（浙江專(zhuān)用）2020版高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 第二部分 古代詩(shī)文閱讀 專(zhuān)題十一 文言文閱讀Ⅲ 核心突破六 精準(zhǔn)翻譯句子（二）試題

《（浙江專(zhuān)用）2020版高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 第二部分 古代詩(shī)文閱讀 專(zhuān)題十一 文言文閱讀Ⅲ 核心突破六 精準(zhǔn)翻譯句子（二）試題》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《（浙江專(zhuān)用）2020版高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 第二部分 古代詩(shī)文閱讀 專(zhuān)題十一 文言文閱讀Ⅲ 核心突破六 精準(zhǔn)翻譯句子（二）試題（33頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、核心突破六精準(zhǔn)翻譯句子(二) 符合“直”“信”“境”，落實(shí)得分點(diǎn)一、判斷句判斷句的判斷方法，主要有以下三種：(1)從特征入手，看是否符合判斷句的要求。判斷句的特征之一就是謂語(yǔ)部分是名詞或名詞性短語(yǔ)。如廉頗藺相如列傳中“和氏璧，天下所共傳寶也”，“天下所共傳寶”是一個(gè)名詞性短語(yǔ)，符合判斷句的特征要求。(2)看是否能翻譯成“是”字句。所有的判斷句都能翻譯成“是”字句，如果不能翻譯成這種句式，那自然就不是判斷句。(3)看有無(wú)外在語(yǔ)言標(biāo)志。判斷句的主要標(biāo)志有“者也”“者，”“，也”，此外還有一些副詞，如“則、乃、皆、誠(chéng)、非”等。如果有這些標(biāo)志，再結(jié)合上面的兩種方法做進(jìn)一步判斷即可。當(dāng)然有些特殊的沒(méi)有標(biāo)

2、志的判斷句，也可以根據(jù)前兩種方法進(jìn)行判斷。句子中有“是”字不一定是判斷句，因?yàn)椤笆恰辈皇桥袛嗑錁?biāo)志詞。如“是造物者之無(wú)盡藏也”中的“是”作“這”講，而句末的“也”才是判斷標(biāo)志。(1)下列各組句子中，句式不相同的一組是()A.B.C.D.答案D解析為一般句式，為判斷句。其他幾組均為判斷句。(2)下列各句中，句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A和氏璧，天下所共傳寶也B且相如素賤人C七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也D此誠(chéng)危急存亡之秋也答案C解析C項(xiàng)為賓語(yǔ)前置句，其他三項(xiàng)均為判斷句。二、被動(dòng)句被動(dòng)句的判斷方法，主要有以下三種：(1)從標(biāo)志詞入手，看是否符合被動(dòng)句的要求。被動(dòng)句的標(biāo)志詞主要

3、有以下幾類(lèi)：“為”“為所”或“為所”?！坝凇被颉笆苡凇??！耙?jiàn)”或“見(jiàn)于”?！氨弧弊?。(2)從語(yǔ)法入手，看主語(yǔ)是不是受動(dòng)者。因?yàn)橛行┍粍?dòng)句沒(méi)有標(biāo)志詞，但在意義上含有被動(dòng)意，所以單憑標(biāo)志詞判斷是不行的，還需要考慮一下主語(yǔ)是不是謂語(yǔ)的受動(dòng)者。(3)巧借“添”“變”二法。在動(dòng)詞前或后加上“被”而未改變句子基本意義的，是被動(dòng)句。主謂結(jié)構(gòu)的句子能夠變成動(dòng)賓主動(dòng)句的，是被動(dòng)句。如“函谷舉”，可以將其變?yōu)椤芭e函谷”。(1)下列各句中，不屬于被動(dòng)句的一項(xiàng)是()A不者，若屬皆且為所虜B戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土C秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺D秦王復(fù)擊軻，被八創(chuàng)答案D解析“被”是“遭受”之意。(2)下列各組句子中，

4、不屬于被動(dòng)句的一組是()A.B.C.D.答案D解析為狀語(yǔ)后置句，為賓語(yǔ)前置句。三、賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句在文言倒裝句中最為復(fù)雜，判斷方法主要是認(rèn)準(zhǔn)標(biāo)志，辨清類(lèi)型。(1)否定句中代詞作賓語(yǔ)前置，標(biāo)志是：有否定詞“未”“不”“莫”等；作賓語(yǔ)的必須是代詞，如“之”“余”“爾”等。(2)疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)或介詞的賓語(yǔ)前置，標(biāo)志是：疑問(wèn)句式；作賓語(yǔ)的是疑問(wèn)代詞，如“何”“安”“奚”等。(3)用“之”“是”“唯是”等作標(biāo)志的賓語(yǔ)前置。(1)下列屬于疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置的一項(xiàng)是()A夫晉，何厭之有B然而不王者，未之有也C句讀之不知，惑之不解D微斯人，吾誰(shuí)與歸答案D解析A、C兩項(xiàng)均為“之”作標(biāo)志將賓語(yǔ)前

5、置，B項(xiàng)為否定句中代詞作賓語(yǔ)前置。(2)下列各句中，不屬于賓語(yǔ)前置的一項(xiàng)是()A之二蟲(chóng)又何知B求人可使報(bào)秦者C固一世之雄也，而今安在哉D不然，籍何以至此答案B解析B項(xiàng)為定語(yǔ)后置句。(3)下列各組句子中，句式不相同的一組是()A.B.C.D.答案D解析為賓語(yǔ)前置句，為定語(yǔ)后置句。四、定語(yǔ)后置句文言文中，定語(yǔ)的位置一般放在中心詞的前面，但有時(shí)為了突出中心詞的地位，強(qiáng)調(diào)定語(yǔ)所表現(xiàn)的內(nèi)容，或使語(yǔ)氣流暢，往往會(huì)把定語(yǔ)放在中心詞之后，且有一定的語(yǔ)言標(biāo)志，如“之”“之者”“者”。辨析時(shí)，只要抓住這些標(biāo)志性詞語(yǔ)，再加上語(yǔ)意理解即可。(1)下列各句中，句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A太子及賓客知其事者B馬之千里

6、者，一食或盡粟一石C以為凡是州之山水有異態(tài)者D彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也答案D解析D項(xiàng)為否定判斷句，其他三項(xiàng)均為定語(yǔ)后置句。(2)下列各句中，不屬于定語(yǔ)后置的一項(xiàng)是()A蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)B鑄以為金人十二C仰觀宇宙之大D賓主盡東南之美答案D解析D項(xiàng)為判斷句。五、介賓短語(yǔ)后置句介賓短語(yǔ)后置句(也叫狀語(yǔ)后置句、介詞結(jié)構(gòu)后置句)，是指在文言文中，帶“于”“以”的介賓短語(yǔ)放在謂語(yǔ)動(dòng)詞后面的句型。其突出標(biāo)志是動(dòng)詞后面的介詞“于”“以”，“于”通常省略。下列各句中，在翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)介賓短語(yǔ)不能提前的一項(xiàng)是()A以其無(wú)禮于晉B君子博學(xué)而日參省乎己C河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|D

7、州司臨門(mén)，急于星火答案C解析C項(xiàng)“于”應(yīng)譯為“到”。六、謂語(yǔ)前置句一般情況下，謂語(yǔ)是放在主語(yǔ)后面的，但在文言文中，有些感嘆句或疑問(wèn)句，為了強(qiáng)調(diào)和突出謂語(yǔ)的意義而將它放到句首，這就是謂語(yǔ)前置，也叫主謂倒裝。例如：甚矣，汝之不惠！正常語(yǔ)序應(yīng)是“汝之不惠甚矣！”謂語(yǔ)前置，表強(qiáng)調(diào)意味，可譯為“你太不聰明了！”謂語(yǔ)前置句一般具備兩個(gè)條件：一是多為疑問(wèn)句或感嘆句，二是謂語(yǔ)動(dòng)詞后多有語(yǔ)助詞“乎”“哉”“矣”“兮”等。邊練邊悟閱讀下面的文段，翻譯文中畫(huà)線(xiàn)的句子。謝氏生于盛族，年二十以歸吾，凡十七年而卒。卒之夕，殮以嫁時(shí)之衣，甚矣吾貧可知也。節(jié)選自歐陽(yáng)修全集，有刪改)譯文：_答案我用出嫁時(shí)的衣服(給她)穿上入棺

8、，我的貧窮超乎尋常，就可以知道了。解析兩處倒裝是重點(diǎn)：“殮以嫁時(shí)之衣”，介賓短語(yǔ)后置；“甚矣吾貧可知也”，主謂倒裝。七、省略句省略是文言文中常見(jiàn)的語(yǔ)法現(xiàn)象，一般省略的是主語(yǔ)、賓語(yǔ)、介詞。此外，與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的還有省略謂語(yǔ)。識(shí)別省略句的方法，主要有以下兩種：(1)“瞻前顧后”，看有無(wú)主語(yǔ)省略。所謂“瞻前顧后”，是指在理解句意時(shí)要注意該句前后的語(yǔ)境，因?yàn)橹髡Z(yǔ)可能會(huì)承前省略或蒙后省略。如捕蛇者說(shuō)中“永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章”，“黑質(zhì)而白章”就承前省略了主語(yǔ)，補(bǔ)充出來(lái)即為“(蛇)黑質(zhì)而白章”。這種情況在文言文中非常普遍。(2)借助成分分析，判斷有無(wú)省略。在有些文言句子中，謂語(yǔ)動(dòng)詞后面直接帶了賓語(yǔ)，尤

9、其是處所性賓語(yǔ)，這時(shí)就需要我們考慮賓語(yǔ)前面是否省略了介詞。如“晉軍函陵，秦軍氾南”中，“軍”為動(dòng)詞，而“函陵”和“氾南”均為處所名詞，所以前面應(yīng)該是省略了介詞“于”。省略句雖然復(fù)雜，但最常見(jiàn)的有三種：省略主語(yǔ)，省略動(dòng)詞或介詞賓語(yǔ)“之”，省略介詞“于”。(1)下列各句中，沒(méi)有省略現(xiàn)象的一項(xiàng)是()A廉頗為趙將，伐齊，大破之B沛公軍霸上C不如因而厚遇之，使歸趙D是故弟子不必不如師答案D解析A項(xiàng)承前省略主語(yǔ)。B項(xiàng)“軍”后面省略介詞“于”。C項(xiàng)“使”后面省略“之”。(2)補(bǔ)充下列句子中省略的成分。夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再(鼓)而衰，三(鼓)而竭。將軍戰(zhàn)(于)河北，臣戰(zhàn)(于)河南。于是秦王不懌，為(之)

10、一擊缻。殺人如(恐)不能舉，刑人如恐不(能)勝。軍中無(wú)以為樂(lè)，請(qǐng)以劍舞(為樂(lè))。八、固定句式固定句式的語(yǔ)法特點(diǎn)就是由一些不同詞性的詞凝結(jié)在一起，固定成為一種句法格式，表達(dá)一種新的語(yǔ)法意義，世代沿用，約定俗成，經(jīng)久不變。根據(jù)表達(dá)語(yǔ)氣和表達(dá)作用可分為以下幾種：(1)表陳述語(yǔ)氣：“有以”(有可以用來(lái)的辦法)、“無(wú)以”(不能、沒(méi)有什么用來(lái)的辦法)，“有所”(有用來(lái)的人、事、物)、“無(wú)所”(沒(méi)有用來(lái)的人、事、物)等。(2)表疑問(wèn)語(yǔ)氣：“何如”“如(奈、若)何”，均譯作“把(對(duì))怎么辦”。(3)表反問(wèn)語(yǔ)氣：“何(奚、曷)以(用)為”“何為”，可譯作“還要干什么呢”“哪里用得著呢”?！安灰嗪酢?不也是嗎)、

11、“何之有”(有呢)、“庸乎”(難道嗎)。(4)表揣度語(yǔ)氣：“無(wú)乃(得無(wú))歟(邪)”(莫非/該不會(huì)吧)。對(duì)下列固定句式的解釋?zhuān)_的一組是()如何，譯為“對(duì)怎么辦”無(wú)乃乎，譯為“恐怕吧”孰與，譯為“與一起”奚以為，譯為“憑什么呢”何為，譯為“還要干什么呢”不亦乎，譯為“不也是嗎”ABCD答案C解析表比較，應(yīng)譯為“與比，誰(shuí)”。表反問(wèn)，應(yīng)譯為“哪里用得著呢”。一、如何審出得分點(diǎn)文言翻譯也有個(gè)審題問(wèn)題，而且特別重要。文言翻譯的審題有兩點(diǎn)：一是審句子的內(nèi)外語(yǔ)境，二是審出得分點(diǎn)。翻譯評(píng)分是因點(diǎn)賦分，譯出得分點(diǎn)才給分。因此要譯好句子，拿到分?jǐn)?shù)，必須知道該題的得分點(diǎn)在哪里，這樣翻譯才有目標(biāo)，才有著力點(diǎn)。文言譯

12、句常見(jiàn)的得分點(diǎn)主要有關(guān)鍵詞語(yǔ)(實(shí)詞、虛詞)，重點(diǎn)是實(shí)詞；特殊句式。審出得分點(diǎn)的方法有：(1)審出關(guān)鍵詞語(yǔ)。在翻譯題中，命題人往往會(huì)設(shè)置幾個(gè)關(guān)鍵得分點(diǎn)，這幾個(gè)關(guān)鍵得分點(diǎn)多數(shù)是句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)。這些關(guān)鍵詞語(yǔ)有兩類(lèi)：一類(lèi)是實(shí)詞，這是主要的；一類(lèi)是虛詞。實(shí)詞從詞性方面看，指名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)量詞，重點(diǎn)是動(dòng)詞；從知識(shí)點(diǎn)方面看，指通假字、古今異義詞、偏義復(fù)詞、活用實(shí)詞、多義實(shí)詞，重點(diǎn)是古今異義詞、活用實(shí)詞、多義實(shí)詞。虛詞是指考試說(shuō)明規(guī)定的18個(gè)虛詞，重點(diǎn)是有多種意義、用法的虛詞。(2)審出特殊句式。尋標(biāo)志。一般的特殊句式，都有其語(yǔ)言標(biāo)志，抓住這些標(biāo)志，就基本能鎖定它。聯(lián)語(yǔ)境。有一些特殊句子，無(wú)任何語(yǔ)言標(biāo)

13、志，如直接判斷句、意念被動(dòng)句、省略句等，這時(shí)就需要聯(lián)系語(yǔ)境來(lái)判定其性質(zhì)。另外，一些有標(biāo)志詞的句子也要聯(lián)系語(yǔ)境，因?yàn)樗灰欢ㄊ翘厥饩涫?，如帶“?jiàn)”“于”的句子。二、落實(shí)得分點(diǎn)關(guān)鍵實(shí)詞對(duì)于關(guān)鍵實(shí)詞，一定要準(zhǔn)確譯出其意，不含糊，不游離。下面五類(lèi)實(shí)詞要特別注意：1古今要區(qū)分古今異義詞是十分重要的得分點(diǎn)，考試中將其設(shè)為“分點(diǎn)”的頻率相當(dāng)高。它有兩種情況：一是單音節(jié)的同形異義詞，如“走”“谷”“金”等，翻譯時(shí)要把它的古今義區(qū)別開(kāi)來(lái)，并且置換成現(xiàn)代漢語(yǔ)，千萬(wàn)不要以今釋古；二是類(lèi)似今天雙音節(jié)詞的同形異義詞，如“祖父”“妻子”“其實(shí)”等，一般情況下要把它當(dāng)成兩個(gè)詞拆分開(kāi)來(lái)翻譯。當(dāng)然，須警惕的是類(lèi)似今天雙音節(jié)詞的

14、同形詞不一定是“異義”的，有時(shí)可能是“同義”的，這時(shí)叫同義復(fù)詞，具體翻譯時(shí)可進(jìn)行同一處理，如“傳之美人，以戲弄臣”中的“戲弄”就是這樣。2多義要確定多義實(shí)詞雖然有多個(gè)義項(xiàng)，但在具體句子中只能有一個(gè)義項(xiàng)切合。因此，要學(xué)會(huì)利用上下文的具體語(yǔ)境來(lái)確定該實(shí)詞的準(zhǔn)確義項(xiàng)。在語(yǔ)境中確定多義詞的義項(xiàng)，特別要注意一詞中幾個(gè)相近而又易混的義項(xiàng)。如“愛(ài)”，義項(xiàng)“愛(ài)護(hù)”“愛(ài)憐”“愛(ài)惜”較難區(qū)分；“坐”，義項(xiàng)“犯罪”與“判罪”易混；“治”，何時(shí)作“治理”，何時(shí)作“治理得好、天下太平”等。不管多么易混，只要真正到了語(yǔ)境中，就只有一個(gè)義項(xiàng)是最恰當(dāng)?shù)摹＿@時(shí)，也只有細(xì)辨語(yǔ)境，代入檢驗(yàn)來(lái)確定了。記?。褐灰言~放在句中理解，把句

15、放在段(篇)中讀，一切問(wèn)題皆有可能解決。3活用要譯準(zhǔn)翻譯含有詞類(lèi)活用的句子也是命題者特別關(guān)注的一項(xiàng)內(nèi)容。碰到活用詞，其法有二：一是根據(jù)語(yǔ)法準(zhǔn)確判斷。首先要學(xué)會(huì)語(yǔ)法分析。如名詞活用為動(dòng)詞，有多種語(yǔ)法特征：兩個(gè)名詞連用，其一必活用為動(dòng)詞；“而”前或后的名詞必活用為動(dòng)詞；“之”前“所”后、副詞后的名詞必活用為動(dòng)詞，等等。然后再聯(lián)系具體語(yǔ)境進(jìn)行分析，確定其詞類(lèi)活用的類(lèi)型，并據(jù)此推斷其義。二是譯到位，就是按照它固有的格式翻譯。(1)作狀語(yǔ)的名詞大都要在前面加上適當(dāng)?shù)慕樵~，如“像”“用”“在”。(2)活用為名詞的動(dòng)詞、形容詞，要用動(dòng)詞、形容詞作定語(yǔ)并補(bǔ)出中心語(yǔ)。(3)活用為一般動(dòng)詞的名詞，大都要帶上該名詞

16、再加一個(gè)動(dòng)詞。如“填然鼓之”中的“鼓”應(yīng)譯為“擂鼓”。(4)意動(dòng)用法要用“認(rèn)為(以為)”或“以(把)為(看作、作為)”的格式進(jìn)行翻譯。(當(dāng)然，有的詞可用一個(gè)意思與“認(rèn)為”或“以為”差不多的動(dòng)詞翻譯)(5)使動(dòng)用法要用“使(讓)怎樣”的格式翻譯。與意動(dòng)用法一樣，有的詞也可以用一個(gè)意思與“使(讓)怎樣”差不多的動(dòng)詞翻譯4疑難要推斷對(duì)于疑難實(shí)詞，要借助字形推斷、鄰字推斷、對(duì)稱(chēng)推斷、聯(lián)想推斷、語(yǔ)境推斷等多種方法推斷其義。劉承規(guī)本名承珪，以久疾羸瘵，上(皇上)為取道家易名度厄之義，改珪為規(guī)。(選自宋史卷四六六)如要翻譯上句，“羸瘵”一詞極其陌生，是“攔路虎”。這時(shí)可用字形推斷法，“瘵”是形聲字，從“疒”

17、旁，可推知與“病”有關(guān)；也可用鄰字推斷法，如“羸”是“衰弱”義，“瘵”緊隨其后，應(yīng)為“積久成病”義。因此，“瘵”是“病”義，在句中譯為“多病”。需要注意：幾乎每道翻譯題，都有這樣極其陌生的實(shí)詞，對(duì)此，千萬(wàn)不要慌張，要堅(jiān)信借助學(xué)過(guò)的多種推斷方法一定能推斷出來(lái)。5專(zhuān)用要理解近年來(lái)，命題者越來(lái)越青睞含有文化知識(shí)的句子。如果考生不知道它是一個(gè)文化知識(shí)、一個(gè)專(zhuān)用名詞，結(jié)果硬譯就會(huì)使語(yǔ)意佶屈聱牙。其實(shí)，專(zhuān)用名詞在多數(shù)情況下不需要翻譯，如地名、官職名、年號(hào)名、器物名等。另外，古人有個(gè)習(xí)慣用法，就是姓名的省略。一般而言，文章開(kāi)頭會(huì)出現(xiàn)完整的傳主姓名，之后就只出現(xiàn)“名”，以“名”代指?jìng)髦魅Q(chēng)。翻譯時(shí)，要按照現(xiàn)代

18、漢語(yǔ)習(xí)慣譯出全稱(chēng)。不過(guò)，要特別注意傳主的“名”是什么，并且有意識(shí)地記牢，一方面是為了更好地理解句意，另一方面也是為了防止把傳主的名當(dāng)成其他意義的詞語(yǔ)。邊練邊悟1閱讀下面的文段，翻譯文中畫(huà)線(xiàn)的句子。同里衍斯道上人，別累年矣。一日，自錢(qián)塘至京師，訪(fǎng)余鐘山之寓舍，出其詩(shī)所謂獨(dú)庵集者示余。其詞或閎放馳騁以發(fā)其才，或優(yōu)柔曲折以泄其志。險(xiǎn)易并陳，濃淡迭顯，蓋能兼采眾家，不事拘狹。觀其意亦將期于自成，而為一大方者也。間與之論說(shuō)，各相晤賞，余為之拭目加異。夫上人之所造如是，其嘗冥契默會(huì)而自得乎？其參游四方有得于識(shí)者之所講乎？何其說(shuō)之與余同也。吾今可以少恃而自信矣。因甚愛(ài)其詩(shī)，每退直還舍，輒臥讀之不厭。未幾，上

19、人告旋，乞?yàn)樾蚱溧?，辭而不獲，乃識(shí)以區(qū)區(qū)之說(shuō)而反之。(節(jié)選自高啟獨(dú)庵集序，有刪改)(1)間與之論說(shuō)，各相晤賞，余為之拭目加異。譯文：_(2)未幾，上人告旋，乞?yàn)樾蚱溧?，辭而不獲，乃識(shí)以區(qū)區(qū)之說(shuō)而反之。譯文：_答案(1)有時(shí)跟他談?wù)撨@方面的觀點(diǎn)，各自領(lǐng)悟互相欣賞，我就更對(duì)他充滿(mǎn)殷切的期待。(采分點(diǎn)：“間”“晤”“拭目”，語(yǔ)意通順)(2)不久，衍斯道上人姚廣孝要回去了，請(qǐng)求我為他的詩(shī)集作序，我推辭但沒(méi)有被答應(yīng)，就寫(xiě)下自己的膚淺看法回復(fù)給他。(采分點(diǎn)：“旋”“序”“識(shí)”“區(qū)區(qū)”)參考譯文同鄉(xiāng)衍斯道上人姚廣孝，我和他分別已經(jīng)有好幾年了。一天，他從錢(qián)塘到京城，到鐘山我的住處來(lái)探訪(fǎng)我，拿出他的叫“獨(dú)庵

20、集”的詩(shī)集給我看。他的詩(shī)詞有的闊大奔放來(lái)展示他的才學(xué)，有的優(yōu)雅婉轉(zhuǎn)來(lái)抒發(fā)他的志向。詩(shī)文的驚奇與平實(shí)之特點(diǎn)兼而有之，詞風(fēng)的艷麗與淡雅交替顯現(xiàn)，都是因?yàn)樗軐W(xué)習(xí)百家，博采眾長(zhǎng)，不拘泥，不狹隘。看他的作品內(nèi)容發(fā)現(xiàn)他也有自己的一些新的創(chuàng)造，可以說(shuō)是大方之家。有時(shí)跟他談?wù)撨@方面的觀點(diǎn)，各自領(lǐng)悟互相欣賞，我就更對(duì)他充滿(mǎn)殷切的期待。衍斯道上人姚廣孝所創(chuàng)造的成就像這樣，是他自己一人暗中體悟默想得到的呢，還是參游四方從有識(shí)之士口中所講的得到的呢？他的學(xué)說(shuō)觀點(diǎn)和我的多么相似啊。我現(xiàn)在可以借此少依靠他人而相信自己了。因?yàn)樘貏e喜歡他的詩(shī)文，每次侍奉君主回來(lái)之后回到家里，我就經(jīng)常躺著讀而且百讀不厭。不久，衍斯道上人姚廣

21、孝要回去了，請(qǐng)求我為他的詩(shī)集作序，我推辭但沒(méi)有被答應(yīng)，就寫(xiě)下自己的膚淺看法回復(fù)給他。2閱讀下面的文段，翻譯文中畫(huà)線(xiàn)的句子。與人論諫書(shū)杜牧某疏愚怠惰，不識(shí)機(jī)括，獨(dú)好讀書(shū)，讀之多矣。每見(jiàn)君臣治亂之間，諫諍之道，遐想其人，舐筆和墨，冀人君一悟而至于治平，不悟則烹身滅族，唯此二者，不思中道。自秦、漢以來(lái)，凡千百輩，不可悉數(shù)。然怒諫而激亂生禍者，累累皆是；納諫而悔過(guò)行道者，不能百一。何者？皆以辭語(yǔ)迂險(xiǎn)，指射丑惡，致使然也。夫迂險(xiǎn)之言，近于誕妄；指射丑惡，足以激怒。夫以誕妄之說(shuō)，激怒之辭，以卑凌尊，以下干上。是以諫殺人者，殺人愈多；諫畋獵者，畋獵愈甚；諫治宮室者，宮室愈崇；諫任小人者，小人愈寵。觀其旨意，

22、且欲與諫者一斗是非，一決怒氣耳，不論其他。今人平居無(wú)事，朋友骨肉切磋規(guī)誨之間，尚宜旁引曲釋?zhuān)谷藰?lè)去其不善而樂(lè)行其善。況于君臣尊卑之間，欲因激切之言而望道行事治者乎？故禮稱(chēng)五諫，而直諫為下。(有刪改)(1)冀人君一悟而至于治平，不悟則烹身滅族，唯此二者，不思中道。譯文：_(2)今人平居無(wú)事，朋友骨肉切磋規(guī)誨之間，尚宜旁引曲釋?zhuān)谷藰?lè)去其不善而樂(lè)行其善。譯文：_答案(1)(進(jìn)諫的人)希望君主能一下子醒悟從而達(dá)到天下太平，(如果君主)不醒悟就(情愿)自己被殺，家族被滅，只有這兩種(方式)，不思考折中的方法。(采分點(diǎn)：“治平”“烹身”“中道”，語(yǔ)意通順)(2)如今人們平常相處沒(méi)有紛爭(zhēng)，朋友親人討論規(guī)

23、勸教誨時(shí)，還應(yīng)該從側(cè)面引導(dǎo)委婉解釋?zhuān)屓藰?lè)于拋棄他不好的方面，并且樂(lè)于發(fā)揚(yáng)他好的方面。(采分點(diǎn)：“骨肉”“規(guī)誨”“曲釋”，語(yǔ)意通順)參考譯文我懶散，才識(shí)粗淺，為人愚笨，不懂治世的機(jī)巧之心，只是喜歡讀書(shū)，讀了很多書(shū)。每每讀到君王與大臣、太平與動(dòng)蕩間進(jìn)諫的方式，(就)遙想那些進(jìn)諫的人，對(duì)著墨舔著筆(書(shū)寫(xiě)諫言)，希望君主能一下子醒悟從而達(dá)到天下太平，(如果君主)不醒悟就(情愿)自己被殺，家族被滅，只有這兩種(方式)，不思考折中的方法。自秦、漢以來(lái)，大概有成百上千的人，不能全部計(jì)算。然而激切進(jìn)諫從而激發(fā)政亂、發(fā)生災(zāi)禍的情況，比比皆是；接受進(jìn)諫從而悔改、奉行正道的，不能達(dá)到百分之一。為什么呢？都因?yàn)檫M(jìn)諫

24、的話(huà)迂腐，聳人聽(tīng)聞，抨擊人的缺點(diǎn)，才造成這樣的結(jié)果。聳人聽(tīng)聞的話(huà)，接近荒誕狂妄；抨擊缺點(diǎn)、弊端的話(huà)，能夠激起人的憤怒。那些荒誕狂妄、激怒別人的話(huà)，(讓)地位卑微的人凌辱地位尊貴的人，下級(jí)冒犯上級(jí)。因此，進(jìn)諫不要?dú)⑷?，殺人的情況更多；進(jìn)諫不要打獵，打獵的情況更盛；進(jìn)諫不要大修宮室，宮室修得更加高大；進(jìn)諫不要任用小人，小人更加得寵。看在位者的意圖，(似乎)想要和進(jìn)諫者一爭(zhēng)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，一爭(zhēng)脾氣誰(shuí)大誰(shuí)小，其他方面就不管了。如今人們平常相處沒(méi)有紛爭(zhēng)，朋友親人討論規(guī)勸教誨時(shí)，還應(yīng)該從側(cè)面引導(dǎo)委婉解釋?zhuān)屓藰?lè)于拋棄他不好的方面，并且樂(lè)于發(fā)揚(yáng)他好的方面。更何況在君與臣、尊與卑之間，想要通過(guò)激切、率直的諫言，(從

25、而)希望大道施行、國(guó)家太平呢？所以，禮中談到五種進(jìn)諫的方式，直諫是下等。3閱讀下面的文段，翻譯文中畫(huà)線(xiàn)的句子。臣等伏見(jiàn)從來(lái)天下之患，無(wú)過(guò)官冗，人人能言其弊，而不能去其害。流弊之極，至于今日，一官之闕，率四五人守之，爭(zhēng)奪紛紜，廉恥道盡。中材小官，闕遠(yuǎn)食貧，到官之后，求取漁利，靡所不為，而民病矣。臣等伏見(jiàn)，恩榜得官之人，例皆垂老，別無(wú)進(jìn)望，惟務(wù)黷貨以為歸計(jì)，貪冒不職，十人而九。伏乞斷自圣意，明敕大臣，特奏名舉人，只依近日圣旨指揮，仍詔殿試考官精加考校，量取一二十人，委有學(xué)問(wèn)，詞理優(yōu)長(zhǎng)者，即許出官，其余皆補(bǔ)文學(xué)、長(zhǎng)史之類(lèi)，不理選限，免使積弊之極，增重不已。(節(jié)選自蘇軾論特奏名，有刪改)(1)中材小官

26、，闕遠(yuǎn)食貧，到官之后，求取漁利，靡所不為，而民病矣。譯文：_(2)例皆垂老，別無(wú)進(jìn)望，惟務(wù)黷貨以為歸計(jì)，貪冒不職，十人而九。譯文：_答案(1)中等才能的小官員，補(bǔ)缺之地偏遠(yuǎn)貧困，上任以后，用不正當(dāng)?shù)氖侄沃\取利益，無(wú)所不作，因而百姓困苦不堪。(采分點(diǎn)：“闕遠(yuǎn)”“病”)(2)一概都將近老年，另外也沒(méi)有仕進(jìn)的希望(或上進(jìn)之心)，只是致力貪財(cái)來(lái)為告老還鄉(xiāng)作打算，貪污財(cái)物不稱(chēng)職(或盡職)的人，占到十分之九。(采分點(diǎn)：“黷貨”“貪冒”)參考譯文臣等認(rèn)為自古以來(lái)天下之患，無(wú)過(guò)于官職冗余，人人都能說(shuō)出其中的弊端，卻不能去除這弊端。流弊達(dá)到極點(diǎn)，到了今天，一個(gè)官職空出，大概有四五人去追逐，爭(zhēng)奪成一團(tuán)，廉恥盡喪。

27、中等才能的小官員，補(bǔ)缺之地偏遠(yuǎn)貧困，上任以后，用不正當(dāng)?shù)氖侄沃\取利益，無(wú)所不作，因而百姓困苦不堪。臣等認(rèn)為，通過(guò)恩榜得到官職的人，一概都將近老年，另外也沒(méi)有仕進(jìn)的希望(或上進(jìn)之心)，只是致力貪財(cái)來(lái)為告老還鄉(xiāng)作打算，貪污財(cái)物不稱(chēng)職(或盡職)的人，占到十分之九。懇請(qǐng)圣上，明令大臣，凡名列特奏名的舉人，只能按照近日圣旨的安排，仍然下詔殿試考官?lài)?yán)加考核，錄取一二十人，確實(shí)有學(xué)問(wèn)，詞理出色的人，可以允許授職，其余的人都補(bǔ)文學(xué)、長(zhǎng)史之類(lèi)的職務(wù)，不必在意選限，以免積累下來(lái)的弊端日深，增重不已。三、落實(shí)得分點(diǎn)重點(diǎn)虛詞1審察看看句中有哪些虛詞，它們是處于句中、句首還是句末，分別有什么意義，起什么作用。2落實(shí)：結(jié)

28、合語(yǔ)境逐一落實(shí)(1)分清詞性代詞：注意指代的內(nèi)容。助詞：分清是結(jié)構(gòu)助詞還是語(yǔ)氣助詞。介詞：看清介詞的賓語(yǔ)，根據(jù)賓語(yǔ)做出合理的翻譯。連詞：并列、順承、修飾不用翻譯，轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)、條件、假設(shè)則要翻譯。語(yǔ)氣詞：要譯出合理的語(yǔ)氣。(2)突破高頻虛詞考試說(shuō)明中列出的18個(gè)虛詞中的6個(gè)一級(jí)高頻虛詞，尤其是“以”“其”“而”“為”等，它們只要在句中出現(xiàn)，就要格外留心，緊緊抓住，確保翻譯到位。3檢查虛詞的翻譯，最容易出現(xiàn)贅余現(xiàn)象。譯后要檢查有無(wú)贅余。邊練邊悟1閱讀下面的文段，翻譯文中畫(huà)線(xiàn)的句子。魯芝字世英，扶風(fēng)郿人也。諸葛誕以壽春叛，魏帝出征，芝率荊州文武以為先驅(qū)。誕平，遷大尚書(shū)，掌刑理。武帝踐阼，轉(zhuǎn)鎮(zhèn)東將軍，

29、進(jìn)爵為侯。帝以芝清忠履正，素?zé)o居宅，使軍兵為作屋五十間。(節(jié)選自晉書(shū)魯芝傳，有刪改)(1)諸葛誕以壽春叛，魏帝出征，芝率荊州文武以為先驅(qū)。譯文：_(2)帝以芝清忠履正，素?zé)o居宅，使軍兵為作屋五十間。譯文：_答案(1)諸葛誕憑借壽春反叛，魏帝出征，魯芝率領(lǐng)荊州文武官兵作為先鋒。(采分點(diǎn)：“以”“率”“以為”“先驅(qū)”，大意對(duì))(2)皇上因?yàn)轸斨デ辶艺\(chéng)行為端正，一向沒(méi)有私宅，讓士兵為他建造五十間房屋。(采分點(diǎn)：“以”“履”“素”，“為”后省略“之”)2閱讀下面的文段，翻譯文中畫(huà)線(xiàn)的句子。昔謝、柳為郡，樂(lè)山水，多高情，不聞善政；龔、黃為郡，憂(yōu)黎庶，有善政，不聞勝概。兼而有者，其吾友楊君乎？君名漢公，

30、字用乂?？帜觎刖眠h(yuǎn)，來(lái)者不知，故名而字之。時(shí)開(kāi)成四年，十月十五日，記。(節(jié)選自白居易白洲五亭記，有刪改)譯文：_答案二者都具備的，大概就是我的朋友楊君了吧？(采分點(diǎn)：“其乎”，表推測(cè)的固定句式)參考譯文昔日謝、柳治理郡縣，以山水為樂(lè)，追求高雅情懷，卻沒(méi)有聽(tīng)到有好的政績(jī)；龔、黃治理郡縣，為黎民百姓擔(dān)憂(yōu)，有好的政績(jī)，卻沒(méi)有看到優(yōu)美的景象。二者都具備的，大概就是我的朋友楊君了吧？楊君名漢公，字用乂。擔(dān)心年歲久遠(yuǎn)，以后的人不了解，所以取了這個(gè)名和字。當(dāng)時(shí)是開(kāi)成四年，十月十五日，記。3閱讀下面的文段，翻譯文中畫(huà)線(xiàn)的句子。翁姓王氏，諱與準(zhǔn)，字公度，浙之余姚人。翁閉門(mén)力學(xué)，盡讀先世所遺書(shū)。鄉(xiāng)里后進(jìn)或來(lái)從學(xué)者

31、，輒辭曰：“吾無(wú)師承，不足相授?！币蛉乃拿髭w先生學(xué)易。(節(jié)選自王陽(yáng)明遁石先生傳，有刪改)譯文：_答案鄉(xiāng)里的后輩有人想來(lái)跟從他學(xué)習(xí)，他總是推辭說(shuō)：“我沒(méi)有得到老師的傳承，不足以教授你們?！?采分點(diǎn)：“或”“輒”“相”，大意對(duì))四、落實(shí)得分點(diǎn)特殊句式1準(zhǔn)確發(fā)現(xiàn)特殊句式要落實(shí)特殊句式的翻譯，前提是能準(zhǔn)確發(fā)現(xiàn)特殊句式。(1)抓“標(biāo)志”如判斷句，標(biāo)志有“者，也”“乃”“皆”“非”等；被動(dòng)句，標(biāo)志有“為所”“見(jiàn)”“于”等；倒裝句，標(biāo)志有介詞結(jié)構(gòu)、否定副詞、“之”“是”等。(2)重語(yǔ)感有些沒(méi)有標(biāo)志的特殊句式，我們可以邊讀原文邊試著翻譯一遍，如果感覺(jué)語(yǔ)意不順，或者不合情理，就要特別留意。如果感覺(jué)主語(yǔ)不是施事

32、者，就要考慮是不是被動(dòng)句了。(3)析結(jié)構(gòu)有時(shí)，對(duì)句子進(jìn)行語(yǔ)法結(jié)構(gòu)分析也是必要的。省略句尤其要重視此法。如缺少主語(yǔ)、缺少賓語(yǔ)甚至缺少謂語(yǔ)的語(yǔ)句是常見(jiàn)的，翻譯時(shí)就要補(bǔ)譯出省略的部分。如“以”作介詞時(shí)，不少情況下省略“之”，地名前往往省略“于”等，通過(guò)結(jié)構(gòu)分析可以發(fā)現(xiàn)。具有了發(fā)現(xiàn)特殊句式的能力，就可以按照相應(yīng)的翻譯方法準(zhǔn)確答題了。2落實(shí)句式翻譯要求(1)加上標(biāo)志詞：判斷句加“是”字，被動(dòng)句加“被”“受”字。(2)調(diào)整翻譯語(yǔ)序：倒裝句，要回歸現(xiàn)代漢語(yǔ)的正常語(yǔ)序。(3)補(bǔ)充詞語(yǔ)：省略句。文言特殊句式有多種，在近幾年的高考中，省略句已成為考查最多的特殊句式。可是不少考生對(duì)此重視不夠，在翻譯中只是滿(mǎn)足于字字

33、落實(shí)，對(duì)省略成分缺少足夠的分析，導(dǎo)致譯出的語(yǔ)句不通順，自然難以得到滿(mǎn)意的分?jǐn)?shù)。要解決這一難點(diǎn)，需要做好以下三點(diǎn)：強(qiáng)化聯(lián)系語(yǔ)境的意識(shí)要知道句子省略了哪些成分，必須聯(lián)系前后語(yǔ)境，不僅要做好語(yǔ)法分析，還應(yīng)推及邏輯事理層面，推及文章的寫(xiě)作目的層面。譯句大多和主人公的行為或作者的想法相關(guān)，翻譯時(shí)，要想一想譯出的句意是否符合生活邏輯，是否符合寫(xiě)作目的。強(qiáng)化增加成分的意識(shí)只要符合主謂賓的語(yǔ)法規(guī)范，符合前后語(yǔ)境，翻譯時(shí)就可以適度增加一些成分使句意更加順暢。這應(yīng)成為翻譯的原則。文言省略最常見(jiàn)的是主語(yǔ)、賓語(yǔ)和介詞省略。尤其是主語(yǔ)省略，幾乎句句皆有，故要強(qiáng)化增加成分的意識(shí)。在補(bǔ)充省略成分時(shí)，一定要根據(jù)動(dòng)作行為的發(fā)出

34、者補(bǔ)充省略的主語(yǔ)，再根據(jù)動(dòng)作行為的受事者補(bǔ)充省略的賓語(yǔ)。建立清晰的思維步驟a確定謂語(yǔ)動(dòng)詞后，理清句子的主謂賓結(jié)構(gòu)；b.聯(lián)系前后語(yǔ)境揣摩句意，找出動(dòng)作行為的發(fā)出者和受事者；c.補(bǔ)出省略的成分；d.聯(lián)系語(yǔ)境驗(yàn)證，思考是否符合語(yǔ)法規(guī)范，是否符合邏輯常識(shí)。邊練邊悟1閱讀下面的文段，翻譯文中畫(huà)線(xiàn)的句子。浮槎之水，發(fā)自李侯。嘉祐二年，李侯以鎮(zhèn)東軍留后出守廬州。因游金陵，登蔣山，飲其水。既又登浮槎，至其山，上有石池，涓涓可愛(ài)，蓋羽所謂乳泉、石池漫流者也。飲之而甘，乃考圖記，問(wèn)于故老，得其事跡，因以其水遺余于京師。余報(bào)之曰：李侯可謂賢矣。夫窮天下之物無(wú)不得其欲者，富貴者之樂(lè)也。至于蔭長(zhǎng)松，藉豐草，聽(tīng)山流之潺湲

35、，飲石泉之滴瀝，此山林者之樂(lè)也。(節(jié)選自歐陽(yáng)修浮槎山水記，有刪改)(1)飲之而甘，乃考圖記，問(wèn)于故老，得其事跡，因以其水遺余于京師。譯文：_(2)夫窮天下之物無(wú)不得其欲者，富貴者之樂(lè)也。譯文：_答案(1)(李侯試著)喝泉水，感到泉水味道甘美，于是對(duì)照地圖記載考證，并向當(dāng)?shù)乩先嗽?xún)問(wèn)，知道了這水的來(lái)歷，于是把此水送給遠(yuǎn)在京城的我。(采分點(diǎn)：“甘”“考”“遺”，句式)(2)取盡天下的萬(wàn)物沒(méi)有得不到自己所想要的東西，這是富貴的人的樂(lè)趣。(采分點(diǎn)：“窮”“欲”，句式)參考譯文浮槎山的水，是李侯發(fā)現(xiàn)的。嘉祐二年，李侯憑鎮(zhèn)東軍留后的身份兼任廬州太守。于是游覽金陵，登上蔣山，并飲蔣山的水。隨后又登上浮槎山，到

36、了山上，發(fā)現(xiàn)山上有石池，池水涓涓流淌，十分可愛(ài)，大概就是陸羽所說(shuō)的乳泉、石池漫流那類(lèi)的水。(李侯試著)喝泉水，感到泉水味道甘美，于是對(duì)照地圖記載考證，并向當(dāng)?shù)乩先嗽?xún)問(wèn)，知道了這水的來(lái)歷，于是把此水送給遠(yuǎn)在京城的我。我給他回信說(shuō)：李侯可以稱(chēng)得上是個(gè)賢達(dá)的人呀。取盡天下的萬(wàn)物沒(méi)有得不到自己所想要的東西，這是富貴的人的樂(lè)趣。至于蔭蔽在松蔭下，枕墊著茂盛的青草，傾聽(tīng)山溪潺潺流淌的聲音，喝著清澈的石泉水，這是隱居山林的人的樂(lè)趣。2閱讀下面的文段，翻譯文中畫(huà)線(xiàn)的句子。春秋之末，至于戰(zhàn)國(guó)，諸侯卿相皆爭(zhēng)養(yǎng)士。自謀夫說(shuō)客、談天雕龍、堅(jiān)白同異之流，下至擊劍扛鼎、雞鳴狗盜之徒，莫不賓禮，靡衣玉食以館于上者，何可勝數(shù)

37、。度其余，當(dāng)倍官吏而半農(nóng)夫也。此皆奸民蠹國(guó)者，民何以支而國(guó)何以堪乎？夫智、勇、辨、力，此四者皆天民之秀杰者也。類(lèi)不能惡衣食以養(yǎng)人，皆役人以自養(yǎng)者也。故先王分天下之貴富與此四者共之。此四者不失職，則民靖矣。六國(guó)之君虐用其民，不減始皇、二世，然當(dāng)是時(shí)百姓無(wú)一人叛者，以凡民之秀杰者多以客養(yǎng)之，不失職也。其力耕以奉上，皆椎魯無(wú)能為者，雖欲怨叛，而莫為之先。此其所以少安而不即亡也。(節(jié)選自蘇軾游士失職之禍，有刪改)(1)此皆奸民蠹國(guó)者，民何以支而國(guó)何以堪乎？譯文：_(2)其力耕以奉上，皆椎魯無(wú)能為者，雖欲怨叛，而莫為之先。譯文：_答案(1)這些都是干擾百姓敗壞國(guó)家的人，百姓如何能夠供給而國(guó)家又如何能夠承

38、受呢？(采分點(diǎn)：“蠹”“支”“堪”，大意對(duì))(2)(至于)那些努力耕作來(lái)奉養(yǎng)上等人的人，都是一些愚鈍而沒(méi)有什么作為的人，即使想要反叛，也沒(méi)有人帶領(lǐng)他們。(采分點(diǎn)：“椎”“魯”“怨”“先”)參考譯文春秋末期，直到戰(zhàn)國(guó)，諸侯卿相都爭(zhēng)相供養(yǎng)士人。(上至)那些謀士說(shuō)客、談天說(shuō)地修飾文詞、辯論“堅(jiān)白同異”之類(lèi)的人，下至那些長(zhǎng)于技擊、力大無(wú)窮，(乃至)會(huì)學(xué)雞鳴狗盜技能卑下的人，沒(méi)有不以賓客的禮節(jié)去款待他們的，(那些)穿著華麗的衣服、吃著精美的食物而被安置在上等的館舍中的士人，多到數(shù)也數(shù)不完。料想其他的(不見(jiàn)于史傳的士人)，應(yīng)該有官吏的數(shù)倍和農(nóng)夫的一半那么多。這些都是禍害百姓敗壞國(guó)家的人，百姓如何能夠供給而

39、國(guó)家又如何能夠承受呢？那些有智謀、有勇氣、有辯才、有能力的四類(lèi)人都是百姓中優(yōu)秀杰出的人才。(他們)大多不能穿破舊的衣服，吃粗陋的食物而去奉養(yǎng)別人，都是要役使他人來(lái)奉養(yǎng)自己的一些人。所以前代的君王把天下的富貴分出一部分來(lái)，和這四種人共同享有。這四種人各有各的職守，那么百姓就安定了。六國(guó)的君主虐待他們百姓(的程度)，不亞于秦始皇和秦二世，然而在那個(gè)時(shí)候百姓沒(méi)有一個(gè)人起來(lái)反叛，因?yàn)楫?dāng)時(shí)凡是優(yōu)秀杰出的民眾大多被作為客卿奉養(yǎng)起來(lái)了，各有各的職守。(至于)那些努力耕作來(lái)奉養(yǎng)上等人的人，都是一些愚鈍而沒(méi)有什么作為的人，即使想要反叛，也沒(méi)有人帶領(lǐng)他們。這就是六國(guó)之所以稍稍安定而沒(méi)有立即滅亡的原因。翻譯口訣縱覽

40、全篇，明曉大意。由詞到句，串聯(lián)成義。實(shí)詞必譯，重復(fù)合一。虛詞實(shí)義，定要翻譯。虛詞虛義，留住語(yǔ)氣。單音詞語(yǔ)，雙音替換。年號(hào)地名，不必翻譯。若有省略，補(bǔ)出本意。修辭用典，可用意譯。詞類(lèi)活用，尤為注意。是否通假，全靠記憶。揣測(cè)推斷，前后聯(lián)系。重點(diǎn)難詞，采分所系。切莫望文，從而生義。大膽推斷，下筆心細(xì)。特殊句式，調(diào)整詞序。省略倒裝，皆有定律。因句定調(diào)，皆按慣例。忠實(shí)原文，不違原意。句子通暢，完美翻譯。(一)譯準(zhǔn)關(guān)鍵實(shí)詞、重點(diǎn)虛詞1閱讀下面的文段，翻譯文中畫(huà)線(xiàn)的句子。幸生圣明極盛之世，滇南車(chē)馬，縱貫遼陽(yáng)；嶺徼宦商，衡游薊北。為方萬(wàn)里中，何事何物，不可見(jiàn)見(jiàn)聞聞。若為士而生南宋之季，其視燕、秦方物，已成夷產(chǎn)

41、；從互市而得裘帽，何殊肅慎之矢也？且夫王孫帝子，生長(zhǎng)深宮，御廚玉粒正香，而欲觀耒耜；尚宮錦衣方剪，而想象機(jī)絲。當(dāng)斯時(shí)也，披圖一觀，如獲重寶矣！年來(lái)著書(shū)一種，名曰天工開(kāi)物。(選自明宋應(yīng)星天工開(kāi)物，有刪改)(1)若為士而生南宋之季，其視燕、秦方物，已成夷產(chǎn)；從互市而得裘帽，何殊肅慎之矢也？譯文：_(2)當(dāng)斯時(shí)也，披圖一觀，如獲重寶矣！譯文：_答案(1)如果士人生在南宋末年，他們會(huì)把河北、陜西的土產(chǎn)，看成外國(guó)的產(chǎn)品；與外國(guó)通商所換得的皮裘、帽子，和(古代得到)肅慎國(guó)(進(jìn)貢)的弓矢，又有什么不同呢？(采分點(diǎn)：“若”“季”“其”“視”“互市”“殊”“矢”)(2)在這個(gè)時(shí)候，打開(kāi)圖冊(cè)一看，就像獲得至寶一樣

42、??！(采分點(diǎn)：“斯”“披”，“如獲重寶矣”)參考譯文幸運(yùn)地生在圣明強(qiáng)盛的時(shí)代，西南地區(qū)云南的車(chē)馬，可以直通東北的遼陽(yáng)；嶺南邊地的游宦和商人，可以橫游河北一帶。在這萬(wàn)里的區(qū)域內(nèi)，有什么事物不能耳聞目見(jiàn)呢？如果士人生在南宋末年，他們會(huì)把河北、陜西的土產(chǎn)，看成外國(guó)的產(chǎn)品；與外國(guó)通商所換得的皮裘、帽子，和(古代得到)肅慎國(guó)(進(jìn)貢)的弓矢，又有什么不同呢？而帝王的子孫，在深宮中長(zhǎng)大，御廚里正飄著米飯的香味，卻想觀看種田的農(nóng)具；宮女正在剪裁華美的衣服，卻想象著機(jī)杼織布的情形。在這個(gè)時(shí)候，打開(kāi)圖冊(cè)一看，就像獲得至寶一樣啊！近年來(lái)寫(xiě)了一部書(shū)，名叫“天工開(kāi)物”。2閱讀下面的文段，翻譯文中畫(huà)線(xiàn)的句子。吾鄉(xiāng)楊修齡侍

43、御嘗告我曰：“華亭有唐汝詢(xún)字仲言者，五歲而瞽，今五十余矣。自五歲后至今，聞人誦輒記，記又能解。又能以其所記且解者，自出而為詩(shī)文。又注古之為詩(shī)文者，各不下數(shù)十萬(wàn)言?！庇杪劧愔?。居二年，予過(guò)白門(mén)，適晤其人。質(zhì)之修齡先生所言，皆是。后仲言歸華亭數(shù)月，復(fù)晤予，誦予集俞園詩(shī)“霜后芙蓉猶有露，冬前楊柳暫為煙”之句。予凄然為誦其全什，察其審聽(tīng)哀問(wèn)之狀，為憫默心酸久之。何者？凡仲言所為，終其身寄于所不可必者也。人之喜人詩(shī)文而自為誦者，為己也；轉(zhuǎn)以誦于人者，為人也。人之為己而自為誦者難矣，矧?yàn)槿苏b乎？故曰：仲言終其身寄于所不可必者也。(選自明鐘惺贈(zèng)唐仲言序，有刪改)注什：篇。寄于所不可必者：寄托在不是一定能辦

44、到的事上。(1)予凄然為誦其全什，察其審聽(tīng)哀問(wèn)之狀，為憫默心酸久之。譯文：_(2)人之為己而自為誦者難矣，矧?yàn)槿苏b乎？譯文：_答案(1)我悲傷地為他朗誦全篇，觀察他仔細(xì)地聽(tīng)、傷心地詢(xún)問(wèn)的情狀，為他沉默心酸了很久。(采分點(diǎn)：“察”“審”“憫默”)(2)人們?yōu)榱俗约憾b讀詩(shī)文(已經(jīng))難了，何況是為別人誦讀呢？(采分點(diǎn)：“為己”“矧”)參考譯文我的同鄉(xiāng)楊修齡曾經(jīng)對(duì)我說(shuō)：“華亭有個(gè)叫唐汝詢(xún)字仲言的人，五歲時(shí)眼睛就失明了，現(xiàn)在五十多歲了。從五歲到現(xiàn)在，他聽(tīng)到別人朗誦就記背，記背下來(lái)又自己加以理解。而且他又能憑自己記下來(lái)又能理解的內(nèi)容，獨(dú)立創(chuàng)作詩(shī)文。他又為古代的詩(shī)文作注，都不少于數(shù)十萬(wàn)字?！蔽衣?tīng)他這樣說(shuō)，

45、心里認(rèn)為唐仲言是個(gè)奇人。過(guò)了兩年，我經(jīng)過(guò)白門(mén)，恰好碰見(jiàn)唐仲言。用楊修齡先生的話(huà)來(lái)驗(yàn)證，都符合他說(shuō)的。唐仲言回華亭幾個(gè)月后又和我碰面，朗誦我的集俞園詩(shī)“霜后芙蓉猶有露，冬前楊柳暫為煙”兩句。我悲傷地為他朗誦全篇，觀察他仔細(xì)地聽(tīng)、傷心地詢(xún)問(wèn)的情狀，為他沉默心酸了很久。我為什么會(huì)這樣呢？唐仲言現(xiàn)在所做的一切，是將他的一生寄托在不是一定能辦到的事情上。因喜愛(ài)詩(shī)文而自己朗誦的人，誦讀詩(shī)文是為了自己；轉(zhuǎn)而對(duì)他人朗誦，為的是別人。人們?yōu)榱俗约憾b讀詩(shī)文(已經(jīng))難了，何況是為別人誦讀呢？所以說(shuō)：唐仲言是將自己的一生寄托在不是一定能辦到的事情上了。3閱讀下面的文段，翻譯文中畫(huà)線(xiàn)的句子。尹焞字彥明，一字德充，世為

46、洛人。少師事程頤，頤既沒(méi)，焞聚徒洛中，非吊喪問(wèn)疾不出戶(hù)，士大夫宗仰之。當(dāng)是時(shí)，學(xué)于程頤之門(mén)者固多君子，然求質(zhì)直弘毅、實(shí)體力行若焞者蓋鮮。頤嘗以“魯”許之，且曰：“我死，而不失其正者尹氏子也。”(選自宋史列傳一百八十七，有刪改)(1)頤既沒(méi)，焞聚徒洛中，非吊喪問(wèn)疾不出戶(hù)，士大夫宗仰之。譯文：_(2)學(xué)于程頤之門(mén)者固多君子，然求質(zhì)直弘毅、實(shí)體力行若焞者蓋鮮。譯文：_答案(1)程頤死后，尹焞在洛陽(yáng)聚徒講學(xué)，沒(méi)有悼念喪者或慰問(wèn)病者的事就不出門(mén)，士大夫們都推崇仰慕他。(采分點(diǎn)：“既”“吊”，狀語(yǔ)后置，語(yǔ)意通順)(2)從學(xué)于程頤的固然有很多君子，然而要找像尹焞這樣正直剛毅、身體力行的人卻少有。(采分點(diǎn)：“

47、求”“質(zhì)直”“鮮”，語(yǔ)意通順)4閱讀下面的文段，翻譯文中畫(huà)線(xiàn)的句子。五月日，某謹(jǐn)因仆夫百拜獻(xiàn)書(shū)某官：某聞古之致精竭思以事一藝，而其志不分者，其心之所思，意之所感，必能自達(dá)于其技，使人觀其動(dòng)作變態(tài)，而逆得其悲歡好惡之微情。故工樂(lè)者能使喜慍見(jiàn)于其聲，工舞者能使欣戚見(jiàn)于其容。當(dāng)其情見(jiàn)于物，而意泄于外也，蓋雖欲自掩而不可得。某不幸少苦貧賤，十有七歲而親病，又二年而親喪。既仕而困于州縣者，十有二年矣。其煎熬逼迫之情，郁塞憤懣之氣，盈心滿(mǎn)懷。而又饑寒困窮，就食以活其妻孥者，往來(lái)奔走，率常數(shù)千里。如某之窮者，亦可謂之極矣。其平生之區(qū)區(qū)，既嘗自致其工于此，而又遭會(huì)窮厄，投其所便。故朝夕所接，事物百態(tài)，長(zhǎng)歌慟哭

48、，詬罵怨怒，可喜可駭，可愛(ài)可惡，出馳而入息，陽(yáng)厲而陰肅，沛然于文。耒之于文，雖不可謂之工，然其用心，亦已專(zhuān)矣。(選自張耒集投知己書(shū)，有刪改)(1)故工樂(lè)者能使喜慍見(jiàn)于其聲，工舞者能使欣戚見(jiàn)于其容。譯文：_(2)而又饑寒困窮，就食以活其妻孥者，往來(lái)奔走，率常數(shù)千里。譯文：_答案(1)所以擅長(zhǎng)演奏的人能使他的歡喜慍怒表現(xiàn)在音樂(lè)上，擅長(zhǎng)舞蹈的人能使他的歡欣悲戚表現(xiàn)在容顏神色上。(采分點(diǎn)：“工”“慍”“見(jiàn)”“戚”)(2)而且還饑餓寒冷，艱難窘迫，外出謀生來(lái)養(yǎng)活妻子兒女，往來(lái)奔走，經(jīng)常就是數(shù)千里。(采分點(diǎn)：“困窮”“就食”“活”“率?！?參考譯文五月某日，我恭敬地通過(guò)車(chē)夫，多次行禮后(虔誠(chéng)地)寫(xiě)信給您：

49、我聽(tīng)說(shuō)古代殫精竭慮去從事一種技能，而志向?qū)Ｒ坏娜?，他的思想和情感一定能在他的技藝和本領(lǐng)上有所表現(xiàn)，讓人觀察他的動(dòng)作姿態(tài)的變化，就能推測(cè)得知他內(nèi)心悲歡好惡的隱曲情感。所以擅長(zhǎng)演奏的人能使他的歡喜慍怒表現(xiàn)在音樂(lè)上，擅長(zhǎng)舞蹈的人能使他的歡欣悲戚表現(xiàn)在容顏神色上。當(dāng)他們的情感和思想表現(xiàn)出來(lái)時(shí)，即使自己想掩藏也不可能。我不幸從小困苦貧賤，十七歲時(shí)父母得病，兩年后父母去世。出仕后又困厄于州縣十二年。那種煎熬逼迫之情、郁悶憤怒之氣，充滿(mǎn)心胸。而且還饑餓寒冷，艱難窘迫，外出謀生來(lái)養(yǎng)活妻子兒女，往來(lái)奔走，經(jīng)常就是數(shù)千里。像我這樣處境困厄的人，可以說(shuō)是達(dá)到極點(diǎn)了。我平生微不足道，既然曾使自己致力于把文章寫(xiě)好，而又

50、遭遇仕途的失意困窘，正好投合我所擅長(zhǎng)的。所以早晚所接觸到的事，事物的各種形態(tài)，放聲高歌和痛哭，辱罵怨恨和憤怒，令人高興和令人害怕的，令人喜愛(ài)和令人厭惡的，出馳入息，表面積極內(nèi)心沮喪，都充分地表現(xiàn)在文章中。我對(duì)于寫(xiě)文章，雖不能算擅長(zhǎng)，但是用心是專(zhuān)一的。5閱讀下面的文段，翻譯文中畫(huà)線(xiàn)的句子。余客居京師無(wú)事，間從友人薄游京城之外，而環(huán)城之四野，往有佛寺，宏闊壯麗，奇?zhèn)ゲ豢蓜儆?jì)。詢(xún)之，皆閹人之葬地出。閹人既卜葬開(kāi)此，乃更創(chuàng)立大寺于其旁。出西直門(mén)過(guò)高粱之橋，西北行三里許，其地為宛平香山之畏吾村，有寺曰大慧。自遠(yuǎn)瞻之，高出松栝之表，其中堂有大佛，長(zhǎng)五丈余，土人亦呼為“大佛寺”云，蓋明正德中，司禮太監(jiān)張雄之

51、所建也。寺左建佑圣觀，而于土阜高平之處建真武祠，大學(xué)士李東陽(yáng)注為文，立石祠門(mén)之外。蓋當(dāng)是時(shí)，世宗方尚道術(shù)，閹人懼其寺之一旦毀為道院也。故立道家之神祠于佛寺之中，而藉此以存寺。夫使中朝之貴人為文，固若挾之以不得不作之勢(shì)；而彼貴人者，亦逆俯首下氣，承之以不敢不作之心。天下未有不相知而可以?huà)吨贡厝徽撸涑酰刈灾谐F人與宦寺有相知之舊。夫以中朝之貴人而與宦寺有相知之舊，則彼其所以為貴人者，未必不出于宦寺之推引。其不出于宦寺之推引，自我得之而何畏乎？彼推引不出于宦寺而甚良宦寺，則是惟恐宦寺之能為禍福于我，此孔子之所謂患得而患失也。(選自劉大櫆游大慧寺記，有刪改)注李東陽(yáng)：明朝詩(shī)人，官至吏部尚書(shū)。

52、宦官劉謹(jǐn)專(zhuān)權(quán)時(shí)，李依附周旋，頗為時(shí)人所不滿(mǎn)。(1)故立道家之神祠于佛寺之中，而藉此以存寺。譯文：_(2)其不出于宦寺之推引，自我得之而何畏乎？譯文：_答案(1)所以在佛寺之中立了道家的神祠，借此來(lái)保存他們的寺廟。(采分點(diǎn)：“藉”“存”，狀語(yǔ)后置，語(yǔ)意通順)(2)假如他們的地位不是出于宦寺的推舉，而是自己得來(lái)的，又有什么可害怕的呢？(采分點(diǎn)：“其”“推引”“何畏”，假設(shè)關(guān)系)參考譯文我客居京城沒(méi)事的時(shí)候，期間跟隨友人在靠近京城之外的地方游玩，環(huán)京城的四周有許多佛寺，宏闊壯麗，奇?zhèn)ゲ荒苤鹨挥浭?。?wèn)了問(wèn)，這里都是宦官的安葬之地。宦官選擇葬地于此，竟然另外在葬地旁邊建立了大寺。從西直門(mén)經(jīng)過(guò)高粱橋，往西

53、北再走三里左右，那里是宛平香山的畏吾村，有一座寺廟叫大慧寺。從很遠(yuǎn)的地方看，高出松樹(shù)的樹(shù)梢，它的中堂有座大佛，長(zhǎng)五丈多，本地人也稱(chēng)呼它為“大佛寺”，是明武宗年間，司禮太監(jiān)張雄建造的。大慧寺的左邊建了佑圣觀，土阜的高平之處建了真武祠，大學(xué)士李東陽(yáng)寫(xiě)了碑文，并且在真武祠的外面立了石碑。當(dāng)時(shí)，明世宗崇尚道術(shù)，宦官害怕他們的寺廟有一天被破壞，成為道院，所以在佛寺之中立了道家的神祠，借此來(lái)保存他們的寺廟。讓中朝貴人寫(xiě)碑文，本來(lái)像挾持他們不得不寫(xiě)的形勢(shì)；而那些貴人，也是俯首低聲下氣，接受這樣的事實(shí)又不敢不寫(xiě)。天下沒(méi)有不了解他卻可以要挾他讓他一定這樣做的情形，追究它的本源，必定是出于朝中的貴人和宦寺有故交。

54、那些中朝貴人因?yàn)榕c宦寺有舊交，那么那些之所以成為貴人的原因，未必不是出于宦寺的推舉。假如他們的地位不是出于宦寺的推舉，而是自己得來(lái)的，又有什么可害怕的呢？而那些不是出于宦寺的推舉卻又與宦寺非常交好，卻是擔(dān)心宦寺轉(zhuǎn)嫁災(zāi)禍于他們，這就是孔子所說(shuō)的患得患失吧。6閱讀下面的文段，翻譯文中畫(huà)線(xiàn)的句子。凡歌詩(shī)，須要整容定氣，清朗其聲音，均審其節(jié)調(diào)，毋躁而急，毋蕩而囂，毋餒而懾；久則精神宣暢，心氣和平矣。每學(xué)量童生多寡，分為四班。每日輪一班歌詩(shī)，其余皆就席，斂容肅聽(tīng)；每五日則總四班遞歌于本學(xué)。每朔望，集各學(xué)會(huì)歌于書(shū)院。凡授書(shū)，不在徒多，但貴精熟，量其資稟，能二百字者，止可授以一百字。常使精神力量有余，則無(wú)厭

55、苦之患，而有自得之美。諷誦之際，務(wù)令專(zhuān)心一志，口誦心惟，字字句句繹反復(fù)，抑揚(yáng)其音節(jié)，寬虛其心意，久則義禮浹洽，聰明日開(kāi)矣。(選自陽(yáng)明傳習(xí)錄教約，上海古籍出版社2000年版，有刪改)(1)凡歌詩(shī)，須要整容定氣，清朗其聲音，均審其節(jié)調(diào)。譯文：_(2)常使精神力量有余，則無(wú)厭苦之患，而有自得之美。譯文：_答案(1)唱詩(shī)的時(shí)候，一定要保持面容莊重、氣息沉穩(wěn)，要讓學(xué)生吐字清晰、聲音響亮，要控制節(jié)拍和聲調(diào)。(采分點(diǎn)：“歌詩(shī)”，“清朗”“均審”的使動(dòng)用法)(2)讓他總是感到精力充沛，這樣他就不會(huì)產(chǎn)生厭學(xué)情緒，反會(huì)體驗(yàn)到學(xué)習(xí)成功的樂(lè)趣。(采分點(diǎn)：“使”后省略“之”，“患”“自得”)參考譯文唱詩(shī)的時(shí)候，一定要保

56、持面容莊重、氣息沉穩(wěn)，要讓學(xué)生吐字清晰、聲音響亮，要控制節(jié)拍和聲調(diào)。不要浮躁急切，不要隨意喧嘩，也不要膽怯害怕。時(shí)間久了，就會(huì)感到精神舒暢，心平氣和了。每所學(xué)校按照學(xué)生數(shù)量的多少，分成四個(gè)班。每天輪流由其中一班唱詩(shī)，其他三班學(xué)生都坐在座位上，認(rèn)真嚴(yán)肅地傾聽(tīng)。第五天，將四個(gè)班的學(xué)生合在一起在學(xué)校輪番演唱。每月初一、十五兩日，各校都集中到書(shū)院一起演唱。講授課文的時(shí)候，不要一味趕進(jìn)度多講，最重要的是要學(xué)生熟練掌握。根據(jù)每個(gè)學(xué)生的天資個(gè)性，能學(xué)會(huì)二百字的，只教給他一百字，讓他總是感到精力充沛，這樣他就不會(huì)產(chǎn)生厭學(xué)情緒，反會(huì)體驗(yàn)到學(xué)習(xí)成功的樂(lè)趣。朗讀課文的時(shí)候，一定要讓學(xué)生專(zhuān)心致志，邊朗誦邊思考，一字一句都要反復(fù)體會(huì)理出頭緒，聲音要抑揚(yáng)頓挫，心情要放松自如，時(shí)間久了，課文中的思想感情就會(huì)沁潤(rùn)到學(xué)生心底，他們的