新2015-2016學(xué)年高中歷史 第一單元 專制理論與民主思想的沖突 2 近代西方的民主思想學(xué)案 新人教版選修2

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1、學(xué)案2近代西方的民主思想課標(biāo)要求知道斯賓諾莎、洛克和盧梭民主思想的基本內(nèi)容，理解民主思想與專制理論的根本區(qū)別，樹立支持民主、倡導(dǎo)進(jìn)步的歷史意識。一、斯賓諾莎的“天賦人權(quán)”思想1背景(1)歐洲：資本主義工商業(yè)發(fā)展，反封建專制統(tǒng)治的民主思想興起。(2)荷蘭政治：16世紀(jì)，尼德蘭資產(chǎn)階級革命勝利，荷蘭共和國成立；外部面臨西班牙強權(quán)的威脅，內(nèi)部存在封建殘余勢力。經(jīng)濟：獨立后的荷蘭資本主義迅速發(fā)展，有“海上馬車夫”之稱。思想：基督教神學(xué)還統(tǒng)治著人們的頭腦。2內(nèi)容(1)人性論：是其政治學(xué)說的基礎(chǔ)，認(rèn)為生存權(quán)是人的最高的自然權(quán)利。(2)民主制：國家的目的在于保障人的生命和社會的安全，民主制是最自然，也是與個

2、人自由最相合的政體。(3)“政治的目的是自由”：認(rèn)為只有在民主政治中才能實現(xiàn)平等、自由。3影響(1)其民主思想中，包含著天賦人權(quán)思想和社會契約論色彩。(2)把自由看作政治目的，為資產(chǎn)階級的政治原則提供了理論上的論證。(3)對后來西方政治思想的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。概念闡釋“民主”是一個政治學(xué)概念，原意為“多數(shù)人的統(tǒng)治”和“人民的權(quán)利”，它起源于亞里士多德對古希臘城邦國家的分類。近代以來，西方的民主思想是在反對封建專制統(tǒng)治的斗爭中逐漸形成的，旨在倡導(dǎo)一種維護多數(shù)人統(tǒng)治和人民權(quán)利的民主制度。教材互補近代西方民主思想出現(xiàn)的原因。(1)歷史原因：古代希臘智者學(xué)派與雅典民主制的影響。(2)根本原因：資本主

3、義工商業(yè)發(fā)展，資產(chǎn)階級力量壯大。(3)現(xiàn)實原因：反封建的斗爭推動并急需提出新思想。(4)政治原因：西方政治尚未形成像中國那樣大一統(tǒng)的專制帝國，這也有利于民主思想的出現(xiàn)。深化探究材料斯賓諾莎從天賦人權(quán)出發(fā)，痛斥對思想和言論的壓制。他說：“每個人都有不可割讓的天賦權(quán)利，都是自己思想的主人，因此，如果強迫有不同思想的人只能按照最高當(dāng)局的命令說話，就必然造成可悲的結(jié)果?！彼官e諾莎在宣傳思想自由的同時，還強調(diào)人在行動上要守法。他認(rèn)為受理性指導(dǎo)，遵守國家法令而生活的人，比自然狀態(tài)中的人更加自由；換言之，人越自由，便越自覺遵守他的國家的法令。摘自岳麓版近代社會的民主思想與實踐思考(1)據(jù)材料，斯賓諾莎提出了

4、哪些重要思想？這些思想的依據(jù)是什么？(2)在以下三種政體中，斯賓諾莎最欣賞哪一政體？說明你的理由。A君主制B貴族制C民主制(3)他的思想主張產(chǎn)生了怎樣的影響？答案(1)思想自由、法治。依據(jù)：“天賦人權(quán)”理論。(2)C。理由：民主政體能更好的保護思想自由。(3)影響：為荷蘭資產(chǎn)階級爭取政治自由和民主權(quán)利提供了思想理論；為資產(chǎn)階級的政治原則提供了理論上的論證，對后來的西方政治思想的發(fā)展產(chǎn)生了影響。二、洛克的權(quán)力分立思想1背景：英國經(jīng)過長達(dá)半個世紀(jì)的動蕩，最終實現(xiàn)了資產(chǎn)階級與封建勢力之間的政治妥協(xié)。2目的：捍衛(wèi)革命成果。3內(nèi)容(1)社會契約說：人民通過社會契約組成政治社會和政府，保護人們生來就有的各

5、種自然權(quán)利；如果國王或政府違背了人民意志，違反了社會契約，人民就有權(quán)使用武力推翻其統(tǒng)治。(2)最佳政體論：在議會集體意志約束下的君主政體是當(dāng)今社會契約的最完美體現(xiàn)，因而應(yīng)當(dāng)實行君主立憲制度。(3)分權(quán)學(xué)說：國家存在著三種權(quán)力，即立法權(quán)、行政權(quán)和對外權(quán)。立法權(quán)屬于議會，行政權(quán)屬于國王，對外權(quán)也為國王行使。4影響(1)洛克是資產(chǎn)階級分權(quán)與制衡學(xué)說的創(chuàng)始人，其民主思想是17世紀(jì)英國革命的產(chǎn)物。(2)洛克的分權(quán)理論經(jīng)過孟德斯鳩的改造，發(fā)展成為立法、司法、行政三權(quán)相對獨立、彼此制約的政治理論，對18世紀(jì)美國革命和法國大革命產(chǎn)生了重要影響。教材互補洛克的思想洛克第一次系統(tǒng)地提出“天賦人權(quán)”學(xué)說。他把在英國

6、革命中提出的各種基本要求概括成自由權(quán)、生命權(quán)和財產(chǎn)權(quán)，并把它們說成是天賦人權(quán)。(岳麓版)深化探究材料洛克認(rèn)為國家應(yīng)該分權(quán)治理，這是保障自由、平等和私有財產(chǎn)，防止專制壓迫的最好辦法，他把國家的權(quán)力分成立法權(quán)、行政權(quán)和處理外交事務(wù)的權(quán)力，它們分別由議會和君主掌握。思考(1)依據(jù)材料歸納說明洛克“分權(quán)”學(xué)說的基本內(nèi)容。(2)同是英國近代思想家，洛克的思想與霍布斯的思想相比有哪些新發(fā)展？答案(1)分權(quán)是自由、平等、防止專制壓迫的保障；國家權(quán)力分為立法、行政和外交權(quán)，分別由議會和君主掌握。(2)國家職能：按契約成立國家的目的之一是保護私有財產(chǎn)。政權(quán)形式：贊成君主立憲制，提出分權(quán)學(xué)說。三、盧梭的“主權(quán)在民

7、”思想1背景(1)社會矛盾尖銳：18世紀(jì)初，法國的封建專制制度根深蒂固，存在著等級森嚴(yán)的社會制度，人民大眾與封建勢力之間的矛盾尖銳。(2)啟蒙運動興起：法國產(chǎn)生了一大批杰出的資產(chǎn)階級啟蒙思想家。2內(nèi)容(1)天賦人權(quán)：人生來就是平等的，這是自然賦予每個人的權(quán)利。(2)社會契約：通過訂立社會契約建立國家與法。(3)主權(quán)在民：認(rèn)為人民是國家的最高主權(quán)者，人們以暴力推翻封建暴君的專制統(tǒng)治，不僅是合法的，也是合理的。教材互補盧梭的思想平等是盧梭追求的首要目標(biāo)。與許多啟蒙思想家不同，盧梭不僅要求法律上的平等，而且主張事實上的經(jīng)濟平等。(岳麓版)大革命前夕，盧梭以其敏銳的眼光察覺到了革命到來的必然性，并把充

8、滿激情、飽含戰(zhàn)斗精神的論人類不平等的起源和基礎(chǔ)和社會契約論呈現(xiàn)在世人面前，為大革命鳴鑼開道。因此，羅伯斯庇爾把盧梭看做是法國大革命的“導(dǎo)師”。(人民版)3影響(1)人們把社會契約論當(dāng)作反抗封建統(tǒng)治、爭取自由解放的強大思想武器。(2)盧梭的民主思想不僅轉(zhuǎn)變?yōu)槿藱?quán)宣言的基本精神，被凝煉為“自由、平等、博愛”的響亮口號，而且為北美獨立戰(zhàn)爭提供了理論依據(jù)。重點精講比較洛克與盧梭在社會契約學(xué)說上的異同點(1)相同點：都認(rèn)為國家或政府是人民通過訂立社會契約而建立的。(2)不同點：洛克認(rèn)為在議會集體意志約束下的君主政體是社會契約的完美體現(xiàn)，主張君主立憲制。盧梭認(rèn)為人民是國家的最高主權(quán)者，一切權(quán)力來自人民，屬

9、于人民，應(yīng)當(dāng)建立民主共和制。深化探究材料社會秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項神圣權(quán)利。然而這項權(quán)利絕不是出于自然的，而是建立在約定之上的因而，如果我們撇開社會公約中一切非本質(zhì)的東西，我們就會發(fā)現(xiàn)社會公約可以簡化為如下的詞句：我們每個人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下，并且我們在共同體中接納每一個成員作為全體之不可分割的一部分。盧梭社會契約論思考(1)以上材料反映了作者怎樣的思想觀點？實質(zhì)是什么？(2)盧梭的社會契約論是在什么背景下提出的？(3)在盧梭所生活的時代，社會主流思想有何特點？(4)盧梭的主要思想主張還有哪些？答案(1)觀點：社會契約論。實質(zhì)：建立資本主義法制社

10、會。(2)背景：歐洲資本主義工商業(yè)的發(fā)展；民主思想與封建專制思想之間的激烈斗爭；啟蒙運動宣傳資產(chǎn)階級民主思想；18世紀(jì)法國的封建專制制度根深蒂固。(3)資產(chǎn)階級民主思想與封建專制思想的斗爭，資產(chǎn)階級思想得到廣泛傳播。(4)追求平等和人民主權(quán)學(xué)說。教材互補斯賓諾莎、洛克和盧梭的思想有何相同點？都具有天賦人權(quán)的精神。斯賓諾莎從天賦人權(quán)的角度論證思想自由的重要性；洛克第一次系統(tǒng)地提出了天賦人權(quán)學(xué)說；盧梭以天賦人權(quán)為前提論證人民主權(quán)思想。都包含社會契約論的思想。斯賓諾莎認(rèn)為人們通過契約建立國家的目的在于保障人的生命和社會的安全；洛克認(rèn)為人民有權(quán)以武力推翻違背社會契約的國王或政策；盧梭進(jìn)一步完善社會契約

11、理論并提出了人民主權(quán)論。課堂小結(jié)思想家背景內(nèi)容影響不同點共同點不同點共同點不同點共同點斯賓諾莎(1)政治上，新政府面臨國內(nèi)外封建勢力威脅(2)經(jīng)濟上，荷蘭資本主義迅速發(fā)展(3)思想上，基督教神學(xué)統(tǒng)治著人們的頭腦資本主義發(fā)展受到封建專制主義阻礙，特別是封建專制主義思想嚴(yán)重禁錮著人們的頭腦“天賦人權(quán)”思想都對封建專制主義進(jìn)行批判；都包含社會契約論的思想為資產(chǎn)階級的政治原則提供了理論上的論證，對后世影響深遠(yuǎn)都批判了封建專制主義暴政，都成為資產(chǎn)階級革命斗爭的思想武器并構(gòu)筑了資產(chǎn)階級的民主藍(lán)圖洛克17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級革命的成果需要捍衛(wèi)權(quán)力分立思想分權(quán)理論被孟德斯鳩發(fā)展為三權(quán)分立理論，對美國革命和法國大革

12、命產(chǎn)生了重要影響盧梭(1)法國的封建統(tǒng)治根深蒂固(2)18世紀(jì)，啟蒙運動在法國興起“主權(quán)在民”思想成為反封建的思想武器，指導(dǎo)了法國大革命和美國獨立戰(zhàn)爭1斯賓諾莎對圣經(jīng)進(jìn)行詳細(xì)考證，批駁了神學(xué)家們的各種神秘說教的著作是()A神學(xué)政治論 B政府論C社會契約論 D懺悔錄答案A2洛克認(rèn)為，自由不等于放任。放任就會使一部分人侵犯其他人的生命、自由和財產(chǎn)。自由的真正含義是，在法律許可的范圍內(nèi)隨心所欲地支配自己的人身、行動和財產(chǎn)，而不受他人的束縛和強制。這表明洛克的觀點是()A只有民主政體才能保證思想和言論自由B只有分權(quán)才能防止專制，保障自由C只有實行法治，人民才能充分享有自由D只有通過一種新的社會契約，才

13、能實現(xiàn)平等的社會答案C解析從材料中“在法律許可的范圍內(nèi)隨心所欲地支配自己的人身、行動和財產(chǎn)”，可知此材料表達(dá)了洛克“只有實行法治，人民才能享有自由”的主張。3英國思想家洛克認(rèn)為，財產(chǎn)權(quán)是通過勞動獲得的，提出“我的馬所吃的草，我的仆人所割的草皮”都是我的財產(chǎn)，財產(chǎn)權(quán)是上帝賦予的基本權(quán)利，是神圣和不可剝奪的。從本質(zhì)上來看其觀點適應(yīng)了()A封建主階級進(jìn)行封建剝削的需要B資產(chǎn)階級和新貴族維護自身利益的需要C西歐各國對外進(jìn)行殖民擴張的需要D英國社會各階層擺脫天主教會控制的需要答案B解析洛克的財產(chǎn)觀強調(diào)財產(chǎn)來自于“勞動”，要用自己的雙手創(chuàng)造，并強調(diào)財產(chǎn)權(quán)是“上帝賦予的基本權(quán)利”，這符合資產(chǎn)階級獲取財富，維

14、護自身經(jīng)濟利益的需要。4“社會公約在公民之間確立了這樣一種平等，以致他們大家都遵守同樣的條件并且全都應(yīng)該享有同樣的權(quán)利?！边@句話最有可能出自誰之口()A盧梭 B斯賓諾莎C洛克 D詹姆士一世答案A解析題干材料主張公民通過“社會公約”確保平等權(quán)利，符合盧梭通過社會契約建立起人民主權(quán)的政府的主張。5盧梭、伏爾泰和孟德斯鳩都反對()A君主制 B君主專制C共和制 D君主立憲制答案B解析三位思想家是早期資產(chǎn)階級的代言人，他們追求自由、平等，都反對君主專制。6閱讀下列圖片：(16321677)(16321704) (17121778) 圖一 圖二 圖三請回答：(1)上述圖片中的人物分別是哪幾位思想家？他們的

15、代表作分別有哪些？(2)上述人物的核心觀點分別是什么？它們的共同影響是什么？答案(1)人物：圖一是斯賓諾莎，圖二是洛克，圖三是盧梭。代表作：斯賓諾莎：神學(xué)政治論。洛克：政府論。盧梭：論人類不平等的起源和基礎(chǔ)、社會契約論、愛彌兒、懺悔錄等。(2)核心觀點：斯賓諾莎提出天賦人權(quán)理論；洛克提出分權(quán)與制衡學(xué)說；盧梭提出“社會契約論”和“主權(quán)在民”思想。共同影響：打擊了封建專制理論，為民主政治的出現(xiàn)提供了堅實的理論基礎(chǔ)和可操作的政治藍(lán)圖。解析第(1)問中的“人物”應(yīng)依據(jù)圖片中所提供的時間和形象進(jìn)行判斷，“代表作”可結(jié)合所學(xué)知識直接回答；第(2)問中的“核心觀點”可結(jié)合所學(xué)知識概括；“共同影響”需要從理論

16、和實踐等角度說明。學(xué)思之窗斯賓諾莎的神學(xué)政治論首先從文字記載中提取有效信息，然后結(jié)合斯賓諾莎理論產(chǎn)生的背景來思考。斯賓諾莎認(rèn)為“神學(xué)”不應(yīng)干涉“理智”，人應(yīng)運用自己的頭腦自由地思考。學(xué)習(xí)延伸1結(jié)合必修1所學(xué)知識，洛克的權(quán)力分立思想在中國推動了資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)和發(fā)展。2盧梭的社會契約論主張訂立社會契約，建立民主自由的新社會，為創(chuàng)立資產(chǎn)階級民主共和國奠定了理論基礎(chǔ)?；A(chǔ)達(dá)標(biāo)1斯賓諾莎之所以認(rèn)為民主政體是最優(yōu)越的，依據(jù)是它()A可以使人人表達(dá)意見和思想自由B容納各階層的優(yōu)秀者C有利于人們遵守法令D避免人們受到奴役答案A解析結(jié)合教材內(nèi)容可知，斯賓諾莎的核心思想是強調(diào)思想自由，而只有民主政體才能保證思

17、想和言論自由。故選A項。2觀察右圖，雕塑家塑造的斯賓諾莎形象，向人們展現(xiàn)了一位善于深思的哲人。斯賓諾莎所思考的問題應(yīng)圍繞著用自己的思想理論()A為荷蘭資產(chǎn)階級爭取政治自由和民主權(quán)利B為荷蘭擺脫西班牙的統(tǒng)治提供指導(dǎo)C使荷蘭擺脫羅馬天主教會的精神枷鎖D為荷蘭人建立“理想王國”提出構(gòu)想斯賓諾莎雕像答案A解析斯賓諾莎猛烈批判封建專制理論，批判神學(xué)經(jīng)典，其根本目的就是為荷蘭資產(chǎn)階級爭取政治自由和民主權(quán)利，以適應(yīng)資本主義發(fā)展的需要。3英國思想家洛克認(rèn)為，“處在政府之下的人們的自由，應(yīng)有長期有效的規(guī)則作為生活的準(zhǔn)繩，這種規(guī)則為社會一切成員所共同遵守，并為社會所建立的立法機關(guān)所制定”。這表明他()A主張法律至

18、上 B強調(diào)社會秩序C倡議召開議會 D倡導(dǎo)遵紀(jì)守法答案A4“洛克認(rèn)為國家應(yīng)該分權(quán)治理，這是保障自由、平等和私有財產(chǎn)，防止專制壓迫的最好辦法，他把國家的權(quán)力分成立法權(quán)、行政權(quán)和處理外交事務(wù)的權(quán)力，它們分別由議會和君主掌握?！睂Υ瞬牧侠斫庹_的是()國家權(quán)力有立法權(quán)、行政權(quán)和處理外交事務(wù)權(quán)強調(diào)三權(quán)分立，限制君主專制獨裁立法權(quán)屬于議會行政權(quán)和處理外交事務(wù)權(quán)屬于君主A BC D答案C解析題干材料所反映的只是分權(quán)問題，強調(diào)三權(quán)分立是孟德斯鳩對洛克思想的發(fā)展，故排除，答案選C。5“沒有一個公民可以富得足以購買另一個人，也沒有一個公民窮得不得不出賣自身”。這反映了盧梭怎樣的思想主張()A反對私有制，主張公有制

19、B向往小農(nóng)經(jīng)濟社會C反對貧富懸殊，但不反對私有制D廢除資本主義私有制答案C解析解答本題先要弄清盧梭所代表的階級利益，盧梭代表的是資產(chǎn)階級的利益，因此他不可能反對私有制、向往小農(nóng)經(jīng)濟社會和廢除資本主義私有制。題干中這句話的意思是反對貧富懸殊，故選C項。6盧梭在愛彌兒一書中寫道：“婦女們應(yīng)該在家中勞動，永遠(yuǎn)不要到需要講話的公共集會上去難道世界上還有比把家里收拾得井井有條的母親更感人、更讓人尊敬的嗎？”這表明盧梭反對婦女()A擁有教育權(quán) B獲得勞動權(quán)C爭取人身自由權(quán) D享有政治參與權(quán)答案D解析盧梭反對婦女參加公共集會是指反對其參與政治，故D項正確。材料中認(rèn)為婦女應(yīng)該在家中勞動，B項錯。A、C兩項在材

20、料中未體現(xiàn)。能力提升7閱讀下列材料：材料一斯賓諾莎的基本觀點：“在一個自由的國家每個人都可以自由思想，自由發(fā)表意見”“每個人都有不可割讓的天賦權(quán)利，都是自己思想的主人，因此，如果強迫有不同思想的人只能按照最高當(dāng)局的命令說話，就必然造成可悲的結(jié)果”“思想要自由，行動要守法”。材料二洛克的基本思想主張：在自然狀態(tài)下，人人都是自由、平等的，任何人都不能侵犯他人的生命和自由。在自然狀態(tài)里，總會有一些人侵犯他人的生命、自由和財產(chǎn)，因此需要政府通過法律來保護人權(quán)。于是，人們訂立契約，建立政府。但是，政府的權(quán)力不能太大，必須依法行事，還必須實行分權(quán)。代表人民的立法權(quán)與君主執(zhí)掌的行政權(quán)應(yīng)分開，前者高于后者。法

21、律的目的不是廢除或限制自由，而是保護和擴大自由哪里沒有法律，哪里就沒有自由。請完成：(1)在材料一中，斯賓諾莎怎樣看待自由？他認(rèn)為怎樣才能保證自由？(2)洛克第一次系統(tǒng)提出“天賦人權(quán)”學(xué)說，其歷史背景是什么？他認(rèn)為怎樣才能保障人們的天賦人權(quán)？(3)結(jié)合上述材料比較斯賓諾莎和洛克在法律與自由關(guān)系方面的觀點有何相同之處？答案(1)自由是天賦的人權(quán)。只有民主政體才能保證思想和言論自由。(2)“光榮革命”后，英國急需建立穩(wěn)定的社會秩序，保障資產(chǎn)階級的利益。限制政府權(quán)力，實行分權(quán)。(3)法律是自由的基本保障。解析第(1)問結(jié)合斯賓諾莎的生活背景和基本主張，針對題目回答。第(2)問圍繞“天賦人權(quán)”的提出背

22、景和保障回答。第(3)問要明確答題要點法律與自由的關(guān)系。8閱讀下列材料：材料一當(dāng)立法者們圖謀奪取和破壞人民的財產(chǎn)或貶低他們的地位使其處于專斷權(quán)力下的奴役狀態(tài)時，立法者們就使自己與人民處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，人民因此就無須再予服從人民享有恢復(fù)他們原來的自由的權(quán)利，并通過建立他們認(rèn)為合適的新立法機關(guān)以謀求他們的安全和保障。當(dāng)人民發(fā)現(xiàn)立法行為與他們的委托相抵觸時，人民仍然享有最高的權(quán)力來罷免或更換立法機關(guān)。洛克政府論材料二人由于社會契約而失去的是他的自然的自由和他試圖取得和成功取得的每一件事物的無限制的權(quán)利；而他得到的是公民自由和他所有財產(chǎn)的所有權(quán)。君權(quán)只不過是全體意志的執(zhí)行，永遠(yuǎn)不能轉(zhuǎn)讓，而君主只不過是一個

23、集體的人，他除了他自己之外，誰也代替不了在國家里沒有什么基本上不能廢除，社會契約本身也不例外，因為假如所有公民一致同意破壞契約，無疑地這將是合法的破壞。盧梭社會契約論請回答：(1)洛克和盧梭相同的民主思想主張是什么？試概括說明。(2)這些民主思想主張與君主專制理論有何根本區(qū)別？答案(1)社會契約論、人民主權(quán)說。即政府(君主)權(quán)力的運用必須按人民的意志來行使，保衛(wèi)社會成員的生命和財產(chǎn)以及自由權(quán)利。如果政府濫用權(quán)力，侵害人民利益，人民便可收回政府權(quán)力，甚至推翻它，重新建立代表人民意志的新政府。(2)這些民主思想是對君主專制的批判與否定。兩者的根本區(qū)別在于國家權(quán)力的來源是主權(quán)在民還是君權(quán)神授。解析本題圍繞洛克和盧梭的民主思想組織材料，考查概括分析能力。第(1)問可從兩則材料都強調(diào)的人民“享有最高的權(quán)力來罷免或更換立法機關(guān)”和“一致同意破壞契約是合法的破壞”這些信息得出。兩人都重視人民的權(quán)力，而這一權(quán)力是建立在社會契約論的基礎(chǔ)之上的，“說明”可進(jìn)一步解釋社會契約論。第(2)問可從君權(quán)神授和主權(quán)在民的角度回答。10