先秦秦漢時(shí)期古代中華文明的勃興ppt課件

《先秦秦漢時(shí)期古代中華文明的勃興ppt課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《先秦秦漢時(shí)期古代中華文明的勃興ppt課件（59頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

歷史通史復(fù)習(xí)要注意的問題,一、要掌握每個(gè)歷史時(shí)期的階段特征 （時(shí)間、時(shí)期名稱、基本描述） 二、要掌握基本的原理 1、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 2、經(jīng)濟(jì)決定政治（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑） 3、一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期經(jīng)濟(jì)政治的反映（社會(huì)存在決定社會(huì)意識） 三、主題：以時(shí)間為線索，以時(shí)代特征為中心，串聯(lián) 政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化的基本特征及重要事件。 四、資料：課前練習(xí)、課件內(nèi)容、教材、鎖定新高考二輪復(fù)習(xí)資料,專題一 農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的中國和世界,第1講 先秦與秦漢時(shí)期古代中華文明的勃興,一、時(shí)段特征概覽,二、主干整合 練P1,（一）原始社會(huì) （二）夏、商、西周 （三）春秋戰(zhàn)國 （四）秦朝 （五）西漢與東漢,【課本內(nèi)容】,必修1 第一單元 第1課 夏商西周的政治制度,必修2 第一單元 古代中國經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn),必修3 第一單元 第1課 “百家爭鳴”和儒家思想的形成,必修3 第三單元 古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù),【先秦時(shí)期】,1.政治：國家產(chǎn)生和初步完善。 最高統(tǒng)治權(quán)力繼承秩序確立和初步完善。啟以王位世襲制取代禪讓制，到西周確立嫡長子繼承制，繼承制度臻于完善。 地方管理制度產(chǎn)生和發(fā)展。西周實(shí)行宗法分封制，運(yùn)用血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合的方式管理中央與地方，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域。 春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯爭霸，各國推行變法，以秦商鞅變法為代表，打破了舊的權(quán)力秩序，分封制逐漸崩潰，開始出現(xiàn)郡縣制，形成中央集權(quán)的雛形。,【知識梳理】,2.經(jīng)濟(jì)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)開始形成。 農(nóng)業(yè)：生產(chǎn)工具上，原始社會(huì)為刀耕火種，石器鋤耕，商周時(shí)期為青銅工具，春秋末年出現(xiàn)鐵器牛耕；耕作方式上，商，西周時(shí)期為集體耕作，春秋時(shí)期為個(gè)體農(nóng)耕，到戰(zhàn)國時(shí)期，“男耕女織”的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)基本形成；土地所有制上，商西周時(shí)期實(shí)行井田制，春秋時(shí)期出現(xiàn)土地私有，到戰(zhàn)國時(shí)期，各國通過變法，廢除井田制，承認(rèn)土地私有。 手工業(yè)：夏商西周時(shí)期，手工業(yè)基本為官府壟斷，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，形成官營、民營、家庭三種經(jīng)營形態(tài)。商周青銅冶煉業(yè)發(fā)達(dá)，春秋出現(xiàn)冶鐵業(yè)。 商業(yè)：商周時(shí)“工商食官”，春秋戰(zhàn)國出現(xiàn)大量私商，出現(xiàn)金屬鑄幣，形成都會(huì)。,3.思想文化：中華民族的傳統(tǒng)思想文化基本形成。 上古時(shí)期的思想文化反映了先人對自然社會(huì)和人生 的看法，是當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平較低的反映。 “百家爭鳴”是春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)變革在思想文化 領(lǐng)域的反映，儒家，法家，道家等諸子百家在各領(lǐng)域所 形成的理論，奠定了中國文化的基礎(chǔ)。 漢字的發(fā)展經(jīng)歷了甲骨文，大篆，小篆的進(jìn)化， 詩歌(代表作是詩經(jīng)、楚辭)是當(dāng)時(shí)具有代表性 的文學(xué)形式，其他領(lǐng)域也有所建樹，具有濃厚的農(nóng)耕 文明的特色。,1井田制：井田制形成于商代，盛行于西周，瓦解于春秋，廢除于戰(zhàn)國。井田制是奴隸社會(huì)的土地國有制，所有權(quán)屬于周王，所謂“普天之下，莫非王土”。諸侯臣下只有使用權(quán)，而無所有權(quán)。井田制是奴隸社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。,有公田與私田之分，土地不得買賣。 井田制下的農(nóng)業(yè)耕作方式主要是集體勞作。 春秋戰(zhàn)國時(shí)期瓦解，取而代之的是封建土地私有制。,三、重要?dú)v史概念,考向一 井田制的特點(diǎn) 典例3 如圖所示，道路和渠道縱橫交錯(cuò)，土地分隔成方塊，形狀像“井”字，因此稱作“井田”。下列對其認(rèn)識錯(cuò)誤的是( ) A公田歸貴族所有， 私田歸庶民所有 B公田的生產(chǎn)采用庶民 集體耕作方式 C要求先種公田，公事畢然后治私田 D公田中的所有收獲物都?xì)w貴族所有,A,【考點(diǎn)】 商周時(shí)期的井田制 【解析】 本題考查基礎(chǔ)知識的再認(rèn)再現(xiàn)。結(jié)合所學(xué)知識可知私田實(shí)際上亦歸奴隸主所有，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；公田采用集體耕作，完成后耕作私田，且公田收獲物歸奴隸主，私田收獲物歸奴隸支配，故B、C、D三項(xiàng)符合史實(shí)。 【答案】 A,2分封制與宗法制,(1)分封制：“封建親戚，以藩屏周” 、“封邦建國，廣建諸侯，以藩衛(wèi)宗周”,古代文獻(xiàn)中簡稱“封建”，是注重利用血緣關(guān)系管理的地方行政制度。 分封制等級森嚴(yán)，地方具有獨(dú)立性，分封制在春秋戰(zhàn)國時(shí)期瓦解。 當(dāng)今部分姓氏、省份簡稱源于西周的諸侯國(封國)等，反映了分封制對社會(huì)生活的深刻影響。,考向一 重要?dú)v史概念分封制的內(nèi)涵、特點(diǎn) 典例1 (2015江蘇高考) 禮記記述了貴族朝會(huì)的列位禮節(jié)：天子南向而立；三公，中階之前；諸侯，阼階(東臺(tái)階)之東；諸伯，西階之西；諸子，門東九夷，東門外；八蠻，南門外。與此相關(guān)的政治制度是( ) A.分封制 B.三公九卿制 C.郡縣制 D.郡國并行制,A,找關(guān)鍵點(diǎn) 材料中的“諸侯、諸伯、諸子”等均為我國古代爵位制度下的等級稱謂，禮記成書于春秋時(shí)期，為儒學(xué)經(jīng)典之一，由此可確定答案應(yīng)選分封制。 干擾排除 三公九卿、郡縣制、郡國并行制等制度均為秦漢時(shí)期的制度，晚于春秋時(shí)期，由此可排除B、C、D項(xiàng)。 答案 A,【練習(xí)】2、（2011年全國高考）董仲舒認(rèn)為孔子撰春秋的目的是尊天子、抑諸侯、崇周制而“大一統(tǒng)”，以此為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)服務(wù)，從而將周代歷史與漢代政治聯(lián)系起來。西周時(shí)代對于秦漢統(tǒng)一的重要?dú)v史影響在于 A構(gòu)建了中央有效控制地方的制度 B確立了君主大權(quán)獨(dú)攬的集權(quán)意識 C形成了天下一家的文化心理認(rèn)同 D實(shí)現(xiàn)了國家對土地與人口的控制,C,周王室具有宗主國的崇高地位, 諸侯形同一個(gè)個(gè)衛(wèi)星國, 對王室有強(qiáng)烈的向心力, 形成了拱衛(wèi)王室的局面。同時(shí), 周人還創(chuàng)設(shè)了一系列制度以維系這種政治格局。因此, 周代(特別是西周) 的諸侯國只是相對獨(dú)立的國家政權(quán), 對宗主國周王室有多方面的從屬關(guān)系周王國與諸侯國的縱向聯(lián)系和諸侯國之間的橫向聯(lián)系空前加強(qiáng), 為后來封建統(tǒng)一國家的形成奠定了基礎(chǔ)。,周代的大一統(tǒng)思想，是西周封建和分封制度的產(chǎn)物，它源于西周分封諸侯的歷史實(shí)際及西周封建所造成的三大認(rèn)同觀念：天子至上的政治認(rèn)同、華夷之辨的民族認(rèn)同、尊尚禮樂的文化認(rèn)同。中國大一統(tǒng)的政治局面和思想觀念由西周封建所開創(chuàng)，是西周王朝對中國歷史的重大貢獻(xiàn)之一。,首先，西周封建和分封制度，加強(qiáng)了周天子的權(quán)力，使周天子確立了“諸侯之君”的地位。而周天子“諸侯之君”地位的確立，導(dǎo)致了西周一統(tǒng)政治格局與天子至上政治認(rèn)同觀念的形成。隨著分封制度的實(shí)行，王權(quán)至上觀念也在畿內(nèi)地區(qū)和各諸侯國境內(nèi)得到極力宣揚(yáng)，并且首先在上層社會(huì)形成了對王權(quán)至上的普遍認(rèn)同。,馬衛(wèi)東大一統(tǒng)源于西周封建說,先秦時(shí)期的“王道”追求是一種值得注意的政治文化現(xiàn)象。除了儒家首倡“王道”大義之外，其他諸子各家也紛紛打著“王道”的旗號。雖然具體理論有所區(qū)別，但出發(fā)點(diǎn)都在于改變當(dāng)時(shí)“禮崩樂壞”、諸侯爭霸的動(dòng)亂局面，以實(shí)現(xiàn)天下一統(tǒng)、王權(quán)獨(dú)尊、上下有序的共同目標(biāo)。所謂“天下一致而百慮，同歸而殊途”。,西周的封邦建國是古代政治體制的一次重大變革，其中最為顯著的特征是：構(gòu)建了以“血族宗親”為紐帶的權(quán)力體系；形成了“天下共主”為核心的管理網(wǎng)絡(luò)。 西周的禮樂制度則從精神心理方面，協(xié)調(diào)了貴族之間的利益糾紛，從根本意義上解決了政治運(yùn)行的有序化問題，達(dá)成了一種相對的秩序和認(rèn)同。實(shí)際上，宗法制與分封制只是規(guī)定了周代政治和社會(huì)生活的格局，禮樂制度才是治國之道。 李惠軍學(xué)苑絮語,(2)宗法制：“微子啟雖長，系庶出，不得立；紂王雖幼，以嫡立?！?以嫡長子繼承為原則的權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配制度。 宗法制促使“忠”“孝”觀念深入民心，祭祖、牌匾、祠堂、修族譜、后代繼父親的“姓氏”、尊老愛幼、重男輕女等是宗法觀念在后世社會(huì)生活中的具體表現(xiàn)。 宗法制造就了中華民族“家國一體”的觀念。 宗法制中“道德專制”“男女不平等”“等級觀念”“自律盲從”等成為民族進(jìn)步和發(fā)展的瓶頸。,(3)宗法制與分封制的關(guān)系： 宗法制與分封制互為表里，相輔相成。分封制重在規(guī)定權(quán)力的“分配”，而宗法制重在規(guī)定權(quán)力的“繼承”。 宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)就是分封制，分封制在血緣關(guān)系方面的體現(xiàn)就是宗法制。 宗法制維系了分封制，分封制是建立在宗法制基礎(chǔ)之上的。 宗法制與分封制最突出的特點(diǎn)是以血緣關(guān)系為紐帶。,【練習(xí)】3、據(jù)國語周語記載：周文王時(shí)曾與姒姓諸候國杞、繒聯(lián)姻，周武王以太公望女為王后，并將長女太姬嫁給陳國。它反映了周初（ ） A宗法制與分封制互為表里 B諸候崛起沖擊分封制度 C君臣通過聯(lián)姻確立宗法關(guān)系 D政治與婚姻的緊密結(jié)合,D,【解析】周王屬姬姓，周王與非姓諸候國聯(lián)姻，無法體現(xiàn)宗法制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；諸候崛起是在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，周王室衰落時(shí)期，而周文王、周武王時(shí)期，西周處于鼎盛時(shí)期，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；君臣聯(lián)姻更多的是政治目的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；周王室與異性諸侯聯(lián)姻，是為了政治上的需要，體現(xiàn)了政治與婚姻的緊密結(jié)合，故D項(xiàng)正確。 【答案】D,【2015浙江】4.下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)宗法制及其影響的是 A.“封建親戚，以蕃屏周” B.“譜牒不立，則傳久而失宗” C.“父死子繼，兄終弟及” D.“內(nèi)舉不避親，外舉不避仇”,D,【解析】尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)，“封建親戚，以藩屏周”本身指的就是宗法分封制度，“譜牒不立，則傳久而失宗和“父死子繼，兄終弟及”則是宗法制度典型的影響，“內(nèi)舉不避親，外舉不避仇”既不能反映宗法制也不能反映其影響，“內(nèi)舉不避親，外舉不避仇”是說不分內(nèi)外的公正的選拔和任用人才，和宗法制度的選拔和任用人才是相反的，綜上所述本題答案只能是 D。,重點(diǎn)強(qiáng)化,3、春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型的階段特征 春秋戰(zhàn)國時(shí)期是中國從奴隸制過渡到封建制、由分裂走向統(tǒng)一的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，這一時(shí)期出現(xiàn)的政治制度、經(jīng)濟(jì)形態(tài)和思想文化奠定了古代中華文明的基礎(chǔ)。其主要表現(xiàn)： (1)政治上：,諸侯爭霸和各國紛紛推行的變法打破了舊的統(tǒng)治秩序，分封制逐漸崩潰；郡縣制開始出現(xiàn)，形成中央集權(quán)的雛形；封建國家走向統(tǒng)一的趨勢加強(qiáng)。,(2)經(jīng)濟(jì)上： (3)思想上：,鐵器的使用和牛耕的推廣，推動(dòng)了井田制的瓦解，以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體的、精耕細(xì)作的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)開始形成，封建地主土地私有制度確立。,“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放潮流，奠定了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。這一時(shí)期的科技、文學(xué)、藝術(shù)奠定了中國古代文化的基礎(chǔ)。,4.封建土地私有制： 形成的原因：根本原因是生產(chǎn)力的發(fā)展；直接原因是各國的改革與變法。 形成的過程：生產(chǎn)力進(jìn)步私田增多井田制瓦解財(cái)政困難各國改革促進(jìn)封建土地所有制形成階級力量壯大變法以法律形式確立封建土地私有制。(商鞅變法最為徹底) 影響：一方面，戰(zhàn)國時(shí)期確立的封建土地所有制是封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也是封建社會(huì)繁榮的基礎(chǔ)，前期起了促進(jìn)作用；另一方面，封建地主階級依靠各項(xiàng)特權(quán)，大量兼并土地，廣大農(nóng)民過著貧困的生活，到了明清時(shí)，封建土地私有制嚴(yán)重阻礙了社會(huì)的進(jìn)步。,【練習(xí)】5、土地兼并是指土地愈來愈集中到少數(shù)大地主、大官僚手中，而越來越多的農(nóng)民喪失土地，甚至根本就沒有土地，它是封建社會(huì)一個(gè)難以治愈的頑疾。下列對土地兼并的理解不正確的是 A是封建土地所有制的必然產(chǎn)物 B是封建經(jīng)濟(jì)衰退的表現(xiàn) C加劇了社會(huì)的兩極分化 D導(dǎo)致了嚴(yán)重的統(tǒng)治危機(jī),B,秦漢土地兼并的史料印證 典例6 (2015上海高考) “井田之變，豪人貨殖，館舍布于州郡，田畝連于方國?！泵枋龅氖? ) A.西周諸侯封地的情況 B.秦朝實(shí)行郡縣制后的情況 C.漢武帝時(shí)代的情況 D.東漢豪強(qiáng)勢力膨脹的情況,D,找關(guān)鍵點(diǎn) “州郡”與“田畝連于方國”是解題得分的關(guān)鍵，前者“州”始現(xiàn)于東漢，后者反映的是土地兼并現(xiàn)象。 干擾排除 A、B、C項(xiàng)內(nèi)容均早于東漢時(shí)期，均與題意不符。 答案 D,5.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)： 練P2 產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，鴉片戰(zhàn)爭后開始瓦解。,【練習(xí)】7、呂氏春秋上農(nóng)在描述農(nóng)耕之利時(shí)不無夸張地說：一個(gè)農(nóng)夫耕種肥沃的土地可以養(yǎng)活九口人，耕種一般的土地也能養(yǎng)活五口人。戰(zhàn)國時(shí)期農(nóng)業(yè)收益的增加 A促進(jìn)了個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成 B抑制了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展 C導(dǎo)致畜力與鐵制農(nóng)具的使用 D阻礙了大土地所有制的成長,A,6（1）諸子百家思想的認(rèn)識,特別提醒：關(guān)注有關(guān)民生、和諧、治國等方面 的主要思想。,（2）.先秦時(shí)期儒家思想的特點(diǎn) (1)都談?wù)摿恕叭诵浴保杭慈诵允鞘裁?，孔子的“仁”包含了對人性的看法，孟子提出“人性本善說”，荀子提出“性惡論”。 (2)都主張以德、禮治國：孔子提倡“為政以德”，孟子要求統(tǒng)治者“以德服人、爭取民心”，荀子認(rèn)為治國應(yīng)以“禮教”為主、禮法并施。 (3)先秦儒家思想用人性論論證統(tǒng)治的合理性，即以“德”“禮”治國，主張人應(yīng)該先“仁義”后“禮”，達(dá)到這個(gè)境界才有“德”。,（3）中國古代的三種治國思想,儒家推崇“人治”，即治國時(shí)偏重人的作用，實(shí)行“仁政”，是一種民本思想； 法家主張“法治”，主張用法令來統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制的中央集權(quán)國家； 道家主張“無為而治”，即不要把自己的意志強(qiáng)加給社會(huì)，要順應(yīng)時(shí)勢和民心。 中國封建社會(huì)統(tǒng)治思想實(shí)際上是把三者加以融合互補(bǔ)，以儒家思想為基礎(chǔ)，法家思想為輔助，兼采道家的合理思想。,考向五 史料信息的獲取與應(yīng)用民本思想 典例8 (2015山東高考) 尚書酒誥云：“人無于水監(jiān)(照鏡子)，當(dāng)于民監(jiān)?！边@句話體現(xiàn)的思想是( ) A.兼愛尚賢 B.主權(quán)在民 C.以民為本 D.道法自然,C,信息獲取 材料中的“當(dāng)于民監(jiān)”是題眼所在，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者施政舉措應(yīng)把百姓的利益與民監(jiān)作為可否的標(biāo)準(zhǔn)，與以民為本的內(nèi)涵一致，故選C，其它備選項(xiàng)均與材料內(nèi)涵不一致。 答案 C,考向二 樹立傳統(tǒng)歷史文化的自信 典例9(2015天津，節(jié)選)閱讀材料，回答問題。 材料一 孔子極力倡導(dǎo)仁人君子之道。從理想人格的意義講，孔子所謂的仁人君子不僅應(yīng)關(guān)切個(gè)人自我道德品格修養(yǎng)，具備忠信、孝悌、克己、禮讓、好學(xué)、知勇、仁恕等諸美德，而且更應(yīng)懷抱經(jīng)世濟(jì)民的情懷，“老者安之，朋友信之，少者懷之”、“修己以安人”、“修己以安百姓”。 林存光孔子新論,(1)材料一中，孔子心目中的“仁人君子”應(yīng)具備怎樣的品德？結(jié)合所學(xué)知識，簡述孔子的政治抱負(fù)。 解題思路 根據(jù)材料一中“孔子所謂的仁人君子不僅應(yīng)關(guān)切個(gè)人自我道德品格修養(yǎng)，具備忠信、孝悌、克己、禮讓、好學(xué)、知勇、仁恕等諸美德，而且更應(yīng)懷抱經(jīng)世濟(jì)民的情懷”可知，孔子心目中的“仁人君子”應(yīng)具備兩方面的品質(zhì)：一是注重自我修養(yǎng)，二是具有經(jīng)世濟(jì)民情懷?？鬃由诖呵锬┢冢粋€(gè)政治動(dòng)亂、禮崩樂壞的時(shí)代，他的政治抱負(fù)就是改變春秋時(shí)期天下大亂的政治局面，“克己復(fù)禮”，匡正社會(huì)秩序。,答案 品德： 政治抱負(fù)：,注重個(gè)人自我修養(yǎng)；具有經(jīng)世濟(jì)民情懷。,改變春秋時(shí)期天下大亂的政治局面，主張“克己復(fù)禮”，匡正社會(huì)秩序。,【課本內(nèi)容】,必修1 第一單元 第課 第課,必修2 第一單元 古代中國經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn) (相關(guān)內(nèi)容),必修3 第一單元 第課 罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù),必修3 第三單元 古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù) (相關(guān)內(nèi)容),【秦漢時(shí)期】,一、【知識梳理】 1.政治：統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)國家的創(chuàng)立與鞏固。 秦：創(chuàng)立了中央集權(quán)制度(皇帝制度，三公九卿制， 郡縣制)，成為中國兩千多年的基本政治制度。 漢：鞏固并發(fā)展了中央集權(quán)制度(中外朝制度，郡國并行制度，刺史制度等，推恩令“漢承秦制，有所創(chuàng)制”)。,2.經(jīng)濟(jì)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)占據(jù)主導(dǎo)地位， 精耕細(xì)作技術(shù)逐漸成熟。 農(nóng)業(yè)：秦朝法律肯定土地私有，漢初修養(yǎng)生息， 重農(nóng)抑商政策，農(nóng)業(yè)技術(shù)改進(jìn)(犁耕法，耬車，代田法等) 推動(dòng)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 手工業(yè)：技術(shù)進(jìn)步，冶金，陶瓷，絲織等技術(shù)世界領(lǐng)先。 商業(yè)：繼續(xù)發(fā)展，貨幣統(tǒng)一，長安，洛陽繁榮，對外貿(mào)易(絲綢 之路)興盛。,3.思想文化：儒家思想成主流思想。 秦：焚書坑儒； 漢：形成了以董仲舒為代表的新儒學(xué)體系， 漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，確立儒家思想的正統(tǒng)地位。 文學(xué)(漢賦)，藝術(shù)(秦小篆，漢隸，帛畫等)， 科技(造紙術(shù))領(lǐng)先世界。,1秦中央集權(quán)制度的特點(diǎn)及影響 （練P3）,二、重點(diǎn)分析,考向一 論從史出秦漢中央權(quán)力運(yùn)行模式 典例1 (2015天津高考)秦漢時(shí)期設(shè)立了朝議制度，凡遇軍國大事，皇帝往往“下其議”于群臣，議定的結(jié)果，通常由宰相領(lǐng)銜上奏，最后必須經(jīng)皇帝裁決，方能施行。這一制度( ) A.表明軍國大事最終由朝臣議定 B.反映了皇權(quán)與相權(quán)的矛盾 C.起到了限制、監(jiān)督皇權(quán)的作用 D.有利于皇帝決策時(shí)集思廣益,D,緊扣題眼 “群臣議定宰相領(lǐng)銜皇帝裁決”是材料的題眼所在，客觀描述了秦漢時(shí)期中央機(jī)構(gòu)的權(quán)力運(yùn)行模式，有利于皇帝集權(quán)的同時(shí)，又有利于集思廣益，減少?zèng)Q策失誤。 干擾排除 材料所描述的這種商議的做法有利于集思廣益，減少?zèng)Q策的失誤，所以本題選D；A項(xiàng)表述與材料“最后必須經(jīng)皇帝裁決，方能施行”相矛盾；B項(xiàng)在材料中無法體現(xiàn)；C項(xiàng)對材料的理解錯(cuò)誤，并不能起到限制皇權(quán)的作用。 答案 D,2.理解“從貴族制度到官僚體制” 郡縣制取代分封制的必然結(jié)果就是貴族制讓位于官僚制。官僚制是順應(yīng)中央集權(quán)和皇權(quán)制的需要而產(chǎn)生的一種新的組織形式和管理體制。在官僚制時(shí)代，不管是舊貴族、新貴族，還是新興的士人階層，都必須通過任命，轉(zhuǎn)化為官僚，才能成為政體的直接參與者。從這個(gè)意義上說成為官僚的貴族便不再具有封地主人和天子臣屬的雙重身份，而僅僅只有天子臣屬的一種身份。,重點(diǎn)強(qiáng)化,49,考向二 史料的分類與信息獲取 典例2 (2015江蘇高考)據(jù)秦瑯邪石刻，皇帝之土，西涉流沙，東有東海。但西漢學(xué)者編寫的淮南子等書說顓頊帝即已“西濟(jì)于流沙”，大禹“東漸于海，西被于流沙”，更有“紂之地，左東海，右流沙”。上述差異最能說明( ) A.淮南子等書以傳說貶抑秦始皇 B.年代久遠(yuǎn)導(dǎo)致歷史記述莫衷一是 C.歷史材料的運(yùn)用首先要辨別真?zhèn)?D.石刻與文獻(xiàn)形成證據(jù)鏈印證歷史,C,運(yùn)用史識 掌握史料的分類及不同史料的史學(xué)價(jià)值是解題的關(guān)鍵，瑯邪石刻與淮南子分別為一手和二手史料，使用文學(xué)作品印證研究歷史應(yīng)判斷其真?zhèn)?，?jǐn)慎使用。,干擾排除 A項(xiàng)不能體現(xiàn)“差異”的要求；B項(xiàng)淮南子不適于歷史記述，D項(xiàng)淮南子是文學(xué)作品，不足以作為歷史研究的憑證。 答案 C,3.漢代新儒學(xué)與先秦時(shí)期儒學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系 (1)區(qū)別：漢代新儒學(xué)增加了以下內(nèi)容： “天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”和“三綱五?！崩碚?，神化王權(quán)，強(qiáng)調(diào)等級名分，符合君主專制中央集權(quán)的需要。 “大一統(tǒng)”思想，并融合陰陽家、黃老之學(xué)及法家等思想。 (2)聯(lián)系： 先秦儒家宣揚(yáng)的“禮”“仁政”“民本”為新儒學(xué)所繼承；根本目的是維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，神化皇權(quán)。因此被歷代統(tǒng)治者推崇，成為封建正統(tǒng)思想和中國傳統(tǒng)文化的主流。,【練習(xí)3】材料二 據(jù)漢書后漢書的記載，漢代的主要祭孔活動(dòng)有： 公元前195年，漢高祖親自到曲阜以“太牢”祭祀孔子。 漢元帝在位時(shí)，征召孔子第十三代孫孔霸為帝師，封關(guān)內(nèi)侯，號褒成君，賜食邑八百戶，以稅收按時(shí)祭祀孔子。 公元29年，光武帝派遣大司空宋宏作為特使到曲阜祭祀孔子。 公元59年，漢明帝于太學(xué)及全國郡縣學(xué)祭祀周公、孔子。 （2）根據(jù)材料二，指出漢代歷次祭孔活動(dòng)的特點(diǎn)。依據(jù)所學(xué)知識，概括說明如此祭孔的原因。（10分）,特點(diǎn)： 原因：,皇帝親自祭孔；以孔子后代為奉祀官主持祭孔；皇帝派遣特使專程祭孔；在各級學(xué)校祭孔。（4分）,政治上，國家加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固大一統(tǒng)局面需要精神支柱； 思想上，儒學(xué)成為主流思想，孔子更受到尊崇； 教育上，各級學(xué)校的建立，崇尚孔子的教育實(shí)踐。（6分）,考向三 春秋至秦漢時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型的特征 典例4(2014天津，節(jié)選)閱讀材料，回答問題。 材料一 孟子對于農(nóng)商一列平視，從無重農(nóng)抑商之主張。孟子以前之政治家，大多亦無重農(nóng)抑商之主張，有此主張并實(shí)行此種政策者，始自商鞅。自此視農(nóng)為“本富”，商為“末富”。所謂“崇本抑末”之思想，漸成為中國流行的經(jīng)濟(jì)思想。 摘編自李劍農(nóng)中國古代經(jīng)濟(jì)史稿,(1)指出材料一中孟子和商鞅對“農(nóng)商”的態(tài)度。商鞅持此主張是基于什么認(rèn)識？有何具體背景？,材料二 隨著西漢社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商人勢力迅速膨脹嚴(yán)重影響中央財(cái)政收入。公元前119年，漢武帝令“初算緡錢”，向工商業(yè)主、高利貸者征收資產(chǎn)稅，并處罰隱瞞資產(chǎn)或申報(bào)不實(shí)者。后又下令“告緡”，鼓勵(lì)民眾告發(fā)不如實(shí)申報(bào)的商人，結(jié)果“商賈中家以上大氐破”。 摘編自邱樹森、陳振江新編中國通史,(2)指出材料二中漢武帝采取的措施及其目的。為實(shí)現(xiàn)這一目的，漢武帝還有哪些舉措？,(1)指出材料一中孟子和商鞅對“農(nóng)商”的態(tài)度。商鞅持此主張是基于什么認(rèn)識？有何具體背景？ 解題思路 第一小問，根據(jù)材料一進(jìn)行歸納概括即可；第二小問，緊扣材料對“農(nóng)商”的重視程度來概括；第三小問，從商業(yè)與農(nóng)業(yè)爭奪勞動(dòng)力的角度回答。 答案 態(tài)度：孟子：農(nóng)商平等；商鞅：重農(nóng)抑商。 認(rèn)識：農(nóng)業(yè)是本業(yè)，商業(yè)是末業(yè)。 背景：當(dāng)時(shí)商業(yè)與農(nóng)業(yè)爭奪勞動(dòng)力，影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。,(2)指出材料二中漢武帝采取的措施及其目的。為實(shí)現(xiàn)這一目的，漢武帝還有哪些舉措？ 解題思路 第一小問，根據(jù)材料二信息直接歸納“措施”，“目的”根據(jù)材料二的信息來分析歸納出抑制商人勢力，增加財(cái)政收入；第二小問，聯(lián)系所學(xué)知識，從鹽鐵官營、貨幣官鑄、物價(jià)管理等角度來分析。,答案 措施：征收資產(chǎn)稅(算緡)，鼓勵(lì)告發(fā)不如實(shí)申報(bào)資產(chǎn)的商人(告緡)。 目的：抑制商人勢力，增加財(cái)政收入。 舉措：貨幣官鑄、鹽鐵酒專賣、官營販運(yùn)、物價(jià)管理。,