《廣西2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 考點(diǎn)規(guī)范練1 夏、商、西周的政治制度（含解析）新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《廣西2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 考點(diǎn)規(guī)范練1 夏、商、西周的政治制度（含解析）新人教版（3頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、夏、商、西周的政治制度1.商湯伐夏時(shí)說:“有夏多罪,天命殛之?！?盤庚遷都時(shí)對(duì)眾人說:“天其永我命于茲新邑?！?周武王伐紂時(shí)也曾說:“商罪貫盈,天命誅之?！毕铝信c材料主旨最相符的是()A.統(tǒng)治者以占卜方式?jīng)Q定國(guó)家大事B.神權(quán)長(zhǎng)期被政權(quán)所控制C.統(tǒng)治者借助神權(quán)抬高自己的權(quán)威D.統(tǒng)治者借武力強(qiáng)化統(tǒng)治答案: C解析: 題干材料沒有體現(xiàn)出以占卜方式?jīng)Q定國(guó)家大事,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒有體現(xiàn)神權(quán)長(zhǎng)期被政權(quán)所控制,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)題干材料,可知商湯、盤庚、周武王都強(qiáng)調(diào)自己是天命的執(zhí)行者,從本質(zhì)上看,也就是借助神權(quán)抬高自己的權(quán)威,故C項(xiàng)正確;題干材料沒有涉及借武力強(qiáng)化統(tǒng)治的信息,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.商代疆域由國(guó)王直
2、轄區(qū)與區(qū)域外的方國(guó)構(gòu)成,商王與方國(guó)之間沒有建立隸屬關(guān)系。周初封邦建國(guó),各封國(guó)視周王為“共主”,定期朝覲和提供賦役。這表明()A.西周的封國(guó)缺乏自主權(quán)力B.西周國(guó)家結(jié)構(gòu)相對(duì)穩(wěn)定C.周王與諸侯矛盾得以解決D.周天子的權(quán)力高度集中答案: B解析: 題干材料僅涉及西周各封國(guó)視周王為“共主”,這并不能說明西周的封國(guó)缺乏自主權(quán)力,且這一說法與史實(shí)不符,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“商王與方國(guó)之間沒有建立隸屬關(guān)系”“周初封邦建國(guó),各封國(guó)視周王為共主,定期朝覲和提供賦役”并聯(lián)系所學(xué)知識(shí),可知西周分封制較商代內(nèi)服與外服制度更有利于國(guó)家結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定,故B項(xiàng)正確;材料無法體現(xiàn)周王與諸侯矛盾得以解決,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料不能說明周
3、天子的權(quán)力高度集中,且這一說法與史實(shí)不符,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.與商朝相比,西周時(shí)期很多封國(guó)的中下層社會(huì)結(jié)構(gòu)雖未發(fā)生改變,但是出現(xiàn)了受天子冊(cè)封的上層管理者。這一變化()A.加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的控制B.建立起周天子的集權(quán)政治C.有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定D.擴(kuò)大了周天子的統(tǒng)治范圍答案: A解析: 根據(jù)材料中西周時(shí)期雖然很多封國(guó)的中下層社會(huì)結(jié)構(gòu)未發(fā)生改變,但出現(xiàn)了受天子冊(cè)封的上層管理者即天子分封的各級(jí)諸侯,這相對(duì)于之前松散的內(nèi)外服制,加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的控制,故A項(xiàng)正確;西周分封制下,周天子未實(shí)現(xiàn)中央高度集權(quán),并未建立起集權(quán)統(tǒng)治,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;宗法制通過實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制解決權(quán)力繼承方式,有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的
4、穩(wěn)定,這與材料中分封制不符,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料僅反映了周天子對(duì)地方的控制程度,未體現(xiàn)是否擴(kuò)大了統(tǒng)治范圍,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.春秋時(shí)期,齊桓公等紛紛以“尊王攘夷”為口號(hào)、以諸侯會(huì)盟為形式成為“霸主”,有學(xué)者評(píng)論說“自有霸政,而封建殘喘再得以茍延”。對(duì)上述材料理解正確的是()A.諸侯爭(zhēng)霸鞏固了分封制B.“霸主”取代了周天子的地位C.新的國(guó)家組織方式產(chǎn)生D.“霸政”維系了貴族間的秩序答案: D解析: 春秋時(shí)期,諸侯爭(zhēng)霸是分封制瓦解的表現(xiàn),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)“尊王攘夷”“封建殘喘再得以茍延”,可知B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料“封建殘喘再得以茍延”說明周朝還存在,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;在“尊王”的前提下,春秋霸主通過戰(zhàn)爭(zhēng)、會(huì)盟等方
5、式維系了貴族間的秩序,故D項(xiàng)正確。5.周禮載:“以本俗六安萬民,一曰媺宮室,二曰族墳?zāi)埂睂?duì)“族墳?zāi)埂?鄭玄注:“族猶類也。同宗者,生相近,死相迫?！辈牧现刑岬降摹白鍓?zāi)埂?)A.維護(hù)了貴族間的血緣宗法關(guān)系B.實(shí)現(xiàn)了周朝王權(quán)的高度集中C.反映了分封制的全面推行D.體現(xiàn)了周人生活的迷信色彩答案: A解析: “族墳?zāi)埂币鉃橥谧宓娜怂篮?活著的族人會(huì)讓其歸葬本族墓地,這有利于凝聚宗族,維護(hù)貴族間的血緣宗法關(guān)系,故A項(xiàng)正確;周朝尚未實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治權(quán)力的高度集中,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料未涉及分封制,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料未體現(xiàn)周人生活的迷信色彩,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.“樂者為同,禮者為異。同則相親,異則相敬。樂勝則流,禮勝則離
6、。合情飾貌者,禮樂之事也。禮義立,則貴賤等矣。樂文同,則上下和矣。”這段話說明了禮樂制度()A.促使君子庶人日趨平等B.塑造人群的集體認(rèn)同C.明確社會(huì)的等級(jí)關(guān)系D.規(guī)范了“和而不同”的秩序答案: D解析: 禮樂制度實(shí)質(zhì)上是等級(jí)制,規(guī)定上下有別,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“樂者為同,禮者為異。同則相親,異則相敬”,可知作者主張以樂求同,以禮存異,并非集體認(rèn)同的問題,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料反映的是社會(huì)等級(jí)明確對(duì)維護(hù)社會(huì)和諧的作用,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“則貴賤等矣則上下和矣”,可知禮樂制度規(guī)范了“和而不同”的秩序,故D項(xiàng)正確。7.閱讀材料,完成下列要求。材料一除了軍事與經(jīng)濟(jì)資源的互為挹注,這些封君與周王室之間,
7、也倚仗宗族紐帶,用祖先崇拜的繁縟禮儀,以朝貢、覲見、饋贈(zèng)、通婚、封賞不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系。親緣網(wǎng)絡(luò)的倫理要求,是敦睦親戚的孝道。于是,周人統(tǒng)治的機(jī)制,取得了道德的意義。許倬云萬古江河:中國(guó)歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展材料二我將我享(祭獻(xiàn)),維羊維牛,維天其右(保佑)之。儀式刑(效法)文王之典,日靖四方。伊嘏(偉大)文王,既右饗(祭獻(xiàn))之。我其夙夜,畏天之威,于時(shí)保之。詩(shī)經(jīng)周頌我將(1)閱讀材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出“周人統(tǒng)治的機(jī)制”是什么。概括這種機(jī)制在當(dāng)時(shí)的積極作用。(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括材料二詩(shī)經(jīng)周頌我將所蘊(yùn)涵的主要意義,概括指出材料一、材料二所反映的中國(guó)古代早期政治制度的特點(diǎn)。參考答案: (
8、1)機(jī)制:分封制和宗法制。積極作用:穩(wěn)定統(tǒng)治秩序;維護(hù)政治聯(lián)系。(2)意義:以樂歌形式歌頌周文王的功德。特點(diǎn):以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu);神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合。解析: 第(1)問,第一小問“機(jī)制”,根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知“周人統(tǒng)治的機(jī)制”是分封制和宗法制;第二小問“積極作用”,根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知宗法制和分封制的積極作用是穩(wěn)定統(tǒng)治秩序,維護(hù)政治聯(lián)系。第(2)問,第一小問“主要意義”,根據(jù)材料二“伊嘏(偉大)文王,既右饗(祭獻(xiàn))之。我其夙夜,畏天之威,于時(shí)保之”得出歌頌了文王的功德;第二小問“特點(diǎn)”,結(jié)合材料一、材料二,可知早期政治制度的特點(diǎn)是以血緣關(guān)系為紐帶,神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合。3
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