《2020高考語(yǔ)文 小題組合短平快4 第一周 周四 語(yǔ)用基礎(chǔ)5練+詩(shī)歌+論述類(lèi)閱讀（含解析）》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《2020高考語(yǔ)文 小題組合短平快4 第一周 周四 語(yǔ)用基礎(chǔ)5練+詩(shī)歌+論述類(lèi)閱讀（含解析）（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、小題組合短平快4語(yǔ)用基礎(chǔ)5練詩(shī)歌論述類(lèi)閱讀一、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成13題。節(jié)氣是農(nóng)歷的花朵，是時(shí)光的碑刻。它是科學(xué)的，也是詩(shī)性的。谷雨，春天最后的節(jié)氣，一個(gè)唯一將物候與稼穡農(nóng)事緊密對(duì)應(yīng)的季節(jié)?！扒迕鲾嘌扔陻嗨?，谷雨的到來(lái)意味著寒潮天氣基本結(jié)束，極利于谷類(lèi)作物的生長(zhǎng)。古時(shí)人們將谷雨分為三候：初候，萍始生；二候，鳴鳩拂其羽；三候，戴勝降于桑。先民觀察總結(jié)的物候不只是偶然挑選以做記認(rèn)歲月時(shí)令的符號(hào)，在與人類(lèi)共生的歷史里，也以其物性與眾不同，進(jìn)入了人文殿堂。不僅浮萍是一味中藥，更有中國(guó)人對(duì)人生社會(huì)的一種興寄體現(xiàn)出來(lái)。它因有漂泊無(wú)定之意而常被用作感慨人生如白衣蒼狗。張岱夜航船中說(shuō)“布谷
2、即斑鳩”。谷雨時(shí)節(jié)，布谷鳥(niǎo)若不梳理羽毛，則可能說(shuō)明農(nóng)作物歉收，天地不洽，便難以政通人和。詩(shī)人們更是移情于物，卻將布谷與亡國(guó)相聯(lián)，在它身上寄托無(wú)限哀傷。戴勝鳥(niǎo)降于桑樹(shù)，提醒人們養(yǎng)蠶，如若不落，政令教化便會(huì)落空。于是，戴勝便成為吉祥鳥(niǎo)，也是春暖大地的象征。沿節(jié)氣行走，谷雨在知性的詩(shī)中跳躍，于雅士的茶杯中飄溢，在農(nóng)人的夢(mèng)里浸潤(rùn)。或許，只有在茶的清香中，谷雨的另一個(gè)闡釋才具有說(shuō)服力。古文字中，“谷”“浴”最初的讀音與意義幾乎沒(méi)有區(qū)別。()，無(wú)數(shù)從寒冬蜷縮過(guò)來(lái)的脊梁都期待著酣暢淋漓地釋放。1文中四處畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A谷雨，春天最后的節(jié)氣，一個(gè)唯一將物候與稼穡農(nóng)事緊密對(duì)應(yīng)的
3、節(jié)氣。B不僅浮萍是一味中藥，更是中國(guó)人對(duì)人生社會(huì)的一種興寄體現(xiàn)出來(lái)。C詩(shī)人們更是移情于物，將布谷與亡國(guó)相聯(lián)，在它身上寄托無(wú)限哀傷。D谷雨在農(nóng)人的夢(mèng)里浸潤(rùn)，在知性的詩(shī)中跳躍，更于雅士的茶杯中飄溢。答案：B解析：A項(xiàng)，原句搭配不當(dāng)，“谷雨”不是“季節(jié)”。B項(xiàng)，原句關(guān)聯(lián)詞位置不當(dāng)，“不僅”移到“浮萍”后；句式雜糅，“更有中國(guó)人對(duì)人生社會(huì)的一種興寄體現(xiàn)出來(lái)”改成“更是中國(guó)人對(duì)人生社會(huì)的一種興寄”。C項(xiàng)，原句不合邏輯，沒(méi)有轉(zhuǎn)折的意思，需要?jiǎng)h除關(guān)聯(lián)詞“卻”。D項(xiàng)，原句分句語(yǔ)序不當(dāng)，無(wú)法與上下文銜接。故選B。2下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，正確的一項(xiàng)是()A一場(chǎng)透雨真正的澆濯對(duì)象，又何嘗不是我們自己，就像茶葉
4、在杯中一點(diǎn)點(diǎn)地舒展B就像茶葉在杯中一點(diǎn)點(diǎn)地舒展，我們自己又何嘗不是被一場(chǎng)透雨澆濯的真正對(duì)象C一場(chǎng)透雨把我們當(dāng)成真正的澆濯對(duì)象，這又何嘗不像那茶葉在杯中一點(diǎn)點(diǎn)地舒展D我們自己又何嘗不是被一場(chǎng)透雨澆濯的真正對(duì)象，就像茶葉在杯中一點(diǎn)點(diǎn)地舒展答案：A解析：B項(xiàng)，第一個(gè)分句強(qiáng)調(diào)“茶葉”，應(yīng)放在句末，與后文“蜷縮的脊梁”相連；C項(xiàng)，前半句強(qiáng)調(diào)“透雨”的行為，與后半句“像那茶葉在杯中一點(diǎn)點(diǎn)地舒展”的主體“我們”不匹配；D項(xiàng)，第一個(gè)分句主語(yǔ)是“我們”，與前文銜接不暢。故選A。3文中加點(diǎn)詞語(yǔ)不能用括號(hào)內(nèi)詞語(yǔ)進(jìn)行替換的一項(xiàng)是()A與眾不同(異乎尋常)B白衣蒼狗(白駒過(guò)隙)C政通人和(河清海晏)D酣暢淋漓(痛快淋漓
5、)答案：B解析：A項(xiàng)，“與眾不同”，跟大家不一樣?！爱惡鯇こ！?，不同于平常。二者都有與他事物不同的意思，可換；B項(xiàng)，“白衣蒼狗”比喻世事變化無(wú)常?！鞍遵x過(guò)隙”形容時(shí)間過(guò)得飛快。文段中強(qiáng)調(diào)的是變化，而不是歲月流逝的速度，所以不能互換；C項(xiàng)，“政通人和”，政事順?biāo)?，人民和?lè)，形容國(guó)泰民安?！昂忧搴ｊ獭?，形容天下太平。文中有安定、太平之意，二者可以互換。D項(xiàng)，“酣暢淋漓”，形容非常暢快、舒適。“痛快淋漓”，形容盡情盡意，非常暢快。此文中都有充分、暢快的意思，可以互換。故選B。4下面一段文字在表述與論證上存在兩處問(wèn)題，請(qǐng)對(duì)其進(jìn)行修改并闡述理由。當(dāng)代中學(xué)生理性思維的缺失，某種程度上折射出了他們知識(shí)的匱乏
6、。人的思維是建立在一定的知識(shí)的基礎(chǔ)上的，知識(shí)的積累深厚了，思考問(wèn)題自然也就客觀了。所以對(duì)中學(xué)生而言，閱讀書(shū)籍是培養(yǎng)理性思維的重要途徑之一。只有擁有了理性的思考，才能更好地與古今中外的文學(xué)名家“促膝長(zhǎng)談”，開(kāi)闊視野，積累知識(shí)。魯迅不斷地勤學(xué)苦讀，慢慢地鍛煉出了理智的頭腦，終成堅(jiān)定的戰(zhàn)士；毛澤東廣泛地涉獵書(shū)籍，漸漸地?fù)碛辛藢拸V的胸襟，終成偉大的領(lǐng)袖。作為青年一代，為了充盈我們的生活，陶冶我們的情操，應(yīng)該多讀書(shū)，讀好書(shū)。選句，理由是，應(yīng)該修改為。選句，理由是，應(yīng)該修改為。答案：表述絕對(duì)，改為：知識(shí)的積累深厚了，思考問(wèn)題往往也會(huì)更客觀。條件和結(jié)果倒置，改為：只有與古今中外的文學(xué)名家“促膝長(zhǎng)談”，才能積
7、累知識(shí)，開(kāi)闊視野，更好地?fù)碛欣硇缘乃伎肌＝馕觯罕绢}“知識(shí)積累深厚”與“思考問(wèn)題客觀”之間沒(méi)有必然聯(lián)系，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。改為：知識(shí)的積累深厚了，思考問(wèn)題往往也會(huì)更客觀。本句是一個(gè)條件句，與古今中外的文學(xué)名家“促膝長(zhǎng)談”才是后面結(jié)果產(chǎn)生的前提和條件。另外，“開(kāi)闊視野”與“積累知識(shí)”語(yǔ)序顛倒。改為：只有與古今中外的文學(xué)名家“促膝長(zhǎng)談”，才能積累知識(shí)，開(kāi)闊視野，更好地?fù)碛欣硇缘乃伎肌?近日，咬文嚼字編輯部公布了“2019年度十大流行語(yǔ)”，其中涉及“命運(yùn)共同體、錦鯉、教科書(shū)式、確認(rèn)過(guò)眼神、佛系、巨嬰”等熱詞。請(qǐng)從上述流行語(yǔ)中任選一個(gè)，參考示例分析它的含義，并簡(jiǎn)評(píng)其背后反映出的社會(huì)心態(tài)。一共不超過(guò)50字?！?/p>
8、示例】杠精：即抬杠成精的人。這種人往往不問(wèn)真相、不求是非、為反對(duì)而反對(duì)，為爭(zhēng)論而爭(zhēng)論。這一詞語(yǔ)的流行反映出了人們對(duì)于刻意標(biāo)榜自己、行為不夠理智等做法的反思與批判。答：答案：參考示例：命運(yùn)共同體：意為在相同條件下結(jié)成的命運(yùn)攸關(guān)的集體。當(dāng)下用來(lái)指全人類(lèi)都處在同一地球上，彼此利益相關(guān)，密不可分。它反映出了人類(lèi)在相互依存、共同發(fā)展、互惠互利等方面的共識(shí)。錦鯉：原本指一種高檔的觀賞魚(yú)，象征“有余”“富足”，后在2018國(guó)慶期間因一次抽獎(jiǎng)活動(dòng)而躥紅，“錦鯉”隨之成了“好運(yùn)”的象征。這一熱詞反映出了新時(shí)代廣大民眾對(duì)于美好生活的追求與向往。教科書(shū)式：人們用它來(lái)形容某事做得非常標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)懈可擊，可以寫(xiě)到教科書(shū)中做
9、示范。它反映出了人們對(duì)于規(guī)范性、經(jīng)典性、完美性的一種追求。有時(shí)也可以用來(lái)表示反諷，意為徹底、不含糊，如“教科書(shū)式耍賴(lài)”。確認(rèn)過(guò)眼神：本義是指從眼神中得到了證實(shí)，現(xiàn)常用來(lái)形容經(jīng)過(guò)了判斷，得出了認(rèn)識(shí)或得到了訊息，不一定與“眼神”有關(guān)。它反映出了人們?cè)诿鎸?duì)海量信息甚至虛假信息時(shí)希望得到“確認(rèn)、甄別”的心理。佛系：意為“可以、都行、隨便、隨緣”等，“佛系”的人表現(xiàn)在不爭(zhēng)不搶、不求輸贏、盡人事聽(tīng)天命、不以物喜不以己悲等。它既可形容不愿錙銖必較、只想遵從內(nèi)心的平和淡然，也可指求而不得，干脆降低人生期待值的消極無(wú)奈。巨嬰：指心理滯留在嬰兒階段的成年人。這一類(lèi)人以自我為中心，一旦出現(xiàn)超乎自己預(yù)期的情況，就會(huì)情
10、緒失控，用嬰兒般的方式來(lái)使他人退讓。它反映出了人們對(duì)于缺乏規(guī)則意識(shí)、沒(méi)有道德約束等行為的否定。二、詩(shī)歌鑒賞閱讀下面這首宋詞，完成67題。雙聲子晚天蕭索柳永晚天蕭索，斷蓬蹤跡，乘興蘭棹東游。三吳風(fēng)景，姑蘇臺(tái)榭，牢落暮靄初收。夫差舊國(guó)，香徑?jīng)]、徒有荒丘。繁華處，悄無(wú)睹，惟聞麋鹿呦呦。想當(dāng)年、空運(yùn)籌決戰(zhàn)，圖王取霸無(wú)休。江山如畫(huà)，云濤煙浪，翻輸范蠡扁舟。驗(yàn)前經(jīng)舊史，嗟漫哉、當(dāng)日風(fēng)流。斜陽(yáng)暮草茫茫，盡成萬(wàn)古遺愁。【注】牢落：即寥落，稀疏零落貌。夫差舊國(guó)：指吳王夫差的國(guó)都蘇州。翻：反而。6下列對(duì)詩(shī)歌的理解，不正確的一項(xiàng)是()A開(kāi)篇首先交代了東游的時(shí)間、地點(diǎn)。傍晚的天空散發(fā)著蕭索的涼意，詞人感到自己如無(wú)根的
11、飛蓬浪跡天涯，如今又駕舟東游。B三吳風(fēng)景、姑蘇亭臺(tái)都籠罩在沉沉暮色之中，渲染了黯淡的氣氛。但鹿群自由自在呼朋喚友的畫(huà)面，仍可讓人感到此地的繁華。C下片追憶了春秋時(shí)期吳越爭(zhēng)霸的舊事，與上片虛實(shí)結(jié)合。夫差雖有運(yùn)籌帷幄之志，卻最終亡國(guó)，反不如泛舟五湖的范蠡。D結(jié)句中寫(xiě)斜日里衰草連天，歷史的長(zhǎng)河中涌動(dòng)著不盡的千古遺愁。寫(xiě)景與抒情有機(jī)結(jié)合，起到了呼應(yīng)前文、余韻不盡的作用。答案：B解析：B項(xiàng)“但鹿群自由自在呼朋喚友的畫(huà)面，仍可讓人感到此地的繁華”，“自由自在”“繁華”理解錯(cuò)誤。上闋結(jié)句“繁華處，悄無(wú)睹，惟聞麋鹿呦呦”意思是，繁華的景象已經(jīng)看不見(jiàn)，只聽(tīng)見(jiàn)麋鹿呦呦地叫嚷。表現(xiàn)的是昔日的繁華景象早已灰飛煙滅的荒
12、涼景象。故選B。7柳永詞的這首詞一反其很多詞作細(xì)膩委婉的風(fēng)格，偏向于豪放，請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容對(duì)此進(jìn)行分析鑒賞。答：答案：所選題材重大。所選意象大氣。所造意境蒼涼，視野開(kāi)闊。所抒情感率直慷慨。直抒胸臆。解析：從“想當(dāng)年、空運(yùn)籌決戰(zhàn)，圖王取霸無(wú)休”可知，這是一首即興而作的詠史詩(shī)，追憶春秋吳越爭(zhēng)霸的舊事，抒發(fā)了深沉的歷史興亡慨嘆。題材重大。從“三吳風(fēng)景，姑蘇臺(tái)榭”“夫差舊國(guó)”“香徑”“荒丘”“江山如畫(huà)，云濤煙浪”可知，所寫(xiě)意象宏闊、大氣。從上闋看“晚天”“斷蓬”“暮靄”“麋鹿呦呦”這些意象所呈現(xiàn)的意境開(kāi)闊、深沉，格調(diào)蒼涼。從下闋“空運(yùn)籌決戰(zhàn)”“空”字，“嗟漫哉、當(dāng)日風(fēng)流”，“嗟”字，直接抒發(fā)了對(duì)吳國(guó)興亡
13、的深深感嘆，可見(jiàn)本詞在抒情方式上直抒胸臆，情感濃烈激昂。這首詞以深秋蕭索、黯淡的景色為背景，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)遭遇的不滿(mǎn)和怨嘆，對(duì)歷史的思考和探究。風(fēng)格偏于豪放。三、論述類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成810題。批評(píng)家要?dú)v練審美力馬忠當(dāng)下的某些文學(xué)批評(píng)，充斥的是大量“拉大旗、作虎皮”，糊弄人的文字。要么是深?yuàn)W晦澀，要么是流于淺泛。尤其是一些學(xué)院式批評(píng)，往往以學(xué)術(shù)規(guī)范為終極學(xué)術(shù)目的，卻忽略了文學(xué)批評(píng)所應(yīng)具有的思想、精神與靈魂。一個(gè)時(shí)代的文學(xué)批評(píng)，最大的功能是對(duì)一個(gè)時(shí)代文學(xué)價(jià)值的正面發(fā)現(xiàn)和闡釋。而正面發(fā)現(xiàn)離不開(kāi)審美感受，批評(píng)家應(yīng)該從文本研究出發(fā)，發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、升華出理論品質(zhì)、理論內(nèi)涵。這才是文學(xué)批評(píng)的創(chuàng)造力
14、和創(chuàng)新性的體現(xiàn)。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)一度飽受詬病，究其薄弱、乏力的原因，不能不說(shuō)與審美批評(píng)的缺失和混亂有關(guān)聯(lián)。一個(gè)批評(píng)家要寫(xiě)出有生命力的文學(xué)批評(píng)，除了要具備良好的理論素養(yǎng)，也不能缺少敏銳的藝術(shù)與生活感覺(jué)。審美批評(píng)是文學(xué)批評(píng)的基礎(chǔ)，更注重文學(xué)的內(nèi)部構(gòu)成和形式，通過(guò)解剖和分析文學(xué)作品，用理性的語(yǔ)言向讀者呈現(xiàn)作品之美。別林斯基曾說(shuō)：“當(dāng)一部作品經(jīng)受不住美的評(píng)論時(shí)，它就已經(jīng)不值得歷史的批評(píng)了?！蹦敲?，強(qiáng)調(diào)批評(píng)中的審美感受力，會(huì)不會(huì)削弱思想分析的力量呢？答案是否定的。我們強(qiáng)調(diào)審美感受力，是為了加強(qiáng)、為了更好地發(fā)揮思想分析的威力。在文藝批評(píng)這門(mén)學(xué)科中，如果沒(méi)有豐厚的審美感受力，思想分析往往成為公式概念的演繹；
15、同樣，如果沒(méi)有強(qiáng)有力的思想分析，審美感受也將顯得軟弱和膚淺，不能產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。如何重建中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的審美批評(píng)？首先要調(diào)動(dòng)整個(gè)心理功能，去感受、體驗(yàn)、理解作品，去捕捉美的印象和把握美的特征，并進(jìn)而做出審美的判斷和評(píng)價(jià)。只有這樣，文藝批評(píng)才能成為真正意義上的審美批評(píng)，才有可能引導(dǎo)讀者去發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、理解美，從而最大限度地獲得美的情感、美的愉悅。其次，要充分學(xué)習(xí)古今中外的審美批評(píng)經(jīng)驗(yàn)，在學(xué)習(xí)借鑒的基礎(chǔ)上，重新整合、豐富發(fā)展新的審美批評(píng)體系并使之系統(tǒng)化。除此之外，還必須重視對(duì)具體的文學(xué)文本的細(xì)讀。負(fù)責(zé)任的批評(píng)必須深入文本，有感而發(fā)，才不乏真知灼見(jiàn)。所有的藝術(shù)活動(dòng)，“情動(dòng)”是關(guān)鍵，文章之“言”，文學(xué)
16、之“嗟嘆”皆因情而生。這一點(diǎn)當(dāng)下的文學(xué)批評(píng)走失了。對(duì)此，批評(píng)家吳義勤提到了一個(gè)重要觀點(diǎn)：“文學(xué)批評(píng)家的代言人意識(shí)取代了個(gè)人意識(shí)。因此，文學(xué)批評(píng)最大的問(wèn)題就是沒(méi)有個(gè)體的審美體溫，變成了冷冰冰的新聞發(fā)言人式的文字。沒(méi)有個(gè)體的審美體驗(yàn)和真實(shí)感受，就沒(méi)有了感染力，沒(méi)有了可信度?！蔽膶W(xué)批評(píng)家要有很強(qiáng)的個(gè)人意識(shí)，必須保持文學(xué)研究的感受，要保持對(duì)文學(xué)作品的直感和歷史眼光。一言以蔽之，批評(píng)也是一種創(chuàng)作，在這里面，它必須滲透著批評(píng)家對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)、對(duì)生活的理解。批評(píng)家只有歷練了自身的“審美力”，獲得了感受情感、細(xì)讀人物與作者內(nèi)心的能力，才有足夠的資格去對(duì)作品、作品中的世界及與外部世界的關(guān)系發(fā)言，才有可能獲得文學(xué)批
17、評(píng)技巧與文學(xué)理論上的進(jìn)步與充實(shí)。(選自2019年7月30日中國(guó)文化報(bào)，有刪改)8下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A一些學(xué)院式批評(píng)多以學(xué)術(shù)規(guī)范為終極學(xué)術(shù)目的，這導(dǎo)致此類(lèi)文章缺乏應(yīng)有的思想、精神與靈魂。B中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)一度飽受詬病，表現(xiàn)得薄弱、乏力，主要是由審美批評(píng)的缺失和混亂造成的。C文學(xué)批評(píng)應(yīng)以審美批評(píng)作為基礎(chǔ)，審美感受力不強(qiáng)，文學(xué)批評(píng)思想分析的威力往往也會(huì)有所減弱。D從文本研究出發(fā)總結(jié)、升華出理論品質(zhì)和內(nèi)涵，是重新整合、豐富發(fā)展新的審美批評(píng)體系的基礎(chǔ)。答案：C解析：A項(xiàng)，強(qiáng)加因果。前后兩句沒(méi)有因果關(guān)系。原語(yǔ)境“一些學(xué)院式批評(píng)，往往以學(xué)術(shù)規(guī)范為終極學(xué)術(shù)目的，卻忽略了文學(xué)批評(píng)所應(yīng)
18、具有的思想、精神與靈魂”前后為轉(zhuǎn)折關(guān)系。B項(xiàng)，“主要是由審美批評(píng)的缺失和混亂造成的”曲解文意，原文“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)一度飽受詬病，究其薄弱、乏力的原因，不能不說(shuō)與審美批評(píng)的缺失和混亂有關(guān)聯(lián)”是“不能不說(shuō)”，并沒(méi)有主次之分。D項(xiàng)，“是重新整合、豐富發(fā)展新的審美批評(píng)體系的基礎(chǔ)”無(wú)中生有。第二段“批評(píng)家應(yīng)該從文本研究出發(fā)，發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、升華出理論品質(zhì)、理論內(nèi)涵”是文學(xué)批評(píng)的創(chuàng)造力和創(chuàng)新性的體現(xiàn)，第五段“重新整合、豐富發(fā)展新的審美批評(píng)體系并使之系統(tǒng)化”說(shuō)的是如何重建審美批評(píng)，前者是后者的基礎(chǔ)沒(méi)有依據(jù)。故選C。9下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A文章從當(dāng)代文學(xué)批評(píng)現(xiàn)象入手，論證了“審美感受”對(duì)
19、當(dāng)代文學(xué)批評(píng)創(chuàng)造力和創(chuàng)新性的意義。B文章論證了文學(xué)批評(píng)審美感受力與思想分析的關(guān)系，并突出思想分析對(duì)審美感受力的意義。C文章提出了重建中國(guó)當(dāng)代文學(xué)審美批評(píng)的具體方法，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人意識(shí)對(duì)文學(xué)批評(píng)的重要性。D文章按照提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的思路，從不同角度論證了批評(píng)家要?dú)v練審美力。答案：B解析：B項(xiàng)“并突出思想分析對(duì)審美感受力的意義”理解錯(cuò)誤，原文“我們強(qiáng)調(diào)審美感受力，是為了加強(qiáng)、為了更好地發(fā)揮思想分析的威力”，應(yīng)是突出“審美感受力”對(duì)“思想分析”的意義。故選B。10根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A良好的理論素養(yǎng)、敏銳的藝術(shù)與生活感覺(jué)是批評(píng)家寫(xiě)出有生命力的作品，實(shí)現(xiàn)其作品最大功能的基本條件。B文學(xué)批評(píng)中“情動(dòng)”是關(guān)鍵，文字和情感皆因情而生，所以必須深入文本，有感而發(fā)，才能不乏真知灼見(jiàn)。C一部作品必須經(jīng)受住美的判斷和評(píng)價(jià)才可能值得歷史的批評(píng)，才可能給批評(píng)家?guī)?lái)更大的美的情感和愉悅。D批評(píng)家們要想獲得文學(xué)批評(píng)技巧與文學(xué)理論上的進(jìn)步與充實(shí)，就必須熱愛(ài)文學(xué)，理解生活，歷練“審美力”。答案：C解析：C項(xiàng)，“才可能給批評(píng)家?guī)?lái)更大的美的情感和愉悅”張冠李戴。根據(jù)原文“才有可能引導(dǎo)讀者去發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、理解美，從而最大限度地獲得美的情感、美的愉悅”可知，不是給“批評(píng)家”而是給“讀者”“帶來(lái)更大的美的情感和愉悅”。故選C。6
2020高考語(yǔ)文 小題組合短平快4 第一周 周四 語(yǔ)用基礎(chǔ)5練+詩(shī)歌+論述類(lèi)閱讀（含解析）
