《齊桓晉文之事》復(fù)習(xí)教案教師版.doc

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第五冊(cè)文言文復(fù)習(xí)學(xué)案（三） 書籍是培育我們的良師，無需鞭笞和棍打，不用言語和訓(xùn)斥，不收學(xué)費(fèi)，也不拘形式。 ——德伯里 復(fù)習(xí)篇目：《齊桓晉文之事》 復(fù)習(xí)目標(biāo)：1. 掌握文中的重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞及特殊句式。 2. 準(zhǔn)確翻譯重點(diǎn)句子，注意直譯。 1、為下列加點(diǎn)的詞注音 胡龁（ h） 無以，則王（wng）乎 彼惡（wū）知之 褊（biǎn）小 予忖度（cǔn du）之 便嬖（pin b）不足使令于前 蒞（l ）中國 商賈（gǔ）皆藏于市 吾惛（hūn）不能進(jìn)于是矣 此惟救死而恐不贍（shn） 殆（ di ）有甚焉 2、 通假字 無以，則王乎 以 通 已， 止 王說 說 通 悅 ， 高興 刑于寡妻 刑 通 型 ， 做榜樣 蓋亦反其本矣 蓋 通 盍 ， 何不 反 通 返 可得聞與 與 通 歟 語氣詞 是罔民也 罔 通 網(wǎng) ， 這里作動(dòng)詞，張開羅網(wǎng)捕捉、陷害 皆欲赴愬于王 愬 通 訴 ， 跑來申訴 無不為已 已 通 矣 ， 表示確定語氣 行旅皆欲出于王之涂 涂 通 途 3、 古今異義 吾何愛一牛 愛：吝嗇 此心之所以合于王者 所以：……的原因 老吾老，以及人之老 以及：用來推及到 至于兄弟 至于：到了 不推恩無以保妻子 妻子：妻子兒女 蒞中國而撫四夷也 中國：中原地區(qū) 然則小固不可以敵大 可以：可以憑借 然后從而刑之 從而：跟隨著 4 、詞類活用 無以，則王乎 王：名詞作動(dòng)詞，行王道以統(tǒng)一天下 。 王無異于百姓之以王為愛也 異：意動(dòng)用法，對(duì)……感到奇怪 。 是以君子遠(yuǎn)庖廚也 遠(yuǎn)：形容詞作動(dòng)詞，遠(yuǎn)離。 明足以察秋毫之末 明：形容詞作名詞，視力。 老吾老，以及人之老 幼吾幼，以及人之幼 老：形容詞作動(dòng)詞，敬愛； 老：形容詞作名詞，老人； 幼：形容詞作動(dòng)詞，愛護(hù)； 幼：形容詞作名詞，幼兒。 危士臣 危：使動(dòng)用法，使……受到危害。 朝秦楚 朝：使動(dòng)用法。使……朝見。 小固不可以敵大 形容詞作名詞 ?。盒〉膭萘Γ? 大：大的勢力。 寡固不可以敵眾 形容詞作名詞 寡：少的一方；眾：多的一方 弱固不可以敵強(qiáng) 弱：形容詞作名詞，弱小的力量 從而刑之 刑：名詞作動(dòng)詞， 加以刑法 5、特殊句式 （1）牛何之 賓語前置句 （2）將以釁鐘 省略句 （3）王作于堂上 狀語后置句 （4）臣未之聞也 賓語前置句 （5）是乃仁術(shù)也 判斷句 （6）百姓之不見保 被動(dòng)句 （7）有牽牛而過堂下者 省略句 （8）輿薪之不見 賓語前置句 （9）將以求吾所大欲也 省略句 （10）何以異 賓語前置句 （11）莫之能御也 賓語前置句 （12）夫子之謂也 判斷句 （13）是罔民也 判斷句 （14）是誠不能也 判斷句 （15）是折枝之類也 判斷句 （16）未之有也 賓語前置句 （17）何由知吾可也 賓語前置句 （18）構(gòu)怨于諸侯 狀語后置句 （19）使天下仕者皆欲立于王之朝 狀語后置句 6、一詞多義 ⑴道 仲尼之徒無道桓文之事者 談?wù)? 師道之不傳也久矣 風(fēng)尚 道芷陽間行 取道 彼與彼年相若也，道相似也 道理 ⑵之 齊桓晉文之事可得聞乎 的 保民而王，莫之能御也 代詞 他 牛何之 往 臣聞之胡龁曰 助詞，無意義 ⑶誠 然，誠有百姓者。 的確 是誠何心也。 真的 帝感其誠,命夸娥氏二子負(fù)二山。 真誠 楚誠能絕齊,秦愿獻(xiàn)商于之地六百里。 果真，如果 （4）若 若寡人者 像 王若隱其無罪而就死地 如果 以若所為，求若所欲 這樣 若是其甚與？ 像 其若是，孰能御之？ 像 若民，則無恒產(chǎn) 至于 彼與彼年相若也，道相似也?！稁熣f》 相近，相仿 不者，若屬皆且為所虜《鴻》 你，你們 【鞏固練習(xí)】 一、夯實(shí)基礎(chǔ) 1、解釋下列句子中加點(diǎn)的詞 吾不忍其觳觫 恐懼發(fā)抖的樣子 不識(shí)有諸？ 知道；兼詞，相當(dāng)于“之乎” 王無異于百姓之以王為愛也 感到奇怪 保民而王，莫之能御也 沒有人 彼惡知之 怎么，哪里 言舉斯心加諸彼而已 拿；兼詞，相當(dāng)于“之于” 度，然后知長短 衡量長短 緣木求魚 攀登 殆有甚焉？ 恐怕，可能 獨(dú)何與？ 究竟 其若是，孰能御之？ 如果，表假設(shè)；像 此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？ 只；足，夠；何，哪里；空閑；講求 勿奪其時(shí) 失，耽誤 仰不足以事父母 贍養(yǎng)、奉養(yǎng) 天下之欲疾其君者， 憎恨、痛恨 及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。 等到；罔：通“網(wǎng)”，活用為動(dòng)詞，張開網(wǎng)羅捕捉，引申為“陷害” 二、理解賞析 （一）、閱讀下列文段，然后完成練習(xí)題。 [甲]梁惠王曰：“寡人之於國也，盡心焉耳矣！河內(nèi)兇，則移其民於河?xùn)|， 移其粟於河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者； 鄰國之民不加少，寡人之民不加多：何也？” 孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走， 或百步而后止，或五十步而后止；以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也！”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也?！? [乙]五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)， 七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)。八口之家可以無饑矣。 謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣。 老者衣帛食肉，黎民不饑不寒；然而不王者，未之有也！ 1.下列加點(diǎn)的字，解釋不正確的一項(xiàng)是B A、 河內(nèi)兇，則移其民於河?xùn)| 兇：收成不好 B、填然鼓之 鼓：戰(zhàn)鼓 C、謹(jǐn)庠序之教 庠序：古代的學(xué)校 D、申之以孝悌之義 申：反復(fù)教導(dǎo) 2.與“直不百步耳”的“直”意義相同的一項(xiàng)是：A A、寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。 B、半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。 C、游魚細(xì)石，直視無礙。 D、木直中繩，輮以為輪。 3.與“寡人之於國也”中的“于”意義相同的一項(xiàng)是C A、河內(nèi)兇，則移其民於河?xùn)|。 B、則無望民之多于鄰國也。 C、季氏將有事于顓臾。 D、龜玉毀于櫝中，是誰之過與？ 4.翻譯 兵刃既接，棄甲曳兵而走。 兵器剛接觸，士兵們就丟下盔甲拖著兵器逃跑了。 頒白者不負(fù)戴於道路矣。 頭發(fā)花白的人，就不會(huì)背著或頭頂著東西在路上行走了。