（浙江選考2）2019年高考政治二輪復(fù)習(xí) 專題訓(xùn)練19 唯物辯證法的核心與辯證否定 新人教版必修4

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1、專題訓(xùn)練19唯物辯證法的核心與辯證否定1.矛盾既是客觀的又是主觀的。()答案 F解析 矛盾是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。2.矛盾的特殊性寓于普遍性之中,并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)。()答案 F解析 矛盾的普遍性是事物的共性,矛盾的特殊性是事物的個(gè)性,普遍性寓于特殊性之中,并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)。3.事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。()答案 T4.矛盾的同一性寓于斗爭(zhēng)性之中。()答案 F解析 矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中,并為同一性所制約。5.大風(fēng)吹折了莊稼,說(shuō)明辯證的否定有時(shí)也是外力對(duì)事物的否定。()答案 F解析 大風(fēng)能否吹折莊稼,根本上取決于莊稼自身的屬性,辯證的否定是事物自身的否定。6.

2、實(shí)體經(jīng)濟(jì)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的根基。振興實(shí)體經(jīng)濟(jì),必須牽住創(chuàng)新這個(gè)“牛鼻子”,依靠創(chuàng)新推動(dòng)新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換和結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)。這是因?yàn)?)A.事物的性質(zhì)是由主要矛盾決定的B.關(guān)鍵部分對(duì)整體起決定作用C.主要矛盾對(duì)事物發(fā)展起決定作用D.抓住了主要矛盾辦事就能成功答案 C解析 A項(xiàng)錯(cuò)誤,事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。B項(xiàng)錯(cuò)誤,部分不能決定整體。D項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)。題目中,振興實(shí)體經(jīng)濟(jì),必須牽住創(chuàng)新這個(gè)“牛鼻子”,依靠創(chuàng)新推動(dòng)新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換和結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí),從哲學(xué)上來(lái)看,說(shuō)明了主要矛盾對(duì)事物發(fā)展起決定作用,故C項(xiàng)入選。7.我國(guó)水電開發(fā)已由過(guò)去主要受經(jīng)濟(jì)、技術(shù)約束的階段,進(jìn)入了主要受生態(tài)約束的階段。這說(shuō)明,在我國(guó)的

3、水電開發(fā)過(guò)程中發(fā)生了()A.矛盾的主次方面的轉(zhuǎn)化B.主要矛盾和次要矛盾的轉(zhuǎn)化C.矛盾的普遍性與特殊性的轉(zhuǎn)化D.內(nèi)部矛盾和外部矛盾的轉(zhuǎn)化答案 B解析 材料中“我國(guó)水電開發(fā)階段”體現(xiàn)了主次矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化的道理,故B項(xiàng)正確。A、C、D三項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。8.“相反的東西結(jié)合在一起,不同的音調(diào)才能造成最美的和諧?！庇纱丝芍?)矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中矛盾雙方相互滲透、不可分離承認(rèn)矛盾有利于消除矛盾事物的差別和對(duì)立以同一為前提A.B.C.D.答案 A解析 “相反的東西”說(shuō)明了矛盾的斗爭(zhēng)性,“相反的東西結(jié)合在一起,不同的音調(diào)才能造成最美的和諧”說(shuō)明矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中,正確;“相反的東西

4、結(jié)合在一起,不同的音調(diào)才能造成最美的和諧”說(shuō)明矛盾雙方相互滲透、不可分離,正確;消除矛盾的觀點(diǎn)并不正確,不選;同一以差別和對(duì)立為前提,并不是差別和對(duì)立以同一為前提,錯(cuò)誤。9.世間那些偉大的人,生活在不同的時(shí)代和區(qū)域,處于不同的境遇,各有各的苦難,但他們卻有一致的品質(zhì),這便是,他們都能直面苦難,并從苦難之中挺拔而出。從材料可以看出()分析偉人成長(zhǎng)的普遍性是正確認(rèn)識(shí)偉人的前提重視積累苦難才能實(shí)現(xiàn)人的飛躍和發(fā)展不同偉人的成長(zhǎng)經(jīng)歷既有共性也有個(gè)性直面苦難在矛盾雙方的轉(zhuǎn)化中發(fā)揮著重要作用A.B.C.D.答案 D解析 從材料可以看出,不同偉人的成長(zhǎng)經(jīng)歷既有共性也有個(gè)性,而直面苦難在矛盾雙方的轉(zhuǎn)化中發(fā)揮著重

5、要作用,符合題意;承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提,不是正確認(rèn)識(shí)偉人的前提,說(shuō)法錯(cuò)誤;重視量的積累為實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍做準(zhǔn)備,并不等同于重視積累苦難才能實(shí)現(xiàn)人的飛躍和發(fā)展,說(shuō)法錯(cuò)誤。10.中國(guó)歷史上有多種讀書的方法,比如,諸葛亮的“觀其大略”讀書法;陶淵明的“會(huì)意”讀書法;鄭板橋的“精當(dāng)”讀書法;歐陽(yáng)修的“計(jì)字日誦”讀書法;蘇東坡的“八面受敵”讀書法;顧炎武的“三讀”讀書法等。這些讀書方法體現(xiàn)了()A.矛盾普遍性是矛盾問(wèn)題的精髓B.主要矛盾和次要矛盾相互轉(zhuǎn)化C.矛盾特殊性是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)D.矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)答案 D解析 這些讀書方法體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系,二者相互聯(lián)結(jié),D項(xiàng)符

6、合題意;矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理,是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓,A項(xiàng)錯(cuò)誤;B項(xiàng)材料沒(méi)有體現(xiàn);具體問(wèn)題具體分析是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ),C項(xiàng)錯(cuò)誤。11.據(jù)報(bào)道,我國(guó)每年家用電器的報(bào)廢量已超5 000萬(wàn)臺(tái),且以年均20%的速度在增長(zhǎng)。大量廢舊家電產(chǎn)品如果處理不當(dāng),可能會(huì)變成“環(huán)境炸彈”,利用好可以變成“城市礦山”。由“環(huán)境炸彈”變成“城市礦山”說(shuō)明()A.任何兩個(gè)事物的聯(lián)系都是相同的B.人為事物的聯(lián)系是無(wú)法改變的C.只統(tǒng)一不對(duì)立也可以構(gòu)成矛盾D.矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化答案 D解析 由“環(huán)境炸彈”變成“城市礦山”說(shuō)明矛盾雙方相互依存,在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,D項(xiàng)符合題意;事物都處于聯(lián)系中,孤立的事物

7、不存在,但聯(lián)系是具體的、有條件的,聯(lián)系的普遍性并不意味著任何兩個(gè)事物的聯(lián)系都是相同的,A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤;人為事物的聯(lián)系是客觀的,人們可以調(diào)整原有的結(jié)構(gòu),改變事物的狀態(tài),建立新的具體的聯(lián)系,B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤;矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一,二者不可分割,C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。12.南非前總統(tǒng)曼德拉說(shuō)過(guò):“當(dāng)我走出囚室邁向通往自由的監(jiān)獄大門時(shí),我已清楚,自己若不能把痛苦與怨恨留在身后,那么其實(shí)我仍在獄中?！边@一名言蘊(yùn)含的哲理是()A.矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化B.主次矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化C.運(yùn)動(dòng)和靜止是對(duì)立統(tǒng)一的D.不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)答案 A解析 材料中“當(dāng)我走出仍在獄中”,說(shuō)明自由和囚室是對(duì)立統(tǒng)一的,二者

8、在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化,故A項(xiàng)符合題意;題意沒(méi)有涉及主次矛盾的關(guān)系,也沒(méi)有涉及矛盾的特殊性,故B、D兩項(xiàng)不符合題意;題干材料也沒(méi)有涉及運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系,故排除C項(xiàng)。13.“生活就像一架鋼琴:白鍵是快樂(lè),黑鍵是悲傷。但是,要記住只有黑白鍵的合奏才能彈出美妙的音樂(lè)?！碧N(yùn)含的哲理是()堅(jiān)持科學(xué)的系統(tǒng)優(yōu)化方法堅(jiān)持矛盾對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一事物發(fā)展的趨勢(shì)是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一A.B.C.D.答案 A解析 白鍵是快樂(lè),黑鍵是悲傷表明黑與白、快樂(lè)與悲傷是既對(duì)立又統(tǒng)一的,要堅(jiān)持矛盾對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn),故符合題意;只有黑白鍵的合奏才能彈出美妙的音樂(lè)表明要堅(jiān)持科學(xué)的系統(tǒng)優(yōu)化方法,故符合題意;正確,但

9、不符合題意。14.無(wú)人駕駛技術(shù)將對(duì)未來(lái)的交通帶來(lái)深刻變革。2018年3月,某公司的一輛無(wú)人駕駛汽車發(fā)生交通事故,引發(fā)了人們對(duì)該技術(shù)前景的擔(dān)憂。不過(guò)有專家認(rèn)為,這并不會(huì)從根本上影響無(wú)人駕駛技術(shù)的研發(fā)和應(yīng)用。材料體現(xiàn)的主要哲理是()A.要抓住事物的主要矛盾B.要看到矛盾的主要方面C.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備D.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果答案 B解析 雖然一輛無(wú)人駕駛汽車發(fā)生交通事故,但是并不會(huì)從根本上影響無(wú)人駕駛技術(shù)的研發(fā)和應(yīng)用,體現(xiàn)了要著重把握矛盾的主要方面,B項(xiàng)符合題意。材料未體現(xiàn)量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系,C、D兩項(xiàng)不符合題意。對(duì)無(wú)人駕駛汽車的認(rèn)識(shí)屬于矛盾主次方面,不是主次矛盾,A項(xiàng)不符合題意。15.近年來(lái)

10、,中國(guó)通信產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速,芯片自給率不斷提升,但目前中國(guó)芯片90%仍依賴進(jìn)口,中國(guó)芯片“命脈”完全不掌握在自己手上。核心技術(shù)靠化緣是要不來(lái)的,也是花錢買不來(lái)的,改變中國(guó)“芯”受制于人的現(xiàn)狀,就必須()堅(jiān)持矛盾觀點(diǎn),分清我國(guó)通信產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主流和支流抓住事物的內(nèi)部矛盾,通過(guò)自力更生掌握核心技術(shù)樹立創(chuàng)新意識(shí),加強(qiáng)原始創(chuàng)新和集成創(chuàng)新注重量的積累,引進(jìn)技術(shù)并擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模A.B.C.D.答案 D解析 題意表明,我國(guó)要改變中國(guó)“芯”受制于人的現(xiàn)狀就必須立足自身,抓住事物的內(nèi)部矛盾,通過(guò)自力更生掌握核心技術(shù),要有創(chuàng)新意識(shí),加強(qiáng)原始創(chuàng)新和集成創(chuàng)新,正確;材料涉及的是主次矛盾的關(guān)系,沒(méi)有涉及矛盾主次方面,不符合題意

11、;材料未涉及量變的問(wèn)題,排除。16.創(chuàng)客熱衷于創(chuàng)新,以用戶創(chuàng)新為核心理念,善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和需求并提出解決方案,通過(guò)創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、制造提供各種產(chǎn)品和服務(wù)。從“創(chuàng)客”身上我們能學(xué)到的優(yōu)良品質(zhì)是()敢于質(zhì)疑和探索,不斷發(fā)現(xiàn)解決新問(wèn)題善于追問(wèn)和思考,擺脫客觀條件的限制勇于拼搏和奮斗,超越真理適用的范圍勤于實(shí)踐和創(chuàng)造,用實(shí)際行動(dòng)成就夢(mèng)想A.B.C.D.答案 B解析 從“創(chuàng)客”身上我們能學(xué)到的優(yōu)良品質(zhì)是敢于質(zhì)疑和探索,不斷發(fā)現(xiàn)解決新問(wèn)題,正確;“擺脫客觀條件的限制”觀點(diǎn)錯(cuò)誤,不選;“超越真理適用的范圍”觀點(diǎn)錯(cuò)誤,不選;從“創(chuàng)客”身上我們能學(xué)到的優(yōu)良品質(zhì)是勤于實(shí)踐和創(chuàng)造,用實(shí)際行動(dòng)成就夢(mèng)想,正確。17.新零售,

12、即企業(yè)以互聯(lián)網(wǎng)為依托,通過(guò)運(yùn)用大數(shù)據(jù)、人工智能等先進(jìn)技術(shù)手段,對(duì)商品的生產(chǎn)、流通與銷售過(guò)程進(jìn)行升級(jí)改造,并對(duì)線上服務(wù)、線下體驗(yàn)以及現(xiàn)代物流進(jìn)行深度融合的零售新模式?！靶铝闶邸钡呐d起啟示我們()辯證的否定是一種事物否定其他事物的過(guò)程辯證的否定是自己否定自己,是克服和拋棄要敢于突破舊模式,尋找新思路開拓新境界要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),求真務(wù)實(shí),培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)A.B.C.D.答案 B解析 辯證的否定是事物對(duì)自身的否定,并不是一事物對(duì)其他事物的否定,錯(cuò)誤;辯證的否定是自己否定自己,是克服和保留,錯(cuò)誤;“新零售”的興起啟示我們要敢于突破舊模式,尋找新思路,開拓新境界,正確;“新零售”的興起啟示我們要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),求

13、真務(wù)實(shí),培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí),正確。18.長(zhǎng)期以來(lái),人們對(duì)量子信息技術(shù)應(yīng)用的關(guān)注一直集中在數(shù)據(jù)傳輸和加密等領(lǐng)域。新研究將目光轉(zhuǎn)向化學(xué)領(lǐng)域,使量子系統(tǒng)助力開發(fā)新藥和新材料等,實(shí)現(xiàn)新材料的“量子飛躍”。這說(shuō)明()創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破、發(fā)展質(zhì)變就是發(fā)展,要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題承認(rèn)矛盾的普遍性是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)辯證否定是既肯定又否定,既克服又保留A.B.C.D.答案 B解析 人們對(duì)量子信息技術(shù)應(yīng)用的新研究,實(shí)現(xiàn)新材料的“量子飛躍”,說(shuō)明創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破、發(fā)展;辯證否定是既肯定又否定,既克服又保留,符合題意;發(fā)展是質(zhì)變,質(zhì)變不一定是發(fā)展,錯(cuò)誤;具體問(wèn)題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ),表述錯(cuò)誤。

14、19.清代詩(shī)人袁牧說(shuō):“不學(xué)古人,法無(wú)一可;竟似古人,何處著我?”這一觀點(diǎn)告訴我們()A.辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)B.事物的否定是對(duì)新事物的保留C.辯證的否定就是一事物否定另一事物D.事物的否定是對(duì)舊事物的克服答案 A解析 “不學(xué)古人,法無(wú)一可;竟似古人,何處著我?”這一觀點(diǎn)告訴我們辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié),是聯(lián)系的環(huán)節(jié),A項(xiàng)符合題意;辯證的否定,既不是簡(jiǎn)單地肯定一切,也不是簡(jiǎn)單地否定一切,而是既肯定又否定,既克服又保留,克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容,保留的是舊事物中積極合理的因素,B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤;辯證的否定,是事物自身的否定,即自己否定自己,自己發(fā)展自己,C項(xiàng)錯(cuò)誤。20.2018年

15、度中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議一閉幕,媒體與國(guó)內(nèi)外觀察家都注意到了一個(gè)關(guān)鍵詞“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想,是5年來(lái)推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的理論結(jié)晶,是運(yùn)用馬克思主義基本原理對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性概括,是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的最新理論成果,是黨和國(guó)家十分寶貴的精神財(cái)富。結(jié)合材料,運(yùn)用“矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理”的相關(guān)知識(shí),闡述馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的關(guān)系。答案 馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是矛盾的普遍性,習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想是矛盾的特殊性。矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié),普遍性寓于特殊性之中,

16、特殊性也離不開普遍性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想既堅(jiān)持了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng),又在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐中形成了以新發(fā)展理念為主要內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)思想,開拓了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新境界,體現(xiàn)了普遍性與特殊性具體的歷史的統(tǒng)一。矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化,對(duì)于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有特殊性的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想對(duì)做好我國(guó)經(jīng)濟(jì)工作提供了根本遵循和行動(dòng)指南。21.中華民族深厚的文化底蘊(yùn)、富有特色的思想體系,體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨。我們要以科學(xué)的眼光看待中國(guó)傳統(tǒng)文化,繼承其優(yōu)秀成分,批判其腐朽過(guò)時(shí)的東西,賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵,使之與“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的國(guó)家價(jià)值目標(biāo)相統(tǒng)一,與“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)價(jià)值取向相協(xié)調(diào),與“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的公民價(jià)值準(zhǔn)則相適應(yīng)。結(jié)合材料,運(yùn)用“辯證否定觀”的知識(shí),說(shuō)明我們應(yīng)如何繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化。答案 辯證的否定觀是既肯定又否定,既克服又保留,其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。充分肯定、大膽吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化中的積極因素,使其作為自己存在和發(fā)展的土壤?？朔蛼仐壷袊?guó)傳統(tǒng)文化中腐朽過(guò)時(shí)的東西,消除其消極影響。賦予中國(guó)傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵,提升文化的生命力,使其與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相適應(yīng),與社會(huì)發(fā)展要求相協(xié)調(diào)。6