(3)問中第一小問，結(jié)合史實(shí)可知中國(guó)古代科技長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界，是中
14、國(guó)成為世界文明古國(guó)的重要標(biāo)志。第二小問，由材料二內(nèi)容“在近代中華民族不曾對(duì)世界有所貢獻(xiàn)，然而在過去，確曾建立不少的豐功偉業(yè)固為近代文明所必需的物件，即軍事上用的火藥，航海時(shí)用的羅針，何嘗效力稀少？”結(jié)合史實(shí)來說明四大發(fā)明推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要作用。答案(1)特點(diǎn)：重視經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，強(qiáng)調(diào)實(shí)用技術(shù)，輕視理論概括和抽象。(4分)成因：自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位；專制主義的政治制度；傳統(tǒng)思想文化的影響。(5分)(2)意義：重塑國(guó)人歷史記憶，增強(qiáng)民族自信心，抵御外來侵略；擴(kuò)大中國(guó)國(guó)際影響力；促進(jìn)中外交流，有助于打破列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的孤立封鎖。(6分) (3)地位：說明中國(guó)古代科技長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界，是中國(guó)成為世界文明古國(guó)的重要標(biāo)
15、志。(4分)影響：為新航路開辟提供技術(shù)條件，促進(jìn)世界市場(chǎng)的形成；促進(jìn)了文化傳播和思想解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；為資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建勢(shì)力奠定了基礎(chǔ)。總之，“四大發(fā)明”推動(dòng)了歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型，改變了歐洲乃至世界的面貌。(6分)14(12分)閱讀材料，完成下列要求。 材料文學(xué)作品往往含有豐富的歷史文化信息 賣炭翁作者： 白居易(唐)賣炭翁，伐薪燒炭南山中。 滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。 賣炭得錢何所營(yíng)？身上衣裳口中食。 可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。 夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。 牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。 翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。 手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。 一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將
16、惜不得。 半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。望海潮作者： 柳永(宋)東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華。 煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家。 云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。 市列珠璣，戶盈羅綺，競(jìng)豪奢。 重湖疊巘(yn)清嘉。有三秋桂子，十里荷花。 羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖?千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。 異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸。提取表中材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，自擬論題，可以從唯物史觀角度，也可以從其他歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的角度，對(duì)兩個(gè)時(shí)期城市經(jīng)濟(jì)或文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r加以說明。解析本題目是通過兩個(gè)文學(xué)作品，讓考生挖掘其隱含的歷史信息，題目難度不小。我們可以從以下兩個(gè)大的角度來思考：第一個(gè)
17、角度，找出兩個(gè)文學(xué)作品的共通之處，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行提煉觀點(diǎn)，確定論題，最后進(jìn)行詳細(xì)闡述；第二個(gè)角度，通過比較找出兩個(gè)文學(xué)作品的不同之處，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，提煉觀點(diǎn)，進(jìn)行詳細(xì)闡述。對(duì)于第一個(gè)角度，其共通之處是在詩詞中，都存在市場(chǎng)，然后分析唐朝的市與宋朝的市在哪些方面是不同的，在此基礎(chǔ)之上提煉出觀點(diǎn)是一定時(shí)期的文學(xué)是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映，再分析相同的原因。至于第二個(gè)角度，其不同之處體現(xiàn)在文學(xué)作品的形式上，賣炭翁強(qiáng)調(diào)整齊劃一，格律工整，而望海潮則句式參差不齊，靈活多樣，然后分析其不同的原因。答案示例1: 論題：唐宋文學(xué)與城市經(jīng)濟(jì)。(2分) 說明：賣炭翁中“牛困人饑日已高，市南門外泥中歇”的描述
18、反映出唐代對(duì)市場(chǎng)交換行為存在嚴(yán)格的時(shí)空限制；望海潮中“市列珠璣，戶盈羅綺”“菱歌泛夜乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞”的描述則反映出宋代市場(chǎng)分散于宅屋之間，經(jīng)營(yíng)時(shí)空不再有限制。這說明宋代政府放松對(duì)城市的市場(chǎng)交換行為的直接管理，宋代城市經(jīng)濟(jì)更加繁榮，唐詩宋詞的內(nèi)容反映了這一時(shí)代特色，說明一定時(shí)期的文學(xué)是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映。(以上說明包括史料實(shí)證、史料解釋、歷史解釋、唯物史觀)(10分) 示例2: 論題：市民生活與文學(xué)發(fā)展。(2分) 說明：唐詩賣炭翁在形式上整齊劃一，講究格律，題材偏重政治主題。宋詞望海潮的句式參差不一，句法靈活多樣，以個(gè)人的感受描繪了杭州的繁榮。宋代商業(yè)發(fā)展，城市繁榮，市民數(shù)量增加，詞更容易抒發(fā)情感，適應(yīng)了市井的生活需要，這說明文學(xué)是社會(huì)生活的反映，是一定時(shí)期的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r所決定的。(以上說明包括史料解釋、唯物史觀)(10分)- 7 -
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