《語(yǔ)言學(xué)概論》筆記及復(fù)習(xí)重點(diǎn).doc

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《語(yǔ)言學(xué)概論》筆記及復(fù)習(xí)重點(diǎn) 一、 名詞解釋?zhuān)? 歷史語(yǔ)言學(xué)：主要用歷史的方法研究某種語(yǔ)言的短期的和長(zhǎng)期的變化規(guī)律，如漢語(yǔ)史、英語(yǔ)史。 共時(shí)語(yǔ)言學(xué)：研究語(yǔ)言在某一時(shí)期的相對(duì)靜止的情況，如現(xiàn)代漢語(yǔ)。 普通語(yǔ)言學(xué)：研究對(duì)象是人類(lèi)語(yǔ)言，著重從理論上探討語(yǔ)言的共同特點(diǎn)和一般規(guī)律，也叫一般語(yǔ)言學(xué)。 隱性意義：指隱藏在顯性意義后面的各種語(yǔ)法關(guān)系，通常表現(xiàn)為施事與動(dòng)作，動(dòng)作與受事的關(guān)系等。 隱性形式：從微觀角度看，句法結(jié)構(gòu)的外部形式具有層次性。這種層次性不能從外表一眼看出來(lái)，需要我們從小到大或從大到小地分析。 顯性形式：從宏觀上看，句法結(jié)構(gòu)外部形式是線條性，我們把它叫顯性形式。 語(yǔ)言學(xué)：是研究語(yǔ)言的科學(xué)。語(yǔ)言學(xué)家研究的只是經(jīng)過(guò)語(yǔ)言學(xué)家主觀概括和不同程度上理想化和簡(jiǎn)單化了的語(yǔ)言。 符號(hào)：指的是根據(jù)社會(huì)的約定俗成使用某種特定的物質(zhì)實(shí)體來(lái)表示某種特定的意義而形成的這種實(shí)體和意義的結(jié)合體?！胺?hào)”必然包括有任何情況下永遠(yuǎn)不可分割的兩個(gè)方面，一個(gè)方面是物質(zhì)的實(shí)體，另一個(gè)方面是約定俗成的意義。 “能指”：是索緒爾給語(yǔ)言符號(hào)的物質(zhì)實(shí)體創(chuàng)制的一個(gè)專(zhuān)門(mén)的術(shù)語(yǔ)。也就是能夠指稱(chēng)某種意義的成分。 “所指”：是索緒爾給符號(hào)所指的意義內(nèi)容創(chuàng)制的一個(gè)專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)，也就是“能指成分”，即特定的物質(zhì)實(shí)體，所指的意義內(nèi)容。 語(yǔ)音：雖是一種聲音，但又與一般的聲音有著本質(zhì)的區(qū)別。它是由人的發(fā)音器官發(fā)出的，負(fù)載著一定的意義，并作為語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)載體的聲音。 音素：是從音質(zhì)角度劃分出來(lái)的最小語(yǔ)音單位。根據(jù)音質(zhì)的不同，對(duì)一串語(yǔ)音不斷加以切分，直到不能切分為止，這樣得到的語(yǔ)音就是“音素”。標(biāo)寫(xiě)語(yǔ)音的書(shū)面符號(hào)叫做“音標(biāo)”。 “音位”：就是從社會(huì)功能的角度劃分出來(lái)的語(yǔ)音單位，它是特定語(yǔ)言或方言中具有區(qū)別意義作用的最小的語(yǔ)音單位。 “音質(zhì)音位”和“非音質(zhì)音位”：音位從構(gòu)成材料上看，可以分為音質(zhì)音位和非音質(zhì)音位。以音素為材料，通過(guò)音質(zhì)的差別來(lái)起辨義作用的音位叫“音質(zhì)音位”。語(yǔ)音中除音質(zhì)外，音高、音強(qiáng)、音長(zhǎng)也能起這種作用，因此也構(gòu)成音位。這種通過(guò)音高、音強(qiáng)、音長(zhǎng)的差別來(lái)起辨義作用的音位叫“非音質(zhì)音位”。 音節(jié)：是聽(tīng)覺(jué)上最自然、也就是最容易分辨的最小語(yǔ)音單位，也是音位和音位組合構(gòu)成的最小的語(yǔ)音結(jié)構(gòu)單位。以元音收尾的音節(jié)叫“開(kāi)音節(jié)”，以輔音收尾的音節(jié)叫“閉音節(jié)”。 “肌肉緊張說(shuō)”：這種理論認(rèn)為，人在發(fā)音時(shí)，發(fā)音器官的肌肉總是松馳和緊張相互交替的。音節(jié)是發(fā)音過(guò)程中肌肉的一次緊張過(guò)程，肌肉每緊張一次，就形成一個(gè)音節(jié)。 “復(fù)元音”和“復(fù)輔音”：一個(gè)音節(jié)內(nèi)兩個(gè)或兩個(gè)以上元音的組合叫“復(fù)元音”。一個(gè)音節(jié)內(nèi)兩個(gè)或兩個(gè)以上輔音的組合叫“復(fù)輔音”。 “語(yǔ)流音變”：在連續(xù)的語(yǔ)流中，一個(gè)音可能由于鄰近音的影響，或自身所處地位的不同，或說(shuō)話的快慢、高低、強(qiáng)弱的不同而在發(fā)音上產(chǎn)生一些變化，這種現(xiàn)象叫“語(yǔ)流音變”。常見(jiàn)的語(yǔ)流變音現(xiàn)象有同化、異化、弱化、脫落、增音等。 同化：語(yǔ)流里兩個(gè)不同的音，其中一個(gè)受另一個(gè)影響而變得跟它相同或相似，這種現(xiàn)象叫“同化” 異化：語(yǔ)流中兩個(gè)相同或相近的音，其中一個(gè)受另一個(gè)影響而變化得不相同或不相近，這種現(xiàn)象叫“異化”。 “弱化”：語(yǔ)流中有些音在發(fā)音上變?nèi)?，這種現(xiàn)象叫“弱化”。 “脫落”：語(yǔ)流中某些原有的音消失了，這種現(xiàn)象叫“脫落”。 “詞”：既是語(yǔ)匯單位，又是語(yǔ)法單位。是最小的，音義結(jié)合的，能獨(dú)立使用的語(yǔ)言單位。“語(yǔ)”是語(yǔ)匯單位，不是語(yǔ)法單位。是由兩個(gè)以上的詞構(gòu)成，但意義比較凝固，又經(jīng)常作為一個(gè)整體單位使用的固定詞組或熟語(yǔ)性語(yǔ)言片斷。 慣用語(yǔ)：指表達(dá)習(xí)慣性比喻含義的固定詞組。漢語(yǔ)的慣用語(yǔ)多為三個(gè)字的詞組形式。 諺語(yǔ)：指在民間流傳的通俗語(yǔ)句。 成語(yǔ)：是漢語(yǔ)特有的而且最大量使用的熟語(yǔ)形式。成語(yǔ)一般是四個(gè)字的，大多有出處，一般都來(lái)自對(duì)歷史事件、古代寓言的概括，但也可以直接采用名言詩(shī)句或社會(huì)流行用語(yǔ)。 歇后語(yǔ)：由兩部分組成，一般只說(shuō)上半句，下半句略去，比喻雙關(guān)來(lái)表達(dá)某種意義。 單純?cè)~和合成詞：由一個(gè)語(yǔ)素構(gòu)成的詞叫單純?cè)~，由兩個(gè)以上語(yǔ)素構(gòu)成的詞叫合成詞。 語(yǔ)匯構(gòu)詞：就是由兩個(gè)以上語(yǔ)素組合產(chǎn)生一個(gè)合成詞?？煞譃椤皬?fù)合構(gòu)詞”、“附加構(gòu)詞”和“重疊構(gòu)詞”。 附加構(gòu)詞：就是詞根語(yǔ)素加上詞綴語(yǔ)素構(gòu)成一個(gè)新詞?？煞殖扇?lèi)：前綴式派生詞、后綴式派生詞、中綴式派生詞。 重疊構(gòu)詞：就是詞根語(yǔ)素通過(guò)重疊形式而構(gòu)成一個(gè)新詞，又叫重疊式合成詞，即“重疊詞”?！罢Z(yǔ)素”：最小的音義結(jié)合的語(yǔ)言單位。 “詞”：最小的有意義的能獨(dú)立使用的語(yǔ)言單位。 “詞組”：有意義的能獨(dú)立使用的語(yǔ)言單位。 “句子”：由若干個(gè)詞或詞組按照一定的規(guī)則組合成的，能表達(dá)相對(duì)完整的意義，前后有較大的停頓并帶有一定的語(yǔ)氣和句調(diào)（書(shū)面上用句號(hào)、問(wèn)號(hào)等表示）的語(yǔ)言單位。 “語(yǔ)法形式”：語(yǔ)言中不管是語(yǔ)音的表現(xiàn)形式，詞開(kāi)的變化形式，還是成分的組合和類(lèi)別形式，凡是能夠體現(xiàn)一類(lèi)意義或有共同作用的形式，就都是語(yǔ)法形式。 “語(yǔ)法意義”：語(yǔ)言中不管是詞語(yǔ)意義，還是結(jié)構(gòu)意義，凡是通過(guò)一類(lèi)形式或共同功能所獲得的意義，就是語(yǔ)法意義。 語(yǔ)法范疇：根據(jù)某些語(yǔ)法意義的共同內(nèi)容，把語(yǔ)法意義概括為幾個(gè)基本類(lèi)別。這種語(yǔ)法意義的類(lèi)就叫作“語(yǔ)法范疇”。 體詞性詞組：指整個(gè)詞組的功能相當(dāng)于體詞的詞組。謂詞性詞組：指整個(gè)詞組的功能相當(dāng)于謂詞的詞組。 向心詞組：指整個(gè)詞組的功能相當(dāng)于詞組的中心語(yǔ)功能的詞組。 離心詞組：指整個(gè)詞組的功能不等于詞組中任何成分的功能的詞組。 句子的句型類(lèi)：根據(jù)主謂詞組的形式給句子進(jìn)行結(jié)構(gòu)分類(lèi)。 句子的功能類(lèi)：從句子的用途和語(yǔ)氣給句子分類(lèi)。 語(yǔ)義：就是語(yǔ)言的意義，是語(yǔ)言形式表達(dá)的內(nèi)容。 語(yǔ)言意義：一般的、穩(wěn)定的意義是語(yǔ)言形式本身所表達(dá)的意義。 語(yǔ)境意義：個(gè)別的、臨時(shí)的意義則是語(yǔ)言形式在特定的交際場(chǎng)合和知識(shí)背景等語(yǔ)境因素的作用下所表達(dá)的意義。 詞義：是同詞的語(yǔ)音形式結(jié)合在一起的人們對(duì)一定對(duì)象的概括反映，詞義還包括人們對(duì)一定對(duì)象的主觀態(tài)度和其他附加色彩。 詞的理性意義：是通過(guò)人的抽象思維對(duì)物質(zhì)世界和精神世界的各種對(duì)象的概括反映而形成的。 詞的非理性意義：是附著在詞的理性意義之上的，因而又叫做詞義的“附加色彩”。 義項(xiàng)：是從詞語(yǔ)的各種用例中概括出來(lái)的共同的、一般的、穩(wěn)定的意義，不包括詞語(yǔ)在特定的語(yǔ)言環(huán)境里所顯現(xiàn)的個(gè)別的、具體的、臨時(shí)的意義。 義素：由分析義項(xiàng)得到的詞義的語(yǔ)義特征。又叫語(yǔ)義成分和語(yǔ)義原子。 單義詞；一個(gè)詞的意義可以概括反映一類(lèi)對(duì)象，也就是只有一個(gè)義項(xiàng)。 多義詞；一個(gè)詞的意義也可以概括反映互相聯(lián)系的幾類(lèi)對(duì)象，也就是包含幾個(gè)互相聯(lián)系的義項(xiàng)。 本義：多義詞的多個(gè)意義中，最初的那個(gè)意義叫。 派生義（引申義）：多義詞的其他意義都是直接或間接地從本義衍生出來(lái)的，這些后來(lái)衍生出的意義叫。 借代：是指甲、乙兩類(lèi)對(duì)象之間雖沒(méi)有相似性，但存在著某種比較穩(wěn)定的聯(lián)系，在此基礎(chǔ)上，用原本指稱(chēng)甲類(lèi)對(duì)象的詞語(yǔ)去指稱(chēng)乙類(lèi)對(duì)象，從而使詞語(yǔ)產(chǎn)生新的意義。 比喻：是指甲、乙兩類(lèi)對(duì)象之間有某種相似性，在此基礎(chǔ)上，用原本指稱(chēng)甲類(lèi)對(duì)象的詞語(yǔ)去指稱(chēng)乙類(lèi)對(duì)象，從而使詞語(yǔ)產(chǎn)生新的意義。 同義詞：多義詞和同音詞都是以相同的語(yǔ)音形式表達(dá)不同的意義，在語(yǔ)言中也存在相反的現(xiàn)象，即以不同的語(yǔ)音形式表達(dá)相同或相近的意義。 等義詞：是指包括理性意義和非理性意義（附加色彩）在內(nèi)的詞義完全相同的兩個(gè)或兩個(gè)以上的詞。 近義詞是指理性意義相同或基本相同，但又有細(xì)微差別的兩個(gè)或兩個(gè)以上的詞。 反義詞：是指一種語(yǔ)言或方言中意義相反的兩個(gè)詞。 絕對(duì)反義詞：如果兩個(gè)反義詞處于矛盾關(guān)系之中，肯定一方就必然否定另一方，否定一方就必然肯定另一方，二者之間沒(méi)有非此非彼的中間狀態(tài)存在，這類(lèi)反義詞叫。 相對(duì)反義詞：如果兩個(gè)反義詞處于反對(duì)關(guān)系之中，肯定一方則必然否定另一方，否定一方就未必肯定另一方，二者之間存在非此非彼的中間狀態(tài)存在，這類(lèi)反義詞叫。 語(yǔ)義場(chǎng)：是指若干具有共同的類(lèi)屬義素的詞語(yǔ)（義項(xiàng)）構(gòu)成的聚合體，類(lèi)屬義素是指反映事物所屬類(lèi)別的語(yǔ)義特征。 變?cè)址Q(chēng)“題元”、“項(xiàng)”等，是與謂詞有直接語(yǔ)義關(guān)系并受謂詞支配的語(yǔ)義成分。 語(yǔ)義角色：根據(jù)謂詞和變?cè)g不同的語(yǔ)義關(guān)系，可以把變?cè)譃槿舾蓚€(gè)類(lèi)型，這種變?cè)念?lèi)型一般稱(chēng)。語(yǔ)義角色有“施事”“受事”“與事”“工具”“結(jié)果”“處所”等。 有的述謂結(jié)構(gòu)由一個(gè)謂詞和若干個(gè)變?cè)獦?gòu)成，其中所有變?cè)贾皇敲~性成分而不是述謂結(jié)構(gòu)，這樣的述謂結(jié)構(gòu)就是簡(jiǎn)單述謂結(jié)構(gòu)。 有的述謂結(jié)構(gòu)由兩個(gè)或兩個(gè)以上相對(duì)獨(dú)立的述謂結(jié)構(gòu)按照一定的語(yǔ)義關(guān)系復(fù)合而成，這樣的述謂結(jié)構(gòu)就是復(fù)合述謂結(jié)構(gòu)。 有的述謂結(jié)構(gòu)中的變?cè)旧硪彩且粋€(gè)述謂結(jié)構(gòu)，這種充當(dāng)其他謂詞變?cè)氖鲋^結(jié)構(gòu)就是從屬述謂結(jié)構(gòu)。 述謂結(jié)構(gòu)中的變?cè)梢詭в行揎椈蛳薅ㄐ缘某煞?，以表示變?cè)撤矫娴奶卣?，充?dāng)這類(lèi)成分的述謂結(jié)構(gòu)就是降級(jí)述謂結(jié)構(gòu)。 歧義是指同一形式的語(yǔ)言符號(hào)序列可能表達(dá)不同意義的現(xiàn)象。 文字的創(chuàng)制：在這里指的是現(xiàn)代社會(huì)里為沒(méi)有文字的語(yǔ)言創(chuàng)制文字，特別是政府或語(yǔ)言學(xué)家為還沒(méi)有文字的民族創(chuàng)制文字。 譜系分類(lèi)：把有親屬關(guān)系的語(yǔ)言歸在一起，把沒(méi)有歷史同源關(guān)系的語(yǔ)言互相分開(kāi)，這種分類(lèi)叫做語(yǔ)言的。 通用語(yǔ)：在存在方言分歧的社會(huì)里，人們?yōu)榱瞬煌貐^(qū)之間的交際，往往會(huì)選擇一種方言作為各方言區(qū)之間的交際工具，稱(chēng)這種語(yǔ)言形式為。 一種語(yǔ)言的共同語(yǔ)并不是憑空產(chǎn)生的，而是在某一個(gè)方言的基礎(chǔ)上形成的。這種作為共同語(yǔ)基礎(chǔ)的方言叫基礎(chǔ)方言。 在一個(gè)多民族的國(guó)家里，為了維系整個(gè)國(guó)家內(nèi)部各民族之間的聯(lián)系，還需要有共同的交際工具，有人把這種一個(gè)國(guó)家內(nèi)各民族所共同使用的語(yǔ)言叫國(guó)語(yǔ)。 雙語(yǔ)現(xiàn)象：是指某一言語(yǔ)社團(tuán)使用兩種或多種語(yǔ)言的社會(huì)現(xiàn)象。 語(yǔ)言轉(zhuǎn)用：指的是一個(gè)民族的全體或部分成員放棄使用本民族語(yǔ)言而轉(zhuǎn)用另一民族語(yǔ)言的現(xiàn)象，也叫“語(yǔ)言替換”。 社會(huì)對(duì)語(yǔ)言文字問(wèn)題所作出的有組織的、有意識(shí)的管理、調(diào)節(jié)和改進(jìn)，被稱(chēng)為語(yǔ)言規(guī)劃。如果語(yǔ)言規(guī)劃具有法律、法令或政令的形式，就叫語(yǔ)言規(guī)劃。 思維分三類(lèi)：狹義的感性思維只指運(yùn)用感覺(jué)器官感受外界事物的活動(dòng)，這是一種直觀思維。廣義的感性思維也包括喚起表象并在想象中對(duì)表象加工改造的活動(dòng)，這就是表象思維。 抽象（或叫理性、邏輯、徑稱(chēng)）思維指以概念、判斷和推理等復(fù)雜邏輯形式進(jìn)行的思維活動(dòng)。 發(fā)散思維是指隨著感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的綜合心理活動(dòng)，如感情、意志、美感和相關(guān)的文化傳統(tǒng)意識(shí)等。 語(yǔ)言習(xí)得：顧名思義就是一半靠學(xué)習(xí)，還有一半靠獲得。要揭開(kāi)人類(lèi)語(yǔ)言的奧秘，就必須研究?jī)和窃鯓荧@得語(yǔ)言的，這是語(yǔ)言獲得問(wèn)題。 一種既不同于母語(yǔ)又不同于外語(yǔ)而只屬于個(gè)人的語(yǔ)言系統(tǒng)，這就是中介語(yǔ)。中介語(yǔ)在學(xué)習(xí)初期發(fā)展較快，越到學(xué)習(xí)后期發(fā)展就越慢。 學(xué)外語(yǔ)的人的母語(yǔ)叫來(lái)源語(yǔ)；所要學(xué)的外語(yǔ)叫目標(biāo)語(yǔ)；作為來(lái)源語(yǔ)的母語(yǔ)對(duì)作為目標(biāo)語(yǔ)的外語(yǔ)會(huì)產(chǎn)生影響，叫語(yǔ)言遷移。 二、知識(shí)點(diǎn)： 1、“語(yǔ)言”只是一種社會(huì)現(xiàn)象。說(shuō)語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象是因?yàn)椤罢Z(yǔ)言”只存在于人類(lèi)社會(huì)之中，也只有人類(lèi)社會(huì)才有“語(yǔ)言”離開(kāi)了人，離開(kāi)了人類(lèi)社會(huì)就沒(méi)有“語(yǔ)言”。 2、在絕大多數(shù)下一個(gè)民族使用同一種語(yǔ)言，因此語(yǔ)言就成了民族的一個(gè)重要標(biāo)志。語(yǔ)言不是和國(guó)家聯(lián)系的是跟民族聯(lián)系的。 3、“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”的區(qū)別是由瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾首先提出來(lái)的。索緒爾嚴(yán)格區(qū)分“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”的目的就是要純化語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象。 4、最小的語(yǔ)言單位是“語(yǔ)素”，語(yǔ)素是一定的語(yǔ)音形式和一定的語(yǔ)義內(nèi)容相結(jié)合的最小的語(yǔ)言必有據(jù)單位。詞是最小說(shuō)的可以自由運(yùn)用的語(yǔ)言單位，句子是最小的交際單位。 5、從18世紀(jì)末到19世紀(jì)初葉，經(jīng)過(guò)眾多學(xué)者幾十年的努力，一門(mén)新興的歷史比較語(yǔ)言學(xué)學(xué)科終于建立起來(lái)了，并且得到了社會(huì)的承認(rèn)。 6、最早的比較全面系統(tǒng)闡述“語(yǔ)言”的一般理論的著作通常認(rèn)為是德國(guó)學(xué)者洪堡特的《論人類(lèi)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的差異及其對(duì)人類(lèi)精神發(fā)展的影響》。 7、傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)一般泛指20世紀(jì)以前的語(yǔ)言學(xué)，特別是指索緒爾開(kāi)創(chuàng)的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)以前的語(yǔ)言學(xué)。 8、選擇（見(jiàn)課本P50） 9、根據(jù)發(fā)音時(shí)舌頭起作用的部位不同，可以把元音分為“舌面元音”、“舌尖元音”和“卷舌元音”。 10、非音質(zhì)音位包括利用音高差別來(lái)區(qū)別意義的“調(diào)位”、利用音強(qiáng)等方面的差別來(lái)區(qū)別意義的“重位”和利用發(fā)音長(zhǎng)短來(lái)區(qū)別意義的“時(shí)位”。 11、音位變體：同屬于一個(gè)音位的不同音素就叫做“音位變體”。音位變體可分為“條件變體”和“自由變體”。音位的條件變體是指出現(xiàn)的語(yǔ)音環(huán)境各不相同而又同屬一個(gè)音位的兩個(gè)或幾個(gè)音素。音位的自由變體是指在同一語(yǔ)音環(huán)境里出現(xiàn)而又不能區(qū)別意義的兩個(gè)或幾個(gè)音素。 12、語(yǔ)匯既包括“詞”，也包括“語(yǔ)”。語(yǔ)匯的類(lèi)聚系統(tǒng)首先應(yīng)分成“詞”和“語(yǔ)”這兩大類(lèi)。 13、詞的語(yǔ)匯學(xué)分類(lèi)根據(jù)的主要是詞的構(gòu)造形式、語(yǔ)音形式及其地位和用途等。 14、詞的分類(lèi)（見(jiàn)課本P94～104） 15、語(yǔ)的分類(lèi)（見(jiàn)P104～106） 16、語(yǔ)素的分類(lèi)（見(jiàn)P109～113） 17、詞的構(gòu)造過(guò)程從語(yǔ)素和詞的關(guān)系的角度包括兩種情況：成詞和構(gòu)詞。成詞又可分兩類(lèi)：一類(lèi)是語(yǔ)素不改變形式就形成詞，這可以叫作“直接成詞”。另一類(lèi)是語(yǔ)素改變形式后成為詞，這可以叫作“轉(zhuǎn)化成詞”。 18、轉(zhuǎn)化成詞大致有“變性成詞”和“變形成詞”兩種情況。變形成詞又包括逆序成詞和簡(jiǎn)縮成詞。 19、復(fù)合詞可以分成幾小類(lèi)：陳述式復(fù)合詞、偏正式復(fù)合詞、支配式復(fù)合詞、并列式復(fù)合詞、補(bǔ)充式復(fù)合詞。 20、語(yǔ)法是組詞造句的規(guī)則。語(yǔ)法規(guī)則是一種直覺(jué)知識(shí)和約定習(xí)慣。 21、語(yǔ)法單位通常分成四級(jí)或四種，即語(yǔ)素、詞、詞組和句子。 22、語(yǔ)法手段可分成“詞法手段”和“句法手段”兩大類(lèi)。即凡是通過(guò)詞的變化來(lái)表現(xiàn)語(yǔ)法意義的形式就是詞法手段，凡是通過(guò)結(jié)構(gòu)的變化來(lái)表現(xiàn)語(yǔ)法意義的形式就是句法手段。詞法手段也并非跟句法無(wú)關(guān)，只是說(shuō)這些形式是圍繞著詞而表現(xiàn)出來(lái)的，它們也叫綜合性手段；而句法手段就是不直接依附于詞的形式，它們也叫分析性手段。 23、詞法手段包括：“詞形變化”、“詞的輕重音”、“詞的重疊”。 24、語(yǔ)法范疇可以分為“詞法范疇”和“句法范疇”兩大類(lèi)。即凡是主要由詞的變化形式表示的語(yǔ)法意義就屬于詞法范疇，凡是主要由結(jié)構(gòu)的變化形式表示的語(yǔ)法意義就屬于句法范疇。 25、詞法范疇主要有“體詞屬性范疇”和“謂詞屬性范疇”兩大類(lèi)。 26、“－－了”表示完成，“－－著”表示持續(xù)，“－－過(guò)”表示經(jīng)歷，“－－起來(lái)”表示動(dòng)作開(kāi)始，“－－下去”表示動(dòng)作繼續(xù)，動(dòng)詞的重疊表示短時(shí)和嘗試動(dòng)作。 27、句法范疇可以分為“類(lèi)別范疇”和“關(guān)系范疇”兩類(lèi)。 28、基本詞組：主謂詞組、動(dòng)賓詞組（又叫述賓詞組）、偏正詞組、動(dòng)補(bǔ)詞組、聯(lián)合詞組。特殊詞組：介詞詞組、數(shù)量詞組、“的”字詞組。 29、詞組的聚合類(lèi)型有兩種分法：1體詞性詞組2謂詞性詞組。另一種分為“向心詞組”和“離心詞組”。 30、句型類(lèi)中最主要一類(lèi)是完全主謂句，即主謂詞組形成的句子。與完全主謂句相對(duì)的就是不完全主謂句和非主謂句。 31、句子的句式類(lèi)，即句子的變換形式分類(lèi)（1被動(dòng)句、存在句；2把字句、話題句（又叫主謂謂語(yǔ)句）。 32、句子的功能類(lèi)可分幾種：一是陳述句；二是疑問(wèn)句；三是祈使句；四是感嘆句。 33、句子的簡(jiǎn)繁類(lèi)，即句子的單句和復(fù)句分類(lèi)。 34、語(yǔ)言是交流思想和情感的工具，語(yǔ)義也就必然包含這兩個(gè)方面的內(nèi)容，即一是思想（思想意義）；一是情感（非理理性意義） 35語(yǔ)言形式所表達(dá)的意義有一般與個(gè)別、穩(wěn)定與臨時(shí)的分別。 36詞的意義包括詞匯意義和語(yǔ)法意義兩部分。 37詞義可說(shuō)由理性意義和非理性意義兩部分構(gòu)成的。詞義是人們對(duì)一定對(duì)象的概括反映，但這種反映在揭示事物本質(zhì)的程度上有深有淺。 38詞的理性意義是詞義的基本的和核心的部分，沒(méi)有了它，詞語(yǔ)就會(huì)喪失指稱(chēng)和區(qū)別事物的功能，表示人的主觀態(tài)度等和附加色彩就會(huì)失去存在的基礎(chǔ)，因而理性意義是詞義中不可缺少的部分。 39非理性意義主要幾個(gè)方面：一是感情色彩。二是語(yǔ)體色彩（分為口語(yǔ)色彩和書(shū)面語(yǔ)色彩）。 40義項(xiàng)是詞典釋義的最小單位。如果一個(gè)詞只反映一類(lèi)或某一個(gè)對(duì)象，這個(gè)詞就只有一個(gè)義項(xiàng)；如果反映的對(duì)象不止一個(gè)，這個(gè)詞就有多個(gè)義項(xiàng)。 41義素是理論分析的結(jié)果，是一種不與語(yǔ)音形式相聯(lián)系的抽象的語(yǔ)義單位。義素分析結(jié)果的描寫(xiě)和記錄可以有兩種方式：一是矩陣圖，一橫排結(jié)構(gòu)式。 42派生義產(chǎn)生的途徑是一般所說(shuō)的引申。引申一般都是沿著客觀對(duì)象間的相關(guān)性聯(lián)系或相似聯(lián)系這兩個(gè)方面進(jìn)行。前者的引申方式是“借代”，后者的引申方式是“比喻”。 43同義詞有的意義完全相同，有的大同小異，因而可分為“等義詞”和“近義詞”。 44反義詞可以分為絕對(duì)反義詞和相對(duì)反義詞。 45句子的語(yǔ)言意義是由句子里的詞匯形式、語(yǔ)法形式、語(yǔ)調(diào)形式等來(lái)表達(dá)的，句子的語(yǔ)境意義則一方面取決于該句子的語(yǔ)言意義，一方面又取決于語(yǔ)境等句子外部的因素。子的語(yǔ)言意義可依據(jù)表達(dá)形式的不同分析為詞匯意義、關(guān)系意義和語(yǔ)氣意義三個(gè)主要部分。 46從語(yǔ)義結(jié)構(gòu)上看，一個(gè)句子包括“情態(tài)”和“命題”兩部分。情態(tài)部分包括時(shí)態(tài)、語(yǔ)態(tài)、語(yǔ)氣等方面的意義，情態(tài)以外的部分便是命題。一個(gè)述謂結(jié)構(gòu)由一個(gè)“謂詞”和若干個(gè)“變?cè)苯M成。謂詞一般就是句子中的謂語(yǔ)動(dòng)詞或形容詞。 47述謂結(jié)構(gòu)可分四類(lèi)型：簡(jiǎn)單述謂結(jié)構(gòu)、復(fù)合述謂結(jié)構(gòu)、從屬述謂結(jié)構(gòu)、降級(jí)述謂結(jié)構(gòu)。 48句子中某個(gè)成分在語(yǔ)義上指向哪兒，或者說(shuō)同哪個(gè)或哪些成分發(fā)生語(yǔ)義聯(lián)系就是這個(gè)成分的語(yǔ)義指向。 49就話語(yǔ)本身所表達(dá)的意義而言，如果有句義甲就必然有句義乙，就說(shuō)甲蘊(yùn)含乙。 50 歧義可分詞匯歧義和組合歧義。組合歧義又分語(yǔ)法結(jié)構(gòu)歧義和語(yǔ)義結(jié)構(gòu)歧義。 51文字是語(yǔ)言的書(shū)寫(xiě)符號(hào)系統(tǒng)。文字起源于圖畫(huà)，是由一定的圖形跟一定的語(yǔ)言單位相結(jié)合并且固定下來(lái)以后逐步形成。 52字符也就是文字符號(hào)，是文字的最基本的單位，也就是直接跟某種語(yǔ)言單位相聯(lián)的符號(hào)。字符本身是一種視覺(jué)圖形，不論是由直線、折線，還是曲線組成的圖形。文字的字符可分三類(lèi)：意符、音符、記號(hào)?；蛴挚煞帧皢渭冏址ㄊ遣荒茉俜譃楦∽址淖址焙汀皬?fù)合字符（是由單純字符組合而成的字符）”兩種。文字系統(tǒng)中的字符跟文字所代表的語(yǔ)言單位在意義上有聯(lián)系的字符是意符，在語(yǔ)音上有聯(lián)系的是音符，在語(yǔ)音和意義上都沒(méi)聯(lián)系的字符是記號(hào)。獨(dú)立發(fā)展起來(lái)的文字稱(chēng)自源文字；已有的別的文字的基礎(chǔ)上創(chuàng)制的文字稱(chēng)他源文字。 53根據(jù)字符跟什么樣的語(yǔ)言單位相聯(lián)系的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)分類(lèi)：詞語(yǔ)文字、語(yǔ)素文字、音節(jié)文字、音位文字（可分：輔音音位文字、全音位文字）。根據(jù)字符跟語(yǔ)言單位的語(yǔ)義還是語(yǔ)音相聯(lián)系的標(biāo)準(zhǔn)分：表意文字、表音文字、意音文字。根據(jù)文字的字符跟語(yǔ)言中的什么樣的語(yǔ)言單位結(jié)合的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)分類(lèi)：詞語(yǔ)文字、音節(jié)文字、音位文字（分：輔音音位文字、全音位文字）。 54文字是語(yǔ)言的書(shū)寫(xiě)符號(hào)系統(tǒng)，文字是在語(yǔ)言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是記錄語(yǔ)言的工具，而不是語(yǔ)言本身。文字和語(yǔ)言有密切關(guān)系，但是文字不等于語(yǔ)言，在文字和語(yǔ)言之間不能畫(huà)等號(hào)。 55文字是書(shū)寫(xiě)語(yǔ)言的符號(hào)系統(tǒng)，文字是在語(yǔ)言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，因此，應(yīng)該說(shuō)文字的特點(diǎn)和語(yǔ)言的特點(diǎn)是有一定聯(lián)系的，特別是選擇什么樣的語(yǔ)言單位作為字符代表的對(duì)象跟不同語(yǔ)言固有的特點(diǎn)是有一定的聯(lián)系的。 56世界比較完整的最古老文字：古埃及文字、蘇美爾文字、甲骨文，文字起源于圖畫(huà)和契刻。從已知最古老的自源文字來(lái)看，最初的字符都是表意的。已知的所有的自源文字都是意音文字或詞語(yǔ)文字，而已知的所有的表音文字沒(méi)有例外地都是他源文字。 57漢字是除了蘇美爾楔形文字和古埃及文字以外影響最大，并且是唯一到今天還使用自源文字。 58社會(huì)的地域分化會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)言的地域分化，在一種語(yǔ)言的內(nèi)部形成不同的“地域方言”，在一定的社會(huì)政治歷史條件下還可能使一種語(yǔ)言的方言成為不同的“親屬語(yǔ)言”；社會(huì)的社群分化會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)言的社群分化，在一種語(yǔ)言或方言內(nèi)部形成不同的“社會(huì)方言”。同一種語(yǔ)言由于語(yǔ)音、語(yǔ)匯和語(yǔ)法等方面的差異而在不同的地區(qū)形成的地域分支或變體就叫“地域方言”。從同一種語(yǔ)言中分化出來(lái)的各個(gè)語(yǔ)言，叫“親屬語(yǔ)言”。語(yǔ)言或地域方言內(nèi)部同一定的社會(huì)特征和社群相關(guān)聯(lián)的變體和特點(diǎn)被稱(chēng)“社會(huì)方言”。 59同一個(gè)語(yǔ)系之下又可以根據(jù)親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近程度，把語(yǔ)言分為若干個(gè)“語(yǔ)族”；同一個(gè)語(yǔ)族之下還可以分出不同的“語(yǔ)支”；有時(shí)甚至還可以在語(yǔ)支之下分出不同的的“語(yǔ)群”。 60語(yǔ)言的統(tǒng)一兩種情況：一是一種語(yǔ)言逐步消除方言分歧而走向統(tǒng)一，二是幾種不同的語(yǔ)言統(tǒng)一為一種語(yǔ)言。 61語(yǔ)言成分的借用與吸收、雙語(yǔ)現(xiàn)象、語(yǔ)言的轉(zhuǎn)用、語(yǔ)言的混合等，都是語(yǔ)言互相接觸的結(jié)果。語(yǔ)言成分的借用最常見(jiàn)的、最突出的是詞語(yǔ)的借用。借詞也叫外來(lái)詞，它指的是音和義都借自外語(yǔ)的詞。借詞和意譯詞不同。意譯詞是用本族語(yǔ)言的構(gòu)詞材料和規(guī)則構(gòu)成新詞，把外語(yǔ)中某個(gè)詞的意義翻譯過(guò)來(lái)。借詞也不同于仿譯詞。 61語(yǔ)言混合的形式：洋涇浜語(yǔ)和克里奧耳語(yǔ)。 62從理論說(shuō)，選擇官方語(yǔ)言應(yīng)該充分考慮到本國(guó)、本民族或本國(guó)各民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，應(yīng)該選用國(guó)內(nèi)多數(shù)人使用的語(yǔ)言，或者是國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平較高因而較有影響的民族的語(yǔ)言。 63語(yǔ)言是思維的最重要的工具。 64稱(chēng)作“薩丕爾—沃爾夫假說(shuō)”，又稱(chēng)“語(yǔ)言相關(guān)論”。 65研究大腦與語(yǔ)言的關(guān)系，是語(yǔ)言能力的問(wèn)題。 66大腦左半球分區(qū)研究：大腦左半球損害，患者基本不能說(shuō)話，但聽(tīng)懂別人的話，稱(chēng)：布洛卡區(qū)；語(yǔ)言障礙叫“布洛卡失語(yǔ)癥”。能說(shuō)一些詞語(yǔ)，但詞之間意義沒(méi)聯(lián)系，也聽(tīng)不明別人的話，稱(chēng)“維爾尼克區(qū)”；語(yǔ)言障礙叫維爾尼克失語(yǔ)癥。可正常說(shuō)話，能聽(tīng)懂，但不能寫(xiě)過(guò)去認(rèn)識(shí)的字，或?qū)懗鲆彩莵y七八糟，叫失寫(xiě)癥；能說(shuō)話和聽(tīng)懂，但不能讀原會(huì)閱讀的書(shū)，叫失讀癥。只會(huì)說(shuō)動(dòng)詞不會(huì)說(shuō)名詞叫失名癥。 67思維是全人類(lèi)共同的，而語(yǔ)言則有民族特點(diǎn)。這是語(yǔ)言和思維最根本的區(qū)別。 68學(xué)外語(yǔ)的人的母語(yǔ)叫來(lái)源語(yǔ)；所要學(xué)的外語(yǔ)叫目標(biāo)語(yǔ)；作為來(lái)源語(yǔ)的母語(yǔ)對(duì)作為目標(biāo)語(yǔ)的外語(yǔ)會(huì)產(chǎn)生影響，叫語(yǔ)言遷移。 二、 簡(jiǎn)答： 1、 口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)的關(guān)系： （1） 區(qū)別：①口語(yǔ)是第一性的，書(shū)面語(yǔ)是第二性的；②書(shū)面語(yǔ)既不是口語(yǔ)絕對(duì)忠實(shí)的記錄，也不是口語(yǔ)機(jī)械的復(fù)制口；③書(shū)面語(yǔ)寫(xiě)作有比較充裕的時(shí)間來(lái)推敲，可以寫(xiě)得比口語(yǔ)更精練、更精確；④口語(yǔ)由于有語(yǔ)境影響和面部表情、手勢(shì)、體態(tài)的幫助，可以省略某些語(yǔ)言成分而不至于影響理解和交際，書(shū)面語(yǔ)卻由于沒(méi)有記錄這些因素而別人很可能難以理解，因此書(shū)面語(yǔ)就不得不補(bǔ)上某些省略以后影響理解的成分 （2） 聯(lián)系：書(shū)面語(yǔ)經(jīng)過(guò)加工、提煉和發(fā)展了的口語(yǔ)的書(shū)面形式。另外，書(shū)面語(yǔ)一旦在口語(yǔ)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生以后就具有相對(duì)獨(dú)立性，就具有相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展史。書(shū)面語(yǔ)由于克服了口語(yǔ)在空間和時(shí)間兩方面和局限，就有可能積累起比口語(yǔ)更豐富的語(yǔ)匯，更精密復(fù)雜的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，更多樣化的表達(dá)方式，從而反過(guò)來(lái)影響和促進(jìn)口語(yǔ)的發(fā)展。 2、言和客觀存在形式： 語(yǔ)言的客觀存在形式是跟人和人類(lèi)社會(huì)的口頭交際活動(dòng)分不開(kāi)的。語(yǔ)言的客觀存在形式首先表現(xiàn)為有聲的口頭語(yǔ)言即口語(yǔ)，而當(dāng)出現(xiàn)了文字以后，又表現(xiàn)為有形的書(shū)面語(yǔ)言即書(shū)面語(yǔ)?？谡Z(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)都有兩個(gè)方面：一方面是表示一定意義的聲音或圖形，這是一種物理現(xiàn)象；另一方面則是由聲音或圖形表示的意義，那是一種心理現(xiàn)象，或者說(shuō)是思維活動(dòng)的結(jié)果和感情的流露。 3、言和言語(yǔ)的區(qū)別：語(yǔ)言是說(shuō)話所用的材料和規(guī)則，是抽象的、社會(huì)共同的；言語(yǔ)是對(duì)材料和規(guī)則的使用，是具體的、個(gè)別的。 4、索緒爾的貢獻(xiàn)：主要在于從語(yǔ)言本體的角度界定了“語(yǔ)言”，明確地限定了語(yǔ)學(xué)的研究對(duì)象、范圍和重點(diǎn)，使語(yǔ)言學(xué)脫離了早期什么都研究，什么都難以深入的缺陷，走上了研究對(duì)象相對(duì)單純，因而有可能逐步形成本學(xué)科特有的理論體系和方法論體系的現(xiàn)代化道路。20世紀(jì)語(yǔ)言學(xué)在索緒爾語(yǔ)言理論的影響下集中主要精力研究語(yǔ)言系統(tǒng)本身的內(nèi)在規(guī)律。 語(yǔ)音的性質(zhì)：①語(yǔ)音的物理屬性；②語(yǔ)音和生理屬性；③語(yǔ)音的生理屬性；④語(yǔ)音的社會(huì)屬性（本質(zhì)屬性）。 改變口腔形狀的方式有三種：①舌位——舌面隆起最高點(diǎn)的位置抬高或降低。②舌頭伸前或縮后，即舌位的前后。③嘴唇收?qǐng)A或展平，即嘴唇的圓展。 音位與音素的區(qū)別：“音位”就是從社會(huì)功能的角度劃分出來(lái)的語(yǔ)音單位，它是特定語(yǔ)言或方言中具有區(qū)別意義作用的最小的語(yǔ)音單位。音素是從音質(zhì)角度劃分出來(lái)的最小語(yǔ)音單位。根據(jù)音質(zhì)的不同，對(duì)一串語(yǔ)音不斷加以切分，直到不能切分為止，這樣得到的語(yǔ)音就是“音素”。 2、 語(yǔ)法研究中對(duì)語(yǔ)法現(xiàn)象的劃分： 1把語(yǔ)法分成兩個(gè)部分：一個(gè)是詞法部分，一個(gè)是句法部分。這種分法是傳統(tǒng)語(yǔ)法學(xué)提出來(lái)的。 2把語(yǔ)法分成兩種規(guī)則：一種叫組合規(guī)則，另一種叫聚合規(guī)則。這種分法是結(jié)構(gòu)語(yǔ)法學(xué)提出來(lái)的。 3把語(yǔ)法分成兩個(gè)層面：一個(gè)是核心語(yǔ)法層面，一個(gè)是外圍語(yǔ)法層面?，F(xiàn)代形式語(yǔ)法學(xué)較多采用這種辦法。 3、 詞形變化的四種情況： （1）“附加”，即在詞的前面、中間或后頭加上詞綴。（2）“屈折”，即詞的內(nèi)部發(fā)生語(yǔ)音的交替變化。（3）“異根”，即換用不同的詞根構(gòu)成相同意義的詞。（4）“零形式”，即相對(duì)于詞形變化的詞的原形形式。 10、體詞屬性范疇表示的意義： 體詞屬性范疇指由名詞的詞形變化形式表示的意義。綜合性語(yǔ)言中的名詞都有詞形變化，主要表示四種范疇意義：（1）“性”范疇，即在某些語(yǔ)言中表示人或事物有關(guān)性屬的一組特征。（2）“數(shù)”范疇，即表示事物數(shù)量的一組特征。（3）“格”范疇，即表示名詞與其他詞的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)關(guān)系的一組特征。（4）“有定和無(wú)定范疇”，即表示名詞指稱(chēng)性質(zhì)的一組特征。 4、 謂詞屬性范疇表示的意義： 體詞屬性范疇指由動(dòng)詞的詞形變化形式表示的意義。綜合性語(yǔ)言中的動(dòng)詞都有詞形變化，主要表示四種范疇意義：（1）“時(shí)” 范疇，即表示動(dòng)詞所反映的動(dòng)作發(fā)生的時(shí)間和說(shuō)話的時(shí)間關(guān)系的一組特征。（2）“體”范疇，即表示動(dòng)詞所反映的動(dòng)作行為進(jìn)行的狀況的一組特征。（3）“態(tài)”范疇，即表示動(dòng)詞與主語(yǔ)名詞之間的施受關(guān)系的一組特征。主動(dòng)態(tài)表示主語(yǔ)是動(dòng)作的施事，被動(dòng)態(tài)表示主語(yǔ)是動(dòng)作的受事。（4）“人稱(chēng)”范疇，即表示動(dòng)詞與主語(yǔ)名詞之間一致關(guān)系的一組特征。 5、 劃分詞類(lèi)的辦法： 1）形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，即根據(jù)詞形變化來(lái)確定詞類(lèi)。（2）意義標(biāo)準(zhǔn)，即根據(jù)詞的意義來(lái)確定詞類(lèi)。（3）分布標(biāo)準(zhǔn)，即根據(jù)詞的聚合位置來(lái)確定詞類(lèi)。從整體上說(shuō)，漢語(yǔ)的詞類(lèi)劃分似乎只能用這種標(biāo)準(zhǔn)。 12、不同層次的直接組成成有三種不同的性質(zhì)：一種只是成分不是組合，如“外國(guó)學(xué)生”中的“外國(guó)”和“學(xué)生”；再一種只是組合不是成分，如“北京大學(xué)有許多外國(guó)學(xué)生”；還有一種既是成分又是組合，如“許多外國(guó)學(xué)生”。 13義素分析的作用：義素分析在語(yǔ)義研究和語(yǔ)法研究中被廣泛采用，在許多方面都發(fā)揮著重要的作用。首先，義素分析可以清楚、簡(jiǎn)潔地說(shuō)明詞義的結(jié)構(gòu)，便于比較詞義之間的異同，便于揭示近義詞、反義詞等詞義關(guān)系，有利于詞義的研究、學(xué)習(xí)和掌握。其次，義素分析還有助于說(shuō)明詞語(yǔ)組合的語(yǔ)義限制條件。 14多義詞和同音詞的區(qū)別：多義詞和同音詞的共同之處在于：它們都是以一個(gè)語(yǔ)音形式來(lái)表示多個(gè)意義。二者的區(qū)別在于：多義詞的各個(gè)意義之間有著內(nèi)在的聯(lián)系，同音詞的意義之間則沒(méi)有任何聯(lián)系，或者原來(lái)有聯(lián)系，但隨著語(yǔ)言的發(fā)展演變，人們已感覺(jué)不到這種聯(lián)系的存在。 15產(chǎn)生歧義的情況：1相同的詞語(yǔ)之間可以有不同的句法結(jié)構(gòu)關(guān)系，就有可能造成歧義。2相同的詞語(yǔ)之間可以有不同的層次構(gòu)造，也有可能造成歧義。3相同的詞語(yǔ)之間可以有不同的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)關(guān)系，就有可能造成歧義。 16文字改革有三種不同的情況：一種是改進(jìn)，整個(gè)文字類(lèi)型和字符類(lèi)型不變，只是對(duì)正字法的個(gè)別規(guī)則和個(gè)別字符進(jìn)行調(diào)整；一種是改革，整個(gè)文字類(lèi)型不變，但是字符類(lèi)型變了；還有一種是整個(gè)文字類(lèi)型和字符類(lèi)型都變了。 17語(yǔ)言的起源必須具備三個(gè)方面：首先，人類(lèi)的思維能力要發(fā)展到一定的水平，應(yīng)該能夠?qū)陀^世界的事物進(jìn)行分類(lèi)和概括，并具有一定的記憶和想象、判斷和推理的能力，只有具備了這種心理?xiàng)l件，才有可能產(chǎn)生語(yǔ)言。其次，人類(lèi)的喉頭和口腔聲道必須進(jìn)化到能夠發(fā)出清晰的聲音，只有具備了這種生理?xiàng)l件，才有可能產(chǎn)生有聲語(yǔ)言。最后，人類(lèi)社會(huì)必須發(fā)展到一定的階段，“已經(jīng)到了彼此間有些什么非說(shuō)不可的地步了”，只有具備了這樣的社會(huì)條件，才有必要產(chǎn)生語(yǔ)言。 18語(yǔ)言發(fā)展演變的原因：1社會(huì)的進(jìn)步會(huì)推動(dòng)語(yǔ)言的發(fā)展。產(chǎn)生新事物淘汰舊事物，促進(jìn)人的思維。2社會(huì)的分化和統(tǒng)一會(huì)推動(dòng)語(yǔ)言的發(fā)展演變。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)達(dá)，社會(huì)統(tǒng)一程度的不斷提高，全社會(huì)的語(yǔ)言就會(huì)在共同語(yǔ)的基礎(chǔ)上逐步走向統(tǒng)一。3、社會(huì)之間的接觸也會(huì)推動(dòng)語(yǔ)言的發(fā)展演變。如現(xiàn)在因受印歐語(yǔ)言的影響，也有了主句在前，從句在后的復(fù)句形式。4、語(yǔ)言中各種因素的相互影響、相互制約也會(huì)推動(dòng)語(yǔ)言的發(fā)展。 19“雙語(yǔ)現(xiàn)象”和“雙語(yǔ)制”實(shí)際上是兩個(gè)不同的概念。前者指是的社會(huì)上實(shí)際使用雙語(yǔ)的情況，后者指的是某個(gè)國(guó)家的官方語(yǔ)言是兩種或多種，也就是指一種以法律的形式規(guī)定兩種語(yǔ)言或多種語(yǔ)言并用的制度。 20語(yǔ)言規(guī)劃的內(nèi)容：在沒(méi)有正式官方語(yǔ)言的國(guó)家里確定官方語(yǔ)言；在沒(méi)有正式的民族共同語(yǔ)的民族內(nèi)部選擇基礎(chǔ)方言確定民族共同語(yǔ)并加以推廣；對(duì)有方言分歧的民族語(yǔ)言進(jìn)行規(guī)范化；為沒(méi)有文字的語(yǔ)言創(chuàng)制文字；對(duì)已有的文字進(jìn)行改革；在多民族的國(guó)家中制定正確的民族語(yǔ)言政策。 21語(yǔ)言規(guī)劃作為一種社會(huì)活動(dòng)，具有兩個(gè)主要特點(diǎn)：其一，語(yǔ)言規(guī)劃是對(duì)語(yǔ)言的一種人為干預(yù)，這種干預(yù)主要由政府或政府授權(quán)的機(jī)構(gòu)來(lái)實(shí)施。其一，語(yǔ)言規(guī)劃同社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活關(guān)系密切。 22目前思維和語(yǔ)言的起源產(chǎn)生問(wèn)題上比較傾向于一致觀點(diǎn)：一方面承認(rèn)語(yǔ)言與思維確實(shí)密不可分，至少在語(yǔ)言出現(xiàn)后它是人類(lèi)思維的最主要的工具；另一方面又承認(rèn)人類(lèi)的思維可能先于語(yǔ)言產(chǎn)生，或者說(shuō)人類(lèi)是先有思維后有語(yǔ)言的。 23目前在思維和語(yǔ)言的范圍和功能對(duì)應(yīng)問(wèn)題上比較傾向于一致的觀點(diǎn)：人類(lèi)的思維活動(dòng)有不同的類(lèi)型，其中抽象思維是必須借助語(yǔ)言進(jìn)行的思維活動(dòng)，抽象思維以外的其他思維活動(dòng)，如感性思維（前思維）和發(fā)散思維（外思維）不一定需要語(yǔ)言參加，但語(yǔ)言也在這些思維活動(dòng)中起作用。 24解釋兒童語(yǔ)言獲得的原因和條件主要有兩類(lèi)：一類(lèi)理論偏重于外部條件解釋?zhuān)硪活?lèi)理論偏重于內(nèi)部條件的解釋。偏重于外部條件一類(lèi)理論雖然也承認(rèn)大腦的語(yǔ)言功能，但認(rèn)為兒童的語(yǔ)言獲得主要還是由后天的環(huán)境條件和教育條件決定。最主要有模仿說(shuō)和強(qiáng)化說(shuō)，典型的是天賦說(shuō)，與此有關(guān)的認(rèn)識(shí)說(shuō)。 25語(yǔ)言在思維認(rèn)知活動(dòng)中的作用主要三個(gè)方面：一是語(yǔ)言可以幫助完成人的認(rèn)知過(guò)程，二是語(yǔ)言可以儲(chǔ)存人的認(rèn)知成果，三是語(yǔ)言可以改造人的認(rèn)知能力。 26語(yǔ)言與民族文化意識(shí)的關(guān)系主要從兩方面來(lái)認(rèn)識(shí)：一是語(yǔ)言是重要的民族標(biāo)志，可以體現(xiàn)民族的精神；二是語(yǔ)言有鮮明的民族特點(diǎn)，可以反映民族的文化。 27掌握或?qū)W會(huì)一種語(yǔ)言主要有兩種途徑：一種叫獲得或（習(xí)得，一種叫學(xué)習(xí)或（學(xué)得。從一個(gè)角度說(shuō)，語(yǔ)言獲得主要是通過(guò)非有意識(shí)的教或?qū)W的形式，即所謂直覺(jué)習(xí)慣和模仿強(qiáng)化等，來(lái)完成的；語(yǔ)言學(xué)習(xí)則主要是通過(guò)有意識(shí)的教或?qū)W的形式，即所謂死記硬背和聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的練習(xí)來(lái)完成。從另一角度，語(yǔ)言獲得主要是指掌握一種母語(yǔ)，特別是兒童掌握自己母語(yǔ)的過(guò)程；語(yǔ)言學(xué)習(xí)則主要是指學(xué)習(xí)一種外語(yǔ)，特別是成人學(xué)習(xí)外族語(yǔ)言的過(guò)程。 四、論述： 1、語(yǔ)言符號(hào)的性質(zhì)和特點(diǎn)（或簡(jiǎn)答）： i. 語(yǔ)言符號(hào)的“任意性”。符號(hào)是一個(gè)根本的特性那就是任何符號(hào)都是約定俗成的，符號(hào)的物質(zhì)實(shí)體和表示的意義之間沒(méi)有必然的理?yè)?jù)關(guān)系。但語(yǔ)言符號(hào)的“任意性”不是說(shuō)人人可以任意給事物或現(xiàn)象命名，可以任意使用和創(chuàng)造語(yǔ)言符號(hào)，或任何語(yǔ)言符號(hào)都是“任意”的，都是沒(méi)有理?yè)?jù)的，而應(yīng)該理解為單純的初始的語(yǔ)言符號(hào)的物質(zhì)料體和所表示的意義之間沒(méi)有必然的理?yè)?jù)關(guān)系。 ii. 語(yǔ)言符號(hào)的強(qiáng)制性和可變性。 iii. 語(yǔ)言符號(hào)的離散特征。說(shuō)話只能一個(gè)字一個(gè)字、一句話一句話的說(shuō)，一張嘴不能同時(shí)說(shuō)兩個(gè)字，兩句話，因此，語(yǔ)言符號(hào)是離散的，可以分解，并且在時(shí)間這根軸上是成線性排列的。語(yǔ)言符號(hào)的線性特征使離散的語(yǔ)言符號(hào)有可能組合成大小不等的變速言單位，組合成連續(xù)的語(yǔ)流。 2、語(yǔ)言系統(tǒng)的性質(zhì)和特點(diǎn)（或簡(jiǎn)答）：（詳見(jiàn)P19～24） （1）語(yǔ)言系統(tǒng)的系統(tǒng)性。 （2）語(yǔ)言系統(tǒng)的層次性。語(yǔ)言的系統(tǒng)性主要是指整個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)是由各個(gè)子系統(tǒng)有機(jī)組合而成的。語(yǔ)言的層次性是就整個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)和各個(gè)子系統(tǒng)而言，都是分層次的，不是單一層次的，而是有上位層次、下位層次之分。 （3） 合關(guān)系和組合關(guān)系。組合關(guān)系體現(xiàn)為一個(gè)語(yǔ)言單位和前一個(gè)語(yǔ)言單位或后一個(gè)語(yǔ)言單位，或和前后兩個(gè)語(yǔ)言單位之間的關(guān)系，也體現(xiàn)在互相關(guān)聯(lián)的語(yǔ)言單位組合而成的整體之中。在同一個(gè)位置上可以互相替換出現(xiàn)的各個(gè)語(yǔ)言單位處在互相可以聯(lián)想起來(lái)的關(guān)系之中，因而聚合成為一個(gè)類(lèi)。這各種關(guān)系稱(chēng)為“聚合關(guān)系”，或者稱(chēng)為“聯(lián)想關(guān)系”。 3、語(yǔ)言的性質(zhì)： 1語(yǔ)義的概括性。概括性是語(yǔ)義的重要屬性，無(wú)論是詞義還是句義都是概括的。詞義從具體事物中抽象概括出可以使一類(lèi)事物區(qū)別于他類(lèi)事物的特征，同時(shí)舍棄同類(lèi)物之間的各種差別。這樣，人們就可以把一類(lèi)事物并在一起，用一個(gè)詞語(yǔ)去指稱(chēng)它們，使其同其他事物區(qū)別開(kāi)來(lái)。②語(yǔ)義的模糊性。模糊性是指詞義所反映的對(duì)象只有一個(gè)大致的范圍，而沒(méi)有明確的界限。模糊現(xiàn)象的一個(gè)重要特點(diǎn)在于它往往出現(xiàn)在詞義所指范圍的邊緣區(qū)域，而詞義所指范圍的中心區(qū)域則是清楚的。語(yǔ)義的模糊性是社會(huì)交際活動(dòng)的需要，并在其中起著積極的作用。③語(yǔ)義的民族性。由于不同的民族對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)有所不同，對(duì)客觀事物的概括和分類(lèi)也會(huì)存在差異，因而不同語(yǔ)言的語(yǔ)義也會(huì)有所不同，主就是語(yǔ)義的民族特點(diǎn)。語(yǔ)義的民族特點(diǎn)也體現(xiàn)在詞語(yǔ)的非理性意義方面。各個(gè)民族的生活環(huán)境、勞動(dòng)條件、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文化背景、思維方式等具有不同的特點(diǎn)，在人們認(rèn)識(shí)不同對(duì)象之間的聯(lián)系、發(fā)現(xiàn)不同對(duì)象之間的相似之處的過(guò)程中，這些特點(diǎn)都會(huì)產(chǎn)生影響，因而反映同一類(lèi)對(duì)象的詞義在不同的語(yǔ)言中就可能經(jīng)歷不同的多義化歷程。 4、文字反過(guò)來(lái)是不是也對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生一定的影響呢？答案是肯定的。首先，文字對(duì)語(yǔ)言的影響主要是幫助語(yǔ)言克服了時(shí)間和空間的局限性，使語(yǔ)言的功能大大加強(qiáng)和擴(kuò)展了。其次，文字的類(lèi)型會(huì)影響語(yǔ)言之間的相互影響，因?yàn)樵诂F(xiàn)代社會(huì)里語(yǔ)言之間的影響主要是通過(guò)書(shū)面語(yǔ)進(jìn)行的，文字類(lèi)型相同會(huì)促進(jìn)這種影響，而文字類(lèi)型不同會(huì)不同程度上阻礙這種影響。 5、語(yǔ)言發(fā)展演變的特點(diǎn)：漸變性和不平衡性是語(yǔ)言演變發(fā)展的兩大特點(diǎn)。語(yǔ)言演變發(fā)展的“漸變性”是指語(yǔ)言是逐步發(fā)展演變的，不允許采用突變的方式一下子發(fā)生巨大的變化。語(yǔ)言的這一根本屬性決定它必須是穩(wěn)固的，不能以突變的方式演變和發(fā)展。如果語(yǔ)言不是穩(wěn)固的，而是一下子變得面目全非，今天掌握的語(yǔ)匯和用法，明天就不能用了，必須重新學(xué)新的，那么人們就永遠(yuǎn)也不可能掌握語(yǔ)言這個(gè)交際工具。這里的所謂“不平衡性”主要是指在語(yǔ)言內(nèi)部的不同組成部分之間以及在不同的地域之間，語(yǔ)言發(fā)展演變的速度和方向是不一致。語(yǔ)言系統(tǒng)的各個(gè)組成部分與社會(huì)變化發(fā)展的聯(lián)系緊密程度是各不相同的，其中聯(lián)系最為直接的是語(yǔ)匯。 6為什么說(shuō)是思維決定語(yǔ)言呢？那是因?yàn)楸M管不同語(yǔ)言其語(yǔ)言符號(hào)的語(yǔ)音形式和組織方式不同，但是這些語(yǔ)言符號(hào)的不同語(yǔ)音形式和組織方式表達(dá)的思維內(nèi)容是相同的，或者說(shuō)是基本相同的，因此才有可能翻譯，才有可能互相理解。人類(lèi)語(yǔ)言由于語(yǔ)言符號(hào)的語(yǔ)音形式和思維內(nèi)容的結(jié)合是任意的，所以可以千關(guān)萬(wàn)別，但是人類(lèi)的思維內(nèi)容卻是基本一致的，因?yàn)槿祟?lèi)生活所在的客觀世界是基本一致的，人類(lèi)的大腦機(jī)制則可以說(shuō)是完全一致的，而思維是人類(lèi)對(duì)主客觀世界的主動(dòng)的認(rèn)識(shí)過(guò)程和認(rèn)識(shí)的成果，所以思維的過(guò)程和思維的結(jié)果也是基本一致的。正是思維決定語(yǔ)言，所以不同語(yǔ)言才有可能通過(guò)翻譯，也就超越語(yǔ)言符號(hào)的語(yǔ)音形式上的差異和語(yǔ)言符號(hào)組織方式下的差異，可互相溝通。如是語(yǔ)言決定思維，那么使用不同的語(yǔ)言的人就有不同的思維方式和思維內(nèi)容，不同語(yǔ)言之間也就根本無(wú)法翻譯，無(wú)法互相溝通了。 7兒童語(yǔ)言獲得的過(guò)程可分：1非自控階段。有的實(shí)驗(yàn)就發(fā)現(xiàn)嬰兒很早就能分辨出輔音的清濁差別。2咿呀學(xué)語(yǔ)階段。從聽(tīng)音看，這階段對(duì)語(yǔ)言的聲音更加敏感。這是嬰兒已分辨出元音和輔音的不同了。3單詞階段。這階段幼兒說(shuō)出的單詞相當(dāng)一個(gè)句子。兒童語(yǔ)言叫綜合句語(yǔ)言或以詞代句語(yǔ)言。4雙詞階段。從語(yǔ)言形式本身看，雙詞句不但表達(dá)語(yǔ)義關(guān)系復(fù)雜，最重要是標(biāo)志著兒童產(chǎn)生最早的語(yǔ)法能力。5簡(jiǎn)單句階段。這階段的兒童語(yǔ)言稱(chēng)電報(bào)句語(yǔ)言。這階段的句子卻反映了兒童語(yǔ)言能力的又一重要現(xiàn)象，即兒童已能掌握句法結(jié)構(gòu)形式。6復(fù)雜句階段。兒童語(yǔ)言稱(chēng)成人句語(yǔ)言。確定成人句階段的標(biāo)志與電報(bào)句相比當(dāng)然主要是能不能使用虛詞。 8母語(yǔ)教學(xué)跟外語(yǔ)教學(xué)相比較有哪些不同的要求？ （1）從初步的要求看，母語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)首先需要打牢語(yǔ)言基礎(chǔ)和補(bǔ)充語(yǔ)言知識(shí)。 2從稍高的要求看，母語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)還應(yīng)該培養(yǎng)閱讀寫(xiě)作能力和邏輯思維能力。 3從更高的要求看，母語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)更重在提高文化素質(zhì)和建設(shè)語(yǔ)言文明。 中國(guó)人民大學(xué)本科精品課程_語(yǔ)言學(xué)概論 習(xí)題 第一章 語(yǔ)言與語(yǔ)言研究 第一節(jié) 什么是語(yǔ)言 一、名詞解釋 語(yǔ)言 言語(yǔ) 言語(yǔ)活動(dòng) 方言 共同語(yǔ) 二、簡(jiǎn)答 1、為何要區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ)？ 2、區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ)有什么意義？ 第二節(jié) 語(yǔ)言的性質(zhì) 一、名詞解釋 符號(hào) 語(yǔ)言符號(hào) 組合關(guān)系 聚合關(guān)系 二、簡(jiǎn)答 1、語(yǔ)言符號(hào)的性質(zhì)和特點(diǎn)是什么？ 2、人類(lèi)語(yǔ)言和動(dòng)物語(yǔ)言的本質(zhì)區(qū)別是什么？ 3、為什么說(shuō)組合關(guān)系和聚合關(guān)系是語(yǔ)言系統(tǒng)中的兩種最根本的關(guān)系？ 第三節(jié) 語(yǔ)言研究 一、名詞解釋 共時(shí)語(yǔ)言學(xué) 歷時(shí)語(yǔ)言學(xué) 普通語(yǔ)言學(xué) 社會(huì)語(yǔ)言學(xué) 應(yīng)用語(yǔ)言學(xué) 二、簡(jiǎn)答 1、結(jié)合實(shí)例談?wù)務(wù)Z言學(xué)科的前景及其應(yīng)用價(jià)值何在？ 2、簡(jiǎn)述語(yǔ)言學(xué)的分類(lèi)。 本章思考題： 1、結(jié)合實(shí)例談?wù)務(wù)Z言存在的形式。 2、什么是語(yǔ)言，什么是言語(yǔ)，二者的關(guān)系如何？ 3、談?wù)剬?duì)語(yǔ)言性質(zhì)的理解。 4、為什么說(shuō)語(yǔ)言是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象？ 5、為什么說(shuō)語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具? 6、結(jié)合實(shí)例說(shuō)明語(yǔ)言符號(hào)的特點(diǎn)。 7、為什么說(shuō)語(yǔ)言符號(hào)的形式和意義之間沒(méi)有本質(zhì)聯(lián)系? 8、結(jié)合實(shí)例說(shuō)明組合關(guān)系和聚合關(guān)系是語(yǔ)言系統(tǒng)中的兩種根本的關(guān)系。 9、任何一種語(yǔ)言所包含的句子的數(shù)量都是無(wú)限的，那么人類(lèi)為什么能在有限的時(shí)間內(nèi)掌握語(yǔ)言呢？ 10、談?wù)劕F(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象和范圍。 11、語(yǔ)言學(xué)有哪些作用？請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勀愕目捶ā? 12、為什么說(shuō)歷史比較語(yǔ)言學(xué)在語(yǔ)言學(xué)史上具有重要地位？ 第二章 語(yǔ)音系統(tǒng) 一、名詞解釋 音素 元音 音位 音位變體 語(yǔ)流音變 音質(zhì)音位 區(qū)別特征 二、分析題 1．根據(jù)描寫(xiě)指出音素 ①舌面前、半高、圓唇元音( ) ②舌面后、半低、不圓唇元音( ) ③舌面前、高、圓唇元音( ) ④雙唇、送氣、清塞音( ) ⑤舌尖后、不送氣、清、塞擦音( ) ⑥舌面前、濁、擦音( ) 2．指出漢語(yǔ)普通話中下列音位的區(qū)別特征(6分，每小題1分) ①k—k‘（ ） ③u—o（ ） ④y—u（ ） ⑤s—g（ ） ⑥m—n（ ） 三、簡(jiǎn)答題 1．人類(lèi)發(fā)音器官分為哪幾部分?各部分的主要作用是什么? 2．元音和輔音有哪些方面的區(qū)別? 3．結(jié)合實(shí)例談?wù)務(wù)Z音的性質(zhì) 4．舉例說(shuō)明什么是對(duì)立，什么是互補(bǔ)。 本章思考題 1、為什么說(shuō)語(yǔ)音本質(zhì)上是一種社會(huì)現(xiàn)象？ 2、舉例說(shuō)明音位與音素，音位和音位變體之間的區(qū)別和聯(lián)系。 3、怎樣劃分和歸并音位？ 4、什么是音位的區(qū)別特征？ 5。舉例說(shuō)明漢語(yǔ)音節(jié)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。 6．音高和音重在漢語(yǔ)中是否區(qū)別意義?舉例說(shuō)明。 7、舉例說(shuō)明什么是語(yǔ)流音變。 第三章 語(yǔ)法系統(tǒng) 一、名詞解釋 語(yǔ)法 后綴 合成詞 復(fù)合詞 派生詞 形態(tài) 句子 語(yǔ)法范疇 孤立語(yǔ) 二、簡(jiǎn)答 1．什么是詞？舉例說(shuō)明其定義的內(nèi)涵。 2．為什么說(shuō)組合規(guī)則是現(xiàn)實(shí)的，而聚合規(guī)則是潛在的？ 3．語(yǔ)法形式主要是用什么方法表現(xiàn)出來(lái)的。 4．舉例說(shuō)明孤立語(yǔ)的主要特點(diǎn)。 5．舉例說(shuō)明語(yǔ)法分析的方法。 本章思考題 1、怎樣理解語(yǔ)法的抽象性、遞歸性和穩(wěn)定性？ 2、漢語(yǔ)有沒(méi)有語(yǔ)法范疇？同印歐語(yǔ)相比，漢語(yǔ)的語(yǔ)法范疇有什么特點(diǎn)？ 3、結(jié)合實(shí)例說(shuō)明常見(jiàn)的語(yǔ)法手段。 4、結(jié)合實(shí)例比較幾種常用的語(yǔ)法分析方法的優(yōu)缺點(diǎn)。 第四章 語(yǔ)義系統(tǒng) 一、名詞解釋 語(yǔ)義 詞義 義素 義項(xiàng) 多義詞 同義詞 句義 語(yǔ)義場(chǎng) 義素分析 二、簡(jiǎn)答 1、語(yǔ)義的性質(zhì) 2、結(jié)合實(shí)例談?wù)勗~與詞之間的語(yǔ)義關(guān)系 3、什么是隱喻和換喻?它們的基本區(qū)別是什么？ 4、多義詞有多項(xiàng)意義，使用中為什么不會(huì)影響對(duì)意義的理解？ 本章思考題 1、如何進(jìn)行義素分析？談?wù)劻x素分析的作用和存在的問(wèn)題。 2、什么是語(yǔ)義場(chǎng)？如何看待語(yǔ)義場(chǎng)的系統(tǒng)性？ 3、結(jié)合實(shí)例說(shuō)明句義的構(gòu)成方式和類(lèi)型。 4、結(jié)合實(shí)例說(shuō)明歧義與語(yǔ)言模糊的不同。 第五章 語(yǔ)言的書(shū)寫(xiě)符號(hào)系統(tǒng)——文字 一、名詞解釋 文字 書(shū)面語(yǔ) 自源文字 音節(jié)文字 音位文字 表音文字 形聲字 字母 二、簡(jiǎn)答題 1、語(yǔ)言和文字是什么關(guān)系？口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)是什么關(guān)系？ 2、漢字是一種什么類(lèi)型的文字？ 本章思考題 1、文字的發(fā)展經(jīng)歷了怎樣的過(guò)程？ 2、漢字與漢語(yǔ)相適應(yīng)，從哪些方面可以看出來(lái)？ 3、如何看待文字改革問(wèn)題？ 4、漢字能否改革為拼音文字？談?wù)勀愕目捶ā? 第六章 語(yǔ)言和社會(huì) 　 第一節(jié) 語(yǔ)言的起源和發(fā)展 一、名詞解釋 地域方言 社會(huì)方言 親屬語(yǔ)言 共同語(yǔ) 二、簡(jiǎn)答 1、簡(jiǎn)述語(yǔ)言發(fā)展的原因 2、簡(jiǎn)述語(yǔ)言發(fā)展的特點(diǎn) 3、簡(jiǎn)述社會(huì)方言和地域方言的異同。 4、什么是基礎(chǔ)方言?什么樣的方言可以作為基礎(chǔ)方言? 第二節(jié) 語(yǔ)言的接觸 一、名詞解釋 借詞 意譯詞 語(yǔ)言借用 語(yǔ)言融合 洋涇浜語(yǔ) 克里奧耳語(yǔ) 二、論述題 1．為什么說(shuō)意譯詞不是外來(lái)詞? 2．語(yǔ)言融合需要哪些條件? 3．簡(jiǎn)述雙語(yǔ)現(xiàn)象的發(fā)展趨勢(shì)。 4．論述洋涇浜語(yǔ)和克里奧耳語(yǔ)的異同。 第三節(jié) 語(yǔ)言系統(tǒng)的發(fā)展 一、名詞解釋 類(lèi)推 歷時(shí)音變 二、論述題 1、論述語(yǔ)法的發(fā)展方式 2、論述詞義演變的途徑及其結(jié)果 3、為什么語(yǔ)音演變規(guī)律具有條件性特點(diǎn)? 本章思考題 1、語(yǔ)言發(fā)展的原因何在？怎樣理解語(yǔ)言發(fā)展的漸變性和不平衡性？ 2、為什么語(yǔ)言發(fā)展會(huì)有漸變性特點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合教材有關(guān)內(nèi)容談?wù)勀愕目捶ā? 3、結(jié)合實(shí)例談?wù)勆鐣?huì)的分化和統(tǒng)一對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生的影響。 4、中國(guó)境內(nèi)的語(yǔ)言分屬哪幾個(gè)語(yǔ)系？漢藏語(yǔ)系的主要特點(diǎn)是什么？ 5、語(yǔ)言的譜系分類(lèi)和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)類(lèi)型的分類(lèi)各自依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是什么?同系屬的語(yǔ)言在結(jié)構(gòu)類(lèi)型上是不是一定相同?為什么? 6、結(jié)合實(shí)例談?wù)務(wù)Z言接觸對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生的影響。 7、就某一具體語(yǔ)言談?wù)務(wù)Z言系統(tǒng)發(fā)展演變的特點(diǎn)和一般規(guī)律。 8、舉例說(shuō)明漢語(yǔ)語(yǔ)法組合規(guī)則的演變。 9、試述漢語(yǔ)語(yǔ)法聚合規(guī)則的發(fā)展情況。