素質(zhì)教育是為實(shí)現(xiàn)教育方針規(guī)定的目標(biāo).doc

《素質(zhì)教育是為實(shí)現(xiàn)教育方針規(guī)定的目標(biāo).doc》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《素質(zhì)教育是為實(shí)現(xiàn)教育方針規(guī)定的目標(biāo).doc（9頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

素質(zhì)教育下的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué) ［摘 要］素質(zhì)教育是為實(shí)現(xiàn)教育方針規(guī)定的目標(biāo)，著眼于受教育者及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重開(kāi)發(fā)受教育者的潛能、促進(jìn)受教育者德智體等方面生動(dòng)活潑地發(fā)展為基本特征的教育。語(yǔ)文教學(xué)在任何時(shí)代和國(guó)家都占據(jù)著十分重要的地位。當(dāng)今，教育改革的呼聲日漸高漲；而作為私立職業(yè)技術(shù)學(xué)校，我們的語(yǔ)文教學(xué)一開(kāi)始就處在應(yīng)試教育的體制之外：二者一拍即合，使?jié)撛诔蔀榭赡?，于是語(yǔ)文教學(xué)的素質(zhì)化成為學(xué)校視野中的中心問(wèn)題。 ［關(guān)鍵詞］素質(zhì)教育 語(yǔ)文教學(xué) Abstract Quality education is required to achieve the goal of education policy, focusing on the educated and the long-term development requirements in order for all students, students can improve the basic quality as the fundamental purpose, to focus on the development potential of the educated, to promote by lively intelligence, physical educators and other aspects of development as the basic characteristics of education. Language teaching in any era and the country occupies a very important position. Today, education reform are growing; and as a private vocational school, we start language teaching examination-oriented education system in addition to: the two hit it off, so that potential as possible, so the quality of language teaching in the school vision the central issue. Key words: Quality education; Language Teaching 1.1 引言 語(yǔ)文教學(xué)作為一種本土文化的承傳，我們應(yīng)該在教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的基本知識(shí)（這里的“文化”應(yīng)指大文化，而不是單指文學(xué)流派），因?yàn)?，我?guó)燦爛的五千年文化歷史，有著無(wú)比深厚的底蘊(yùn)；有著無(wú)比豐富的知識(shí)資源讓我們?nèi)ラ_(kāi)采、去發(fā)展；而小學(xué)生正處于對(duì)新生事物感到好奇的生理年代，作為教者，灌輸一定相對(duì)比較淺顯易懂的傳統(tǒng)文化基本知識(shí)，對(duì)吸引學(xué)生聽(tīng)課和提高學(xué)生文化素質(zhì)有莫大的幫助。 據(jù)調(diào)查，當(dāng)前我們上小學(xué)語(yǔ)文課時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)知識(shí)方面很少涉及，或者基本沒(méi)有涉及過(guò)。筆者認(rèn)為，這是我們教學(xué)的思維誤區(qū)和一種失誤；說(shuō)它是思維的誤區(qū)，是因?yàn)楹芏嗟慕處熣J(rèn)為這些小學(xué)高年級(jí)學(xué)生雖然說(shuō)是“高年級(jí)”，但是還是太小了，不適合灌輸此類(lèi)比較“專(zhuān)業(yè)”的知識(shí)；其實(shí)不然，我們教者不灌輸才是真正的進(jìn)入了一個(gè)誤區(qū)。 1.2 研究的意義和目的 在我們講究素質(zhì)教育的今天，我們不能單單按部就班，以文解文，進(jìn)行枯燥無(wú)味的、空洞的、使人厭煩、使人昏昏入睡的授課；不能以“一切為了考試過(guò)關(guān)”作為授課的目的；不要“填鴨式”的教學(xué)；我們必須以提高學(xué)生的整體素質(zhì)為己任，改變授課方式，只有提高了學(xué)生的認(rèn)知范圍，才能說(shuō)是提高了學(xué)生的素質(zhì)；我們應(yīng)以學(xué)生素質(zhì)的提高為重，搞好語(yǔ)文教學(xué)。在科學(xué)技術(shù)日益發(fā)展的今天，由于種種原因，我國(guó)的某些科學(xué)、技術(shù)領(lǐng)域落后與世界的頂尖技術(shù)潮流，這種情況的引導(dǎo)下，一些國(guó)民意識(shí)到學(xué)外語(yǔ)有很大的發(fā)展空間，所以，也就自覺(jué)不自覺(jué)地偏離了本土的母語(yǔ)文化的學(xué)習(xí)，以為只要可以說(shuō)外語(yǔ)，在人生旅途上就無(wú)憂(yōu)無(wú)慮了。這種帶盲目性的主觀追求，導(dǎo)致了一些學(xué)生（包括一大批家長(zhǎng)）重外語(yǔ)而偏母語(yǔ)的現(xiàn)狀。從這出發(fā)，如果，我們?cè)诮虒W(xué)的過(guò)程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的精華基因，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)我國(guó)古文化的好奇和責(zé)任感，勢(shì)必會(huì)收到較好的效果。 1.3 研究的方法 對(duì)學(xué)生灌輸古代傳統(tǒng)文化基本知識(shí)，除了可以提高學(xué)生的文科綜合素質(zhì)以外主要還有如下幾方面。 1.3.1教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感 如講授《馬踏飛燕》時(shí)，在講述第三自然段時(shí)，教者可以插入講述唐代唐三彩的描述，讓學(xué)生了解我國(guó)的唐三彩在馬的制作方面也有同樣高超的技術(shù)和有同樣的藝術(shù)價(jià)值：唐代有一種與“馬踏飛燕”制作原料不同的藝術(shù)品，叫唐三彩。它是一種陶瓷，盛行與唐初，產(chǎn)于洛陽(yáng)，制作素材很多，有人、動(dòng)物等，其中以馬的塑造表現(xiàn)最為出色，有的揚(yáng)足飛奔、有的引頸嘶鳴、有的俯首舔足，表現(xiàn)出各種生動(dòng)、逼真的姿態(tài)。有著非常之高的藝術(shù)價(jià)值。唐三彩因?yàn)樗龉ぞ?xì)、制作規(guī)整，所以不變形、不裂縫。 這樣，在講述東漢文物的同時(shí)又讓學(xué)生了解到了唐朝陶瓷唐三彩的一些知識(shí)，擴(kuò)展了學(xué)生的視野、認(rèn)識(shí)了古人卓越的才能，從而增強(qiáng)了學(xué)生的民族自豪感。 1.3.2語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化知識(shí)，能夠陶冶情操 例如講授《示兒》時(shí)，教者在講完此文后穿插講述古代愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的生平、他的一些事跡以及他的重要作品《離騷》的情況。教者通過(guò)簡(jiǎn)單易懂的言語(yǔ)描述，可以產(chǎn)生比較好的效果：我國(guó)古代諸如《示兒》這樣的愛(ài)國(guó)詩(shī)數(shù)不勝數(shù)，同樣，愛(ài)國(guó)詩(shī)人也非常之多，其中影響最大的應(yīng)算戰(zhàn)國(guó)末期的屈原。屈原學(xué)識(shí)淵博，但不幸的是，在朝廷給當(dāng)權(quán)派排擠，遭流放的境地；但他始終不忘國(guó)事，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)心國(guó)家的安危，他這種獻(xiàn)身與理想的高尚情操、堅(jiān)貞不屈的偉大人格和高度的愛(ài)國(guó)主義精神對(duì)后代子孫，尤其是知識(shí)分子產(chǎn)生了去大的影響?！峨x騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，詩(shī)歌無(wú)情得揭露斥責(zé)了楚國(guó)的腐敗政治和黑暗勢(shì)力，充分表現(xiàn)了詩(shī)人追求理想、熱愛(ài)國(guó)家、疾惡如仇的修身潔行、堅(jiān)貞不屈的高尚人格。《離騷》高度的藝術(shù)成就與其豐富深刻的思想內(nèi)容完美得結(jié)合為一體，使它成為光照千古的絕唱，對(duì)后代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 相信，經(jīng)過(guò)教者這樣“點(diǎn)撥”，學(xué)生在課后一定會(huì)記得在中國(guó)古代有這么一個(gè)文學(xué)家、愛(ài)國(guó)詩(shī)人的存在，而他的情操、品格也一定會(huì)縈繞與同學(xué)們的心中；對(duì)屈原的《離騷》，他們也許一輩子也忘不了它是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。以后，有意無(wú)意間他們也一定會(huì)去翻閱、瀏覽，甚至成誦！最重要的是，他們?cè)钌畹卣鸷撑c屈原的高尚的愛(ài)國(guó)情操當(dāng)中。 1.3.3語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化知識(shí)，有利于塑造學(xué)生性格 如在講授《將相和》時(shí)，因?yàn)檎n文描述的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的事情，可以向?qū)W生描述當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化的一些人物情況：春秋時(shí)期的文化是中國(guó)文化最為輝煌、燦爛的一頁(yè)。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)過(guò)孔子、孟子、老子、莊子、墨子等偉大的文學(xué)大家。其中孔子可能是我們最為熟悉的一位，他給后人稱(chēng)之為“圣人”。他手執(zhí)著“仁政”的大旗，挺身而出，奔走與各個(gè)諸侯國(guó)，呼喚著他的神圣的理想，呼喚著正義和他所崇尚的道德。這個(gè)知識(shí)淵博而又勇敢的老人；這個(gè)真誠(chéng)而又執(zhí)著的“圣人”，一生都為實(shí)現(xiàn)他的理想而奔走吶喊，一生都在維持著正義和良知。他是一個(gè)偉大的學(xué)者，一個(gè)偉大的教育家、一個(gè)偉大的思想家。 1 .4 研究的范圍和限制 本文雖然涉及語(yǔ)文教學(xué)的各方面，但由于個(gè)人水平和調(diào)研時(shí)間的局限，難免掛一漏萬(wàn)，而且本文觀點(diǎn)系個(gè)人觀點(diǎn)，訛誤之處，不吝垂教。本文研究的范圍只限于小學(xué)的素質(zhì)教育。 2.1 素質(zhì)教育與語(yǔ)文學(xué)科 研究素質(zhì)教育觀念指導(dǎo)下的語(yǔ)文學(xué)科與教學(xué)的方式與特點(diǎn)之前，有必要先明確什么是素質(zhì)教育？什么是語(yǔ)文？而后我們才有可能探討在素質(zhì)教育的觀念之下，需要語(yǔ)文承擔(dān)何種目的，達(dá)到何種水平，實(shí)現(xiàn)何種效果，應(yīng)采取何種方式。 2.1.1什么是素質(zhì)教育 當(dāng)前，素質(zhì)教育業(yè)已成為教育改革的主流話(huà)語(yǔ)，諸家之說(shuō)蜂起，各引一端，崇其所善。本人認(rèn)為，素質(zhì)教育是指在尊重學(xué)生主體性的前提下，以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)技能與能力為核心目的的教育觀念，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中激發(fā)興趣，鍛煉能力，發(fā)現(xiàn)并積累知識(shí)，體驗(yàn)付出和收獲的快樂(lè)。一言以蔽之，教是為了不教。 2.2.2什么是語(yǔ)文 人們對(duì)語(yǔ)文內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)也是復(fù)雜而曲折的?；蛘J(rèn)為是語(yǔ)言和文字，或認(rèn)為是語(yǔ)言與文章，或認(rèn)為是語(yǔ)言與文學(xué)；即便是語(yǔ)文教學(xué)大綱，從 55 年到 95 年的八個(gè)大綱對(duì)語(yǔ)文性質(zhì)的界定也不盡相同?，F(xiàn)在，我們更趨近于認(rèn)為：語(yǔ)文既是最重要的交際工具，也是最重要的文化載體。這突出了語(yǔ)文的工具性及其特點(diǎn)：語(yǔ)文是負(fù)載文化的交際工具。 2.2.3綜述， 素質(zhì)教育觀念指導(dǎo)下的語(yǔ)文教學(xué)，當(dāng)然并非上述兩者的簡(jiǎn)單相加，而是指在尊重學(xué)生發(fā)展個(gè)性與權(quán)利的前提下，培養(yǎng)學(xué)生掌握、運(yùn)用語(yǔ)文這一負(fù)載文化的交際工具的能力，以更好的獲取、處理信息，理解其文化內(nèi)涵的過(guò)程。這意味著語(yǔ)文課應(yīng)該是泛文化課。 2.2 教材的解構(gòu)與建構(gòu) 素質(zhì)教育下的語(yǔ)文教材并非指單一的、確定的語(yǔ)文教材，而應(yīng)涵蓋一個(gè)內(nèi)容廣泛的教材環(huán)境，應(yīng)包括：核心語(yǔ)文教材，即語(yǔ)文課本；輔助語(yǔ)文教材，即與語(yǔ)文教學(xué)直接相關(guān)的一切圖書(shū)資料；隨機(jī)語(yǔ)文教材，即一切有助于人們提高語(yǔ)文能力與修養(yǎng)的語(yǔ)言資料。因此在對(duì)待教材的問(wèn)題上。語(yǔ)文教材是語(yǔ)文教學(xué)的媒體，既非教具也非教學(xué)內(nèi)容；因此應(yīng)打通不同層次上語(yǔ)文教材的隔閡，使其他語(yǔ)文教材為語(yǔ)文課本增添血肉，使其更豐富、立體、更具吸引力。 語(yǔ)文教材負(fù)載的內(nèi)容并非只有知識(shí)和訓(xùn)練體系；語(yǔ)文教材應(yīng)直接為教學(xué)服務(wù)，并為教學(xué)主體加以調(diào)節(jié)和控制，不斷地適應(yīng)具體情況。 教材中的作品，包含著道德、政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、歷史、藝術(shù)、科學(xué)和感情等廣泛內(nèi)容，運(yùn)用了多種知識(shí)和技能，因而潛在著多種多樣的教育教學(xué)可能。 因此，在使用教材進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)堅(jiān)持如下觀點(diǎn)： 1、應(yīng)具有大教材觀 。 2、對(duì)教材的關(guān)注應(yīng)首先放在內(nèi)容上，并對(duì)內(nèi)容進(jìn)行整體優(yōu)化 。 3、削弱教參的絕對(duì)權(quán)威性，鼓勵(lì)教師講授賦予個(gè)人化的觀點(diǎn)。 2.3 閱讀課程的整體優(yōu)化 閱讀作為教學(xué)的大宗，其著意在精當(dāng)；所謂精當(dāng)，是使學(xué)生能全面、準(zhǔn)確地把握文章，多層次多角度的分析問(wèn)題和內(nèi)容，學(xué)會(huì)閱讀的方法，而非簡(jiǎn)單的可視閱讀為巨著之節(jié)選，流派之清單，篇章之賞析；因此，要對(duì)整體內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化，則上述的教材的解構(gòu)與建構(gòu)就是第一步，二者互為表里。 2.3.1改進(jìn)現(xiàn)有單元，增加文章的內(nèi)容和挑戰(zhàn)性 開(kāi)明出版社高中語(yǔ)文教材第二冊(cè)選有孟子的《寡人之于國(guó)也》，第三冊(cè)選有漢代晁錯(cuò)的《論貴粟書(shū)》，兩篇文章均以農(nóng)民家庭為單位，分別敘述了儒家理想中的生活和漢代農(nóng)民生活的潦倒，因此有可能將文章作為一單元進(jìn)行比較性學(xué)習(xí)。 2.3.2設(shè)計(jì)更多資料或背景，讓學(xué)生接觸更廣泛的問(wèn)題， 仍為上例，晁錯(cuò)僅對(duì)漢代農(nóng)民生活作了一番概述，解之未詳；而同在《漢書(shū)食貨志》中李悝在另一篇文章中對(duì)農(nóng)民生活水平有詳盡的記載，引入語(yǔ)文課堂可使學(xué)生對(duì)漢代以及晁錯(cuò)所論述的問(wèn)題有清楚地認(rèn)識(shí)。 加入同一作家或不同作家的相似作品及論述，予以比較是一種有效的辦法：如巴金的《秋夜》與魯迅的《秋夜》相互援引，有助于了解魯迅乃至象征主義的表現(xiàn)手法。同樣，加入對(duì)同一個(gè)問(wèn)題的不同見(jiàn)解與分析，也有助于學(xué)生深入的理解：如魯迅的《論“費(fèi)厄潑賴(lài)”應(yīng)該緩行》與王蒙的《論“費(fèi)厄潑賴(lài)”應(yīng)該實(shí)行》。 2.3.3專(zhuān)題或?qū)Ｕ摰恼n程，促進(jìn)學(xué)習(xí)的深化 由于篇目和編排的局限，重要的作家、作品、流派總顯得單薄或零散，這為專(zhuān)題或?qū)Ｕ撜n的出現(xiàn)提出了要求：如二年級(jí)以《阿 Q 正傳》為核心的魯迅研究單元和以《雷雨》為核心的話(huà)劇研究單元，以及大學(xué)的詩(shī)人專(zhuān)論。這種方式利于內(nèi)容的集中和內(nèi)在的系統(tǒng)性，更能凸顯作家及作品的思想內(nèi)涵與藝術(shù)風(fēng)格。如《大專(zhuān)語(yǔ)文》李白選詩(shī)為《登金陵鳳凰臺(tái)》，是一首七律，而李白代表著中國(guó)古體詩(shī)的創(chuàng)作高峰，教材選錄未免以偏概全；于是在教學(xué)中補(bǔ)充《將進(jìn)酒》和《宣州謝眺樓餞校叔云》，更為妥當(dāng)。 2.3.4挖掘文章的深度，以新的觀點(diǎn)、角度、方法剖析文章 對(duì)于經(jīng)典作品，盡管人們作了許多分析，但仍有許多分析要做。當(dāng)然，這不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，或是使教師成為某一觀念的傳聲筒，這需要教師在尊重文本的原則下，不斷以新的文學(xué)批評(píng)方法，通過(guò)個(gè)人化的解讀，剖析文章的深度。如，在《祝福》或《雷雨》的教學(xué)中，我們必須摒棄那些學(xué)生即使不閱讀作品也能爛熟于心的、程式化的、過(guò)分強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)的解讀，代之以治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩指挥趥€(gè)人化的解讀。往往正是在這些課上，學(xué)生了解了閱讀和閱讀的方法。 2.3.5注重與專(zhuān)業(yè)的聯(lián)系 興趣與知識(shí)是相互需要的，因此，語(yǔ)文在堅(jiān)持自己的學(xué)科體系的同時(shí)，也要考慮到專(zhuān)業(yè)的需要：即側(cè)重?cái)⑹骂?lèi)和抒情類(lèi)作品；側(cè)重人物、情節(jié)、環(huán)境、韻味和技法、技巧。在教授茅盾的《談〈水滸〉的人物和結(jié)構(gòu)》時(shí)，我特意加講了金圣嘆《〈水滸〉讀法》中提及的“正犯”和“略犯”，并以《灌藍(lán)高手》中相同的手法加以對(duì)照，使學(xué)生了解到閱讀的重要。 2.4 寫(xiě)作課的設(shè)計(jì)與方法 對(duì)于職業(yè)專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)，故事的創(chuàng)作是十分重要的，但這絕不止于一種文從字順的寫(xiě)作訓(xùn)練。一種表現(xiàn)形式能成為一種獨(dú)立的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，一定在于它能夠表現(xiàn)其他藝術(shù)形式能表現(xiàn)的一切內(nèi)容與內(nèi)涵：是像《 EVA 》的深邃，《銀英傳》的宏大，于是，我們嘆服于《戒指王》的問(wèn)世在于托爾金 40 年之久對(duì)英國(guó)中世紀(jì)文學(xué)的執(zhí)著研究，《哈利波特》的背后是作者有著上百年的歐洲童話(huà)傳統(tǒng)的濡養(yǎng)，為人津津樂(lè)道的《大鬧天宮》也根植于其深厚的文化積淀。由是觀之，職業(yè)專(zhuān)業(yè)的故事創(chuàng)作絕非某種弱化、稚化的寫(xiě)作練習(xí)，其要求絕不低于任何一種文學(xué)創(chuàng)作，這是中國(guó)職業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)與內(nèi)在要求，絕非夸大其詞或是喧賓奪主。 2.4.1課程的界定 故事創(chuàng)作，是一門(mén)公共課，其核心是培養(yǎng)、提高學(xué)生的寫(xiě)作能力；同時(shí)，在某種程度上，又是一門(mén)有著專(zhuān)業(yè)性質(zhì)的公共課。在課程中，沒(méi)有議論文、說(shuō)明文、散文的寫(xiě)作練習(xí)；就敘事作品而言，也不止于現(xiàn)實(shí)主義。課程本身強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作是第一次創(chuàng)作，不要求學(xué)生學(xué)習(xí)改編、編導(dǎo)，即進(jìn)行再創(chuàng)作。 2.4.2課程的要求 對(duì)寫(xiě)作課的重視，并不意味著對(duì)閱讀課的輕視。恰恰相反，寫(xiě)作課在邏輯關(guān)系上是建筑在閱讀課基礎(chǔ)之上的，而閱讀課就是在為寫(xiě)作課順利展開(kāi)而張本。寫(xiě)作課只有在學(xué)生業(yè)已經(jīng)過(guò)了嚴(yán)謹(jǐn)靈活、廣泛深入地閱讀學(xué)習(xí)之后，具備了一定的表達(dá)能力、理解能力、感受能力、鑒賞能力的基礎(chǔ)上，才能避免在低水平上徘徊，達(dá)到質(zhì)的飛躍。當(dāng)然，這就在更高的層次上對(duì)閱讀課提出了要求。 2.4.3課程的內(nèi)容與架構(gòu) 作為職業(yè)專(zhuān)業(yè)的故事創(chuàng)作，在內(nèi)容上其側(cè)重的作品應(yīng)包括：神話(huà)、寓言、史詩(shī)、童話(huà)、探險(xiǎn)、幻想、科幻、神怪以及優(yōu)秀的動(dòng)漫作品。涉及這些作品還不夠，因?yàn)閷?xiě)作代表著一種綜合水平，所以寫(xiě)作課也必須成為一門(mén)綜合課，其內(nèi)容應(yīng)涵蓋：文論、史論、專(zhuān)題、作品閱讀、寫(xiě)作、以及表演等；但作為整體的寫(xiě)作課并非是將上述內(nèi)容依次分配，以不同的時(shí)間量形成階段性或單元式的教學(xué)，而是希望上述內(nèi)容以文本或?qū)ｎ}為中心形成默契與耦合。當(dāng)進(jìn)行人物形象的刻畫(huà)時(shí)，在寫(xiě)作上人物的肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理描寫(xiě)是必不可少的，然而刻畫(huà)得細(xì)致乃至傳神的前提在于學(xué)生有敏銳的觀察力；除此以外，人的一顰一笑、一舉一動(dòng)，都必定有其心理方面的因素，這意味著學(xué)生還要有敏感的感受力。于是側(cè)重感知訓(xùn)練的表演課開(kāi)始了。這要求學(xué)生們體驗(yàn)自己，觀察別人在不同的感知刺激下喚起的記憶，引起的情緒起伏和肢體的變化與行動(dòng)，并表演、再現(xiàn)這一過(guò)程。感知與移情的訓(xùn)練有利于學(xué)生對(duì)人物理解的深化和描摹。此外，理性與邏輯對(duì)人物的刻畫(huà)也很重要，因?yàn)槿宋镆坏﹦?chuàng)作出來(lái)就必須按其自身的邏輯發(fā)展，不再完全受作者的控制。于是以人物為核心，不同的內(nèi)容有機(jī)的組合起來(lái)。之所以如此，是因?yàn)槲覉?jiān)信：人物的刻畫(huà)乃至寫(xiě)作的提高是不可能通過(guò)條塊分割的課程實(shí)現(xiàn)的。 由于內(nèi)容的要求，課程在架構(gòu)上形成了四個(gè)首尾連接、螺旋式上升的循環(huán)和一個(gè)尾聲。每個(gè)循環(huán)都在關(guān)注敘事作品的三要素，即人物、情節(jié)、環(huán)境的基礎(chǔ)上各有側(cè)重，循序漸進(jìn)。第一個(gè)循環(huán)要求完成故事的架構(gòu)；第二個(gè)循環(huán)側(cè)重情節(jié)和環(huán)境的豐富；第三個(gè)循環(huán)致力于結(jié)構(gòu)的精煉；第四個(gè)循環(huán)關(guān)注人物刻畫(huà)的豐滿(mǎn)；尾聲著手立意的深刻與開(kāi)闊。課程在閱讀、思考、創(chuàng)作三者不斷的往復(fù)中相得益彰，最終提高學(xué)生的水平。 2.5 語(yǔ)文教學(xué)的評(píng)估 由于素質(zhì)教育的核心是培養(yǎng)、提高學(xué)生的能力，并一改標(biāo)準(zhǔn)化的模式；因此，素質(zhì)教育下的教學(xué)評(píng)估具有如下特點(diǎn)： 1、以考查學(xué)生的能力為核心，重點(diǎn)在于考查學(xué)生能否以自己的知識(shí)和能力解決新的問(wèn)題 2、更加公平，力爭(zhēng)照顧到不同思維類(lèi)型的學(xué)生 3、題目靈活，學(xué)生有更多的自由空間 2.5.1如對(duì)閱讀理解能力的考查 要考查學(xué)生能否瀏覽文章的大局，關(guān)注細(xì)節(jié)，并認(rèn)真思考。在本次一年級(jí)期末考試中，沒(méi)有分層或歸納中心似的題目；而是選取一篇短小的懸念偵探文章。再如對(duì)寫(xiě)作能力的考查。以新生入學(xué)考試為例，作文題目包括：《魔法師日記》、《白雪公主》、《灰太狼》等，給了學(xué)生發(fā)揮的空間。 2.5.2語(yǔ)文評(píng)估中還有對(duì)綜合能力的考查 但都需要學(xué)生有相應(yīng)的整理、分析、比較、綜合信息的能力。 在此基礎(chǔ)上，考試還可以進(jìn)行大膽嘗試：如大專(zhuān)第一學(xué)期的期末考試，要求學(xué)生針對(duì)魯迅和王蒙的兩篇文章的內(nèi)容，以個(gè)人答辯或小組討論或辯論的方式進(jìn)行口試。 2.6 課程對(duì)師生的要求 首先，教師要有較高的心理素質(zhì)。至今，素質(zhì)教育仍處于探索階段，這意味著不斷的變革和難以預(yù)料的不確定性；教師必須有能力忍受這種不確定性。另外，教學(xué)模式對(duì)教師來(lái)說(shuō)是一種行為習(xí)慣，改變這種習(xí)慣有可能導(dǎo)致功能性失調(diào)。這一切都要求教師有較高的心理素質(zhì)。 其次，因?yàn)橛胁淮_定性，所以要求教師有教研能力，能發(fā)現(xiàn)癥結(jié)所在，在紛繁中抓住主要矛盾，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題。同時(shí)在研究的基礎(chǔ)上，能夠大膽嘗試，勇于探索，既能堅(jiān)持明確的行動(dòng)方向又能及時(shí)適度地調(diào)整。 再次，要求教師有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和教學(xué)能力，其中后者應(yīng)包括： 1、信息交換 通過(guò)講述使人得到信息。 2、指 導(dǎo) 鼓勵(lì)個(gè)體，示范并培訓(xùn)他們。 3、顧 問(wèn) 與產(chǎn)生問(wèn)題的學(xué)生交談協(xié)商并指導(dǎo)。 4、編 輯 按一定的方案但又有一定的決策權(quán)去收集組織內(nèi)容。 5、分 析 根據(jù)準(zhǔn)則，檢查評(píng)價(jià)，推測(cè)后果，選擇新方法。 6、創(chuàng) 新 在現(xiàn)有條件下，設(shè)法滿(mǎn)足特殊要求。 素質(zhì)教育是一種教育觀念也是一種教育模式，因此，素質(zhì)教育不具有無(wú)限適用性，即不是所有的學(xué)生都能適應(yīng)并適用于素質(zhì)教育。素質(zhì)教育對(duì)學(xué)生的要求是其有學(xué)習(xí)習(xí)慣，能進(jìn)入學(xué)生角色，最終能提高能力。 綜上可見(jiàn)，素質(zhì)教育下師生在課堂上扮演著這樣的角色：教師將內(nèi)容個(gè)人化，批判對(duì) 待，強(qiáng)調(diào)其價(jià)值性；課堂上，以過(guò)程和作品為主，教師以提示者、編輯、教練、仲裁、同事的角色出現(xiàn)，時(shí)間取決于作品、任務(wù)自身的特點(diǎn)；學(xué)生作為探究者創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，知識(shí)成為學(xué)生與事件、問(wèn)題、思想交鋒的工具；這也昭示著教師被再一次作為精神向?qū)?，不同的是，這不再是道德規(guī)范而是職業(yè)要求：培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力和習(xí)慣，建構(gòu)自己的知識(shí)體系，鼓勵(lì)學(xué)生找到自己發(fā)展的方向與實(shí)現(xiàn)自我的道路。 總之，素質(zhì)教育對(duì)師生的要求都提高了，不僅要求知識(shí)，更要求能力；師生都應(yīng)該成為有能力學(xué)習(xí)，會(huì)學(xué)習(xí)， 2.7結(jié)語(yǔ) 由于素質(zhì)教育重視學(xué)生自身的個(gè)性與特長(zhǎng)，因此實(shí)施動(dòng)態(tài)管理是必要的。依據(jù)學(xué)生不同層次的水平組成不同班級(jí)，并在此基礎(chǔ)上，提供不同層次、目的與方式的教育服務(wù)。當(dāng)然另一方面，不同的班級(jí)，即不同的能力或是能力的不同水平，并不意味著優(yōu)劣之別。 參考文獻(xiàn) 語(yǔ)文教學(xué)概論 王松泉 王相文 韓雪屏 1999 高等教育出版社 豐富教學(xué)模式 （美）蘭祖利 里 斯 2000 華東師范大學(xué)出版社