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1、練習(xí)一 思考題1三國(guó)演義的成書三國(guó)演義的成書是作家對(duì)長(zhǎng)期流傳在民間的歷史傳說(shuō)進(jìn)行改造加工的結(jié)果。它成書的來(lái)源有三個(gè)方面：一是以陳壽的三國(guó)志及裴松之注為代表的史傳文學(xué)；二是魏晉以來(lái)民間傳說(shuō)及民間藝人創(chuàng)作的話本、戲曲等說(shuō)唱文學(xué)；三是作者自己的發(fā)揮創(chuàng)造。2三國(guó)演義的主要內(nèi)容從縱向上看，描寫了從漢靈帝中平元年（184）至?xí)x武帝太康元年（280）共97年的歷史。從橫上看，三國(guó)演義所描寫的是當(dāng)時(shí)三國(guó)各方面軍閥政治、軍事、外交等各方面的斗爭(zhēng)。此外，三國(guó)演義在多個(gè)領(lǐng)域都有豐厚的文化蘊(yùn)含，堪稱中華民族古代智能的結(jié)晶，是不可多得的人生啟示錄。3三國(guó)演義的悲劇精神強(qiáng)烈的擁劉反曹傾向和最后三分歸晉的結(jié)局表明，小說(shuō)是一
2、部悲劇作品。在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，往往推動(dòng)歷史前進(jìn)的一方要以道德情感為代價(jià)，去換取政治上的成功；而劉備集團(tuán)卻是相反，經(jīng)常用道德價(jià)值去壓制和克服政治利益，這是作品中導(dǎo)致劉備集團(tuán)悲劇結(jié)局的直接原因。美好事物的毀滅是產(chǎn)生悲劇美的重要原因，三國(guó)演義讓讀者從深深的惋惜中受到強(qiáng)烈的悲劇美沖擊。4水滸傳的結(jié)構(gòu)主要是單線發(fā)展，每組情節(jié)既有相對(duì)的獨(dú)立性，又環(huán)環(huán)相扣，互相貫連。這種在民間“說(shuō)話”基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的、與其獨(dú)特的成書過(guò)程聯(lián)系在一起的珠串式線性結(jié)構(gòu)形式，是我國(guó)古代小說(shuō)中比較常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)形式之一。5三國(guó)演義和水滸傳兩部偉大名著由于它們?cè)诔蓵^(guò)程、思想內(nèi)容、藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法等方面都有若干相似之處,加之它們的作者
3、之間也存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,所以自二書產(chǎn)生以來(lái),歷代不乏學(xué)人對(duì)它們進(jìn)行各種層次的比較研究。作者在爬羅剔抉近三十年三國(guó)演義水滸傳比較研究文獻(xiàn)基礎(chǔ)上,從思想內(nèi)容比較、人物形象比較、全面綜合比較等方面對(duì)該問(wèn)題進(jìn)行了簡(jiǎn)要概述,并對(duì)其特征與存在的問(wèn)題進(jìn)行了總結(jié)。6水滸傳的敘事技巧最能體現(xiàn)作者敘事才華的是水滸傳中作為限知敘事方式表現(xiàn)的流動(dòng)視角。其基本表現(xiàn)就是讓讀者隨同作者的筆端，化為書中某個(gè)正在被描寫的人物或事件的當(dāng)事人，去領(lǐng)略和感受那身臨其境的過(guò)程和韻味。 7 章回小說(shuō)的產(chǎn)生經(jīng)歷了幾個(gè)階段，它的文體特征是什么？章回小說(shuō)的發(fā)展演變大致經(jīng)歷了以下三個(gè)階段：第一階段是它的雛形時(shí)期。其模板是唐末俗講和宋元講史話
4、本。這時(shí)的俗講和講史話本為了講述方便，開始采用分卷分目的形式。第二階段是它的初起期。其模板是創(chuàng)作于元末明初、刊刻于明代中葉以后的三國(guó)志通俗演義、殘?zhí)莆宕费萘x、平妖傳、忠義水滸傳等。這些小說(shuō)往往以歷史上的真人真事為故事核心，加進(jìn)了不少群眾和作家的創(chuàng)造；形式上比以往的講史話本更長(zhǎng)，由主要供說(shuō)話人作為說(shuō)話底本而變成主要供普通讀者閱讀。第三階段是它的成熟期。代表模板是明中葉以后的大批章回小說(shuō)，如西游記、金瓶梅等。這時(shí)的章回小說(shuō)情節(jié)更加復(fù)雜，人物和事件描寫也更加細(xì)膩。但在體裁上仍然保持著“講史”的敘述痕跡。到了明末清初，章回體才得到最后的完善。 章回體的文體特征：在情節(jié)的關(guān)鍵之處戛然而止，以調(diào)動(dòng)聽(tīng)眾或
5、讀者對(duì)情節(jié)的急切關(guān)心。藝術(shù)特征因?yàn)橥ㄋ仔≌f(shuō)的前身是說(shuō)書藝人講述故事，講述故事基本上是訴諸聽(tīng)覺(jué)，所以就形成了章回小說(shuō)在藝術(shù)上嚴(yán)格的可敘述性。形式特征章回小說(shuō)在形式上采用散韻結(jié)合的方式，保留著早期講史的痕跡。其中散文是主體，韻文是過(guò)渡。敘事特征在敘述方面，它很注意說(shuō)與聽(tīng)的關(guān)系。一是絕大多數(shù)章回小說(shuō)前面都有一個(gè)入話。二是注意保存講說(shuō)的痕跡。三是為了吸引讀者的興趣，章回體小說(shuō)常常采用“賣關(guān)子”、吊胃口的手法， 8、三國(guó)演義為什么會(huì)有“擁劉反曹”的思想傾向？三國(guó)演義擁劉反曹思想傾向的形成原因比較復(fù)雜，其中既有歷史原因，也有現(xiàn)實(shí)原因；既有素材來(lái)源的原因，也有作者主觀的原因；既有羅貫中的原因，也有毛氏父子的
6、原因。在有關(guān)三國(guó)歷史的史書中，對(duì)曹劉二家的褒貶態(tài)度不盡相同。尊魏還是尊劉與史學(xué)家所處的歷史環(huán)境有關(guān)。唐宋至金元，民間傳說(shuō)和講唱文學(xué)中“擁劉反曹”的傾向則完全一致。這與南北朝以來(lái)受到國(guó)家分裂和異族入侵的漢人希望天下統(tǒng)一、“人心思漢”的心理有關(guān)。元末明初，羅貫中根據(jù)眾多素材，以“擁劉反曹”的傾向來(lái)影射元代異族統(tǒng)治的不正統(tǒng)，編成三國(guó)通俗演義。明末清初，毛宗崗在修訂三國(guó)演義時(shí)又加重了“擁劉反曹”的思想傾向，其以擁劉反曹的思想來(lái)表達(dá)“還我大漢”的故國(guó)之思和民族情緒，是顯而易見(jiàn)的。9、綠林文化精神是否能夠概括水滸傳的基本文化精神，為什么？墨家主張用強(qiáng)力討回公道的思想和意識(shí)在民間影響很大，這是歷代社會(huì)上綠林
7、土匪及其意識(shí)產(chǎn)生的淵源。水滸傳所表現(xiàn)的正是綠林豪杰事業(yè)和綠林文化精神。水滸傳與綠林文化的政治特征?！氨粕狭荷健笔嵌鄶?shù)梁山好漢上山聚義的共同原因，“替天行道”是他們的政治行動(dòng)綱領(lǐng)，“以賢為能，紀(jì)律嚴(yán)明”是他們的組織原則，“接受招安”是梁山起義的必然結(jié)局。水滸傳與綠林文化的人格崇拜。除了政治目標(biāo)以外，那種以“義”為核心的“好漢”人格崇拜，也是將綠林豪杰凝聚起來(lái)的重要因素。“義”的內(nèi)涵非常復(fù)雜。在水滸傳里，它具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：“路見(jiàn)不平，拔刀相助?！薄罢塘x疏財(cái)”?！坝挛潢?yáng)剛”之氣。以上三點(diǎn)，構(gòu)成以“義”為中心的好漢人格崇拜系統(tǒng)。11、水滸傳為什么采取排斥女性的態(tài)度？從人格美感上來(lái)說(shuō)，俠士至綠林
8、草莽更崇尚一種勇武豪壯的陽(yáng)剛之氣。水滸傳中的梁山好漢便是一群這樣的血性男兒。他們勇武無(wú)比，豪氣凌云，絲毫沒(méi)有脂粉氣、綺靡氣。它使人們強(qiáng)烈地感覺(jué)到在綠林社會(huì)中所崇尚的男性崇拜之風(fēng)，并由于這種人格崇拜而在客觀上造成了中國(guó)早期的綠林豪俠小說(shuō)具有明顯的排斥女性的色彩。這種以同性化為基礎(chǔ)的男性結(jié)義在某種意義上又是儒家“男尊女卑”思想的翻版和通俗化12、水滸傳在人物塑造方面比三國(guó)演義有何進(jìn)展？與三國(guó)演義相比，水滸傳在人物塑造方面有了很大的發(fā)展和進(jìn)步，它把塑造綠林豪俠英雄作為自己的最高藝術(shù)追求，開始了從類型化人物向性格化人物過(guò)渡。一方面，作品中的綠林豪俠繼承了古代英雄的特征，作為“勇”和“力”的化身，具有類
9、型化的傾向；另一方面，又體現(xiàn)了社會(huì)下層特別是市民階層的道德理想和生活情趣，具有比較突出的個(gè)性特征，具有一定的個(gè)性化典型的傾向。人物從類型化走向性格化的重要特征是：傳奇性與現(xiàn)實(shí)性、超人與凡人的結(jié)合；驚奇與逼真的結(jié)合；粗線條勾勒與工筆細(xì)描的結(jié)合；穩(wěn)定與變化、單一與豐富的結(jié)合。13、14、三國(guó)演義在人物塑造方面的主要成就是什么？作為中國(guó)古第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)的三國(guó)演義，一出世便將中國(guó)古代小說(shuō)類型化的人物塑造方法達(dá)到了頂峰。類型化典型人物的主要特征是：為一般而尋找特殊，共性對(duì)個(gè)性占有突出的優(yōu)勢(shì)，直接以比較純凈的形態(tài)呈現(xiàn)。三國(guó)演義中類型化人物典型的藝術(shù)特征主要有如下幾點(diǎn)：?jiǎn)我恍裕粗匾蜗蠖加幸粋€(gè)主要的、突出
10、的特征，它在形象內(nèi)部諸因素中占決定性位置，這一特征足以撐得起整個(gè)形象。穩(wěn)定性，人物的主要特征及其它因素基本上穩(wěn)定不變，缺少縱橫諸方面的發(fā)展變化，處于古典的靜穆?tīng)顟B(tài)。和諧性，一是回避現(xiàn)象與本質(zhì)的矛盾，二是回避理智與情感的矛盾，使人物形象內(nèi)部諸因素基本上處在古典式的和諧之中，回避了性格的復(fù)雜性，體現(xiàn)著古代審美意識(shí)所要求的中和精神。15、三國(guó)演義的作者是如何處理歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)二者之間的關(guān)系的？章學(xué)誠(chéng)說(shuō)：“唯三國(guó)演義則七分實(shí)事，三分虛構(gòu)”?！捌叻謱?shí)事”是指作品的主要框架、主要人物、主要事件是按照史書記載的真實(shí)情況來(lái)設(shè)計(jì)和組織安排的，給人以基本的歷史真實(shí)感；“三分虛構(gòu)”則指在人物和事件的細(xì)節(jié)描繪上，
11、盡量采用民間傳聞中的精彩片段，并附以作者的虛構(gòu)想象，使之在不影響基本歷史真實(shí)的前提下，最大可能地增強(qiáng)故事和人物的藝術(shù)魅力。羅貫中在對(duì)作品進(jìn)行藝術(shù)虛構(gòu)時(shí)，主要采用了以下幾種技法：細(xì)心穿插、巧于構(gòu)思；于史無(wú)征、采用傳說(shuō)；本末倒置、改變史實(shí)；張冠李戴、移花接木；妙筆生花、善于鋪敘。 16、明代散文發(fā)展演變的基本線索是什么？明代散文的基本走向與明代詩(shī)歌相同，它始終是在“文”與“道”、“情”與“理”的相互對(duì)峙和交鋒中向前推進(jìn)發(fā)展。與詩(shī)歌稍有不同的是，明代散文在前期，道統(tǒng)勢(shì)力的影響要大于文辭的追求。然而隨著人們社會(huì)思想的進(jìn)步，反理學(xué)思想的王學(xué)左派在社會(huì)上影響的普及和壯大，明代散文最終以“文”對(duì)“道”、“情
12、”對(duì)“理”的勝利而告終。明代初年，由于政治環(huán)境的驟然變化，元代末年文人那種灑脫的情懷和隱逸的心理受到了重創(chuàng)；文人們不得不依附于政權(quán)，以求得安生。受此背景影響，代表官方意志強(qiáng)調(diào)“道統(tǒng)”的文學(xué)觀念成為明初文學(xué)思潮的主流。明代中期，“道統(tǒng)”和“文采”分庭抗禮、平分秋色。人們?cè)谂_(tái)閣體的自我消亡中看到“道統(tǒng)”對(duì)于文學(xué)自身的桎梏作用，于是前后七子便起而匡之。然而由于他們攻擊“道統(tǒng)”的武器不是人的心胸情感，而是古人的牙慧，因而不能承擔(dān)起振興文學(xué)自身傳統(tǒng)的重任，反而受到“道統(tǒng)”文學(xué)觀念的強(qiáng)烈反駁。在明代中期以后注重個(gè)性和情感的社會(huì)思潮逐漸上揚(yáng)的趨勢(shì)下，文學(xué)領(lǐng)域的主情、主文一派的主導(dǎo)地位逐漸得到確立。公安派提出
13、的“獨(dú)抒性靈，不拘格套”口號(hào)在晚明小品散文中得到了徹底地貫徹和落實(shí)。晚明小品散文的出現(xiàn)，標(biāo)志著明代散文領(lǐng)域主情、主文一方的最終勝利。17、以袁宏道為代表的公安派文學(xué)主張?jiān)谏⑽念I(lǐng)域有何體現(xiàn)？公安派提出的“獨(dú)抒性靈，不拘格套”口號(hào)在晚明小品散文中得到了徹底地貫徹和落實(shí)。晚明小品散文的出現(xiàn)，標(biāo)志著明代散文領(lǐng)域主情、主文一方的最終勝利。與詩(shī)歌相比，公安派在散文方面的成就要更加突出一些。他們常常用游記、尺牘、隨筆等小品文來(lái)體現(xiàn)自己的文學(xué)主張，獨(dú)抒性靈，隨意書寫，清新潔凈，其中以袁宏道最為突出。他的小品散文顯示出公安派理論運(yùn)用于創(chuàng)作領(lǐng)域的成功，是晚明主文、主情文學(xué)觀念取得勝利的標(biāo)志。18、 歸有光和他的散
14、文成就歸有光字熙甫，號(hào)震川。他之所以被列在“唐宋派”中，是因?yàn)樗麑?duì)當(dāng)時(shí)聲勢(shì)顯赫的前后七子的復(fù)古理論和模擬文風(fēng)表示不滿，主張為文根于六經(jīng)，提倡道德。實(shí)際上他與王慎中、唐順之的主張有很大的不同。要點(diǎn)在于他提倡的“道”并非宋代理學(xué)，而是傳統(tǒng)儒教。尤為重要的是，他在提倡重道的同時(shí)，還特別重視文學(xué)的抒情作用。因此他的散文名篇均以感情真摯，通俗暢達(dá)著稱 歸有光的散文其長(zhǎng)處在善于捕捉日常生活中一些平凡的瑣事及普通的人物，狀情摹態(tài)，細(xì)心刻畫，寄寓作者真實(shí)的生活感受，富有感情色彩，因此讀來(lái)使人感到真切生動(dòng)，回味無(wú)窮。他的先妣事略、見(jiàn)村樓記、寒花葬志、項(xiàng)脊軒志等即是這方面的代表作19練習(xí)二 思考題1、西游記的作者
15、、成書與版本西游記的作者，一般認(rèn)為是吳承恩。他一生仕途坎坷，對(duì)現(xiàn)實(shí)有深刻的體察，為人善諧好謔，創(chuàng)作風(fēng)格幽默詼諧。除西游記以外，他還著有射陽(yáng)先生存稿四卷和志怪小說(shuō)集禹鼎志、西游記的版本 西游記的成書過(guò)程、史實(shí)及記載。唐玄奘門徒辨機(jī)據(jù)其口述寫成大唐西域記，辨機(jī)弟子又作大唐大慈恩寺三藏法師傳。、文學(xué)藝術(shù)作品。唐代大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話首次將神話故事與取經(jīng)事件融為一體。其后取經(jīng)故事在戲曲、平話小說(shuō)上都有創(chuàng)造。、文物的佐證。西游記的版本較為復(fù)雜?，F(xiàn)存最早的西游記刊本是明萬(wàn)歷二十年金陵世德堂的新刻出像官版大字西游記，共一百回，但無(wú)唐僧出身的情節(jié)。其他三種明代刊本，也均無(wú)此情節(jié)。著名的清代刊本有汪象旭編的西游證道
16、書、張書紳編，還有明刊簡(jiǎn)本兩種，一般認(rèn)為是百回本的刪節(jié)本。2、西游記的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。西游記通過(guò)神魔故事，曲折而尖銳地接露了封建社會(huì)，特別是明代社會(huì)的黑暗和封建統(tǒng)治者的腐朽兇殘。首先，小說(shuō)通過(guò)對(duì)天宮、地府、西天等神權(quán)機(jī)構(gòu)和人間王國(guó)的描寫，影射了現(xiàn)實(shí)中皇權(quán)統(tǒng)治的黑暗。其次，小說(shuō)中所寫的許多妖魔鬼怪，大都是影射明代橫行霸道的權(quán)臣，他們是為害人民群眾的社會(huì)惡勢(shì)力的象征。再次，小說(shuō)通過(guò)對(duì)道教的諷刺、對(duì)道士的抨擊，不僅斥責(zé)了宗教的虛妄，神道的可笑，而且有著鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。西游記最大的思想價(jià)值，在于精心塑造了神話英雄孫悟空的形象。一部西游記，幾乎就是一部孫悟空的英雄傳奇。作家把敢于斗爭(zhēng)、不畏強(qiáng)暴、堅(jiān)
17、韌頑強(qiáng)、活波樂(lè)觀等許多優(yōu)秀品質(zhì)都集中在了他的身上。成就:西游記的出現(xiàn)，開辟了神魔長(zhǎng)篇章回小說(shuō)的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴(yán)肅的批判巧妙地結(jié)合的特點(diǎn)直接影響著諷刺小說(shuō)的發(fā)展。西游記是古代長(zhǎng)篇浪漫主義小說(shuō)的高峰，在世界文學(xué)史上，它也是浪漫主義的杰作。6、金瓶梅的影響金瓶梅在中國(guó)文學(xué)史、小說(shuō)史上有重要的意義：首先，是為中國(guó)小說(shuō)開拓了新的題材，它不再像“三國(guó)”、“水滸”、“西游”那樣，描寫古代政治軍事斗爭(zhēng)、英雄傳奇或神話故事，而是寫了現(xiàn)實(shí)社會(huì)（托言宋代、實(shí)寫明代）中一個(gè)家庭的日常生活，以及平凡的人物；其次，在金瓶梅以前的長(zhǎng)篇小說(shuō)，幾乎都是在話本、平話的基礎(chǔ)上，由文人作家整理加工創(chuàng)作而成，而
18、金瓶梅則是第一部由文人作家獨(dú)立創(chuàng)作而成的長(zhǎng)篇小說(shuō)。這兩點(diǎn)，都標(biāo)志著中國(guó)小說(shuō)史發(fā)展到了一個(gè)新的階段。正因?yàn)槿绱?，金瓶梅?duì)后世產(chǎn)生了極大的影響。4、金瓶梅的成書，作者與版本金瓶梅的作者是蘭陵笑笑生。但“笑笑生”究竟是誰(shuí)？至今眾說(shuō)紛紜，或謂王世貞，或謂屠隆，仍無(wú)定論。而且就蘭陵而言，亦有山東之北蘭陵（嶧縣）和江蘇之南蘭陵（武進(jìn)縣），同樣無(wú)法確指。金瓶梅的寫作時(shí)間，大約在隆慶萬(wàn)歷年間。最初以抄本流傳，萬(wàn)歷三十八年（1610）始有吳中刻本?，F(xiàn)在能看到的最早的版本，是萬(wàn)歷四十五年（1617）刊刻的金瓶梅詞話。其第一回從水滸傳中武松的故事開始，寫出主人公西門慶。書中有欣欣子序、廿公跋和東吳弄珠客序。此后的詞
19、話本，均以此本為祖本，構(gòu)成詞話本的版本系統(tǒng)。天啟年間，又有刻本所謂原本金瓶梅，與詞話本相比較，回目標(biāo)題較工整，沒(méi)有欣欣子序和廿公跋?？偟膩?lái)說(shuō)，文字較為通暢。此后的崇禎刻本，以及康熙年間張竹坡批評(píng)本，均屬這個(gè)系統(tǒng)的版本。其中張竹坡批評(píng)本（第一奇書金瓶梅）影響較大。張竹坡（16701698）名道深，徐州銅山人，繼承金圣嘆評(píng)點(diǎn)水滸的方法，對(duì)金瓶梅加評(píng)，并寫下了讀法和專論。他的工作，不僅為研究金瓶梅的思想與藝術(shù)提供了可資借鑒的觀點(diǎn)和材料，而且，為中國(guó)古代小說(shuō)理論的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。5、金瓶梅的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就金瓶梅的主要內(nèi)容、故事情節(jié)是以水滸傳的第二十二回“景陽(yáng)岡武松打虎”起，至二十五回“供人頭武松設(shè)
20、祭”止，僅此三四回之事跡，中加穿插，衍成洋洋灑灑一百回的大部頭。小說(shuō)以“景陽(yáng)岡武松打虎”開始，由武松而引出武大，由武大而說(shuō)到潘金蓮，由潘金蓮而結(jié)連西門慶，再由西門慶為主而展開一大局面；中間且生出李瓶?jī)?、春梅、陳?jīng)濟(jì)、應(yīng)伯爵等副角，外加王婆、薛嫂、黃真人等三姑六婆。穿插官場(chǎng)，添加風(fēng)月，遂演成洋洋大觀的詞話。小說(shuō)從第一回到第七十九回，男主角為西門慶，自第八十回到九十九回，繼之者為陳經(jīng)濟(jì)。自第一回到第十二回，女主角單表潘金蓮；自第十三回起至第六十二回止，描寫李瓶?jī)号c潘金蓮；自第六十三回到八十七回，因李瓶?jī)阂阉溃鹕復(fù)鈳懘好?；自第八十八回起，則獨(dú)寫春梅了。因全書以金蓮、瓶?jī)?、春梅為主，所以小說(shuō)名為
21、金瓶梅。東吳弄珠客在金瓶梅詞話序里所謂：“諸婦多余，而獨(dú)以潘金蓮、李瓶?jī)?、春梅命名者，亦楚梼杌之意也：蓋金蓮以奸死，瓶?jī)阂阅跛?，春梅以淫死，較諸婦為更慘耳?！闭啃≌f(shuō)，脈絡(luò)分明，結(jié)構(gòu)完整，主要人物依次上場(chǎng)而歸宿，各個(gè)個(gè)性鮮明生動(dòng)，描寫細(xì)膩入微，如潘金蓮之潑辣，李瓶?jī)褐?，吳月娘之平順，龐春梅之靈俊，孟玉樓之平凡，西門慶之豪詐，陳經(jīng)濟(jì)之巧滑，應(yīng)伯爵之諂頑，劉二之刁狠，都活靈活現(xiàn)。下面簡(jiǎn)略記述故事梗概，以見(jiàn)一斑。藝術(shù)成就：這本書從表面看是非常淫穢，但其內(nèi)容如果認(rèn)真體會(huì)的話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)是如此的黑暗，有錢有權(quán)就可以生活的有滋有味的，并且可以為所欲為，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)那些所謂的法律等等一切的限制都
22、對(duì)他們沒(méi)用，這是一個(gè)剝削和奴隸的腐爛社會(huì)，對(duì)于那些平窮的人來(lái)說(shuō)是一個(gè)難以生存的環(huán)境，在色情方面以西門慶為和多個(gè)女子的過(guò)程確實(shí)穢心污目，不過(guò)這正是和繁榮時(shí)代形成了一個(gè)鮮明的對(duì)比，這樣更好的體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的黑暗，殘酷的現(xiàn)實(shí)讓人無(wú)法目睹的。6、金瓶梅的影響在小說(shuō)史上的地位，對(duì)于小說(shuō)的美學(xué)的貢獻(xiàn)，它突破了過(guò)去一般小說(shuō)的寫作風(fēng)格，嶄露出了新的小說(shuō)的胚芽，它影響了兩三個(gè)世紀(jì)幾代人的小說(shuō)的創(chuàng)作，它預(yù)示著近代小說(shuō)的誕生。在結(jié)構(gòu)上，金瓶梅是全新的創(chuàng)造，不再像以往的小說(shuō)以講故事為中心，圍繞著一兩條主線來(lái)結(jié)構(gòu)情節(jié)，而是在把握生活整體性，多層次，多側(cè)面的基礎(chǔ)上，緊緊圍繞著人物性格的創(chuàng)造，立體的、多維地推展情節(jié)。這些都顯示
23、了我國(guó)小說(shuō)逐步向生活靠攏、逼近的歷史進(jìn)程，標(biāo)志著我國(guó)敘事文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)足的進(jìn)步。金瓶梅所取得的巨大成就，開創(chuàng)了世情小說(shuō)的新流派，為現(xiàn)實(shí)主義巨著紅樓夢(mèng)的出現(xiàn)起了奠基鋪路的作用7、“三言”、“二拍”的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就 “三言”、“二拍”的故事的題材，以傳統(tǒng)的說(shuō)法，為“煙粉”、“靈怪”、“傳奇”、“公案”、“樸刀”、“桿棒”、“神仙”、“妖術(shù)”、“發(fā)跡”、“變泰”等，而以底層百姓的現(xiàn)實(shí)生活為主。人物則遍及帝王、將相、才子、佳人、僧尼、倡優(yōu)、盜賊、商賈等，而以市井細(xì)民為主。所以，“三言”、“二拍”是一部反映我國(guó)明代生活以及我國(guó)古代文化、風(fēng)情、民俗的百科全書，高揚(yáng)的是市民的旗幟，展示的是明代市井生活
24、的風(fēng)情畫?！叭远摹钡乃囆g(shù)成就：一、“三言二拍”“極摹人情世態(tài)之歧，備寫悲歡離合之致”，注重在日常生活中顯示出故事的傳奇性。二、“三言二拍”中的優(yōu)秀作品已能初步運(yùn)用典型化的方法，塑造出性格鮮明而又充滿藝術(shù)魅力的人物形象。三、“三言二拍”的語(yǔ)言既汲取了宋元話本“諧于里耳”的特征，又經(jīng)過(guò)文化修養(yǎng)較高的文人的潤(rùn)色、創(chuàng)作，把生動(dòng)活潑的口語(yǔ)與淺顯易懂的文言結(jié)合在一起，表現(xiàn)出“文心”和“里耳”的諧合。10、金瓶梅對(duì)中國(guó)小說(shuō)的發(fā)展有什么貢獻(xiàn)？從小說(shuō)藝術(shù)的角度看，金瓶梅開始逐漸擺脫說(shuō)唱藝術(shù)的影響，向近代小說(shuō)的方向轉(zhuǎn)變，為古代小說(shuō)的發(fā)展作出了歷史性的貢獻(xiàn)，是中國(guó)古代小說(shuō)藝術(shù)發(fā)展的里程碑。題材的轉(zhuǎn)變及其意義。金
25、瓶梅之前，中國(guó)古代小說(shuō)四種類型中其它三種類型的小說(shuō)典范已經(jīng)相繼問(wèn)世，金瓶梅的出現(xiàn)為世情小說(shuō)的規(guī)模涌現(xiàn)，打出了一面自張一軍的旗幟。審美取向的趣味變異。金瓶梅之前的小說(shuō)，題材決定了它們的審美取向是正面的和理想的事物。而金瓶梅則把自己的審美觸角伸向了人世間丑惡的一面。從類型化人物到性格化人物。題材的變化帶來(lái)了人物塑造方法的轉(zhuǎn)變。在金瓶梅之前，所采用的是類型化的人物塑造方法，而金瓶梅則改變了人物的單一色調(diào)，基本上實(shí)現(xiàn)了從類型化人物向性格化人物的轉(zhuǎn)變。網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的高度成熟。金瓶梅巧妙地以家庭這個(gè)社會(huì)的細(xì)胞為圓心，通過(guò)西門慶一個(gè)家庭的際遇和內(nèi)外關(guān)系的描寫，對(duì)十六世紀(jì)我國(guó)社會(huì)生活作了生動(dòng)逼真的描繪。它的網(wǎng)狀結(jié)
26、構(gòu)，不只是網(wǎng)結(jié)的一面，而是全方位的結(jié)網(wǎng)方式，可以稱之為圓形網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)?？谡Z(yǔ)化的市井語(yǔ)言。金瓶梅繼承說(shuō)書藝人的口語(yǔ)化傳統(tǒng)，將其發(fā)揚(yáng)光大10杜十娘怒沉百寶箱小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)：（1）人物形象血肉豐滿，各具特性。作為誤落風(fēng)塵的被污辱和被損害者，杜十娘美麗、聰明，又不乏來(lái)自生活經(jīng)驗(yàn)的精明老練，同時(shí)對(duì)自由幸福與獨(dú)立人格有著更為熱切的向往。希望破滅后的悲憤投江，更顯示出她寧為玉碎不為瓦全的剛烈性格。作為宦家子弟的李甲，是一個(gè)具有兩重性的人物，一方面他對(duì)杜十娘確實(shí)有一定的真情實(shí)感，盡管這種感情的基礎(chǔ)相當(dāng)薄弱；另一方面其出身教養(yǎng)則決定了他必然要維護(hù)自己的社會(huì)地位和家庭尊嚴(yán)，在夫婦之歡的愛(ài)情與父子之倫的禮教不可得兼的
27、情況下，他負(fù)情忘義，暴露出靈魂的卑怯自私。（2）善于通過(guò)個(gè)性化的語(yǔ)言，細(xì)致入微的心理描寫和婉轉(zhuǎn)傳神的細(xì)節(jié)描寫來(lái)表現(xiàn)人物的思想性格。如小說(shuō)最后一節(jié)寫杜十娘從聞知情變至怒沉百寶箱，悲劇的設(shè)計(jì)相當(dāng)成功，富有神韻，尤其是女主人公的心理變化流程，通過(guò)動(dòng)作和語(yǔ)言層層推進(jìn)，描寫細(xì)膩而自然。（3）小說(shuō)采用一環(huán)套一環(huán)的連綴式結(jié)構(gòu)，單線發(fā)展，依次遞進(jìn)，如筍之剝皮，層層剝開，層層深入；同時(shí)通篇以一“情”字貫穿，男女主人公的鐘情，十娘從良后的歡情，李甲左右為難的愁情，由孫富的偽情引發(fā)的李甲的絕情，十娘的悲憤絕望之情以及李甲的無(wú)限悔恨之情，如顆顆寶珠穿在男女愛(ài)情的主線上，既使得情節(jié)濃縮緊湊，又使得矛盾集中突出。10金瓶
28、梅對(duì)中國(guó)小說(shuō)發(fā)展的貢獻(xiàn)金瓶梅是中國(guó)小說(shuō)史上第一部文人獨(dú)創(chuàng)的小說(shuō)，屬于世情小說(shuō)，它是對(duì)小說(shuō)家小說(shuō)的發(fā)展。它古代小說(shuō)的發(fā)展作出了歷史性的貢獻(xiàn)，是中國(guó)古代小說(shuō)藝術(shù)發(fā)展的里程碑。一小說(shuō)描繪了生活中最平常的人、境、事，使全書滲透著“俗”的色彩。標(biāo)志著中國(guó)小說(shuō)的描寫對(duì)象從神魔開始走向市人，從而體現(xiàn)出文學(xué)向“人”自身的靠近和向文學(xué)本位的復(fù)歸練習(xí)三5牡丹亭的藝術(shù)特色首先，在于充滿濃厚的浪漫色彩，其主要表現(xiàn)為理想色彩非常強(qiáng)烈。湯顯祖把杜麗娘作為理想化的“情至”的化身來(lái)描寫，通過(guò)“夢(mèng)而死”、“死而生”的奇幻情節(jié)，揭示出理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾，表現(xiàn)了對(duì)封建禮教的沖擊，對(duì)人的真性情的憧憬與追求。雖然這種沖擊與追求帶有受壓抑
29、的惆悵的感情色彩，但卻表現(xiàn)得異常強(qiáng)烈。湯顯祖是飽含著深情寫作的。據(jù)焦循劇說(shuō)載，湯顯祖在寫到劇中春香哭祭杜麗娘的情節(jié)時(shí)，竟“臥庭中薪上，掩袂痛哭”。牡丹亭在情節(jié)結(jié)構(gòu)上充滿離奇跌宕的幻想色彩。如驚夢(mèng)、冥判、魂游、回生等情節(jié)，都是只在幻想中才能存在的事物。夢(mèng)本是一種生理現(xiàn)象，但杜麗娘夢(mèng)遇柳夢(mèng)梅只能是幻想的產(chǎn)物。鬼魂、地獄，本是宗教制造的世界，杜麗娘的鬼魂“隨風(fēng)游戲”，追隨情人柳夢(mèng)梅，以及“專掌惜玉憐香”的花神出現(xiàn)，則代表了一種美麗、莊嚴(yán)的本性。杜麗娘生前描繪真容，拾畫者恰是生前夢(mèng)中幽會(huì)的情人，而且又由于才子的癡情，與杜麗娘鬼魂相會(huì)，最終使她復(fù)生。作者的這一切富于幻想的藝術(shù)構(gòu)思，正是牡丹亭戲劇結(jié)構(gòu)的支
30、柱。練習(xí)四2、簡(jiǎn)述蒲松齡的生平思想和他創(chuàng)作聊齋志異的關(guān)系。（1） 蒲松齡個(gè)人科場(chǎng)蹭蹬的不幸使他對(duì)科舉考試的制度有了深切的體驗(yàn)，促使他把揭露和抨擊科舉制度作為聊齋志異的重要內(nèi)容。并塑造出一系列栩栩如生的應(yīng)試士子形象。（2） 三十多年的農(nóng)村教書生活對(duì)他創(chuàng)作聊齋也極為有利：一方面，東家畢際友家有林泉之勝可以陶冶性情，豐富的藏書可供他研習(xí)學(xué)問(wèn)，豐富知識(shí)；另一方面，又使他有較為充裕的時(shí)間和恰當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)搜集民間傳說(shuō)，整理加工聊齋故事。（3） 去南方一年的幕僚生活為創(chuàng)作聊齋作了一定準(zhǔn)備：南方的自然山水和風(fēng)俗民情開闊了他的眼界；幕僚的身份使他有機(jī)會(huì)接觸社會(huì)各階層人物，特別是官僚縉紳和下層歌妓，為他在聊齋中塑造各
31、種官僚豪紳和眾多女性形象打下重要基礎(chǔ)。（4） 蒲松齡從小就喜愛(ài)民間文學(xué)，喜好搜集奇聞異事，這是他采用充滿奇幻色彩的花妖狐魅故事來(lái)反映現(xiàn)實(shí)的重要原因。5、簡(jiǎn)述長(zhǎng)生殿的題材淵源。由于唐明皇李隆基和楊玉環(huán)的特殊身份和特殊關(guān)系，所以使得他們的愛(ài)情故事從唐代開始就一直是從史傳到文學(xué)極為關(guān)注的熱門題材。（1） 除了正史以外，許多野史筆記如明皇雜錄、開元天寶遺事等均有零星記載。（2） 白居易的長(zhǎng)恨歌和陳鴻的長(zhǎng)恨歌傳更是開啟了李楊愛(ài)情故事的文學(xué)創(chuàng)作的先河。自此出現(xiàn)了宋代樂(lè)史的小說(shuō)楊太真外傳及元代王伯成天寶遺事諸宮調(diào)、白樸梧桐雨、明代吳世美驚鴻記、屠隆彩毫記等諸多戲曲作品。文人詩(shī)文中以李楊故事為題材或典故者更是不勝枚舉
古代文學(xué)史思考題錦集
