（通用版）2020年高考歷史大一輪復習 跟蹤檢測評估24 宋明理學和明清之際活躍的儒家思想（含解析）

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1、跟蹤檢測評估24宋明理學和明清之際活躍的儒家思想一、選擇題(每小題4分，共48分)1魏晉之際，玄學成為封建文人的一種思潮。玄學家用老莊思想解釋儒家易經，主張?zhí)摕o的“道”，宣揚“無”是產生萬物的根本。他們認為政治上應當“無為”，生活作風上要任其“自然”，社會風氣中崇尚“清談”。這種思潮的出現()A動搖了儒學正統(tǒng)地位 B是江南經濟開發(fā)的結果C導致了國家走向分裂 D是特殊社會環(huán)境的產物解析：根據所學我們不難得知，古代中國儒學正統(tǒng)地位自漢武帝時期確立就從未被動搖過，故A項錯誤；江南經濟開發(fā)并不會產生玄學，這屬于明顯的主觀臆斷，故B項錯誤；根據史實我們不難得知，是國家的分裂導致了玄學而非玄學導致了國家分

2、裂，這屬于明顯的因果顛倒，故C現錯誤；正是因為國家分裂，才導致的“清靜無為”式的魏晉玄學，故D項正確。答案：D2朱熹說：“人欲者，此心之疾疚，循之則其心私而且邪”，“饑而欲食，渴而欲飲”，“飲食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也?！庇纱丝芍祆涞乃枷?)A扼殺了人性的正當需求 B極力為封建統(tǒng)治辯護C宣揚了封建的倫理綱常 D有利于維護公共秩序解析：由材料“饑而欲食，渴而欲飲”、“飲食，天理也；山珍海味，人欲也”可知朱熹認為人性的正當需求并不是人欲，故A項錯誤；材料強調的是天理與人欲的區(qū)別而非理學的實質，故B項錯誤；材料強調的是天理與人欲而非封建綱常倫理，故C項錯誤；由材

3、料可知朱熹認為人欲是指超出正當需求以及違反了社會規(guī)范的欲望，結合朱熹的主張得出“存天理，滅人欲”有利于維護公共秩序，故D項正確。答案：D3程頤在給程顥撰寫的墓表中說：“周公沒，圣人之道不行。孟軻死，圣人之學不傳(先生)得不傳之學于遺經”。王陽明認為宋儒的格物致知誤導世人很久，“致良知”才真的闡明了“千古圣圣相傳的骨血”。這說明程頤和王陽明都()A主張改造理學 B重書本輕實踐C注重道統(tǒng)權威 D強調學術創(chuàng)新解析：“周公沒，圣人之道不行。孟軻死，圣人之學不傳(先生)得不傳之學于遺經”強調繼承，沒有改造，故A項錯誤；“王陽明認為宋儒的格物致知誤導世人很久，致良知才真的闡明了千古圣圣相傳的骨血”強調內心

4、的反省，故B、D錯誤，C項正確。答案：C42019山東濟南模擬王守仁也談“格物致知”，但他所說的“致知”是“致良知”，“格物”是“正行”，“格者，正也；正其不正者，去惡之謂也；歸于正者，為善之謂也?！边@說明王守仁()A主張用倫理道德去規(guī)范自己的行動B認為人的意念是天地萬物的本源C批判程朱理學否認孔孟的至高權威D承認個人私欲倡導個性自由發(fā)展解析：王守仁所謂的“正行”就是“歸于正者，為善之謂也”，即用儒家的倫理綱常來約束自己的行動，故A項正確；題干主要論述王守仁“格物致知”的含義，沒有談及天地萬物本源的問題，故B項錯誤；題干主要詳細解釋了王守仁“格物”的含義，沒有批判程朱理學，故C項錯誤；王守仁主

5、張用儒家的倫理綱常來約束自己的行動，并不是倡導個性自由發(fā)展，故D項錯誤。答案：A5在古代中國有兩種文化傳統(tǒng)：一種是由私塾、學校和書院教育傳播的正規(guī)儒家人倫道德傳統(tǒng)；一種是通過鄉(xiāng)村演戲、說書、佛道儀式等傳播“諸善奉行、因果報應、有求必應”等民間觀念傳統(tǒng)。這兩種文化傳統(tǒng)()A存在價值觀念的相互對立B表明儒釋道文化融為一體C在思想教化方面具有同一性D都受城市經濟繁榮的影響解析：根據材料“一種是由私塾、學校和書院教育傳播的正規(guī)儒家人倫道德傳統(tǒng)；一種是通過鄉(xiāng)村演戲、說書、佛道儀式等傳播諸善奉行、因果報應、有求必應等民間觀念傳統(tǒng)”可以看出這兩種文化傳統(tǒng)都是對人們進行社會道德教化，只不過是方式不同而已，不存

6、在價值觀念的相互對立，故A項錯誤；儒釋道文化有相互融合滲透的趨勢，并未出現儒釋道文化融為一體，故B項錯誤；這兩種文化傳統(tǒng)都是對人們進行社會道德教化，在思想教化方面具有同一性，只不過是方式不同而已，故C項正確；材料并未涉及這兩種文化傳統(tǒng)形成的原因，故D項錯誤。答案：C6理學家朱熹和陸九淵都一心一意向往著王安石的“得君行道”，在皇帝面前也侃侃而談，儼然以政治主體自居，充分體現了“以天下為己任”的氣概。對照之下，王守仁除了乞宥言官去權奸以章圣德疏一疏外，其余奏疏多關具體事務，極少涉及朝政。出現這種轉變的原因是()A科舉制度的不斷完善 B心學實踐方向的變化C社會政治環(huán)境的變遷 D社會矛盾的不斷激化解析

7、：根據材料可知，生活在宋代的朱熹和陸九淵懷著“以天下為己任”的政治抱負，可以在皇帝面前“侃侃而談”；王陽明生活在明朝，其奏疏極少涉及朝政，這與明朝君主專制的強化相關，C項正確。答案：C7明代法律規(guī)定：“其夫毆妻，非折傷，勿論凡民間寡婦，三十以前夫亡守志者，五十以后不改節(jié)者，旌表門閭，除免本家差役?！边@反映了()A明代法律存在等級觀念B小農經濟滋生性別歧視C明代政府禁止寡婦改嫁D理學思想影響婚姻觀念解析：結合信息材料可知，明代法律強調的是夫為妻綱，這與程朱理學所弘揚的三綱五常的倫理觀念是一致的，D項正確。材料反映的是婚姻觀念，與等級觀念無關，A項錯誤；B項說法有一定的道理，但與材料主旨不符，排除

8、；表彰婦女守節(jié)不等于禁止寡婦改嫁，C項錯誤。答案：D8黃仁宇認為，李贄攻擊虛偽的倫理道德，也拒絕以傳統(tǒng)的歷史觀作為自己的歷史觀，但在更廣泛的范圍內，他仍然是儒家的信徒李贄構成一位特色鮮明的中國學者，而不是一位類似條件下的歐洲式人物。這表明李贄()A超越了儒家思想范疇 B具有早期啟蒙思想C局限于傳統(tǒng)文化樊籬 D思想引起社會變革解析：根據材料不難看出強調的是更廣泛的范圍內，“他仍然是儒家的信徒”，故A項錯誤；根據材料“不是一位類似條件下的歐洲式人物”不難看出李贄攻擊虛偽的倫理道德與早期啟蒙思想并不相關，故B項錯誤；依據材料“他仍然是儒家的信徒”“不是一位類似條件下的歐洲式人物”，黃仁宇更強調的是李

9、贄思想的局限性，故C項正確；思想引起社會變革與歷史史實不符，故D項錯誤。答案：C92015北京卷明朝中后期，王陽明學說在中國士大夫中流行。朝鮮來華使者對此不理解，認為“陽明敢肆己意，謗辱朱子，實斯文之罪人也”。結合所學判斷，下列選項正確的有()朝鮮使者以程朱理學為正宗王陽明心學超越了理學范疇王陽明與朱熹觀點明顯不同王陽明心學是對儒學的叛逆A BC D解析：根據材料和所學知識可知，陸王心學與程朱理學是理學思想的兩大流派，二者都是對儒學的發(fā)展，故的表述錯誤，可排除，正確選項為C。答案：C10義理之學和考據之學是中國古代儒家經典詮釋與流布的兩種主要方式。義理之學注重從思想理論角度闡發(fā)儒學?？紦畬W是

10、對傳世古文獻的整理、考訂與研究。乾隆嘉慶年間考據學盛極一時，嘉慶道光之際，義理之學崛起。影響這一學風變化的是()A清朝思想控制逐漸放松B清朝社會危機日趨嚴峻C西學在中國的廣泛傳播D清朝洋務運動的開展解析：結合所學知識，清朝加強思想控制，比如實行文字獄，故A項錯誤；結合所學知識，因為清朝處于封建社會后期，社會危機嚴峻，故出現了考據之學和義理之學盛行的現象，故B項正確；結合所學知識，西學在中國廣泛傳播是在近代，與題目中的時間不相符，故C項錯誤；結合所學知識，洋務運動發(fā)生在近代，與題目中的時間不相符，故D項錯誤。答案：B11蕭公權的中國政治思想史指出，明夷待訪錄“之最高原理出于孟子之貴民與禮運之天下

11、為公(黃宗羲論君臣關系)其立言亦悉依孟子?！睋送茢啵髑宓乃枷肱?)A延續(xù)了“君為臣綱”的傳統(tǒng)B繼承了傳統(tǒng)的民本思想C凸顯了經世致用的學風D維護了理學的主體地位解析：“之最高原理出于孟子之貴民與禮運之天下為公”，可見沒有體現君臣之間的關系，故A項錯誤；“孟子之貴民”體現了傳統(tǒng)的民本思想，故B項正確；“(黃宗羲論君臣關系)其立言亦悉依孟子”不能體現對現實的研究，故C項錯誤；明夷待訪錄“之最高原理出于孟子之貴民與禮運之天下為公(黃宗羲論君臣關系)其立言亦悉依孟子”不能體現對理學主體地位的維護，故D項錯誤。答案：B12王夫之認為氣是唯一實體，天地間存在著的一切，都是具體的實物。一般原理任化于具體

12、事物之中，決不可說具體事物依存于一般原理。王夫之的這一思想()A批判了封建君主專制制度B動搖了儒學的正統(tǒng)地位C顛覆了“理在氣先”的思想D倡導了經世致用的學風解析：材料闡述的是王夫之的哲學主張并非政治主張，故A項錯誤；根據所學明清時代儒學仍是正統(tǒng)思想，故B項錯誤；根據材料“氣是唯一實體，天地間存在著的一切，都是具體的實物。一般原理任化于具體事物之中”得出氣是理的依存，氣決定理，得出他主張“氣先于理”的樸素唯物主義，顛覆了傳統(tǒng)理學主張的“理在氣先”的客觀唯心主義，故C項正確；材料闡述的是王夫之的哲學主張并非學風主張，故D項錯誤。答案：C二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)132

13、019黑龍江省六校協(xié)作體模擬閱讀材料，完成下列要求。材料一宋代理學的興起是當時社會存在的產物。一是北宋統(tǒng)治者強化封建統(tǒng)治的需要。封建統(tǒng)治者除了在政治、軍事上加強對人民的鎮(zhèn)壓外，還需要在思想上對人民進行說教和控制。理學正是建立和強化封建秩序的理論基礎。二是魏晉隋唐以來儒、佛、道三教既長期紛爭，又相互影響、滲透而趨于合流的結果。隋代王通提倡三教合一，唐代韓愈仿佛、道的傳法系統(tǒng)，建立儒家道統(tǒng)，為理學的產生開了先河。摘編自王士立主編中國古代史材料二清初大儒們召喚士人擺脫宋明學派加在他們身上的束縛，直接從古代經典中探求真諦這些大儒激烈地反對明代的空疏和形而上學思潮，建立起一種新的學術氛圍。在這種氛圍下，

14、他們把著重點放到了對古代經典做研究、旁征博引地做考證以及將知識運用到社會上。摘編自徐中約中國近代史(1)根據材料一并結合所學知識，概括宋代理學興起的原因。(9分)(2)根據材料二并結合所學知識，指出“大儒”的杰出代表及他們共同的思想主張，并分析其影響。(12分)(3)結合材料一、二，說明社會思潮與社會發(fā)展的關系。(4分)解析：第(1)問，根據材料信息“統(tǒng)治者強化封建統(tǒng)治的需要”“三教相互影響、滲透”“王通提倡三教合一”“韓愈建立儒家道統(tǒng)”等并結合所學知識概括即可。第(2)問，第一小問根據材料中的“清初”以及“大儒”的思想主張作答，第二小問結合所學知識概括主張，第三小問從清代學術、思想等角度回答

15、，第(3)問，從社會發(fā)展與社會思潮之間辯證統(tǒng)一的關系作答即可。答案：(1)原因：封建統(tǒng)治者穩(wěn)定封建秩序、鞏固統(tǒng)治的需要；魏晉隋唐以來儒、佛、道三教合流的結果；隋唐儒學大家的倡導與努力；宋代相對寬松的文化政策。(9分，任答3點即可)(2)代表：黃宗羲、顧炎武、王夫之。(3分)主張：經世致用，批判封建專制。(3分)影響：考據學興起；思想呈現活躍局面；沖擊了官方儒學的基礎；深刻影響了清末民初的思想家和民主革命家。(6分，任答3點即可)(3)關系：社會發(fā)展決定社會思潮；社會思潮對社會發(fā)展有重要影響。(4分)14自西漢劉向開創(chuàng)列女傳這一婦女傳記著作體例之后，歷朝歷代正史中大都設立列女傳。閱讀材料，回答問

16、題。材料中國古代主要朝代列女傳人數統(tǒng)計簡表(單位：人) 內容朝代賢明忠勇仁義孝道才慧貞節(jié)節(jié)烈東漢2134525唐3107161713宋1346333元72234140明1152248300清1249488323100400(賢明：指品行端正，明察有識者。忠勇：指忠君報國，英勇赴難者。仁義：指仁愛睦親，舍己為人者。孝道：指孝敬尊長者。才慧：指有才學技藝者。貞節(jié)、節(jié)烈：對女性獨有的要求，節(jié)烈特指以死維護貞節(jié)者)根據高世瑜歷代列女傳演變透視整理根據材料，提取兩項關于中國傳統(tǒng)社會女性地位和價值觀念變化的信息，并結合所學知識予以說明。(12分)解析：從材料中可以看出，對婦女的評價標準在宋代及之前忠勇、孝

17、道、才慧類所占比例較大，宋代以后特別是元明清三代孝道、貞節(jié)、節(jié)烈類所占比例明顯增大，這反映出宋代以前婦女承擔的社會角色較多，宋代以后婦女更多地重視家庭，同時對婦女的束縛越來越嚴重。答案： 信息一：貞節(jié)觀念日益強化，明清時期達到極致。(2分)說明：南宋以后理學的統(tǒng)治地位確立、統(tǒng)治階級的大力提倡、君主專制統(tǒng)治的加強等因素使明清時期對女性的束縛達到極致。(4分)信息二：女性的社會角色日益淡化，從社會與家庭雙重角色向單純的家庭角色轉變。(2分)說明：從表格中可以看出，忠勇、才慧類所占比例減少，婦女承擔的社會責任減少；孝道、仁義類所占比例漸增，體現了對家庭倫理和家庭責任的重視；儒家思想的影響。(4分)- 7 -