2021版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 專題十四 西方人文精神的起源與發(fā)展 4 專題質(zhì)量檢測（十四）人民版

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1、專題質(zhì)量檢測(十四)(時(shí)間：45分鐘，分值：85分)一、選擇題(每小題4分，共48分)1在古希臘神話中，“神人同形同性”，神與人的形象和性情相同，只不過神青春常駐、最有智慧和最為健美而已。這反映出古希臘()A人本主義精神缺失B重視人自身的價(jià)值C文明開化程度較低D忽視對現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注解析：選B。題目中“神與人的形象和性情相同”說明古希臘時(shí)期重視人的價(jià)值，這是人本主義的體現(xiàn)，故B項(xiàng)正確，A項(xiàng)錯(cuò)誤；人文主義精神屬于文明開化程度較高的表現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題意，古希臘神話人物來源于現(xiàn)實(shí)中的人，說明了古希臘對現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2(2020湖北名校大聯(lián)考)古希臘智者的教育活動(dòng)以傳授修辭術(shù)、演講術(shù)

2、和訴訟術(shù)為主要內(nèi)容，注意辯駁論證的技巧，目標(biāo)在于訓(xùn)練和提高學(xué)生的思維方法、表達(dá)能力和政治素養(yǎng)。智者的教育活動(dòng)()A適應(yīng)了政治體制需要B有利于緩和社會(huì)矛盾C體現(xiàn)了對真理的追求D使哲學(xué)成為研究人的學(xué)問解析：選A。材料“以傳授修辭術(shù)、演講術(shù)和訴訟術(shù)為主要內(nèi)容，注意辯駁論證的技巧，目標(biāo)在于訓(xùn)練和提高學(xué)生的思維方法、表達(dá)能力和政治素養(yǎng)”，與雅典民主政治相適應(yīng)，注重演講，闡述政治主張，故A項(xiàng)正確。3(2020淄博一模)蘇格拉底認(rèn)為，只有靈魂或理智才能使人明辨是非。亞里士多德認(rèn)為，人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。據(jù)此可知，兩位古希臘哲學(xué)家都()A推崇絕對真理B具有理性精神C否定神靈存在

3、D捍衛(wèi)思想自由解析：選B。根據(jù)材料“蘇格拉底認(rèn)為，只有靈魂或理智才能使人明辨是非。亞里士多德認(rèn)為，人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的能力”可知，兩位古希臘哲學(xué)家都具有理性精神，故選B項(xiàng)。4(2020全國卷高三五省優(yōu)創(chuàng)名校聯(lián)考)古希臘建筑有三種基本建筑風(fēng)格(如圖)，分別體現(xiàn)了男人成熟軀體的陽剛之美、女人成熟軀體的輕柔之美和少女胴體的窈窕之美。希臘人修建了大量的神廟，但是神廟沒有多少宗教意味。這些建筑風(fēng)格體現(xiàn)出古希臘()A人文主義精神底蘊(yùn)深厚 B女性政治地位得以提高C男女平等觀念深入人心 D宗教已失去社會(huì)影響力解析：選A。材料體現(xiàn)了古希臘的建筑表現(xiàn)了人體之美，說明當(dāng)時(shí)古希臘有著深厚的人文精神的底蘊(yùn)，故

4、選A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是關(guān)注人，不是女性政治地位，排除B項(xiàng)；男女平等的思想在材料中并未體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；宗教在古希臘仍有重要地位，排除D項(xiàng)。5(2020洛陽模擬)15世紀(jì)歐洲思想家關(guān)注的焦點(diǎn)是將“思想、形象、感覺或事件”在演講、書信、詩歌和散文中優(yōu)雅、雄辯地表達(dá)出來。這一現(xiàn)象有利于推動(dòng)()A因信稱義的初步形成 B工商業(yè)者階層成長壯大C人文主義的廣泛傳播 D教會(huì)權(quán)威的進(jìn)一步提升解析：選C。根據(jù)材料“將思想、形象、感覺或事件在演講、書信、詩歌和散文中優(yōu)雅、雄辯地表達(dá)出來”可知，以演講、書信、散文等文學(xué)形式傳播個(gè)人的思想、形象、感覺等，這有利于人文主義的傳播，故選C項(xiàng)。6(2020廈門期末)文藝復(fù)興時(shí)期人

5、文主義者揭露和攻擊教會(huì)的弊端，提倡將人的價(jià)值納入神學(xué)體系中，為人性和生活的價(jià)值在宗教中找到相應(yīng)的地位。這表明人文主義者()A主張宗教改革以創(chuàng)立新教派B積極倡導(dǎo)基督教原始教義C強(qiáng)調(diào)人性與宗教原則的結(jié)合D試圖改變物欲橫流的社會(huì)解析：選C。根據(jù)材料“文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者為人性和生活的價(jià)值在宗教中找到相應(yīng)的地位”可知，人文主義者強(qiáng)調(diào)人性和宗教原則的結(jié)合，故選C項(xiàng)。7文藝復(fù)興時(shí)期，有些學(xué)者認(rèn)為人類文化在古代世界已經(jīng)達(dá)到頂點(diǎn)，而后隨著基督教的興起和蠻族的入侵而衰亡，人類進(jìn)入千年黑暗愚昧的時(shí)代。從歷史發(fā)展的角度看，這種認(rèn)識的價(jià)值在于()A抨擊了封建君主專制B準(zhǔn)確描述了文明演進(jìn)的過程C掀起了文化復(fù)古浪潮D推

6、動(dòng)了思想解放與社會(huì)轉(zhuǎn)型解析：選D。據(jù)“人類文化在古代世界已經(jīng)達(dá)到頂點(diǎn)，而后隨著基督教的興起和蠻族的入侵而衰亡，人類進(jìn)入千年黑暗愚昧的時(shí)代”并結(jié)合所學(xué)知識可以得出，文藝復(fù)興促進(jìn)人類由黑暗走向光明，故選D項(xiàng)。8(2020青島一模)宗教改革時(shí)期，為抵御新教的攻勢，羅馬天主教會(huì)成立了耶穌會(huì)。該組織主要從事傳教和教育，擴(kuò)大天主教的影響，反對追逐世俗權(quán)力；提倡道德自律，注重科學(xué)和藝術(shù)素養(yǎng)，重視將人教育成有責(zé)任感的公民。耶穌會(huì)的這些做法()A致力于文化教育事業(yè) B著力于天主教世俗化C體現(xiàn)了人文主義精神 D引發(fā)西歐的思想解放解析：選C。根據(jù)題干中耶穌會(huì)的主要職責(zé)(如“重視將人教育成有責(zé)任感的公民”)可知，這些

7、做法體現(xiàn)了其人文主義的精神，故選C項(xiàng)。9(2020濟(jì)寧期末)有學(xué)者認(rèn)為，16世紀(jì)的宗教改革者和18世紀(jì)的啟蒙思想家雖在哲學(xué)世界觀上表現(xiàn)迥異，但在世俗生活中卻也有著“共同的信仰”。這里“共同的信仰”的主要含義是()A反抗權(quán)威 B重視法制C崇尚理性 D相信神靈解析：選A。宗教改革反對天主教會(huì)，啟蒙運(yùn)動(dòng)反對封建專制，二者均反抗權(quán)威，故選A項(xiàng)；啟蒙思想家重視法制，與宗教改革者無關(guān)，排除B項(xiàng)；啟蒙思想家崇尚理性，與宗教改革者無關(guān)，排除C項(xiàng)；宗教改革者相信神靈，與啟蒙思想家無關(guān)，排除D項(xiàng)。10(2020濱州期末)啟蒙思想家伏爾泰曾說：“如果在英國僅允許有一種宗教，政府很可能會(huì)變得專橫但是，當(dāng)有大量的宗教時(shí)

8、，大家都能幸福地生活、和睦地相處。”伏爾泰的這一思想()A批判了當(dāng)時(shí)英國的專制統(tǒng)治B強(qiáng)調(diào)平等以維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定C體現(xiàn)了要求分權(quán)制衡的主張D要求擺脫權(quán)威統(tǒng)治的束縛解析：選D。根據(jù)“當(dāng)有大量的宗教時(shí)，大家都能幸福地生活”可知，伏爾泰希望通過增加宗教的數(shù)量來打破只有一種宗教時(shí)的權(quán)威狀態(tài)，進(jìn)而擺脫權(quán)威統(tǒng)治的束縛，故選D項(xiàng)。11(2020杭州質(zhì)檢)啟蒙運(yùn)動(dòng)起源于西方社會(huì)對思想自由的新要求，認(rèn)為人類憑借理性就能完美地了解整個(gè)世界。下列主張或者作品無法體現(xiàn)“理性”精神的有()A十日談 B社會(huì)契約和分權(quán)制衡C自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理 D人身自由和思想自由解析：選A。十日談是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的作品，主要體現(xiàn)人性、人文主義

9、精神，與材料問題相符，故選A項(xiàng)；社會(huì)契約和分權(quán)制衡是啟蒙思想，體現(xiàn)理性，與問題不符，排除B項(xiàng)；自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理是牛頓闡述經(jīng)典力學(xué)的著作，體現(xiàn)了理性精神，與問題不符，排除C項(xiàng)；人身自由和思想自由體現(xiàn)不受約束和權(quán)威限制的理性，與問題不符，排除D項(xiàng)。12(2020綿陽二診)下表為啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期歐洲文化水平進(jìn)步情況表項(xiàng)目時(shí)間有閱讀能力的人占法國總?cè)丝诘谋壤?%)法國婦女的識字率(%)歐洲年均出版新書(單位：部)普通人藏書量(單位：本)17世紀(jì)中葉2914約1 00012018世紀(jì)中葉4727約4 00020100由上表可知，這一時(shí)期()A啟蒙思想推動(dòng)法國基礎(chǔ)教育發(fā)展B文化教育進(jìn)步有助于啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展C歐

10、洲貴族推動(dòng)法國啟蒙思想傳播D出版業(yè)是歐洲文化水平進(jìn)步的動(dòng)力解析：選B。從表格可以看出，17世紀(jì)中葉到18世紀(jì)中葉，有閱讀能力的人的比例和法國婦女的識字率都有極大的提升，年均出版新書和普通人的藏書量大量增加，由此可知這一時(shí)期文化教育有了極大的發(fā)展，結(jié)合史實(shí)可知，這說明文化教育的進(jìn)步有利于啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，故選B項(xiàng)。二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13閱讀材料，完成下列要求。材料一墨子論語與韓非子道德與功利等內(nèi)容比較墨子論語韓非子信鬼神信亦不信不信鬼神兼相愛，交相利仁愛；由己及人無愛；利己信奉天意信奉天意不信天，信暴力反對奢靡禮：享受與節(jié)制張揚(yáng)私欲崇奉圣人崇奉圣人反對崇圣尚賢

11、能舉賢才不尚賢，以術(shù)御臣崇尚教化教罰并用崇尚法治材料二古代西方智者的啟蒙人物、學(xué)派主要觀點(diǎn)普羅塔戈拉人是萬物的尺度蘇格拉底美德即知識、守法即正義、認(rèn)識你自己柏拉圖依智慧、品德分工，賢人治國亞里士多德強(qiáng)調(diào)理性，以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界，創(chuàng)建邏輯論證系統(tǒng)斯多亞學(xué)派理性是人與生俱來的，人生而平等(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括墨家、法家在社會(huì)功利方面的主張。與墨家、法家相比，儒家思想為什么會(huì)逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流？(12分)(2)根據(jù)材料二，提煉出西方人文精神的要素。根據(jù)材料一、二，分析古代儒家思想與西方人文思想的不同點(diǎn)。(13分)解析：(1)第一小問主張，根據(jù)材料一分別概括得出。第二小問

12、原因，其一，根據(jù)第一小問中墨家的主張，結(jié)合春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)背景，說明墨家的“兼愛”“非攻”主張難以推行；其二，根據(jù)第一小問中法家的主張，說明法家的嚴(yán)刑峻法容易激化社會(huì)矛盾；其三，就儒家本身而言，是偏于道德的中庸政治；其四，結(jié)合所學(xué)，可以得出儒家思想經(jīng)西漢董仲舒改造后，更加符合了君主專制的需要，特別是經(jīng)漢武帝認(rèn)可后，儒家思想確立了在中國傳統(tǒng)文化中的統(tǒng)治地位。(2)第一小問要素，根據(jù)材料二“守法即正義”“依智慧分工，賢人治國”等信息歸納回答；第二小問不同點(diǎn)，通過材料一與材料二的比較，從價(jià)值取向方面的不同分析回答。答案：(1)主張：墨家儉樸，反對奢靡，譴責(zé)戰(zhàn)爭；法家利己，張揚(yáng)私欲，以法治國。原因：

13、墨家強(qiáng)調(diào)“兼愛”“非攻”，愛無差等，在等級森嚴(yán)的階級社會(huì)中難以推行。法家偏重功利，嚴(yán)刑峻法容易激化矛盾。儒家，既講德治，也講功利，又吸收法家思想，是偏于道德的中庸政治；經(jīng)西漢董仲舒改造后更加符合君主專制的需要，并經(jīng)漢武帝認(rèn)可通過“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”確立。(2)要素：理性、智慧、求善、守法、人生而平等。不同點(diǎn)：價(jià)值取向不同。儒家以集體為本位，追求道德完善，主張德治；西方關(guān)注個(gè)人的利益和權(quán)利，追求理性，主張法治。14閱讀材料，完成下列要求。材料在著名的什么是啟蒙中，康德把它簡要形容為可以自由地運(yùn)用自己的智力?！拔衣牭饺藗冊谒蟹矫娑即舐暤匦鷩蹋翰灰獱幷摗９賳T說：不要爭論，執(zhí)行！稅務(wù)征收人說：不要

14、爭論，繳錢。牧師說：不要爭論，信仰?！蓖麄冡樹h相對，康德回應(yīng)說：“要勇于認(rèn)識！要有勇氣運(yùn)用自己的智力?！蔽鞣轿拿魇罚貉永m(xù)不斷的遺產(chǎn)結(jié)合材料與所學(xué)世界近現(xiàn)代史相關(guān)知識，圍繞“要有勇氣運(yùn)用自己的智力”，自行擬定一個(gè)具體論題，并加以闡述。(12分)(要求：寫出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理、明確，史論結(jié)合)答案：論題：運(yùn)用自己的智力推動(dòng)了歐洲思想解放。闡述：在資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展和天主教會(huì)控制人們思想的背景中，歐洲思想家充分利用自己的智力，推動(dòng)了歐洲的思想解放。文藝復(fù)興倡導(dǎo)人文主義抨擊教會(huì)的虛偽，肯定人的價(jià)值，宗教改革使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉理性主義旗幟，追求自由平等，使人文主義達(dá)到了新的高度，這些思想都構(gòu)成西方近代文化的基本內(nèi)涵。但也看到，過度使用自身的智力，也會(huì)給社會(huì)帶來負(fù)面影響，文藝復(fù)興過度推崇人文主義，帶來私欲膨脹等一系列負(fù)面影響?？傊?，在不同的歷史背景下，合理運(yùn)用自己的智力，有利于社會(huì)的發(fā)展。6